WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 15 |

РУБЛЕВ Андрей - гениальный русский художник, создатель московской школы иконописи; занимался монументальной живописью.

Биографических сведений о Рублеве очень мало. Известно, что он в 1405 г.

писал иконы для Благовещенского собора Московского Кремля совместно с Феофаном Греком и Прохором с Городца, а в 1408 г. с Даниилом Черным расписывал Успенский собор во Владимире. Великолепный колорист, Рублев создавал умиротворенные композиции. В годы кровавых феодальных междоусобиц, вражеских набегов он отразил в живописи народную мечту о мире, спокойствии, человеческой близости. Эти черты особенно ярко проявились в самом знаменитом произведении, созданном им совместно с учениками, - «Троице». Мастер, согласно библейской легенде, изобразил трех ангелов, явившихся в виде странников старцу Аврааму и его жене Сарре. Образы на иконе поэтично возвышены. Рублев мыслил ангела как» небесного человека», благодаря чему его «Троица» смотрит в душу не одного человека, а всего человечества. Идеи Мира, Добра и Красоты выступают в «Троице» как универсалии, существующие «до вещей», то есть объективно, что и понималось в то время как реализм.

Как известно, на иконопись, какими бы традиционными и устоявшимися ни казались ее каноны, неизбежно накладывали отпечаток исторические реалии (поэтому, например, во времена Иоанна Грозного иконы часто писались на темном фоне и выглядят довольно зловеще). Рублев же сумел вобрать в свое искусство и воплотить идеи о свободном и гармоничном бытии, они сочетались с веяниями Запада, где в ту пору достиг апогея Ренессанс. Работы великого художника отличают достоинство и простота образов, а также светло-золотой фон, символизирующий немеркнущий свет вечности.

Контрольные тесты 1. Культура в своем развитии движется:

а) от мифа к мифу;

б) от природы к природе;

в) от мира к логосу;

г) от науки к природе;

д) от менталитета к науке.

2. Религиозная культура:

а) совпадает с понятием «религия»;

б) не совпадает с понятием «религия»;

в) совпадает с понятием «человек»;

г) совпадает с понятием «язык»;

д) нечто неопределенное.

3. Какое из перечисленных значений характерно для прочтения слова «религия» в культуре а) Мужество;

б) благоговение;

в) надежда;

г) справедливость;

д) прекрасное.

4. Христианство является:

а) мировой религией;

б) национальной религией;

в) обычным душевным состоянием;

г) язычеством;

д) буддизмом.

5. Конфуцианство является:

а) мировой религией;

б) национальной религией;

в) обычным душевным состоянием;

г) христианством;

д) японской религией.

6. Кто из мыслителей выделял три типа культур: «автономную», «гетерономную», «теономную»; считал необходимым создание теологии культуры, которая должна преодолеть противоположность между религией и культурой а) В.Дильтей;

б) П.Тиллих;

в) И.Гердер;

г) Л.Фробениус.

7. Назовите мировые религии.

а) Язычество;

б) католичество;

в) буддизм;

г) иудаизм;

д) христианство;

е) ислам.

8. Какие архетипические знаки включает в себя схема Мандалы а) Круг и квадрат;

б) крест и сегментарный восьмиугольник;

в) все перечисленные.

9. Какие боги составляли языческий пантеон а) Перун;

б) Велес;

в) Симаргл;

г) Даждьбог;

д) Хорс;

е) Сварог.

10. Что такое Реформация а) Широкое проведение в VI в. до н.э. в Древней Греции социальных реформ.

б) Реформы римских пап XVI в. по обновлению католичества;

в) антикатолическое движение за обновление христианства в Европе;

г) то же самое, что и Средневековье.

Контрольные вопросы 1. Каковы два основных смысла слова «религия» в западноевропейской культурной традиции 2. В чем сущность понимания религии как нравственного благочестия 3. Каково религиозно-культурологическое значение учения В.С.Соловьева о трех первичных данных нравственности (стыд, жалость, благоговение) 4. Каково значение религии как связи человека с Богом 5. В чем специфика теологического подхода к изучению религии 6. В чем сходство и различие социологического и психологического подходов к осмыслению религии 7. Можно ли примирить теологическую и антропологическую точки зрения на происхождение религии 8. Какие виды безрелигиозного свободомыслия в культуре вы знаете 9. Что такое вероучение 10. Каковы отличия религиозного культа от религиозной организации 11. В чем отличие церкви от секты с точки зрения истории культуры 12. Каковы функции религии в культуре 13. Какие классификации религий вы знаете В чем их особенность 14. Какие виды вам известны религии первобытного общества В чем их сущность 15. В чем сущность концепции «прамонотеизма» В.Шмидта Тематика рефератов 1. Религия как культурологическое понятие.

2. Религия – векторное понятие, ориентирующее человека в поиске смысла жизни.

3. Культурно-антропологическая составляющая религии и ее связь с понятием «культурная универсалия».

4. Религиозные и культурные универсалии: вера, совесть, идеал.

5. Проблема происхождения религии в культуре.

6. Дорелигиозная ментальность в исследованиях этнографов как проблема культурологии.

7. Язычество и мифологическая картина мира.

8. Социально-культурный смысл манихейства как религиозносубстанциального дуализма.

9. Культурно-исторический смысл монотеизма.

10. Мировые религии как монотеистические религии.

11. Гуманизм христианской веры.

12. Культура раннехристианских общин.

13. Католицизм, Реформация и становление либеральной цивилизации как проблема культурологии.

14. Древние и современные национальные религии с точки зрения современных теорий культуры.

15. Структура религии и ее место в структуре культуры.

Тема КУЛЬТУРОГЕНЕЗ План 1. Сущность культурогенеза.

2. Понятие культурных форм. Межкультурное взаимодействие.

3. Понятие социально-культурных комплексов.

4. Массовая и элитарная культуры. Субкультура.

Учебная литература Минюшев Ф.И. Социальная антропология. Курс лекций. – М., 1997.

Ерасов Б.С. Социальная культурология. – М.: Аспект-Пресс, 1996.

Введение в культурологию. Под ред. Е.В.Попова. – М.: Владос, 1995.

Каган М.С. Эстетика как философская наука: Курс лекций. – СПб.:

1997.

Научная литература Абрамова З.А. Древнейшие формы изобразительного творчества // Ранние формы искусства. – М., 1972.

Алексеев В.П. География человеческих рас. – М., 1978.

Бородай Ю.М. Эротика. Смерть. Табу. Трагедия человеческого сознания. – М., 1996.

Брейль А. Запад – родина великого наскального искусства // Первобытное искусство. – Новосибирск, 1971.

Бунак В.В. Речь и интеллект, стадии их развития в антропогенезе // Ископаемые гоминиды и происхождение человека. – М., 1966.

Гелен А. О систематике антропологии // Проблемы человека в западной философии. – М., 1988.

Ерасов Б.С. Социальная культурология. – М.: Аспект-Пресс, 1996.

Каган М.С. Эстетика как философская наука: Курс лекций. – СПб.:

1997.

Минюшев Ф.И. Социальная антропология. Курс лекций. – М., 1997.

Нестурх М.Ф. Происхождение человека. – М., 1970.

Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории. – М., 1974.

Рогинский Я.Я., Левин М.Г. Антропология. – М., 1963.

Тейяр де Шарден П. Феномен человека. – М., 1987.

Топоров В.Н. К происхождению некоторых поэтических символов (палеолитическая эпоха) // Ранние формы искусства. – М., 1972.

Флиер А.Я. Культурогенез. – М., 1995.

Фрэзер Дж. Золотая ветвь. Исследование магии и религии. – М., 1986.

Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., 1991.

Культурологические термины и понятия КУЛЬТУРОГЕНЕЗ (< лат. cultura +...генез) - учение о происхождении культуры; понятие, употребляемое в истории культуры и культурологии для обозначения процесса зарождения культуры в виде первых каменных орудий труда в тесной связи со становлением и развитием орудийной деятельности и социальных закономерностей.

КУЛЬТУРНАЯ НОРМА - правило, точное предписание, образец в области каких-либо действий или создания каких-л. предметов, вещей.

Культура является своего рода нормативным отношением к, миру (природе, обществу, человеку), базирующимся на определенных образцах, одобряемых большинством членов общества, правилах. Большинство культурных норм существуют и оказывают определенное влияние на социокультурные процессы в связи с тем, что они приобрели силу привычки, стали определенной культурной традицией. Примером такого нормативного отношения к миру являются разнообразные нормы этикета.

КУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН - определенная совокупность внешних свойств и отношений предмета, принадлежащего к определенному культурно-историческому типу, которые раскрывают его сущность; этим термином обозначают также редкое, уникальное явление культуры.

СУБКУЛЬТУРА (< нем. Subkultur < лат. sub - ниже, под + нем.

Kultur - культура; англ. Subculture) - 1) совокупность символов, идей, убеждений, ценностей, норм, образцов поведения, принимаемых тем или иным сообществом или какой-либо социальной группой (национальной, профессиональной и т.д.); 2) выделение некоторых негативно интерпретированных норм и ценностей традиционной культуры, функционирующих в качестве культуры преступного слоя общества (делинквентная культура); 3) форма организации молодежи как автономного целостного образования внутри господствующей культуры; 4) трансформированная профессиональным мышлением система ценностей традиционной культуры, выступающая либо как позитивная (профессиональная субкультура), либо как негативная (делинквентная и некоторые молодежные субкультуры) реакция на социальные и культурные потребности общества. Субкультура - система норм и ценностей, отличающих культуру определенной группы от культуры большинства общества.

ЭТНОГЕНЕЗ (< гр. ethnos - народ + genesis - происхождение) - происхождение народов.

ЭТНОС, ЭТНИЧЕСКАЯ ОБЩНОСТЬ (< гр. ethnos - племя, народ) - исторически сложившаяся устойчивая совокупность людей: племя, народность, нация. Обязательные условия возникновения Этнос - общность территории и языка. Характерные черты этноса: 1) самоназвание (этноним), которое может восходить к наименованию территории (топоним); 2) территориальная целостность как условие формирования этноса; 3) расовые (антропологические) признаки; 4) особенности культуры (орудия труда, жилища, одежда, пища, язык, народное искусство). Каждый этнос образует определенную культурную целостность, предполагающую включение в этническое самосознание представлений об общности происхождения всех членов этноса, т.е. о совместной исторической практике их предков.

Культурная общность членов этноса обусловливает единство их психического склада (принцип «мы - они»). Этнические явления и процессы более консервативны в социальной жизни, нежели другие.

ЭТОС (< гр. ethos - обычай, нрав, характер) - обобщенная характеристика культуры данной социальной общности, выражающаяся в системе господствующих ценностей и норм поведения. По представлениям, господствовавшим в Др. Греции, действия каждого человека обусловлены его неизменной природой, «физисом» и изменчивым этосом. Иначе говоря, этос означает вторую составляющую человеческой природы, которая имеет различные степени совершенства и является предметом морального выбора.

Противопоставляя добродетелям ума добродетели характера, Аристотель назвал науку, изучающую последние из них, этикой. Социология морали XX в. использует понятие этоса для обозначения правил и образцов житейского поведения, «практической мудрости», уклада и стиля жизни какого-либо сообщества людей. Как целостная характеристика культуры этос конкретизируется в понимании человеческого бытия (творчество, борьба, страдание), в переживании социального времени и пространства (ориентация на прошлое, настоящее или будущее, пространственная аберрация), в отношении к природе, к самой культуре и т.д.

По отношению к какой-либо сфере человеческой деятельности (наука, искусство и др.) этос означает совокупность моральных императивов в соответствующем профессиональном сообществе.

Персоналии ГУМИЛЕВ Лев Николаевич (1912-1992) - историк, географ, академик РАЕН (сын Н.Гумилева и А.Ахматовой, подвергался репрессиям в 1930-50-е гг.); один из самых оригинальных представителей современной отечественной культурологической мысли. В своих фундаментальных трудах по евразийской истории рассматривает культуру как результат органического взаимодействия природной среды, этноса и мутационных космических влияний, вызывающих так называемую «пассионарность», т.е. циклическую способность людей к сверхнапряжению и творчеству. Гумилев считает, что начало своего исторического пути этносы получают из космоса.

Становление новых народов (этногенез) - явление природное, в то время как в процессе пассионарного подъема этносы создают свой особый тип культуры - творение рук человеческих и его разума. Для всех пассионариев, считает ученый, характерно посвящение себя той или иной цели жизни.

Любая культура не только кристаллизует новый, оригинальный тип мышления и стереотип поведения, но обязательно связана генетически с прежними культурами, их традициями. Существуя в течение 1200-1500 лет, этнос развивает свою культурную традицию, а затем в ней появляются новые пассионарии, возвещающие становление нового этноса. Между тем, угасание активности, гибель этноса может проходить как засыпание, растворение этноса в других народах, но может приносить и огромные социальные конфликты и потрясения.

В наше время исследования Гумилева о влиянии географической среды на этногенез и развитие культуры имеют определенное созвучие с идеями евразийства. Гумилев усиливает аргументацию Н.С.Трубецкого о том, что не существует общечеловеческой культуры. Обращаясь к теории систем, он подчеркивает идею евразийства о развитии национальной культуры. Из нее следует, что выживает и успешно функционирует только достаточно сложная система. Общечеловеческая культура может существовать лишь при определенном упрощении, когда уничтожены все национальные культуры.

Но предельное упрощение системы означает ее гибель; напротив, система, обладающая значительным числом элементов, имеющих единые функции, жизнеспособна и перспективна в своем развитии. Такой системе будет соответствовать культура отдельного «национального организма» (Л.Гумилев). По мысли Гумилева, евразийство представляет собою такую «идею-силу», которая может спасти Россию как евразийскую державу.

Основные работы, в которых отражены культурологические идеи Гумилева:

Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 15 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.