WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 6 |

структурная основа ( соотношение традиций и новаторства);

цель (выбор путей развития);

экзистенциальная основа ( собственный духовный, культурный внутренний потенциал).

В социальных науках различаются:

• социальная идентичность • культурная идентичность • этническая идентичность • групповая идентичность Понятие «культурная модернизация» Модернизация – это изменение, усовершенствование, отвечающее современным требованиям.

В социальной философии под модернизацией принято понимать переход общества от традиционного к современному.

Понятие «традиционное общество» Традиционное общество – это общество, ориентированное на традицию, на воспроизводство общественной жизни в устоявшихся веками формах.

Понятие «современное общество» Современное общество – это общество, ориентированное на новации, постоянное развитие и совершенствование всех сфер жизнедеятельности.

Самыми первыми на путь модернизации стали страны Запада. Эта модернизация называется эндогенной, органической, так как была основана на внутренних источниках, на особенностях культуры.

Модернизация в соврем мире происходит через такие формы, как:

Симбиоз Конфликт культур Синтез Существует четыре типа модернизации:

1) Западная модернизация 2) Вестернизация 3) Догоняющая модернизация 4) Модернизация на собственной культурной основе ТЕМА 3.

ИСТОРИЧЕСКАЯ ТИПОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ Понятие типа культуры и типологии.

Принципы типологии культуры.

Эволюционизм XIX века Эволюционизм - направление в культурной антропологии, задающее теоретическую модель необратимых культурных изменений, называемую эволюцией, или развитием, применение которой позволяет оценить рассматриваемую культуру или культурную черту в соответствии с принятыми здесь критериями.

Формационный подход к типологии культуры (К.Маркс, Ф.Энгельс).

• Ключевое понятие, используемое при формационном подходе общественно-экономическая формация. Общественноэкономическая формация представляет собой совокупность производственных отношений, уровня развития производительных сил, общественных связей, политического строя на определенном этапе исторического развития.

• Вся история рассматривается как закономерный процесс смены общественно-экономических формаций. Каждая новая формация вызревает в недрах предыдущей, отрицает ее и затем уже сама отрицается еще более новой формацией. Каждая формация является более высоким типом организации общества.

Классиками марксизма объясняется и механизм перехода от одной формации к другой • В общественно-экономической формации есть два главных компонента — базис и надстройка.

• Базис — экономика общества, составляющими которой являются производительные силы и производственные отношения.

• Надстройка — государство, политические, общественные институты.

К переходу от одной общественно-экономической формации к другой приводят изменения в экономическом базисе.

• Производительные силы постоянно развиваются, совершенствуются, а производственные отношения остаются прежними. Возникает конфликт, противоречие между новым уровнем производительных сил и устаревшими производственными отношениями. Рано или поздно, насильственным либо мирным путем происходят изменения в экономическом базисе — производственные отношения либо постепенно, либо путем коренной ломки и замены их новыми приходят в соответствие с новым уровнем производительных сил.

• Изменившийся экономический базис ведет к изменению политической надстройки (либо она приспосабливается к новому базису, либо сметается движущими силами истории) — возникает новая, находящаяся на более высоком качественном уровне общественноэкономическая формация.

Цивилизационный подход как один из вариантов классификации культур по историческому типу (Н.Данилевский, О.Шпенглер, А.Тойнби).

Теория Николая Яковлевича Данилевского (1822-1885), изложенная в фундаментальном труде «Россия и Европа», формулирует основные принципы цивизационного подхода как одной из возможных классификаций исторически возникших и существующих культур.

Культурно-исторические типы и различия между народами (классификация Н.Данилевского) • Египетский – преемственный + 3,5,6,7,8,9,• Китайский - уединённый тип • Ассирийско-вавилоно-финикийский (древнесемитический) • Индийский – уединённый тип • Иранский • Еврейский • Греческий • Римский • Новосемитический или аравийский • Германо-романский или европейский • Формирующиеся типы: славянский и «новоамериканский».

Преемственные типы успевают больше, и превосходят уединенные цивилизации. В этом заключается объяснение западного прогресса и восточного застоя. Преемственные – строятся не заново, а на основе пересмотра прежней (традиции, мировоззрения и т.п.).

Кроме того, Данилевский говорит о двух американских типах:

мексиканском и перуанском, которые погибли насильственной смертью, не успев совершить своё развитие.

Теория циклического развития культуры О. Шпенглера • Освальд Шпенглер считает, что развитие культуры выстраивается по образцу живого организма, походит стадии детства, юности, зрелости, старости, смерти. Цикл развития каждой культуры укладывается в один и тот же временной интервал - тысячелетие.

• Философ делает акцент на последней стадии развития культуры, когда она переживает кризисное состояние. Фазу упадка культуры Шпенглер называет цивилизацией.

Концепция исторического развития культуры Л. Тойнби (1852-83) По мнению мыслителя, содержанию цивилизации соответствуют компонента социальной жизни:

экономический, политический, культурный, - но в основе цивилизации лежит религия.

Концепция «вызов-ответ» А.Тойнби • Тойнби разработал теорию "вызова ответа". Согласно ей, возникновение и развитие цивилизации определяется способностью людей найти и дать правильный ответ на вызов исторической ситуации. Развитие цивилизации это непрерывная смена вызовов и успешных ответов на них.

• Вызовы, стимулы могут быть как природные так и социальные. По мнению Тойнби выработка необходимого адекватного ответа на вызов среды - это функция творческого меньшинства, кот. выдвигает новые идеи, претворяет их в жизнь, увлекает за собой остальных, он считает, что общество состоит из взаимодействующих частей: творческого меньшинства и пассивного инертного большинства.

Механизм взаимодействия между ними Тойнби называет мимезисом.

• Мимезис встречается как в понятийных обществах, так и в развитых цивилизациях, но имеет противоположную направленность.

• В первобытном обществе объектом подражания является творческое меньшинство, т.е. мимезис обращен в будущее. Тойнби считает, что в период возникновения и расцвета цивилизации власть сосредоточена в руках людей обладающих дарованиями и заслугами, моральным авторитетом в обществе.

• Тойнби считает, что главная причина надлома и гибели цивилизации заключается в том, что силы творческого меньшинства иссякают, оно оказывается не способным справиться с обстоятельствами, новыми проблемами, оно уже не может давать правильные ответы на вызовы среды и допускают роковые ошибки.

•В период расцвета цивилизации массы подражают элите. В период ее надлома социальное единство общества утрачивается массой, и элита оказываются в разладе.

•Элита узурпирует власть, превращается в замкнутую касту, кот.

опирается уже не на дарования и авторитет, а на материальные инструменты власти (силу оружия). Это приводит к тому, что значительная часть населения превращается в пролетариат, главным признаком которой Тойнби считает не бедность и низшее происхождение, а чувства неудовлетворенности. Эта часть общества становится деструктивной силой, способствующей разрушению цивилизации.

•Упадок цивилизации включает фазы:

1. надлом;

2. разложение;

3. гибель.

Концепция осевого времени К.Ясперса.

Проблема исторического развития культур освещена в фундаментальном труде немецкого философа К.Ясперса (''Смысл и назначение истории'' (1949), создавшего теорию линейного развития культуры.

Карл Ясперс вводит понятие «осевое время» - как средство осмысления единства истории, как главное средство понимания единства истории.

Этническая и национальная, элитарная и массовая культуры.

Восточные и западные типы культур.

Понятие «этническая культура» • «Этнос» - это социальная группа, членов которой объединяет этническое самосознание - сознание своей генетической связи с другими представителями этой группы.

• Этническое самосознание индивида строится на его представлениях о своем происхождении. Он сознает себя принадлежащим к определенному этносу потому, что полагает себя потомком ряда предшествующих поколений предков, принадлежавших к этому этносу. Из поколения в поколение передается память о предках. В результате образуется историческая наследственность, которая и определяет целостность этноса.

Элементы этнической культуры:

самоназвание этноса географический фактор язык этноса религиозный фактор психологический склад этноса Понятие «национальная культура» • «Нация» - это совокупность определенных социокультурных общностей, объединяемых в определенную социальную, экономическую, политическую метасистему - общество.

• Внутренняя организация и структура национальной культуры гораздо сложнее, чем у этнической культуры, так как национальная культура включает в себя наряду с традиционно-бытовой и профессиональную культуру, наряду с обыденными имеет и специализированные области культуры.

Соотношение понятий «этническая» и «национальная» культура • Этническая культура - исходный базис национальной культуры. Она источник народного языка (который становится в национальной культуре литературным языком).

• Этническая культура консервирует архаичные, во многом уже не отвечающие современным условиям нормы жизни, ей чужды какие-либо перемены и новшества; национальная - полна движения и изменения, живет созиданием нового.

• Этническая культура тяготеет к замкнутости; национальная, напротив, по мере своего развития все больше открывается для контактов с другими культурами и становится богаче, впитывая в себя, их достижения.

• Этническая культура стремится сохранить различия между локальными, местными, свойственными отдельным группам населения особенностями быта, поведения, произношения и т. д.; в национальной культуре эти различия нивелируются и с развитием ее постепенно исчезают.

• Как этническая, так и национальная принадлежность человека определяется его самосознанием. Но если этническое самосознание зависит от происхождения человека, то национальное - от его включенности в семиотическое поле национальной культуры и чувства причастности к ней.

Определение понятий «элитарная» культура и «массовая» культура Проблему соотношения понятий «массовая» и «элитарная» культуры разрабатывали в своих концепциях ведущие мыслители истории философии, социологии и культуры:

Шпенглер, Д.Белл (р.1919г.) Хосе Ортега-и-Гассет (1883-1955 гг.) Г.Спенсер (1820-1903 гг.) Концепция «массового общества» Хосе Ортеги-и-Гассет Хосе Ортега-и-Гассет (1883-1955) – испанец, философ, литератор, издатель.

Для культурологии имеет наибольшее значение два фундаментальных труда мыслителя:

«Дегуманизация искусства» (1925) «Восстание масс» (1950) Понятие «культура», согласно Х.Ортеги-и-Гассет:

Всякая культура – это интерпритация (прояснение, комментарий, толкование) жизни.

Жизнь – это вечный текст.

Культура – это такой способ жизни, при которой жизнь, отражаясь от самой себя, приобретает ясность и стройность.

Понятие «современная культура», согласно Х.Ортеги-и-Гассет:

• Культура современной Европы находится в кризисе, который углубляется с каждым днём. За последние десятилетия рухнула система ценностей, придававшая смысл бытию человека. Новая система ценностей не способна удовлетворить человека целиком • Причина этого кризиса –«восстание масс». Восстание – не в смысле революции, а в смысле – экспансии (от лат. expansio — распространение).

• Массы навязывают свою волю, жизненные ценности, представления о смысле бытия творческому меньшинству, которое испокон веков занималось продуцированием и сохранением высших духовных ценностей.

• Под восстанием понимается – процесс омассовления, стандартизация всех сфер общественной жизни, прежде всего, сферы духа.

Специфические и «срединные» культуры.

Локальные культуры.

Тенденции культурной универсализации в мировом современном процессе.

Понятие «срединная культура» Понятие, обозначающее устойчивую совокупность ценностных ориентации в обществе, обусловливающую единство и целостность его жизни.

• Срединная культура формирует систему общепринятых идеалов и ценностей, выражающих интересы и потребности большинства населения и обеспечивающих передачу необходимого для выживания и развития данной культуры социального опыта.

• Срединная культура воплощает доминирующий в данном обществе и в данное время тип культуры, обеспечивает стабильность и своеобразие культурной жизни.

• Исторические виды «специфической» культуры:

«маргинальная культура» «субкультура» «контркультура» Понятие «субкультура» • Культура группы людей, объединенных общими интересами в определенной области жизнедеятельности. Ростсубкультурысовпал с формированием массовой культуры, становлением постиндустриального общества, развитием разделения труда и профессиональнойспециализации, укреплениемидеологииплюрализма.

• Среди основных форм выделяют профессиональные, возрастные, культурные, региональныеи т. д.

• Примеры субкультур: хиппи, вегетарианцы, культуристы, различные электронныесообществаи т. д.

• Функция субкультуры — помогать человеку найти социальную и культурнуюсвязис др. людьми.

Понятие «контркультура» • Обозначает такую субкультуру, которая не просто отличается от доминирующей культуры, но противостоит ей, находится в конфликте с господствующими ценностями.

• Например, субкультура террористов противостоит человеческой культуре, а молодежное движение хиппи в 60-е годы отрицало господствующие американские ценности: усердный труд, материальный успех и наживу, конформизм, сексуальную сдержанность, политическую лояльность, рационализм.

Определение понятия «локальная культура» • Локальные культуры — закрытые общества с вертикальной стратификацией.

• Человек локальных культур — сословный индивид.

• Доминанта локальных культур — религия этнического и ритуалистического типа.

• Типологические черты локальных культур:

а) вписанность в природные ритмы;

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 6 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.