WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 |

Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. ХIХ век. М., 1995. С. 325-335.

Тема 49. ПРОБЛЕМА СУЩНОСТИ И СУЩЕСТВОВАНИЯ В ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМЕ 1. Экзистенциализм: основные проблемы и учения.

2. Свобода и ответственность личности.

М е т о д и ч е с к и е у к а з а н и я Ответ на первый вопрос предполагает общую постановку проблемы экзистенциализма: его сущности, истоков, разновидностей, персональных представителей того или иного направления. Логическая связь с предшествующей философией только обогатит содержание вашей работы.

Обратите внимание на то, что экзистенциализм во многом "вышел" из "философии жизни" (см. тему 47 настоящего издания), в особенности из учения Ф. Ницше, в работах которого проблема индивидуальности и отчужденности человека в мире лицемерия приобрела необычные формы выражения. Но все же корни экзистенциализма следует искать в философии датского религиозного мыслителя С.Кьеркегора (см. тему настоящего издания).

Постарайтесь проанализировать две важнейшие категории экзистенциализма существование и сущность (Введение в философию:

Учебник для вузов. М., Ч.1. С. 320-323; Современная западная философия:

Словарь. М., 1991. С. 388-391), показать их соотношение и роль в судьбе человека.

Кроме этих основных категорий, экзистенциализм рассматривает "отчуждение", "свободу выбора", "ответственность". Критическому разбору этих философских понятий и посвятите второй вопрос вашей работы. Начните с противопоставления социального и индивидуального бытия, разорванности этих двух сфер человеческого бытия.

Экзистенциалисты считают, что человек не должен убегать от осознания своей смертности, и поэтому много внимания уделяют "пограничной ситуации" (раскройте этот мотив), которая ставит человека перед необходимостью выбора. Проблема выбора выходит на проблему свободы и ответственности личности. Покажите, как она решается в экзистенциализме, а поможет вам в этом учебник А.А. Радугина.

Философия: Курс лекций. М., 1995. С. 177-181.

Л и т е р а т у р а Аббаньяно Н. Экзистенция как свобода //Вопросы философии. 1992.

№ 8. С. 145-157.

Введение в философию: Учебник для вузов: В 2ч. / Под общ. ред. И.Т.

Фролова. М., 1989. Ч.1. С.317-331.

Золотухина-Аболина Е.В. Страна Философия (книга для школьников и студентов). Ростов-на-Дону, 1995. С. 459-492.

Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Западная философия ХХ века: Учебное пособие: В 2 т. М., 1994. Т. 1. С. 266-271.

Осаченко Ю.С., Дмитриева Л.В. Введение в философию мифа. М., 1995.

Проблема человека в западной философии. М., 1988.

Радугин А.А. Философия: Курс лекций. М., 1995.

Сартр Ж.-П. Бытие и ничто // Философские науки. 1989. № 3. С.89 100.

Сартр Ж.-П. Экзистенциализм это гуманизм //Сумерки богов. М., 1990.

Современная западная философия: Словарь. М., 1991.

С. 338-391.

Соловьев Э.Ю. Прошлое толкует нас. М., 1991. С.286-345.

Тема 50. ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ С.

КЬЕРКЕГОРА 1. С. Кьеркегор основоположник экзистенциализма.

2. Религиозность характерная черта философии С.Кьеркегора.

М е т о д и ч е с к и е у к а з а н и я В первом вопросе необходимо начать с критики датским философом С.

Кьеркегором рациональной философии, и в первую очередь идеализма Гегеля (Блинников Л.В. Краткий словарь философов. М., 1994. С. 134135). Изучив это, покажите, что заставило С. Кьеркегора перейти на позиции иррационализма (Философский словарь. М., 1989. С. 173-174) и как он представлял себе человека и его свободу. Центральной проблемой его творчества была проблема выбора "или-или". По его мнению, сама ситуация выбора потрясает душу человека своей неизбежностью, ибо она ущемляет свободу. Неизбежность выбора, принятия решения несет трагедию, психическое переживание.

Второй вопрос посвятите разбору религиозных взглядов философа (Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. ХIХ век. М., 1995. С. 295-324). Переосмысливая христианство, Кьеркегор показывает, что различие между Богом и человеком огромно: человек должен выстрадать свои ценности жизни собственным опытом, то есть прийти к Богу. Индивидуальная свобода растворяется в Боге, и Бог гарантирует индивидуальный выбор личности.

Л и т е р а т у р а Блинников Л.В. Краткий словарь философов. М., 1994. С.134-136.

Введение в философию: Учебник для вузов: В 2 ч. / Под общ. ред. И.Т.

Фролова. М., 1989. Ч.1. С. 314-317.

Долгов К.М. От Кьеркегора до Камю. М., 1990.

Кьеркегор С. Страх и трепет. М., 1993.

Проблема человека в западной философии /Под ред.

Ю.Н. Попова. М., 1988.

Современная западная философия: Словарь. М., 1991.

Философский словарь. М., 1989.

Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. М., 1995. С. 275-276, 295-324.

Шестов Л. Киркегард религиозный философ //Общественные науки и современность. 1991. № 2. С. 182-189.

Тема 51. ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ ХХ ВЕКА 1. К. Ясперс представитель немецкого экзистенциализма.

2. Ж.-П.Сартр и А.Камю видные философы и идеоло- ги ХХ века.

М е т о д и ч е с к и е у к а з а н и я Характеризуя творчество К. Ясперса в первом вопросе, обратите внимание на основные понятия его экзистенциализма: "экзистенцию" и "пограничную ситуацию" (Философский словарь. М., 1989), покажите, как они толкуются автором (Блинников Л.В. Краткий словарь философов.

М., 1994. С. 281-282). Философ в своих работах ставит вопрос о роли философии в современном мире и главную задачу философствования видит в том, чтобы помочь людям в обретении своего подлинного бытия.

Результатом философствования у Ясперса выступает философская вера, которая в отличие от религиозной, основанной на откровении, является продуктом размышления. Именно в ней он видит основу единения всех людей (Современная западная философия: Словарь. М., 1991.

С. 402-404). Завершая рассмотрение данного вопроса, охарактеризуйте общественно-политические взгляды немецкого философа.

Второй вопрос посвятите французскому экзистенциализму, идеи которого приобрели широкую известность в годы второй мировой войны.

Прочитайте рекомендованную литературу и охарактеризуйте творчество Сартра и Камю. Постарайтесь сравнить их взгляды на проблемы человека, а именно: свободы, права выбора, смысла существования. В итоге вы должны понять, что для Сартра проблема свободы является главной;

человек сам выбирает себе свободу или несвободу независимо от обстоятельств жизни (Осаченко Ю.С., Дмитриева Л.В. Введение в философию мифа. М., 1995. С. 293-300).

Альбер Камю видный философ, писатель и общественный деятель послевоенной Франции, который выступал против всех форм угнетения и подавления личности, отчуждения и дегуманизации, тоталитаризма и фашизма. Он по-новому ставит проблему абсурда и отчуждения в современном обществе.

Данная тема заканчивает собой изучение экзистенциализма, поэтому необходимы обобщения по всей проблематике данного направления.

Л и т е р а т у р а Аббаньяно Н. Экзистенция как свобода //Вопросы филосо- фии. 1992. № 8. С. 145-157.

Блинников Л.В. Краткий словарь философов. М., 1994.

С. 208, 281-282.

Введение в философию: Учебник для вузов: В 2 ч./Под общ. ред. И.Т.

Фролова. М., 1989. Ч.1. С.314-331.

Долгов К.М. От Кьеркегора до Камю. М., 1990.

Камю А. Бунтующий человек: Философия. Политика. Искусство: Пер.

с фр. М., 1990.

Осаченко Ю.С., Дмитриева Л.В. Введение в философию ми- фа. М., 1995.

Проблема человека в западной философии. М., 1988.

Радугин А.А. Философия: Курс лекций. М., 1995.

Сартр Ж.-П. Бытие и ничто //Философские науки. 1983. № 3. С.89 100.

Сартр Ж.-П. Стена: Избранные произведения. М., 1992.

Сартр Ж.-П. Экзистенциализм это гуманизм // Сумерки богов. М., 1990.

Современная западная философия: Словарь. М., 1991.

С. 388-391.

Соловьев Э.Ю. Прошлое толкует нас. М., 1991.

Философский словарь. М., 1989.

Ясперс К. Сочинения. М., 1992.

Тема 52. УЧЕНИЕ З. ФРЕЙДА О БЕССОЗНАТЕЛЬНОМ 1. Учение Фрейда о бессознательном.

2. Человек и общество в понимании З. Фрейда.

М е т о д и ч е с к и е у к а з а н и я Первый вопрос посвящен принципиально новому направлению в философии психоанализу, поэтому при его раскрытии необходимо обратиться к творческой деятельности австрийского врача-психиатра Зигмунда Фрейда, в частности к его книгам: Психология бессознательного.

М., 1990; Введение в психоанализ. М., 1989. На основе изученной литературы вы должны изложить суть психоанализа, разъяснить термины Фрейда "либидо", "сублимация", "Эдипов комплекс", "эго", воспроизвести структуру психики человека. Это и составит содержание первого вопроса.

З.Фрейд считал, что психоанализ можно использовать для объяснения и регулирования общественных процессов. Во втором вопросе как раз и следует показать механизмы психического взаимодействия индивида и коллектива, индивида и общественных институтов. Обратите внимание на то, что, согласно Фрейду, всякая культура есть насилие, принуждение, подавление естественных влечений, вызывающие неврозы у людей. С этих позиций он рассматривает роль религии и культуры в обществе.

Спасителем человека у З.Фрейда выступает разум, причем разум индивидуальный, а не коллективный, ибо массовое сознание всегда иррационально, бессознательно.

Таким образом, Фрейда в философии можно считать продолжателем традиций рационализма, ибо он стремился научно объяснить поведение людей и мотивы их действий на индивидуальном уровне, обращаясь к анализу не только сознания, но и скрытого бессознательного.

Л и т е р а т у р а Алексеев В.П. Мировоззрение З. Фрейда //Философские науки. 1990.

№ 1. С. 53-64.

Бертран М. Бессознательное в работе мысли //Вопросы философии.

1993. № 12. С. 35-41.

Введение в философию: Учебник для вузов: В 2 ч./Под общ. ред.

И.Т.Фролова М., 1989. Ч.1. С.303-306.

Грюнбаум Л. Теория Фрейда и философские науки // Вопросы философии. 1991. № 4. С. 90-107.

Идеалистическая диалектика в ХХ столетии (Критика мировоззренческих основ немарксистской диалектики) /Под ред.

А.С. Богомолова, П.П. Гайденко, Ю.И. Давыдова. М., 1987.

С. 272-327.

Кельнер М.С., Тарасов И.Е. "Фрейдо-марксизм" о челове- ке. М., 1989.

Маслова Е.Б. Бессознательное и его роль в психологической деятельности человека//Вестн. Моск. ун-та. Сер. 7, Философия. 1992. № 3.

С.33.

Психоанализ: новые грани сотрудничества //Философские науки. 1990.

№ 2. С. 80-83.

Радугин А.А. Философия: Курс лекций. М., 1995. С.171-173.

Современная западная философия: Словарь. М., 1991.

Современная буржуазная философия: Учебное пособие. М., 1978. С.

358-360.

Фрейд З. Введение в психоанализ. М., 1989.

Фрейд З. Психология бессознательного. М., 1990.

Тема 53. НЕОФРЕЙДИЗМ К. ЮНГА И Э. ФРОММА 1. Проблема души современного человека в понимании К. Юнга.

2. Э. Фромм о социальном характере.

М е т о д и ч е с к и е у к а з а н и я В первом вопросе необходимо проанализировать влияние З.Фрейда на психологию и философию ХХ века, назвать основных его последователей, охарактеризовать их учения. Затем более подробно остановитесь на самом известном из них Карле Юнге. Изучив предложенную литературу, постарайтесь понять различие их концепций. Если З. Фрейд (см. тему 52) занимался анализом бессознательного на индивидуальном уровне, то его ученику принадлежит заслуга в изучении "коллективного бессознательного". С помощью словаря (Психология: Словарь. М., 1990.

С. 26, 38) отработайте понятия "бессознательное", "архетип" и сделайте выводы по всему творчеству К. Юнга (Современная западная философия:

Словарь. М., 1991. С. 398).

Второй вопрос своей работы посвятите ведущему представителю неофрейдизма современности Э. Фромму (Современная западная философия: Словарь. М., 1991. С. 360-361). Обратите внимание на существенное различие в толковании психики человека у З.Фрейда и Э.Фромма. В центре внимания Фромма противоречивость человеческого существования, взятая им не на индивидуально-личностном уровне, а на социальном (Сикорский Б.Ф., Э.Фромм о роли социального характера //Социально-политический журнал. 1994. № 7-8, 9-10).

В его взглядах сочетаются идеи экзистенциализма, марксизма, психоанализа (Философский словарь. М.,1989), но, в отличие от марксистов, Фромм выводит тип личности не из прямого воздействия социальной среды, а из двойственности человеческого существования (дихотомия). Эта двойственность (экзистенциальная и историческая сущности человека одновременно) и составляет противоречивость его жизни, судьбы, существования. Лучше разобраться в этом поможет книга Э. Фромма "Иметь или быть" Л и т е р а т у р а Психология: Словарь. М., 1990.

Проблема человека в западной философии. М., 1988.

Радугин А.А. Философия: Курс лекций. М., 1995.

Сикорский Б.Ф. Э. Фромм о роли социального характе- ра//Социально-политический журнал. 1994. № 7-8. С. 126-134; № 9-10. С.

190-198.

Современная западная философия: Словарь. М., 1991.

С. 360-361.

Философский словарь. М., 1989.

Фромм Э. Иметь или быть М., 1986.

Фромм Э. Душа человека. М., 1994.

Фромм Э. Человеческая ситуация. М., 1995.

Фромм Э. Человек для себя. Минск, 1992.

Юнг К. Психологические типы. М., 1992.

Юнг К. Проблема души современного человека // Философские науки.

1989. № 8. С. 114-126.

Тема 54. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ГУССЕРЛЯ М е т о д и ч е с к и е у к а з а н и я Главная задача в раскрытии данного вопроса состоит в понимании теории познания с точки зрения Э.Гуссерля. Прежде всего разберитесь в термине "феноменология" (Современная западная философия: Словарь.

Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.