WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 14 |

Один из вопросов, который был обозначен в информационном письме заседания круглого стола «Крепостное право и его отмена: история и современность», сопря женным с проектом ЮНЕСКО «Невольничьи пути», касался российского опыта отме ны крепостного права в стремительно глобализирующемся мире. В этой связи хоте лось бы поделиться одной гипотезой. Истоки представления о непрестижности ра боты в сфере сервиса, в частности сфере образовательных услуг, науки и культуры, определяются не только наследием социально экономических институтов дореволю ционной России, и наследием большевистских идей (и, как следствие, низкой опла той труда, которая осуществляется «по остаточному принципу» из бюджета). Не престижность статуса работника в «сфере сервиса в области культуры и образова ния» обусловлена в нашей стране исторически.

Корни представлений о низкой престижности статусов работника сферы серви са, в том числе и сферы культуры, образования и науки, уходят в прошлое, в эпоху становления российской государственности, к истокам формирования российской ментальности. История российского государства была изменчивой и противоречи вой. Вплоть до становления Московский Руси азиатская традиция, заимствованная росами от наследников тюркских каганатов хазар и печенегов, спаивала осколки раз ных славянских племен, инкорпорированных в России.

Если сделать попытку экстраполяции исторического сценария становления рос сийского менталитета в будущее, то можно сделать следующий неутешительный про гноз. Как известно, имперские кочевые формации были тупиковыми линиями разви тия исторической эволюции. Сталкиваясь с земледельческими цивилизациями (в Но вом Свете это столкновение атапасков и земледельческой цивилизации Юго Запада США, в Старом Свете — столкновение кочевых империй Великой степи и цивилиза ций земледельцев, например Византии), кочевники быстро теряли способность к конкуренции с новыми технологиями. Довольно быстро фабрики и мануфактуры, порох и пушки одержали победу над их мобильностью, антиурбанизом, военизиро ванной социальностью. На просторах Евразии кочевники стали вовлекаться в сферу влияния соседей земледельцев, ориентируясь на внешний рынок. В результате транс формировался их хозяйственно культурный тип, их ментальность.

Об аксиологии статуса работника сферы сервиса в современной России Как нам представляется, опыт России в этой области демонстрирует следующие особенности:

– Россия в силу своего геополитического положения (между Азией и Европой) постоянно испытывали глобализирующее влияние как со стороны Великой сте пи, так и Европы.

– Российская ментальность сложилась на уровне культуры повседневности (на родная культура) под воздействием ценностей кочевого типа культуры; цен ности христианства, ассоциируемые с европейской глобализационым воздей ствием, усваивались сначала правящей верхушкой (с IX по XIV в.) и только к XVII в. стали восприниматься как исконно русские.

– Генезис кочевого типа культуры в условиях столкновения с земледельческим (для Евразии европейским типом культуры) типом культуры замедлился и пе решел в трансформационную фазу (в области экономики от экзополитарного (для обозначения такого характера управленческой деятельности историком Н. Н. Крадным был предложен термин «экзополития» от греч. экзо — внут ренний, полития — государство, общество. — Е. О.), кочевого, к эндополи тарному, крепостническому).

Особенности исторического российского опыта отмены крепостного права дают основания высказать предположение, что для будущей России более продуктивным станет переориентация российской ментальности с базовых ценностей кочевого типа культуры (Золотая Орда, Великая Татария) на ценности европейского типа культу ры. Мы надеемся, что следствием такой переориентации станет изменение обще ственного мнения. Следующей стадией изменений неизбежно станет изменение рей тинга престижности статуса работников сферы сервиса с области образования, на уки и культуры в России. Изменения в области социальной психологии, с одной стороны отражают изменения в экономике и политике государства, а с другой — оказывают мощное воздействие на экономику и политику этого государства. Приме ров тому в истории множество. В этой связи достаточно вспомнить о презрительном отношении правящей верхушки Третьего рейха к статусу работников сферы сервиса в области фундаментальной науки, в частности фундаментальной физике в начале 1930 х гг., и о том, чем это отношение обернулось для Германии в средине 1940 х гг.

Мы также надеемся, что исторические, а также культуро антропологические и со циально исторические в области культуры повседневности займут место в фунда ментальной российской науке. Областью этих исследований неизбежно станет то, что сегодня называется сферой сервиса. Опыт развитых стран мира убедительно показал, что интенсивные, реально поддерживаемые государством фундаменталь ные исследования не могут не оказывать трансформационного влияния на все сферы жизни страны, в том числе и на массовое сознание, в котором сегодня господствует представление о низкой престижности интеллектуального труда.

34 И. Н. Протасенко И. Н. Протасенко, кандидат философских наук, доцент Cанкт Петербургского государственного технического университета «Невольничьи пути» современной ментальности Я бы хотела акцентировать свое выступление на второй половине названия на шего семинара «…и современность», отталкиваясь, безусловно, от того, о чем гово рили коллеги. Реформа 1861 г. в России стала результатом упорной борьбы прогрес сивной части российского общества против косности, отсталости, неэффективности общественного устройства в России.

Эта борьба была освящена высокими нравственными принципами свободы и спра ведливости, с которыми выступали лучшие умы России, романтики от декабристов, от А. С. Пушкина, А. С. Грибоедова до Н. А. Некрасова, Н. Г. Чернышевского, Н. А. Добролюбова и т. д. Что касается российских властей, воли государя, то это был скорее прагматичный шаг, ответ прагматиков на вызов романтиков.

Надо сказать, что сочетание романтического и прагматического — характерная черта любых социальных преобразований в России. Именно романтизм реформы в России радикализировал и многократно расширил характер прагматических преоб разований в Северной Америке, связанных с отменой рабства, которое вначале рас сматривалось как удачный тактический ход для достижения военной победы в граж данской войне. Наверное, можно утверждать, что российский романтизм и амери канский прагматизм — два взаимодополняющих, а порой и противостоящих друг другу начала, которые во многом определили ход эмансипации народов в ХХ в.

Соглашаясь с тезисом о том, что завершилась эпоха распада колониальной систе мы, смею предположить, что маршруты рабов прокладываются в будущее. Разрыв между богатыми и бедными странами увеличивается, развитие одних осуществляет ся за счет других, рабство приобретает новые формы и технологии реализации. Се годня уже давались основные определения, но я тем не менее позволю себе некото рые уточнения. Рабство основано на использовании труда человека, превращенного в орудие, инструмент, машину путем принуждения или прямого насилия.

Фактически человек раб теряет свою человеческую сущность, возможность быть субъектом свободного развития и превращается в бессловесный, бесправный объект ничем не ограниченной эксплуатации. Опасность трансформации человека разум «Невольничьи пути» современной ментальности ного в раба, человека зомби существует и становится все более реальной. Контроль над телом все в большей степени сменяется контролем над духом. Грубое физичес кое насилие, хотя и это используется, уступает место психотехникам и политтехно логиям. Новые невольничьи пути теперь проходят через сознание людей.

Можно выделить несколько форм современного рабства, хотя границы между ними достаточно условны. Традиционное экономическое рабство направлено на миними зацию издержек производства, на создание сфер экономической деятельности, при носящих максимальную прибыль, в том числе преступный бизнес (производство нар котиков и наркоторговля, проституция, торговля детьми, и т. д.), а также бизнес, использующий детский и женский труд, труд мигрантов и незаконных гастарбайте ров.

Вторая форма — идеологически политическое рабство — направлена на реали зацию социальных утопий и имперских амбиций. Имеются в виду сталинский «ком мунизм», германский национал социализм, японский милитаризм, исламистский ра дикализм, единый глобалистский проект для всего человечества.

Духовно нравственное рабство направлено на оправдание и поддержку системы целей и ценностей, объявляемых универсальными. Например, общество всеобщего потребления, расовая, национальная, религиозная нетерпимость.

И последняя форма, о которой я хотела сказать, информационное рабство, на правлено на нейтрализацию критического восприятия социальных, экономических, политических противоречий в обществе, на сохранение стaтус кво.

Мне представляется, что именно эти направления достаточно продуктивны для обсуждения.

С. Чебанов:

Как вы считаете, как быть с рабством наемных политтехнологов, которые и не бессловесны и чрезвычайно креативны, но абсолютно закрепощены В. Семенков:

Почему закрепощены С.Чебанов:

А потому что они детерминированы обстоятельствами, в которых они должны… А. Грякалов:

Они сознательно эти позиции выбирают.

В. Семенков:

Они наняты. Это другая категория.

И. П.:

Я считаю, что это свободный выбор свободного человека.

С. Чебанов:

Я считаю, что это очень интересно.

Б. Миронов:

Тезис о том, что наступает новое крепостничество, новое рабство, достаточно тенденциозен. С вашей точки зрения, насколько велика угроза и кто и как сильно этому сопротивляется И. П.:

Познакомившись с концепцией семинара, я не поленилась зайти на сайт ООН и ЮНЕСКО и посмотреть проект «Невольничьи пути». Пару лет назад во время моего 36 И. Н. Протасенко знакомства с университетами Англии коллеги показали мне в Ливерпуле музей ра бов.

Если раньше для меня это было знание, почерпнутое исключительно через лите ратуру и кино, то в этом замечательном музее, где очень точно воспроизведена ат мосфера происходившего (в экспозиции трюм корабля, карты, маршруты: Ливер пуль — черная Африка, Америка и путь капиталов в Англию), я приобрела весьма мощный аргумент против моего коллеги, часто в шутку говорившего: «Мы цивилизо вали мир». Когда же мне, в конце моего визита в этот музей, предложили оставить запись в книге гостей, я написала одну короткую фразу: «Спасибо за вашу память», то есть за то, что вы помните, с чего стартовало ваше роскошное, по сравнению с остальным миром, существование. Проект ЮНЕСКО, как представляется, намечен на закрепление культурной памяти о том, что было. Но меня в данном случае больше волнует то, что происходит сейчас. Мне бы не хотелось сейчас погружаться в обсуж дение темы глобализации, но, опираясь на современных исследователей, скажем, Иммануила Валлерстайна, стоит напомнить, что капитализм складывается сначала как система, а потом охватывает и локальные части Земли, то есть развитие проис ходит системно. Каждое государство, достигающее определенного уровня развития, должно отдавать себе отчет в том, что страны опережающего развития не стоят на месте, а продолжают двигаться вперед. Те опасные тенденции, которые я сегодня обозначила, напрямую связаны с возможностями средств современного психологи ческого знания переориентации сознания человека таким образом, что он может оста ваться в состоянии зависимости, подчинения и исполнения чужой воли и между тем быть довольным и счастливым. Как нанятые политтехнологи, о которых только что шла речь.

Д. Спивак:

Ирина Николаевна очень верно поступила, зайдя на сайт, это действительно ме тодология вообще всего года, объявленного ООН, она кросс методологична. Зная о тех различиях, которые существуют даже между формами крепостной зависимости в разных регионах мира, не говоря уже о различиях рабства и крепостничества, ав торы упорно пытаются выделить одну константу. Константу, скорее всего историко технологическую, они ее называют human trafficking, то есть контрабанда, провезе ние человеческих тел сквозь различные слои общества, сквозь географические пре грады, что в конечном счете оказывает какое то влияние на сознание этих людей и сознание в целом. Неизвестно, насколько методологически корректен этот подход.

Исследовать границы его эффективной работы как раз и входит в нашу задачу.

Реформа крепостного права и глобальный экономический сдвиг Д. Я. Травин, кандидат экономических наук, заместитель главного редактора газеты «Дело» Реформа крепостного права и глобальный экономический сдвиг Я хотел бы выступить как экономист, по своей специальности и в силу сферы своих интересов, которыми является опыт экономических преобразований в зару бежных странах, прежде всего европейских. Но сначала пару слов о той крайне ин тересной дискуссии, которая развернулась вокруг выступления двух моих самых любимых петербургских историков, у которых я научился почти всему, что знаю в исторической науке. Имею в виду Б. Миронова и Я. Гордина. И признаться, мне трудно было бы встать в этой дискуссии на какую либо из этих двух точек зрения.

Впрочем, как экономист я не вижу между ними непримиримых противоречий.

Почему Сначала маленькое образное сравнение: когда в семье растет ребенок, по давляют ли родители его свободу Самые лучшие родители всегда в какой то степе ни ограничивают его свободу, иначе невозможно. Любит ли при этом ребенок своих родителей, и любят ли родители ребенка Как правило, любят. И между ними возни кают душевные отношения, отношения контакта, что ни в коей мере не отрицает, того, что по достижении совершеннолетия ребенок должен эмансипироваться и выйти из семьи. Я понимаю всю условность аналогии, но в определенном смысле мы можем в этих же рамках рассматривать ситуацию с крепостным правом.

Бесспорно, даже мой скромный опыт исследований в этой области подсказывает, что и в российских крепостных отношениях, и в опыте рабства в Соединенных Шта тов были отношения патриархальные, душевные, патерналистские и т. д. Но когда мы исследуем социальную сторону вопроса, нам никуда не уйти от понимания того, что на определенном этапе существования эти отношения объективно должны раз рываться, и экономика общества может развиваться только при условии прекраще ния этих отношений. Более того, с точки зрения своей науки мне видится, что это скорее не вопрос о земельных отношениях. Понятно, что нормальное развитие сель ского хозяйства в конечном счете должно основываться на практике свободного тру да. Но аграрная реформа и ликвидация крепостных отношений — это прежде всего глобальные структурные изменения в экономике, сдвиг от аграрного общества к ин дустриальному и даже впоследствии к постиндустриальному.

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 14 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.