WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 32 | 33 || 35 | 36 |   ...   | 53 |

Мн., 1999. С. и методологического уровня сформированной теории можно судить об истории как научном направлении, о возможности применения междисциплинарных связей. Полученный результат должен быть обоснован. Результаты междисциплинарных исследований должны быть представлены в такой форме, чтобы их можно было эффективно использовать и в научной, и в практической деятельности. Междисциплинарные исследования в истории дают возможность проведения эксперимента с целью констатации истинности, адекватности результата, что, безусловно, более приемлемо, чем простая теоретическая аргументация. На основе содержательного обобщения результатов диагностики можно сделать прогноз развития сконструированного междисциплинарного объекта. При этом важно указать вид полученных знаний (концепцию, методику), содержательно раскрыть каждый из них 1.

Активное проникновение в область исторических исследований совершенно иного оценочного инструментария – объективный процесс.

Подобное проникновение нельзя считать односторонним процессом.

Специалисты самых разных направлений приходят к близким суждениям о том, что миф об исключительности монодисциплинарной истории должен быть преодолен. Историческая наука должна стать своего рода «децентрализованной», в ней должно находиться место для применения самых различных методов и концепций 2.

Феномен междисциплинарности представляет широкий простор для исторической мысли, постоянно ищущей ответы на сложные вопросы современности. Один из важных вопросов касается судьбы самой исторической науки. Куда направлен вектор современного процесса междисциплинарности Какой станет историческая наука в ближайшие десятилетия Ответы, предположения – самые различные. Апологет социальной немецкой истории Г.У. Велер придерживается идеи о монизме исторической науки. Американский историк Дж. Иггерс, напротив, убеждён, что уже в настоящее время исторической науки как единого организма нет, так как имеет место высокая степень её дифференциации 3.

Причин такой противоречивости в мнениях о, казалось бы, вполне понятных процессах междисциплинарности много. Главная из них – многомерность и сложность самих объектов исследования. Между тем проблематика междисциплинарного взаимодействия (систематизация данных о полидисциплинарных контактах, изучение характера и особенностей 1 Постижение истории: онтологический и гносеологический подходы: Учеб. пособие для студентов магистратуры, аспирантов, слушателей системы повышения квалификации высших учебных заведений / Я. С.

Яскевич В. Н. Сидорцов, А. Н. Нечухрин и др.; Под ред. В. Н. Сидорцова, О. А. Яновского, Я. С. Яскевич. – Мн., 2002. С. 137 – 138.

Постижение истории: онтологический и гносеологический подходы: Учеб. пособие для студентов магистратуры, аспирантов, слушателей системы повышения квалификации высших учебных заведений / Я. С.

Яскевич В. Н. Сидорцов, А. Н. Нечухрин и др.; Под ред. В. Н. Сидорцова, О. А. Яновского, Я. С. Яскевич. – Мн., 2002. С. 138.

3 Постижение истории: онтологический и гносеологический подходы: Учеб. пособие для студентов магистратуры, аспирантов, слушателей системы повышения квалификации высших учебных заведений / Я. С.

Яскевич В. Н. Сидорцов, А. Н. Нечухрин и др.; Под ред. В. Н. Сидорцова, О. А. Яновского, Я. С. Яскевич. – Мн., 2002. С. 138.

различных вариантов взаимодействия, возможность тотального переноса основ одной дисциплины на другую почву, поведение инородного элемента в системе дисциплины, степень его позитивного/деструктивного влияния на систему целостности и др.) еще не достаточно изучена в историографии, особенно в отечественной. Требуется преимущественное внимание к проблемам полидисциплинарности. Очевидно, что по мере усиления тенденций к интеграции и взаимодействию наук все большее значение будут приобретать вес и учёт в конкретной деятельности их характеристик и особенностей, а накопленный опыт междисциплинарных контактов поможет сыграть ценную роль, как в понимании перспектив многих процессов, так и в выработке оптимальных моделей развития. Появляется возможность накопить огромный эмпирический материал, далеко выходящий за рамки одной дисциплины. Это, в свою очередь, позволяет уяснить, что в той или иной науке является специфическим, а что общим, генерализирующим признаком.

Таким образом, междисциплинарные исследования в исторической науке:

• позволяют решить новые научные проблемы;

• дают возможность объяснить и предсказать возникновение событий и явлений, которые с прежних позиций было невозможно предвидеть и объяснить;

• открывают пути для разработки новых методов и подходов, определения приоритетных исследовательских задач1.

Семиотика и история. Культурфилософия Ю.М. Лотмана.

Характеристика гуманитарного знания. Концепция Р. Барта. Семиотика (от греч. sema – знак, semiotike) – учение о знаках и о рядах знаковых форм. Она изучает общие принципы, которые лежат в основе структуры всех знаков. Семиотика рассматривает особенности различных знаковых систем и сообщений, использующих эти разные типы знаков. Можно говорить о знаках, которые несут в себе определенное содержание, скажем, Постижение истории: онтологический и гносеологический подходы: Учеб. пособие для студентов магистратуры, аспирантов, слушателей системы повышения квалификации высших учебных заведений / Я. С.

Яскевич В. Н. Сидорцов, А. Н. Нечухрин и др.; Под ред. В. Н. Сидорцова, О. А. Яновского, Я. С. Яскевич. – Мн., 2002. С. 139.

2 См.: Барт Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. – М.,1989; Гумбольдт В. Язык и философия культуры. М., 1985; Гуревич П.С. Человек и культура. Основы культуроведения. М.,1998; Гуревич П.С., Султанова М.А. Первооткрыватель философии символизма // Философские науки, 1993, № 4–6; Гусейнов А. А.

Язык и совесть. – М., 1996; Кто они М. Эзотерика основ культуры. – М., 1995; Культурология. Под научной ред. проф. Г.В. Драча. – Ростов-на-Дону, 1995; Лотман Ю.М. Семиотика // Культурология. XX век. Словарь. – СПб., 1997; Лотман Ю.М. Структура художественного текста. – М. 1970; Степанов Ю.С. Семиотика. – М., 1971;

Степин В.С. Философская антропология и философия науки. – М., 1992; Успенский Б. А. Избр. труды. Т.1:

Семиотика истории. Семиотика культуры. – М., 1996; Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук.

– М., 1994; Язык и наука конца XX века. Под ред. акад. Ю.С. Степанова. - М., 1995.

светофор или расписание движения поездов. Некоторые знаки сообщают о свойствах предметов (несгораемый, водонепроницаемый). Есть знаки, которые помогают сделать выбор (меню, прейскурант). 1.

Однако есть знаки, которые не имеют самостоятельного значения. Так, логико-математические знаки выражают отношение между самими знаками.

Семиотическая функция весьма важна для культуры. Сама она представляет определённую знаковую систему. Культурологи и другие учёные изучают эту систему и пытаются овладеть ею.

Начало семиотических исследований может датироваться работами американского философа Ч. Пирса (1839-1914) и швейцарского филолога и антрополога Ф. де Соссюра (1857-1913). Пирс как основоположник семиотики исследовал типологию и функционирование знаков. Соссюр исследовал природу знака, языка, в результате чего возникла идея создать единую дисциплину, которая изучала бы все знаковые системы.

Соссюр назвал её «семиологией». Так трактовалась общая теория знаков, которая изучала способы коммуникации между людьми посредством знаков или языка, понимаемого достаточно широко. Соссюр считал, что существует множество языков, которым соответствуют разные формы культуры.

Семиология была призвана изучать знаки, которые находятся в самом эпицентре общественной жизни.

Термин «семиология» во франкоязычной литературе отождествлялся с семиотикой. Однако с 70-х годов А. Греймас и Р. Барт провели демаркацию между этими словами. Как самостоятельная наука семиотика родилась в 50-х годах на пересечении структурной лингвистики, кибернетики и теории познания. Определённый импульс этим исследованиям дали философскоантропологические исследования, изучение различных форм коммуникации, данные структурной и когнитивной антропологии.

Человек, рождённый в определённой культуре, с младых ногтей усваивает смысл и назначение знаков, которые обусловливают коммуникацию людей. Однако «чужая» культура нередко оказывается странной, непостижимой. Поэтому вхождение в иную культуру сопряжено с раскрытием знаковой системы этой культуры. А. Соломоник в книге «Язык как знаковая система» выделяет пять основных типов знаков и знаковых систем:

естественные, функциональные, конвенциональные, вербальные (естественные языки), знаковые системы записи.

Что такое «естественные знаки» Это голоса природы, её органические обнаружения. Разумеется, не всё в природе можно назвать знаком. Многие природные процессы не получают смыслового раскрытия, потому что они не «вычитаны» человеком, если человек внезапно исчезнет с нашей планеты, сразу погаснут все «человеческие смыслы» природных явлений.

1 Гуревич П.С.Философия культуры. Учебник для высшей школы. – М.: Издательский дом NOTA BENE, 2001. С. 182.

Смыслы в природе вычитывает человек. Ветерок, несущийся от моря, позволяет предположить, что будущие волны где-то рядом. Дым позволяет полагать, что на определённом расстоянии может обнаружиться и огонь.

Человек воспринимает множество природных знаков. Человек африканской культуры разгадывает их и даже расшифровывает для себя. Горожанин пропускает мимо очевидные приметы природного мира. Он привык жить в иной среде.

Вот что пишет о способности бушменов разгадывать «естественные знаки» Э. Канетти: «Из высказываний бушменов видно, как важны для них эти предчувствия или предвосхищения. Наступление определённых событий они чувствуют собственным телом, нечто вроде постукивания в нём оказывается сообщением. Его буквы – в его собственном теле. Эти буквы говорят, движутся побуждают их самих к движению. Ощутив постукивание в собственном теле, бушмен велит другому молчать, и сам затихает Предчувствие возвещает истину. Тот, кто глуп, не понимает урока и попадает в беду. Его убивает лев, или происходит иное несчастье. Понимающему постукивание поведает, какой дорогой нельзя идти, какой стрелой нельзя стрелять. Оно предупредит о повозке с людьми, едущей к дому. Если бушмен кого-то ищет, эти знаки подскажут, куда идти, чтобы найти его».

Знаки эти, считает Э. Канетти, следует сохранить в той простоте и конкретности, в какой они выступают в действительной жизни. Люди древних культур, естественно, искали смысл в многочисленных проявлениях природы, опирались на этот смысл в своей жизнедеятельности. По мере развития цивилизации умение ориентироваться на естественные знаки стало утрачиваться. Однако нельзя сказать, что современная культура окончательно порвала с органикой, и теперь вычитывает смыслы только в искусственной, внеприродной сфере.

А что такое функциональные знаки Древний щит, обнаруженный в скифском кургане, – это череда смыслов. Мы понимаем, что здесь захоронен древний воин, мы можем судить о жизненном укладе ушедших от нас людей, о их культуре.

Входя в кабинет босса – хозяина фирмы, мы получаем от интерьера его офиса информацию не только о вкусах предпринимателя, но и о предназначении его предприятия. Нам становится ясным и представление шефа о том, что, значит, быть богатым и влиятельным.

Братья Стругацкие написали повесть «Пикник на обочине». В ней рассказывается о том, что инопланетяне оставили на Земле некие предметы.

Мы можем разгадывать смысл этих знаков. Они для нас оказываются загадочными. Ведь это сигналы иной культуры. Однако, сопоставляя их с нашими знаковыми представлениями, мы в то же время раскрываем и чужеродные смыслы.

Можно привести примеры функциональных знаков. По отдельной детали мы можем судить о том, что представляет собой вся производственная техника.

Ветряная мельница – это символ определённой цивилизации (в той же мере, как, скажем, дирижабль или компьютер). По фрагменту какой-нибудь технологии мы можем судить обо всей технологической системе. Картина городского или сельского быта тоже вооружает нас знаковыми представлениями. Наша одежда – это «космос» знаков. Генеральский мундир или бальное платье – это обозначения разных миров. Наконец можно говорить и о «языке тела» – мимике, жестах, позах.

Ещё одна знаковая система – конвенциональная. В индустриальном мире заводской гудок свидетельствовал о том, что начинается рабочая смена.

Баррикада – условный знак революционных боёв. Бой кремлевских курантов – символ определённой эпохи. Мы живем в «космосе» различных сигналов, которые помогают нам действовать в современной культуре, ориентироваться в повседневной жизни. Каждое государство имеет собственную символику. Она выражается в эмблемах, гербах, орденах, знаменах.

Естественные языки – это вербальные знаковые системы. У нас нет точной цифры, которая свидетельствовала бы о том, сколько языков на Земле.

Учёные спорят о критериях, которые позволяют отличать диалекты от языков.

Однако специалисты называют от 2500 до 5000 языков. Каждый язык можно рассматривать как исторически сложившуюся знаковую систему. «Хотя нам так легко и просто объясняться на родном языке, что мы обычно говорим, не задумываясь над тем, как мы это делаем, язык на самом деле не так уж прост.

Он представляет собой полиструктурную, разветвлённую, иерархическую, многоуровневую систему знаков».

Наконец, существуют знаковые системы записи. Можно зафиксировать устную речь, но можно также записать мелодию, закрепить танцевальные движения. Письменность – величайшее достижение культуры. Запись музыки с помощью нот – это тоже важнейший способ сохранения культуры. В наши дни музыку записывают также на граммофонной пластинке, магнитной ленте.

Развитие знаковых систем можно рассматривать как историю самой культуры.

Эрих Фромм называет разгадку сновидений и мифологических символов «забытым языком». Он отмечает, что язык символов по праву может считаться настоящим языком, единственным из всех универсальных языков, когда-либо созданных человеком. Но это вовсе не искусственный тайный код. Сейчас мифы едва ли вызывают у нас удивление. Если они стали респектабельными, составив часть нашей религии, мы относимся к ним с положенным уважением.

Это для нас почтенная традиция.

Однако если мифы не освящены традицией, мы считаем их отражением детского уровня мышления непросвещенных древних людей, не знавших наук.

Pages:     | 1 |   ...   | 32 | 33 || 35 | 36 |   ...   | 53 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.