WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 | 11 |   ...   | 15 |

«Древние тюрки» (1967), «Этногенез и биосфера Земли» (1979), «Древняя Русь и Великая степь» (1989), «От Руси к России (1992) и др.

ТАЙЛОР (Тэйлор) [Tyior] Эдуард Барнетт (1832-1917) - английский этнограф и антрополог. Свои научные изыскания Тайлор посвятил самым разнообразным проблемам становления Человека как неотъемлемой части Природы; его происхождению, его этнической и языковой классификации;

многообразию проявлений его духовно-религиозной и материальной культуры; общественным формам его организации. Главный научный труд Тайлора (наряду с рядом книг и сотен статей) - «Первобытная культура» (1871). При всем многообразии идей Тайлора о происхождении и судьбах человека, самыми важными для современной культурологии являются две: о человечестве как неотъемлемой части природного мира, так или иначе подчиненной его законам; о единстве человеческой психики, обусловливающей общность развития всех людских формирований, независимо от культурного уровня, племенных, этнических, национальных или расовых особенностей их разделяющих. Это последнее положение, в частности, фронтально противостоит любым проявлениям ксенофобии, национализма и расизма.

ФРЕЙЗЕР (Frazer) Джеймс Джордж (1854-1941) - англ. религиовед, этнограф и литературовед. Широко известна его книга «Золотая ветвь» (первое издание в 2-х томах вышло в 1890 г.; в 1911-1915 гг. под тем же названием - двенадцатитомный труд). В творчестве Фрейзера особое место уделено проблемам формирования духовной культуры. В центре внимания Фрейзера находились первобытная религия, суеверия, мифы, легенды, обряды, психология первобытного человека. Опираясь на эволюционную концепцию истории человека и его культуры, Фрейзер сопоставляет множество фактов и культов первобытных и древних народов. Он составляет классификацию магических и колдовских представлений и приемов, выводя их из психологических ассоциаций. Фрейзер подразделяет магию соответственно на подражательную («гомеопатическую») и заразительную («контагиозную»). Исходя из основного признака магии - воображаемого прямого воздействия человека на предмет сверхъестественным способом, - Фрейзер противопоставлял магию религии. Под религией он понимал лишь умилостивление сверхъестественных сил, якобы стоящих над человеком и управляющих миром. Фрейзер предложил несколько теорий происхождения тотемизма. Главный итог его творчества - демонстрация на огромном фактическом материале связи между современными религиями и первобытными верованиями, всесторонний анализ эволюции культуры человеческого общества.

Контрольные тесты 1. Культурогенез – это:

а) изменение культуры путем ее прекращения во времени;

б) изменение культуры путем порождения новых культурных форм и трансформации уже существующих;

в) полное отсутствие изменений культуры;

г) частичное изменение ценностей культуры и людей, придерживающихся их;

д) то же самое, что и динамика культуры.

2. Культурогенез:

а) сводится к понятию «эволюция культуры»;

б) сводится к понятию «эволюция природы»;

в) не сводится к эволюционным изменениям, а может характеризоваться и «скачкообразными» процессами;

г) сводится только к «скачкообразным» процессам, но не имеет с эволюционными изменениями ничего общего;

д) сводится к естественным наукам.

3. Культура с точки зрения культурологии представляет собой сочетание:

а) различных форм природы;

б) различных форм теологии;

в) многомерности и системности, несмотря на противоречивость этих характеристик;

г) мышления и веры;

д) комедии и трагедии.

4. В концепции какого мыслителя эпохи Просвещения культура обличалась как отдаляющая человека от природы, разрушающая «естественные» человеческие связи. «Культурные народы» воспринимались как «испорченные» и «морально развращенные, им противопоставлялась «чистота и простота нравов» первобытных народов а) И.Г.Гердер;

б) Ж.Ж.Руссо;

в) М.В.Ломоносов;

г) Т.Мор.

5. Что порождает культуру с точки зрения культурогенеза из перечичленного а) Небо;

б) земля;

в) внутреннее изменение культуры (ее трансформация);

г) литература.

6. Какие виды культурных норм исчерпывают их представление в теории культурогенеза А.Я.Флиера а) Конститутивные, императивные, гипотетические;

б) гипотетические, нравственные правовые;

в) институализированные, конвенциональные, статистические, идентичные;

г) этикетные, автономные, гетерономные;

д) произвольные.

7. "Общая теория действия" (создателем которой является Т.Парсонс) в структуре человеческой деятельности выделяет "ситуацию" и "деятеля", отношения между которыми включают:

а) адаптацию к окружающей среде и целеполагание;

б) оценку ситуации и обеспечение согласованного взаимодействия в обществе;

в) передвижение культурных импульсов;

г) все перечисленное;

д) все перечисленное, кроме в).

8. Как М.Вебер называет процесс, включающий в себя 1) вытеснение случайных, аффективных или рутинных действий, мотивов;

2) преодоление отклонений от основной линии действия и поведения; 3) последовательное упорядочивание этого действия, планирование и накопление результатов а) Разумность;

б) рационализация;

в) идеализация;

г) идентификация.

9. Маргинальность – это:

а) понятие, обозначающее промежуточность, «пограничность» положения человека между какими-либо социальными группами, что накладывает определенный отпечаток на его психику;

б) понятие, обозначающее гармоничное сочетание в жизни человека норм, правил и образа жизни двух различных культур.

10. Концепцию «элитарности культуры» разрабатывал:

а) Ф.Ницше;

б) Т.Элиот;

в) Х.Ортега-и-Гассет;

г) все перечисленные.

Контрольные вопросы 1. Каково определение культурогенеза по А.Я.Флиеру 2. В чем особенность обновления культуры путем трансформационной изменчивости уже существующих форм и систем Почему сторонники такого понимания культурогенеза получили название «эволюционисты» (Г.Спенсер, Л.Морган, Ф.Энгельс) 3. В чем сущность понимания культурогенеза как результата возникновения новых культурных феноменов (Л.Уайт, К.Клакхон, А.Кребер, Л.Н.Гумилев) 4. Как структурируется генезис культурных форм 5. В чем специфика нормогенеза (генезиса культурных норм) 6. Каковы основные этапы генезиса социокультурных систем 7. Каковы фазы генезиса этнокультурных систем 8. В чем специфика концепции этногенеза Л.Н.Гумилева 9. Каковы три основных способа генезиса межэтнических культурных конфигураций 10. Что такое субкультура 11. Субкультура и массовая культура: сходство и различие.

12. Каковы особенности взаимодействия субкультуры и элитарной культуры в культурогенезе 13. Почему возникновение культуры человечества связывается с эпохой палеолита На чем основано это утверждение 14. Каково историческое происхождение элитарной культуры 15. Каковы основные направления генезиса современной массовой культуры по А.Я.Флиеру Тематика рефератов 1. Современные представления о морфологической и социальной эволюции первобытного человека.

2. Культура как фактор происхождения сознания человека.

3. Понятие и показатели социокультурного процесса.

4. Орудийно-трудовая концепция генезиса культуры.

5. Речь как средство общения в совместной деятельности.

6. Сущность культурогенеза.

7. История как совокупность событий общественного бытия.

8. Локальные культуры и диффузия культурных форм.

9. Понятие морфологии культурных форм.

10. Основные уровни культурогенеза.

11. Модели взаимодействия между культурами.

12. Понятие диалога культур.

13. Понятие аккультурации.

14. М.Мид и Б.Малиновский об аккультурации.

15. Понятие негативной конвергенции.

Тема ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ План 1. Динамика культуры как процесс ее развертывания во времени и пространстве.

2. Взаимосвязь культуры с социальными изменениями.

3. Круговая и линейная модели осмысления культурного процесса.

4. Культура как мир знаков.

Учебная литература Введение в культурологию / Под ред. Е.В.Попова. – М.: Владос, 1995.

Каган М.С. Философия культуры. – СПб.: Петрополис, 1996.

Ерасов Б.С. Социальная культурология. – М.: Аспект-Пресс, 1996.

Розин В.М. Введение в культурологию. – М.: Форум, 1997.

Научная литература Василькова В.В. и др. Волновые процессы в общественном развитии. – Новосибирск, 1992.

Генон Р. Кризис современного мира. – М., 1991.

Данилевский Н.Я. Россия и Европа. – М., 1991.

Динамика культурных и социальных связей. – М., 1992.

Динамика культуры: методологические проблемы. – М., 1989.

Кондратьев Н.Д. Большие циклы экономической конъюнктуры // Проблема экономической динамики. – М., 1989.

Лотман Ю.М. Культура и взрыв. – М., 1992.

Моль А. Социодинамика культуры. – М., 1973.

Ницше Ф. Так говорил Заратустра // Ницше Ф. Соч. – Т. 2. – М., 1990.

Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Вопросы философии. – 1989. - № 3-4.

Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. – М., 1986.

Сорокин П.А. Кризис нашего времени // Сорокин П.А. Человек.

Цивилизация. Общество. – М., 1990.

Тойнби А. Постижение истории. – М., 1991.

Факторы и механизмы развития культуры. – М., 1984.

Фукуяма Ф. Конец истории // Вопросы философии. – 1990. - № 3.

Хантингтон С. Столкновение цивилизаций // Полис. – 1994. - № 1.

Швейцер А. Благоговение перед жизнью. – М., 1992.

Шпенглер О. Закат Европы. – М., 1993.

Элиаде М. Мир о вечном возвращении (архетипы и повторение) // Элиаде М. Космос и история. – М., 1987.

Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., 1994.

Культурологические термины и понятия ВРЕМЯ МИФИЧЕСКОЕ - в древнем сознании противопоставление времени появления мира и его реального бытия. Это время «начальное», «историческое», «предшествующее» обычному - реальному времени. Во времени мифическом тотемными предками, создателями - демиургами, культурными героями происходит создание людей, окружающего мира, всей природы. Этот акт творения отражался в различных мифах.

Мифологическое мышление рассматривает время творения как время первопредметов, перводействия, первотворения. Оно объясняет устройство вещи и мира посредством показа того, как это явление было создано. Мир, созданный один раз, начинает затем жить в реальном мире по тем законам, которые были заложены при творении. Мифическое время в более развитом сознании переживается как «золотой век» естественной, истинной жизни.

ВРЕМЯ САКРАЛЬНОЕ - время первотворений, первопричин и первособытий в мифологии, связано с деятельностью божественных сил.

Отличается от времени исторического (профанного), которое характеризует человеческие поступки и его культурное творчество.

КУЛЬТУРНЫЙ АРЕАЛ - географический район, внутри которого у разных культур обнаруживается сходство в главных чертах. Например, славянская культура включает русскую, украинскую, болгарскую, белорусскую и некоторые другие субкультуры, или национальные культуры.

Границы К.а. не обязательно совпадают с государственными или с рамками данного общества. Исследование Культурный ареал - одна из центральных проблем этнологии и культурологии.

ДИФФУЗИЯ КУЛЬТУРНАЯ (< лат. diffusio - распространение, растекание) - взаимное проникновение культурных черт и комплексов из одного общества в другое при их соприкосновении. Культурное соприкосновение в социологии называется культурным контактом.

ДОМИНАНТА КУЛЬТУРНАЯ [< dominans (dominantis) - господствующий] - в культурологии термин употребляется для обозначения главенствующей идеи, основного признака или важнейшей составной части культуры. Например, доминанты римской культуры – гражданственность и государство, понимаемые как включенность в дела государства, психологическое ощущение себя гражданином и полноправным его членом, приверженность к интересам государства и готовность идти на жертвы ради него и т.п.

КУЛЬТУРНЫХ КРУГОВ ТЕОРИЯ - учение о неизбежной повторяемости в историко-культурном развитии. Сторонники данной теории (О.Шпенглер, А.Тойнби) утверждали, что именно в форме протекания исторических процессов, в характеризующем их «общем стиле культуры» и выражаются внутренние зависимости истории.

МАССОВАЯ КУЛЬТУРА (< лат. massa - ком, кусок + cultura - явление культуры XX века, порожденное техническим прогрессом массовым притоком населения в город, разрушением замкнутых сельских общностей.

Массовое распространение культурных связей связано с развитием систем информации и коммуникации, радио, телевидения, кино и т.д., которые способствовали созданию массовой аудитории потребителей культурной продукции. Массовая культура - понятие, характеризующее особенности производства культурных ценностей в современном индустриальном обществе, рассчитанное на массовое потребление, т.е. подчинение ему как своей цели (массовое производство культуры при этом понимается по аналогии с поточно-конвейерной индустрией).

ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ В ИСКУССТВЕ - категории, с помощью которых в истории эстетики классифицировались виды искусства (определяемые соответственно как пространственные, в которых не обнаруживается движения, - архитектура, скульптура, живопись, графика, и временные - музыка, пантомима, балет, драма и т.п.). В современной эстетике и искусствознании такая классификация подвергается пересмотру, так как человеческое восприятие пространственных изображений всегда осуществляется во времени; развиваются синтетические, технические и др.

виды искусств.

ПРОСТРАНСТВО СОЦИАЛЬНОЕ - социально освоенная часть природного пространства как среды обитания людей.

Персоналии ГЕГЕЛЬ (Hegel) Георг Вильгельм Фридрих (1770-1831) выдающийся представитель немецкой классической философии. Широта его воззрений и интересов неизмерима со сравнительно узкими рамками науки о культуре. Однако составляющее фундамент его обширной философской системы - учение о «духе» оказало огромное влияние и на общую культурологическую теорию, и на ее частные разделы, посвященные отдельным народам и цивилизациям.

Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 | 11 |   ...   | 15 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.