WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 54 | 55 || 57 | 58 |   ...   | 77 |

Со втор. пол. XVI в. на Руси переводческая деятельность активизируется. Популярны болгарские и сербские жития, сборники Пролог, Четьи - Минеи, "Измарагд", переводы греческих хроник.

Начиная с XI в. на Руси начинает складываться собственная литература, основанная на богатых национальных традициях устного народного творчества. Книги создавались и переписывались в основном монахами в монастырях. Из известных имен создателей литературных трудов можно назвать Нестора-летописца, Кирилла Туровского (ум.

до 1182 г.), Климента Смолятича (ум. после 1164). Cреди ранних литературных произведений наиболее значительным является «Слово о законе и благодати» митрополита Илариона.

Древнерусская литература сразу же стала складываться как многожанровая. Среди наиболее распространенных жанров можно назвать: летопись, жития (агиографию), повесть, сказания, слово.

Наиболее известные сочинения XI-XIII вв.: "Повесть временных лет", "Киево-Печерский патерик", «Сказание о Борисе и Глебе» "Поучение Владимира Мономаха", "Житие и хождение Даниила, русской земли игумена", "Моление Даниила Заточника", "Слово о полку Игореве", "Слово о погибели земли русской", "Повесть о разорении Рязани Батыем".

Литература органично восприняла мифопоэтические традиции устного народного творчества. Приведем небольшой отрывок из «Слова о погибели земли русской»:

"О, светло светлая и прекрасно украшенная земля Русская! Многими красотами прославлена ты: озерами многими славишься, реками и источниками местно-чтимыми, горами, крутыми холмами, высокими дубравами, чистыми полями, дивными зверями, разнообразными птицами, бесчисленными городами великими, селениями славными, садами монастырскими, храмами божьими и князьями грозными, боярами честными, вельможами многими. Всем ты преисполнена, земля Русская, о, правоверная вера христианская!" Эти строки, проникнуты глубокой любовью к своей земле. Они составляют начало древнего литературного памятника «Слово о погибели Русской земли". К сожалению, сохранился только отрывок, который был обнаружен в составе другого произведения - «Повести о житии Александра Невского». Время написания «Слова» - 1237– нач. 1246 г.

В XIV-XVI вв. русская литературная традиция получила дальнейшее развитие. Наиболее ярким откликом на Куликовскую битву (г.) были "Сказание о Мамаевом побоище" и "Задонщина" Сафония Рязанского. В начале XV в. возродилась традиция общерусского летописания, отражающая не только местные, но и общенациональные идеи единства Руси. Продолжали создаваться жития святых, получили распространение хождения, бытовая повесть и другие жанры.

Среди наиболее известных произведений «Сказание о князьях владимирских", в котором обосновывается происхождение власти московских государей от римского императора Августа и византийского Константина; переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским; "Великие четьи-минеи" (Великие Месячные Чтения), "Повесть о Петре и Февронии Муромских" Ермолая Еразма, "Хожение за три моря" Афанасия Никитина, "Домострой" Сильвестра. Важную роль в создании "Великих Четьи - Миней", Лицевого летописного свода, "Степенной книги" во второй пол. XVI в. сыграл митрополит Макарий.

Древнерусской литературе был свойствен монументальный историзм: в центре произведения были, как правило, важные политические, общественные или духовные проблемы, героями - исторические личности, обладавшие типическими чертами; авторами поднимались важные общественно-политические и нравственные вопросы, произведения были проникнуты патриотическим пафосом.

Как и западноевропейской, древнерусской средневековой литературе был свойственен дидактизм и морализаторство. Авторство, как правило, было анонимно, авторами чаще всего были представители духовенства, сочинения писались в монастырях.

Устное народное творчество Развитие литературы на Руси опиралось на богатые традиции устного народного творчества. Они складывались веками и отражали различные периоды жизни народа. В них выражались представления о жизни, добре и зле, героическая история страны, бытовые сюжеты.

Русская речь была насыщена яркими, образными выражениями, по каждому поводу народная мудрость предлагала суждение, пример или повествование, передающее исторический опыт, этническую память и систему ценностей народа. Фольклор был представлен различными жанрами и видами.

Обрядовый фольклор уходил своими корнями в древность, языческие мифы, был связан с народным аграрным календарем и ритуалами жизненного цикла: сменой времен года, свадьбой, рождением детей, похоронами и т.д.

Огромный пласт народного творчества составлял необрядовый фольклор. Он включал в себя:

• загадки, • пословицы, поговорки, присловья, приметы;

• заговоры, • песни, (особенно исторические песни);

• эпические, героические сказания (былины или старины);

• сказки;

• былички и т.д.

Былины – чрезвычайно важный жанр народного творчества. Наиболее известны былины киевского и новгородского циклов. Былины киевского цикла, связанные с Киевом, с Днепром Славутичем, с князем Владимиром Красное Солнышко, богатырями, начали складываться в X - XI вв. Героический эпос как бы заменяет собой мифический. В былинах отразились нравственные идеалы народа. Основные герои былин - богатыри, защитники земли Русской, защитники народа (Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович и др.). В былинах особым уважением пользуется земледелец и его труд (Микула Селянинович, Илья Муромец - крестьянский сын). Особый пласт представляют былины Новгородского цикла ("Садко", "Василий Буслаев") – XIVXV вв.

Ранние записи былин относятся к XVII - XVIII вв. В XVIII в. на Урале по приказу Демидовых Киршей Даниловым были записаны былин, которые вошли в сборник, выпущенный в 1804 г. В середине XIX в. былины систематически начали записывать исследователи П.Н.

Рыбников (1831 - 1885 гг.), А.Ф. Гильфердинг (1831 - 1872 гг.) и другие ученые, благодаря которым сохранились многие образцы мифопоэтического творчества наших предков.

Сюжеты былин и сказок очень ярко представлены в творчестве русских художников. Особый интерес к созданию иллюстраций к произведениям устного народного творчества проявился в конце XIX– нач. XX вв. (И.Я. Билибин, В.М. Васнецов, В.Д. Поленов, М.А. Врубель и др.) Устное народное творчество тесно связано с праздничной, смеховой культурой, которая проявилась в гуляньях, забавах, играх, хороводах и в таком явлении народной культуры как скоморохи - странствующие актеры в Древней Руси, выступавшие как певцы, острословы, музыканты, исполнители сценок, дрессировщики, акробаты. Скоморохи были известны с XI в., но особую популярность получили в XV–XVII вв. Они подвергались гонениям со стороны православной церкви.

Архитектура Градостроительство и зодчество на Руси имеет длительную историю. Истоки строительной деятельности восточных славян прослеживаются примерно с V-VI вв. Найденные поселения этого периода были неукрепленными. Начиная, по-видимому, с VII-VIII вв. стали строить и укрепленные поселения.

По древнерусской традиции всякие укрепленные поселения назывались городами (от слав. "огорожа", "город", "огород" - ограждение, укрепление), а их остатки, т.е. места, где прежде располагались такие поселения, получили название городищ.

Славянские города, как и поселения древних германцев, представляли собой большие огороженные села-крепости, имевшие скорее военное значение, чем промышленное или торговое. Они имели круговую, центрическую планировку, носившую не только функциональную (защищенность), но и символическую значимость, связанную с верованиями славян.

На основании археологических раскопок можно судить о типе жилищ у восточных славян. Выделяются два типа построек. В южной части все жилища строили из дерева (столбовой или срубной конструкции). Стены их снаружи были присыпаны землей, пол углублен ниже поверхности земли, отчего их называют полуземлянками, хотя стены практически целиком возвышаются над землей. В северной части все жилища были наземными. Стены их были рубленными, двухскатная кровля, деревянный пол. Печи складывали из камней.

В течение VIII-XII вв. шел процесс эволюции восточнославянских жилищ. Наземные жилища широко распространились к югу, постепенно вытесняя и заменяя собой полуземлянки. Печь стали ставить в правом переднем от входа углу. Жилища знати и богатых людей (хоромы, терема) строились в два этажа, украшались башенками, галереями, резными украшениями.

Со временем, для обозначения традиционного крестьянского жилища утвердилось слово «изба». Сложился целый комплекс сакральных и хозяйственных требований, которые предъявлялись к строительству, внутреннему убранству, распределению жилых зон в избе, утвари и т.д. Многие традиционные устои деревенской жизни сохранили свое значение до конца XIX в. По ним можно представить себе как обустраивали свою жизнь наши предки.

Оборонительные сооружения восточных славян представляли собой деревянные стены, стоящие на земляных валах, перед которыми были выкопаны рвы. При сооружении оборонительных систем широко использовались естественные защитные рубежи - склоны, овраги, берега рек и т.п. Начиная с X в. появляются укрепления, площадка которых была окружена по всему периметру земляным валом со срубными стенами. Единичными примерами возведения оборонительных стен из камня были Ладога и Изборск (IX-X вв.) Восточные славяне были хорошими плотниками и возводили свои постройки из дерева. Каменное строительство началось в конце X в. и было связано с принятием Русью христианства и началом храмового строительства.

Храм был в средние века одним из ведущих видов искусства, объединяющим и синтезирующим все стороны церковной жизни: живое учительское слово пастыря, монументальную и станковую живопись (мозаику-фреску и икону), прикладное искусство, музыку - церковное пение, искусство создания, оформления и хранения книги. Храм являлся в средневековом городе или селе средоточием общественной, политической, культурной и духовной жизни. Поэтому при рассмотрении вопросов архитектуры храму отводится ведущее место. Сооружение каменных церквей - монументальных архитектурных сооружений - было связано со знаменательными историческими событиями в жизни государства, народа. Вот почему храмы являются настоящей каменной летописью истории нашей страны, народа.

Древнерусская архитектура IX - XIII вв.

Первая каменная церковь, посвященная Богородице, была построена в Киеве в 990-996 гг. константинопольскими мастерами и называлась Десятинной. По преданию, она имела двадцать пять глав, была украшена фресками, мозаикой, мрамором. Стены были сложены из плоского византийского кирпича "плинфы", который скреплялся цемянкой - известковым раствором розового цвета (благодаря добавлению в него толченой керамики), что, в сочетании с красным кирпичом, придавало храмам особую красоту. Подобная техника получила широкое распространение. Десятинная церковь рухнула во время взятия Киева войсками Батыя в 1240 г.

Русское храмовое каменное зодчество было заимствовано из Византии. За образец был взят крестово-купольный тип храма (строительный канон и символика). Однако архитектурные памятники Киевской Руси существенно отличаются от византийских.

Древнерусское каменное зодчество уже со второй пол. XI в. начало вырабатывать собственные традиции, получило свой путь развития.

В качестве отличительных особенностей можно отметить: многонефность, галереи, угловые башни, многоглавие и общую пирамидальную композицию. Наряду с каменными, широкое распространение получили и деревянные храмы.

Храмовое строительство является важным ориентиром в развитии и совершенствовании отечественной архитектуры. До XII в. в ней господствовал стиль, названный Д.С. Лихачевым монументальным историзмом. В период феодальной раздробленности получает распространение так называемый придворно-княжеский жанр (стиль), представленный более камерными храмами, увенчанными одной главой.

Храмовое строительство становится предметом соревнования различных княжеств, одним из проявления их могущества. Постепенно сложились самостоятельные архитектурные школы: новгородская, владимиро-суздальская, черниговская и т.д.

Наиболее значительная постройка раннего средневековья - Софийский собор в Киеве, заложенный в 1037 г. Ярославом Мудрым.

Особенностями новгородской архитектурной школы являются более строгий и суровый облик храмов и широкое применение местной известняковой плиты в сочетании с плинфой. В Новгороде также возводят Софийский собор (1045-50 гг). Строительная артель состояла из константинопольских мастеров и местных зодчих. Были построены Николо-Дворищенский собор (1113 г.) и Георгиевский собор Юрьева монастыря (1119 г.), видимые с любой точки города, благодаря громадным размерам.

Постепенно на смену торжественному, монументальному стилю архитектуры в XI – нач. XII вв. приходит камерный, приближенный к повседневной жизни, т.к. заказчиками храмов часто выступают уже не князья, а бояре, торговые и посадские люди. Храмы становятся более компактными (как правило, одноглавые), не теряя при этом монументальности и величественности. В последние тридцать лет XII вв. в Новгороде было построено не менее 17 каменных храмов (церкови Рождества на Перыни (Перынская), которая была построена на месте древнего святилища бога Перуна (перв. пол. XIII в.), Спаса Преображенья на Нередице (Спаса-Нередицы), 1198 и др.). Почти все новгородские храмы расписывались фресками.

Во второй пол. XII - нач. XIII в. происходит расцвет зодчества владимиро-суздальской земли. При Андрее Боголюбском создаются - центральный собор Владимира - Успенский (1158-60 гг.), княжеская резиденция в Боголюбово, Золотые ворота во Владимире и церковь Покрова на реке Нерль (1166 г.) - шедевр русской и мировой архитектуры. Затем Дмитриевский собор во Владимире (1194–1197 гг.), богато украшенный декоративными деталями и белокаменной резьбой, и Георгиевский собор в Юрьеве-Польском (1234 г.), покрытый сплошным ковром рельефов, в сюжетах которых сочетаются христианская символика и сказочное узорочье фольклорных мотивов.

Архитектура Руси XIV – XVI вв.

Монгольское вторжение надолго приостановило каменное строительство на Руси. С конца XIII в. оно сосредотачивается в двух основных районах: на Северо-западе (Новгород и Псков) и во Владимирской земле (Москва и Тверь), затем распространяется и на другие города.

Первая каменная церковь на Руси после монгольского вторжения была построена в Новгороде в кон. XIII в. (Николы на Липне, 1292).

Она стала толчком для развития нового стиля в зодчестве Новгорода, основанного на местных традициях и вкусах. Вместо плинфы стали применять местный волховский плитняк, который в сочетании с валунами и кирпичом придавал своеобразие новгородским постройкам.

Pages:     | 1 |   ...   | 54 | 55 || 57 | 58 |   ...   | 77 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.