WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 50 | 51 || 53 | 54 |   ...   | 80 |

Определенное оживление социальной деятельности церкви начинается в период реформ 1860-х гг. Издание в 1864 г. «Положения о православных церковных братствах» и «Положения о церковно-приходских попечительствах» позволило духовенству более деятельно включиться в общественную жизнь страны. Однако подлинный расцвет социальной активности церкви начинается в 1880-х гг. Мнение обер-прокурора Священного синода К.П. Победоносцева о том, что церковь, помимо собственно богослужебной, должна развивать и другие формы нравственно-этической деятельности, позволило церкви усилить влияние на жизнь общества. В этот период учреждаются новые церковные братства, устраиваются библиотеки при церкви, растет количество церковных изданий и духовных благотворительных учреждений.

В русле государственной политики строилась деятельность церкви по попечению о бедных духовного звания. В 1823 г. на основании указа от 12 августа было создано Попечительство о бедных духовного звания. Отделения попечительства действовали в каждой епархии и обладали определенной самостоятельностью по отношению к духовной консистории. Задачами этого попечительства являлись: рассмотрение прошений и назначение пособий заштатным вдовам и сиротам, решеIII Мер ш инс ие на чные чтения ние дел о наследстве, назначение попечителей и опекунов, прикрепление к церквям оставшихся без средств к существованию лиц духовного звания. В категорию бедных духовного звания включались священно- и церковнослужители, по болезни или по возрасту вышедшие за штат, жены, дети и другие близкие родственники умерших штатных и заштатных священно- и церковнослужителей. Заштатными называли тех священно- и церковнослужителей, которые, числясь в составе причта церкви, не исполняли своих обязанностей из-за преклонного возраста, болезни или были лишены такого права за какие-то проступки.

Согласно законодательству, источниками средств для финансирования деятельности попечительств служили добровольные пожертвования, кружечные сборы, часть кладбищенских доходов, проценты доходов от продажи свечей, часть средств от вакантных мест, штрафные деньги, взыскиваемые по духовному ведомству. Так, в 1881 г. средства Вятского попечительства о бедных духовного звания складывались из следующих источников: проценты по кредитным билетам, составляющие основной капитал попечительства, – 37,1; пожертвования от частных лиц, собранные с помощью кружек или подписных листов, – 28,8; отчисления от доходов церквей и церковных заведений – 29,2 %. Остальные источники доходов составляли только 5 % от общей суммы. Основными статьями расходов попечительства являлись ежегодные (92,5 %) и единовременные (4,9 %) пособия. В 1881 г. они были выданы 1 629 чел. Максимальная сумма ежегодного пособия составляла 120 руб., минимальная – 6 руб., в среднем пособия выплачивались в размере 30 руб. Единовременные пособия выплачивались погорельцам, при выходе замуж и как материальная помощь особо нуждающимся.

Кроме выдачи пособий существовали и другие средства обеспечения бедных духовного звания. Очень часто жены, дочери и другие родственницы умерших священно- и церковнослужителей назначались на должности просфорниц. За выпечку просфор они получали часть ружных, или кружечных, сборов. Так, в разные годы просфорницами при Михайло-Архангельской церкви с. Сосновка Сарапульского уезда были П.Ф. Дубовикова – вдова священника, М.П. Бехтерева – вдова дьякона, Е.А. Мартынова – дочь псаломщика, С.И. Левашова – вдова псаломщика, А.Г. Каштанова – дочь священника1. Иногда в многоклирных приходах семья умершего священника оставалась жить при церкви и получала часть доходов от одного из священнических мест. Кроме того, была распространена практика получения места при церкви вместе с женой. Так, в 1869 г. дьякон Троицкой церкви с. Ядгурецкого А.П. Курочкин вышел за штат по болезни, на его место был поставлен А.Н. Левагин, женившийся на дочери Курочкина2. Таким образом, дочь Курочкина поступала на содержание своего мужа. В 1888 г. умер священник Михайло-Архангельской церкви с. Сосновка Г.И. Каштанов, на его место был определен А.Л. Попов с условием, что он женится на дочери Каштанова3. В 1862 г. П. Замятину было предоставлено место дьякона в с. Кураково с условием, что он женится на сироте духовного звания4.

Очень часто дети умерших служителей церкви обучались в духовных учебных заведениях за счет средств епархии. Помимо сирот, на епархиальные средства обуГ манитаристи а о менталитете и общественном сознании россиян чались дети из многодетных и малообеспеченных семей. Для получения стипендии родители писали прошение на имя директора учебного заведения с приложением резолюции благочинного, или благочиннического, съезда об удовлетворении прошения. В 1902 г. из 544 учениц Вятского епархиального женского училища 110 находились на полном епархиальном обеспечении и 20 – на половинном. На каждую ученицу, находящуюся на полном епархиальном содержании, училище получало по 75 руб.5 В 1916 г. на полное епархиальное обеспечение были приняты 14 круглых сирот, 64 девочки, имеющие только одну мать, 3 дочери заштатных служителей церкви и 20 девочек из малообеспеченных семей. Еще 23 ученицы находились на половинном епархиальном содержании. В 1915 г. из 577 учениц Елабужского епархиального женского училища на полном епархиальном содержании находились 54 ученицы, на половинном – 14. Кроме того, дочери бедных крестьян и мещан платили за содержание в общежитии уменьшенный взнос – 100 руб., вместо 205. Разница оплачивалась за счет средств епархии6. В Сарапульском духовном училище за счет средств епархии в 1908 г. содержалось 17 учеников7. Такая же практика существовала и в других духовных учебных заведениях.

В начале XX в. практически во всех духовных учебных заведениях Вятской епархии стали открываться братства для «вспомоществования» нуждающимся учащимся. Средства этих братств складывались обычно из нескольких источников: проценты с неприкосновенного капитала, пожертвованного либо частным благотворителем, либо из средств епархии, членских взносов и единовременных пожертвований по подписным листам. Среди членов братства и жертвователей подавляющее большинство составляло духовенство и члены их семей. Чтобы стать пожизненным членом братства, необходимо было внести единовременно сумму не менее 50 руб., действительные члены братства вносили ежегодно сумму не менее 3 руб., а члены-соревнователи – не менее 1 руб. В 1907 г. было основано Васильевское братство для «вспомоществования» нуждающимся воспитанницам при церкви Стахеевского Елабужского епархиального училища. Целью братства являлась материальная помощь бедным воспитанницам училища. Деятельность братства заключалась в следующем: 1) оплата проживания в училищном общежитии бедных воспитанниц; 2) оказание материальной помощи в денежном или вещевом выражении; 3) помощь в поиске места работы после окончания училища. За первый год существования братства оказана помощь 38 воспитанницам на общую сумму 892 руб., за второй год – 45 воспитанницам на общую сумму 1 206 руб.8 В 1910 г.

братство оплатило учебу и проживание в общежитии 43 воспитанницам на общую сумму 927 руб. 50 коп.9 В 1915 г. на средства братства в училище обучалось 9 учениц10. В 1908 г. было основано Введенское братство для вспомоществования бедным воспитанницам Вятского епархиального женского училища. На его средства оплачивалось проживание в общежитии бедных воспитанниц.

В том же году было основано братство Апостола Иоанна Богослова для вспомоществования бедным воспитанникам Вятской духовной семинарии. Деятельность братства заключалась в следующем: 1) содержание нуждающихся воспитанIII Мер ш инс ие на чные чтения ников в семинарском общежитии или на частных квартирах; 2) снабжение особо нуждающихся одеждой, обувью, учебниками и учебными пособиями; 3) выдача беспроцентных ссуд или пособий на поездку домой или на лечение; 4) выплата единовременных пособий для бедных воспитанников, поступающих в духовную академию; 5) оплата выпускникам поездки домой или на место проживания; 6) покупка музыкальных инструментов или рисовальных принадлежностей. В 1908 г.

братство оказало помощь 57 ученикам на общую сумму 962 руб. 65 коп., в том числе: оплатило обучение 13 иносословным ученикам – 378 руб., а также проживание в общежитии 1 ученику – 44 руб., приобрело одежду, белье и обувь 30 ученикам – 380 руб. 65 коп., оплатило поездку домой 8 ученикам – 47 руб., выдало ссуду на поездку домой 11 ученикам – 73 руб., оплатило проезд до Казани одному выпускнику для поступления в Казанскую духовную академию – 40 руб.11 Подобные братства существовали в Глазовском и Елабужском духовных училищах.

Эмеритальная касса для материального обеспечения духовенства Вятской епархии была создана в 1890 г. Обязательными участниками этой кассы были все лица духовного звания, а по желанию могли участвовать и лица других сословий, служащие в учреждениях духовного ведомства. Эмеритальная касса выплачивала дополнительные пенсии всем своим членам в зависимости от суммы взносов.

Помимо членских взносов (33,2 %), фонд эмеритальной кассы пополнялся за счет процентов с неприкосновенного капитала (29,4 %), епархиальных сумм (24,1 %) и некоторых других источников. Подавляющее большинство средств кассы (72,3 %) расходовалось на выплату пенсий, остальные деньги «уходили» на содержание правления кассы и возврат членских взносов выбывшим участникам.

В 1906 г. было открыто специальное отделение эмеритальной кассы – погребальная касса, через которую выплачивалось погребальное пособие всем участникам в соответствии с суммой взносов. Членство в погребальной кассе было обязательным для всех лиц духовного звания, служащих в епархии. В 1908 г. погребальной кассой были выплачены пособия семьям 29 умерших священников на сумму 8696 руб. 62 коп., 9 умерших дьяконов на сумму 1 415 руб. 30 коп. и 22 умерших псаломщиков на сумму 2 065 руб. 30 коп.12 Таким образом, в среднем на одну семью выделялось 202 руб. 95 коп.

Кроме эмеритальной кассы, существовали и другие источники пенсионного обеспечения духовенства епархии. Все священно- и церковнослужители, получающие жалование от казны, платили пенсионный взнос в размере 2 % от суммы жалования. Помимо этого некоторым представителям духовного сословия и членам их семей назначалась пенсия из государственного казначейства. На основании утвержденных в 1866 г. новых правил о пенсиях духовенства пенсия из государственного казначейства назначалась священнику только после 35 лет службы в размере 90 руб. в год, семьям умерших священников – до 65 руб. В 1878 г. размер пенсии был увеличен до 130 руб. священникам, до 90 руб. – их семьям. Начиная с 1880 г.

пенсии из государственного казначейства в размере до 65 руб. стали назначаться и дьяконам, прослужившим 35 лет, и их семьям – до 50 руб.Г манитаристи а о менталитете и общественном сознании россиян Еще одним средством материального обеспечения нуждающегося духовенства стала созданная в 1911 г. ссудная касса. Согласно уставу, касса «учреждается с целью выдавать единовременное пособие состоящим на службе больным священно-церковнослужителям епархии на лечение как их самих, так и членов их семей, а также для оказания помощи в крайне затруднительных обстоятельствах, зависящих от разного рода стихийных бедствий и несчастных случаев»14. Средства кассы складывались из следующих источников: единовременное отчисление прибыли епархиального свечного завода, добровольные пожертвования и проценты по операциям кассы. Ссуды предоставлялись по прошению, подтвержденному благочинным, под 5 % годовых.

В 1900 г. в Вятке была открыта епархиальная богадельня. Согласно уставу, богадельня была создана для «призрения»: «а) престарелых и б) немощных – из безприютных и безродных лиц мужеского и женского пола духовного звания Вятской епархии»15. Средства на содержание богадельни складывались из следующих источников: проценты с основного капитала в размере 19 100 руб. и ежегодное отчисление 700 руб. с процентного сбора на лечение бедных духовного звания – 40 %, ежегодный взнос в размере 1 руб. 50 коп. с каждого существующего в епархии причта – 49 %, добровольные пожертвования от частных лиц, сбор пожертвований кружками, установленными на наружных дверях богадельни. В 1913 г. численность «призреваемых», содержащихся на средства епархии, составила 39 чел. Кроме того, 3 чел. частично оплачивали свое содержание. Средний возраст «призреваемых» – 65 лет. В 1915 г. число «призреваемых» увеличилось до 61 чел.

Вся описанная выше социальная деятельность была направлена прежде всего на само духовенство и членов их семей. Что касается социальной работы среди остального населения, то участие церкви в ней было в основном ограничено помощью в сборе и распределении средств. Сбор денег производился обычно посредством установки в церквях специальных кружек «на помощь голодающим», «на помощь пострадавшим от неурожаев», «на помощь раненым воинам», «на помощь солдатским семьям», «на помощь слепым» и т.д. Духовенство в проповедях было обязано призывать прихожан к пожертвованиям. По истечении определенного срока деньги из этих кружек вынимались и отправлялись через благочинных епархиальному начальству. Другим способом сбора средств были подписные листы. Они использовались для пожертвований как частных лиц, так и организаций и территориальных объединений.

С 1864 г. благотворительной деятельностью начинают заниматься церковноприходские попечительства. Согласно положению, они были созданы для «попечения о благоустройстве и благосостоянии приходской церкви и причта в хозяйственном отношении, об устройстве первоначального обучения детей, о благотворительной деятельности внутри прихода»16. Основной целью этих попечительств было улучшение материального положения приходского духовенства, но многие из них активно занимались и социальной работой. В этой связи интересна деятельность приходского Александро-Невского попечительства Ижевского завода Сарапульского уезда. В состав попечительства входили, помимо причта Александро-Невского III Мер ш инс ие на чные чтения собора, купцы, чиновники и земская интеллигенция. В 1875 г. средства попечительства составили 5 387 руб. 63 коп., основные ежегодные источники поступления – годовые взносы членов попечительства, пожертвования и кружечные сборы. Другие поступления можно назвать экстраординарными, собранными специально для открытия богадельни. Доходы попечительства распределялись по трем статьям: на храм – 2 341 руб. 79 коп., на причт – 67 руб. 17 коп., на бедных и благотворительные учреждения – 2 978 руб. 66 коп.

Pages:     | 1 |   ...   | 50 | 51 || 53 | 54 |   ...   | 80 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.