WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 ||

И.Т.Фролов в «Перспективах человека» развивает марксистское учение о человеке. Своей задачей он ставит создание единой науки о человеке.

Л.П.Буева в работе «Человек: деятельность и общение» (1978) размышляет о многих вопросах, связанных с проблемой человека: образ жизни личности, диалектика социального и индивидуального в развитии личности, вопросы личности в связи с проблемами НТР и другие. В 1997 году в «Философской и социальной антропологии. Программы курсов и спецкурсов» вышла ее обширная программа «Философская антропология».

В 1994 году вышла «Социально-философская антропология. Общие начала социально-философской антропологии» В. С. Барулина. Автор здесь обосновывает необходимость создания социально-философской антропологии и ее отличие от социальной антропологии и философской антропологии. Философ говорит о законе повышения роли человека в обществе и предлагает интересную идею антропологического детерминизма в истории.

В.В.Ильин в «Политической антропологии» анализирует современную эпоху и человека в ней. Пафос философии мыслителя заключается в принципе значимого мгновения в жизни.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ Назначение философской антропологии состоит в осмыслении и созидании сущности бытия человека. Философ в размышлении есть со-работник Бытия. Следующей задачей философской антропологии является подтверждение оснований философских положений учений о человеке.

Мы не можем согласиться с рассуждением представителей экзистенциализма, что человек изначально обладает существованием, но не сущностью. Вспомним утверждение Сартра, что существование предшествует сущности человека, который представляет собой проект, то есть изначально не обладает сущностью, он - чистая доска. Мы выяснили:

природа человека может быть охарактеризована как неизменность в изменении. Сущность человека состоит в духе, который понимается как совокупность всеобщих взаимоотношений человека с Космосом.

Корректная философская антропология имеет свои метафизические основания. Повторим их:

а) принцип антропологической редукции, рекомендующий всю область культуры — экономику, государство, религию и науку — рассматривать как продукт человеческого творчества;

б) принцип-органон, направляющий на объяснение человека, исходя из созданных человеком объективных форм культуры;

в) принцип антропологической интерпретации отдельных явлений жизни человека, «работающий» при анализе внекультурных феноменов человеческого бытия, различных проявлений его душевной, чувственной и телесной организации; суть этого принципа состоит в трактовке цельной природы человека в свете какого-либо феномена жизни;

г) принцип неизменности в изменении, по которому природе человека присущи и постоянство, и возможность развития в границах этого постоянства и на его базе;

д) принцип сострадательной объективности, гласящий, что человек, в отличие от животного, может относиться к другому существу ради него самого вне мотивации, продиктованной выгодой.

Философия достойного человека берет начало с философии благоговейного отношения к природе. Она понимается как бесконечное бытие. Сущность природы есть Логос, который осуществляется в качестве совокупности всеобщих отношений, составляющих всеобщие законы бытия. Логос существует объективно, наряду с вещами.

Природа трактуется нами разумной. Если мы принимаем множественность миров, то, значит, признаем, что она (природа) мыслит себя. Идея множественности миров говорит нам, что человек в Космосе не одинок.

Человек есть микрокосм. Он – творческое бытие. Это качество человека является очень важным. Оно, в частности, запрещает окончательные суждения о живом человеке. Эти онтологические основания не разрешают понимать человека как случайное явление в Космосе. В противном случае существование человека в мире будет абсурдным.

Гносеологическим основанием философской антропологии является принцип сострадательной объективности, согласно которому человек, в отличие от животного, может относиться к другому существу ради него самого вне мотивации, продиктованной выгодой.

Аксиологическим основанием философской антропологии является гуманизм. Эта философия содержит следующие положения:

а) развитие разума людей;

б) творческое развитие личности, но с соблюдением принципа соответствия, меры;

в) осуществление принципа актуализации существования, что означает значимость повседневности в жизни;

г) блокирование требования «слепого», «дурного», неразумного абсолюта;

д) запрет на окончательные оценки о живом человеке.

Мы обосновали следующее:

1) предмет философской антропологии есть сущность человека, назначение философской антропологии состоит в осознании и созидании сущности бытия человека;

2) человек имеет сущность и существование изначально, природа человека есть неизменность в изменении;

3) человеческая сущность проявляется в духе, он есть совокупность всеобщих взаимоотношений человека и Космоса.

Мы верим, что полученные выводы будут помогать становлению адекватной философской антропологии.

Можно подписаться под словами Германа Гессе, который утверждал: «Я верую в человека как некую чудесную возможность, которую даже самая большая грязь не заставит померкнуть...»1.

Гессе Г. Сиддхартха. М., 1990. С.155.

СПИСОК РЕКОМЕНДУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1. Автономова Н.С. Структуралистская антропология// Буржуазная философская антропология XX века. М., 1986. С. 120-133.

2. Барулин В.С. Социально-философская антропология.

Общие начала социально-философской антропологии. М., 1994.

3. Бердяев Н.А. Казнь и убийство // Смертная казнь: за и против. / Под ред. С.Г. Келиной. М., 1989. С. 201-203.

4. Бердяев Н.А. О назначении человека. - М., 1993.

5. Бубер М. Два образа веры. Пер. с нем. / Под ред.

П.С.Гуревича, С.Я.Левит, С.В.Лезова. М., 1995.

6. Буева Л.П. Человек: деятельность и общение. М., 1978.

7. Буржуазная философская антропология XX века. М., 1986.

8. Григорьян Б.Т. Философская антропология: критический очерк. М., 1982.

9. Гуревич П.С. Философская антропология. Учебное пособие.

М., 1997.

10. Ильин И. А. Путь к очевидности. М., 1993.

11. Ильин В.В., Панарин А. С., Бадовский Д.В.

Политическая антропология / Под редакцией В.В. Ильина. М., 1995.

12. Камю А. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде // Сумерки богов / Сост. и общ. ред. А.А. Яковлева: Перевод. М., 1989. С.222-318.

13. Кант И. Критика практического разума // Сочинения. В 8 т. Т. 4.

М., 1994. С. 373-565.

14. Капец В.П. // Проблема человека в православной философии. Тезисы. // Православие и Россия: прошлое, настоящее, будущее: Материалы Духовно-исторических чтений / Под ред. протоирея М.Хараима и к.ф.н., доцента О.Т.Лойко. Томск, 1988. С. 25-27.

15. Капец В.П. Бытие человека. № 53480 от 23.04.Депонировано в ИНИОН РАН. Москва, 1998.

16. Капец В.П. Предметные основания философской антропологии. № 53481 от 23.04.1998 Депонировано в ИНИОН РАН.

Москва, 1998.

17. Кимелев Ю.А. Современная буржуазная философскорелигиозная антропология / Отв. ред. Б.Т. Григорьян. М., 1985.

18. Кьеркегор С. Страх и трепет: Пер. с дат. М., 1993.

19. Лабиринты одиночества: Пер. с англ./Сост., общ. ред. и предисл. Н.Е.П о к р о в с к о г о. М., 1989.

20. Мамардашвили М.К. Проблема человека в философии // О человеческом в человеке. М., 1991. С. 8-22.

21. Маркузе Г. Одномерный человек. М., 1994.

22. Монтень М. Апология Раймунда Сабундского // Опыты. В 3 т.

Т. 2. М., 1992. С. 112-302.

23. Мысливченко А. Г. Человек как предмет философского познания. М., 1972.

24. Ортега-и-Гассет X. Тема нашего времени // Что такое философия М., 1991. С. 3-50.

25. Платон. Собрание сочинений в 4 т. Т.2 / Общ. ред.

А.Ф.Лосева, В.Ф. Асмуса, А.А. Тахо-Годи; Примеч. А.Ф.Лосева и А.А.Тахо-Годи; Пер.с древнегреч. М., 1993.

26. Руткевич А.М. Философия А. Камю // Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство: Пер. с фр. М., 1990. С.5-22.

27. Самосознание европейской культуры XX века: Мыслители и писатели Запада о месте культуры в совр. об-ве. М., 1991.

28. Сартр Ж.П. Экзистенциализм - это гуманизм // Сумерки богов / Сост.и общ. ред. А.А. Яковлева: Перевод. М., 1989. С. 319-344.

29. Сержантов В.Ф. Человек, его природа и смысл бытия. Л., 1990.

30. Смертная казнь: за и против: [Сборник] / Составители О.Ф.

Шишов,Т.С. Парфенова; Под ред. С.Г. Келиной. М., 1989.

31. Соловьев В.С. Сочинения в 2 т. 2-е изд. Т.2 / Общ. ред. и сост. А.В.Гулыги, А.Ф. Лосева; Примеч. С.Л. Кравца и др. М., 1990.

32. Степин В. С. Философская антропология и философия науки. М., 1992.

33. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 1987.

34. Фихте И. Г. Назначение человека // Сочинения в 2 т. Т. 2.

1993.

35. Франк С.Л. Смысл жизни // Духовные основы общества. М., 1992. С. 147-216.

36. Франкл В. Человек в поисках смысла: Сборник: Пер. с англ. и нем. / Общ. ред. Л.Я. Гозмана и Д.А. Леонтьева; вст. ст. Д.А. Леонтьева. М., 1990.

37. Фролов И.Т. Перспективы человека: Опыт комплексной постановки проблемы, дискуссии, обобщения. - 2-е изд., переработ, и доп. М., 1983.

38. Фролов И.Т. О человеке и гуманизме: Работы разных лет.

М., 1989.

39. Фромм Э. Иметь или быть / Пер. с англ. Н.И. Войскунской, И.И. Каменкович; Общ. ред. и вступ. ст. В.И. Добренькова. М., 1986.

40. Фромм Э. Душа человека: Перевод. М.,1992.

41. Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления: Пер. с нем.

М., 1993.

42. Шелер М. Положение человека в Космосе // Проблема человека в западной философии. Переводы / Сост. и послесл. П.С.

Гуревича; Общ. ред. Ю.Н. Попова. М., 1988. С. 31-95.

43. Шелер М. Избранные произведения: Пер. с нем. / Пер.

Денежкина А.В., Малинкина А.Н., Филлипова А.Ф.; Под ред. Денежкина А.В.

М., 1994.

44. Шестов Л. Киргегард и экзистенциальная философия (Глас вопиющего в пустыне) / Вступит, ст. Ч. Милоша. Подгот. текста и примеч. А.В. Ахутина. М., 1992.

45. Это человек: Антология / Сост., вступ. ст. П.С. Г у р е в и ч а.

М., 1995.

46. Юнг К. Г. Проблемы души нашего времени: Пер. с нем. / Предисл. А.В. Брушлинского. М., 1994.

47. Ясперс К. Смысл и назначение истории: Пер. с нем. М., 1991.

48. Gehlen A. Moral und Hypermoral. Eine pluralistische Ethik.

Bonn, 1970.

49. Rothacker E. Philosophische Anthropologie. Bonn, 1966.

50. Scheler M. Zur Idee des Menschen. Gesammelte Werke. - Bd.III. - Bern-Munchen, 1955.

Капец Владимир Петрович Основания философской антропологии (Методические рекомендации) Сдано в набор 29.12.2000. Подписано в печать 29.12.2000. Бумага типографская №1.

Формат бумаги 84Х108 1/32. Гарнитура Arial. Печ.л. 2,44. Тираж 500 экз. Заказ 199.

Адыгейский государственный университет. 385000, г. Майкоп, ул. Первомайская, 208.

Лицензия ЛР №020064 от 21.02.97, ПЛД №10-6 от 17.08.99.

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 ||



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.