WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 ||

В своих «методологических идеалах» виталистская культурология оказывается наиболее близка «большой» социологии. Назовем лишь две основные причины, которые указывают на это схождение. Прежде всего, виталистская культурология принимает то направление полипарадигмальности, которое характеризует развитие современной социологии. Доминировавший в «общей» культурологии деятельностный подход в исследовании феномена культуры и процессов ее динамики перестает быть единственно «верным» методологическим вектором развития науки о культуре. А для социологии полипарадигмальность становится фактором выделения относительно самостоятельных научных сфер данной отрасли знания – имеется в виду классическая, неклассическая и постнеклассическая социология. Кроме того, виталистская культурология способствует развитию антропосоциологии, в которой человек рассматривается не просто в качестве субъекта или объекта социального действия или отношения. Для понимания социального или асоциального поведения человека важно учитывать его возвышенный или прагматический склад ума, утонченность, грубость и т.д., имеющие для социально активной позиции человека в мире все-таки не последнее значение. При этом, как замечает В.А.Бачинин, «если витальная и социальная ипостаси человека видимы, то его духовная ипостась не столь очевидна, и ее обнаружение и расшифровка требуют усилий» [14, с. 128]. Однако именно в образе жизни, образе мышления, культурной перцепции замыкается «общественный контур» бытия человека. Виталистская культурология рассматривает антропосоциологический характер новой онтологии, в которой человек с одной стороны – исключительно социальное существо, а с другой – «размышляющая душа» эпохи, в которой сосредоточены медитативность наряду с острым чувством социальной гармонии или дисгармонии.

Список использованной литературы:

1. Быстрова А.Н. Культурное пространство как предмет философской рефлексии // Философские науки. 2004. № 12. С. 24-40.

2. См., например: Акопян К.З. История – культура – историческая культурология // Философ. науки. 2004. № 6. С. 32-57; Жукоцкий В.Д. Философия культуры – культурфилософия – культурология – история культуры // Философ. науки.

2004. № 7. С. 34-56.

3. Флиер А.Я. Культурология для культурологов. М., 2000.

4. Чернявская Ю.В. Апология культурологии // Человек. 2004. № 6. С. 44-52.

5. Култыгин В.П. Тенденции в европейской социологической теории начала ХХI века // Социол. исследования. 2001. № 8. С. 21-31.

6. Розин В.М. Современная культурология: проблемы формирования и методологический идеал // Личность. Культура. Общество. М., 2005. Вып. I. С.

127-145.

7. Лапин Н.И. Антропосоциетальный подход: методологические основания, социологические измерения // Вопросы философии. 2005. № 2. С. 17-29.

8. См.: Григорьев С.И., Демина Л.Д., Растов Ю.Е. Жизненные силы человека.

Барнаул, 1996. Социология на пороге ХХI века: новые направления развития / Ред. С.И. Григорьев, Ж. Коэнен-Хуттер. М., 1998. Григорьев С.И.

Виталистская социология: парадигма настоящего и будущего. Барнаул, 2001;

Неклассическая социология в современной России: накопление методологического потенциала и технологических возможностей / Под ред.

С.И. Григорьева. М.- Барнаул, 2003, и др.

9. См. об этом: Семилет Т.А. Культурвитализм – концепция жизненных сил культуры. Барнаул, 2004. Попов Е.А. Виталистский императив в современных представлениях о культуре // Известия Алт. гос. ун-та. 2004. № 2, или: Он же.

Особенности культурвиталистского подхода к анализу жизненных форм культуры // Неклассическая социология в современной России: накопление методологического потенциала и технологических возможностей. М.-Барнаул, 2003.

10. Ерасов Б.С. Социальная культурология. Изд-е третье, доп. и перераб. М., 2000.

11. См.: Попов Е.А. Основы виталистской культурологии (Развитие научных принципов социологического и культурного витализма). Барнаул, 2005.

12. Россман В. Платон как зеркало русской идеи // Вопросы философии. 2005. № 4.

13. Кравченко И.И. Политические и другие социальные ценности // Вопросы философии. 2005. № 2.

14. Бачинин В.А. Антропосоциология и метафизика портрета // Человек. 2004. № 4.

Сведения об авторе:

Попов Евгений Александрович – кандидат философских наук, доцент кафедры общей социологии факультета социологии Алтайского государственного университета;

Точный адрес – 656011, г.Барнаул, Бехтерева ул., 8-143; сл. т. (3852) 366-378;

д.т. (3852) 77-49-87, моб. 8-903-992-60-18; эл. почта: basis_sf@socio.asu.ru Краткая аннотация статьи Попова Е.А. «Культурология в зеркале современной социологии, или наоборот».

В последнее время соприкосновение различных областей социогуманитарной традиции в науке, например, социологии и культурологии, является важнейшей ипостасью в разработке единых полипарадигмальных принципов освоения социокультурной реальности. Статья раскрывает некоторые возможности наиболее ценного, прежде всего, в научном смысле схождения современной социологии и культурологии в поиске некоего «методологического идеала».

Таким идеалом может стать витализм, который раскрывает смысл социального поведения, и в этом плане «интересен» социологии, и в то же время позволяет рассматривать культуру как живой организм, остро реагирующий на общественные интенции. С этой точки зрения концепция витализма отвечает методологическим исканиям и запросам культурологического знания.

Pages:     | 1 | 2 ||



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.