WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 |
4 СПИРАЛЕВИДНОСТЬ ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ Образ спирали, интуитивный, спонтанный, давно появился в человеческой куль- туре. Однако его познавательная эвристика, его интегративные возможности впервые были раскрыты лишь в диалектике — сначала гегелевской, а потом <и в основном) марксистской. Из диалектики как учение о развитии пришло подтвер- ждение и развернутое теоретическое обоснование этого образа. Именно в диалек- тике определился мировоззренческо-методологический статус "спирали", заработал в полную силу ее метапаттерновый потенциал.

Спираль Разумеется, не все элементы диалектики (а она имеет в контексте сложное строение) одинаково значимы для образа и "отрицания метапаттерна спирали. Непосредственна лишь связь отрицания" спирали с законом отрицания отрицания.

Среди законов диалектики этот закон занимает особое, синтезирую- щее место. Так, закон единства и борьбы противоположностей вскры- вает источник и движущую силу, т.е. конечную причину развития.

Закон перехода количественных изменений в качественные и на- оборот выявляет механизм процесса развития, узловую линию его мер. Закон же отрицания отрицания фиксирует направление, т.е.

форму и определенный (всегда только относительный) результат раз- вития. Спираль, спиралевидность и есть это направление развития.

Иным оно в диалектике просто и быть не может. Между законом от- рицания отрицания и спиралеобразным развитием существует взаи- мооднозначное соответствие*. В спиралевидности отрицания отрица- ния убеждает все его содержание.

В свете данного закона процесс развития структурно распадается на отдельные, относительно самостоятельные стадии, этапы, фазы.

При этом каждая последующая стадия связана с предыдущей отрица- нием — необходимым, сущностным элементом развития.

Но что это такое — отрицание в процессе развития Понятие Как его можно и должно понимать Ведь если пред- диалектического положить, что нет ничего нового под луной, тогда отрицания любое отрицание — это просто фикция, иллюзия, самообман. А если каждое изменение (развитие и состоит из измене- ний) являет собой нечто совершенно новое, абсолютно уникальное, тогда движение или развитие — непрерывное, сплошное отрицание.

Существуют соответственно и две противоположные жизненные позиции: конформизм и нигилизм. Конформист доволен настоящим, свыкся с существующим; он чувствует себя тепло и уютно, ведя при- * Безусловно спорна с позиции марксистской классики, но весьма и нетривиально показательна для диалектической концепции развития следующая точка зрения: "...от- нюдь не закон отрицания отрицания обусловливает спиралевидную форму развития. Он сам является частным случаем этой спиралевидное™, представляющей собой всеобщий закон развития" (Диалектика отрицания отрицания. М.: Политиздат, 1983. С 115).

вычный, устоявшийся образ жизни. Максимальное, по возможности наиболее полное сохранение сложившегося, заведенного порядка ве- щей — его естественная жизненная установка, удостоверяемая, как правило, идеологическими сентенциями типа: "живем в лучшем из миров", "выживают наиболее приспособленные" и пр. В отличие от конформизма нигилизм — это тотальное отрицание, полный отказ от существующих ценностей, норм и форм общественной жизни, неиз- бывное сомнение в устойчивости и смысловой ориентированности че- ловеческого бытия.

Отрицание в диалектическом смысле, или диалектическое отри- цание, в целом чуждо обозначенным выше крайностям. Оно не имеет ничего общего с тем, что Ленин называл голым или зряшным отрица- нием. В то же время оно и не перегружено излишне почтительным отношением к тому, что отрицается. Иначе оно бы не было отрицанием.

Гегель нашел очень удачный термин для диалектического отрица- ния — снятие (Aufhebung). В нем органически слились три смысло- вых плана: упразднение, сохранение и подъем. Во-первых, диалекти- ческое отрицание есть устранение, уничтожение, отбрасывание ста- рого, отжившего, того, что не отвечает изменившимся условиям, препятствует дальнейшему развитию. Во-вторых, оно вбирает, удер- живает и сохраняет все жизнеспособное, перспективное, ценное, что есть в отрицаемом состоянии, что было в предшествующем развитии.

Наконец, в-третьих, диалектическое отрицание дает жизнь новому качественному состоянию, новой стадии развития. А это равнозначно обогащению, тому или иному совершенствованию содержательных, структурных, функциональных и иных характеристик всех относя- щихся сюда явлений. Иначе говоря, в общем плане диалектическое отрицание утверждает более высокий уровень развития.

Важно всегда иметь в виду и рассматривать вместе, взаимозависимо все три плана диалектического противоречия. Если опустить, проигно- рировать хотя бы один из них, ситуация в корне меняется и перед нами уже не диалектическое, а какое-то иное отрицание. Например, с исчез- новением подъема отрицание попадает в орбиту кругового движения.

Когда выпадает упразднение, то подъем рано или поздно вырождается в падение и отрицание становится элементом регрессивного развития.

Как известно, старое, отжившее всегда балласт, но в одних случаях, когда отрицание представлено своим полным набором, включая упразд- нение, балласт старого держит на плаву новое, облегчает его плавание в бурном потоке жизни. В других случаях, когда такого отрицания нет, старое, напротив, отягощает, тянет назад, вниз, топит новое.

В то же время сказанное не отменяет и того, что в отдельных ситу- ациях, на тех или иных этапах развития на первый план может выхо- дить любой из трех смысловых пластов диалектического отрицания.

Аналогичная структурная перестановка может наблюдаться также в цепочке последовательно взаимодействующих отрицаний.

Триединая природа диалектического отрицания, отрицания-сня- тия, в полной мере раскрывает себя лишь в паре, или последователь- ном взаимодействии, с другим таким же диалектическим отрицани- ем, т.е. в рамках закона отрицания отрицания.

Однако важно иметь в виду следующее. Процесс развития вклю- чает в себя множество самых различных отрицаний. "Ни в одной об- ласти, — писал Маркс, — не может происходить развитие, не отри- цающее своих прежних форм существования" [22, т.4, с.297]. Но да- леко не всякие два отрицания, следующие друг за другом, составляют закон отрицания отрицания. Подобное возможно только в некоторых достаточно простых случаях или ситуациях. Например, овес растет так: зерно — растение — снова зерно (количественно, а иногда и ка- чественно отличающееся от семенного зерна). Здесь возвращение к исходному началу, повторение пройденного на новой основе действи- тельно происходит через два последовательных отрицания. Вообще же отрицание, повторившееся два раза и более, есть предпосылка для действия закона отрицания отрицания, но не сам этот закон. Отрица- ние имеет место во всяком процессе развития, в том числе и там, где закон отрицания отрицания не действует. Например, при минерали- зации, т.е. в процессе превращения живых организмов вследствие их гибели в неорганические минеральные соединения, множество, целая цепочка последовательных отрицаний, но не закон отрицания отри- цания.

Для проявления закона отрицания отрицания нужно два отрица- ния, но именно диалектических, т.е. коренных, полных (с непремен- ным восхождением). Полное отрицание — это переход явления (со- бытия, ситуации, процесса) в свою противоположность, в "свое дру- гое", как выражался Гегель. При неполном, частичном отрицании в свою противоположность переходят отдельные свойства, стороны, фрагменты данного явления. Его глубинные, основополагающие ха- рактеристики и связи остаются по сути нетронутыми или задетыми лишь косвенно, опосредованно, частично. Неполное отрицание — ча- стичный переход в свою противоположность.

Будучи элементом развития, диалектическое, полное отрицание само развивается. Иначе говоря, оно процессуально по своей приро- де. И осуществляется в двух основных формах: быстро и бурно, с од- новременным участием всех элементов отрицаемого явления и посте- пенно, в форме последовательного — шаг за шагом, элемент за эле- ментом — преодоления отжившего, устаревшего. В последнем случае диалектическое отрицание является совокупностью частичных или неполных отрицаний, и надо сказать, что в такой, эволюционной форме оно чаще всего и выступает.

В законе отрицания отрицания четко выделяются три важнейших признака: преемственность, поступательность и цикличность. Пре- емственность есть органическое смыкание последовательных стадий развития, непрерывное накопление, собирание и наследование всех его жизнеспособных элементов. Поступательность раскрывается как последовательное и постепенное продвижение вперед, вверх, т.е. от простого к сложному, от низшего к высшему.

Поступательность в единстве с преемственностью обнажает суб- станциальный аспект развития. Как отмечал Гегель, на каждой но- вой ступени развитие "возвышает всю массу своего предыдущего со- держания и не только ничего не теряет от своего диалектического движения вперед, не только ничего не оставляет позади себя, но не- сет с собой все приобретенное и обогащается и сгущается внутри се- бя" [9, с.306 — 307]. Итак, в диалектическом процессе развития дви- жение вперед сопровождается определенным углублением в себя.

Дальше — это одновременно и глубже. Более развитое — это в то же время и более глубокое, основательное или, как еще выражался Ге- гель, более интенсивное. Углубление развития означает наращива- ние его потенциала, умножение возможностей, последовательной ре- ализацией которых и является развитие.

Сохранение преемственности и утверждение поступательности, диалектически сопрягаясь друг с другом, дают в итоге цикличность.

Вообще говоря, ее можно обосновать, следуя иной логике рассужде- ния. Вначале любой объект находится как бы в исходном пункте сво- его развития. Затем через внутренние противоречия он приходит к самоотрицанию, к превращению в свою противоположность (первое отрицание). Далее сама эта противоположность становится внутрен- не противоречивой, в силу чего она тоже приходит к самоотрицанию, к превращению в собственную противоположность (второе отрица- ние, отрицание отрицания). Цикл относительно завершен, причем его конец является началом следующего цикла.

Цикличность в законе отрицания отрицания совершенно особая.

Она имеет мало общего с цикличностью ("замкнутый круг", кругово- рот) в циклической концепции истории. Собственно цикла здесь или нет, или он открытого типа. Второе отрицание связано с возвращени- ем (самовозвращением) к исходному состоянию только по видимо- сти, чисто поверхностно. Гегель раскрывает цикличность как "иду- щее вспять обоснование начала (и) идущее вперед дальнейшее его определение" [9, с.307]. Маркс различает в ней прежде всего диалек- тическое переворачивание детерминационных зависимостей разви- тия. Так, "всякая предпосылка общественного процесса производства есть вместе с тем и его результат, а всякий его результат выступает вместе с тем и как предпосылка" [22, т.26, ч.III, с.534]. А Ленин оп- редеялет цикличность отрицания отрицания как "повторение в высшей стадии известных черт, свойств etc. низшей и... возврат якобы к ста- рому..." [21, т.29, с.203].

Поскольку "возвратное приближение к началу" (Гегель) при отрицании происходит всегда на качественно новой основе или на бо- лее высоком уровне развития, то ясно, что каждый его отдельный цикл представляет собой виток, разомкнутый на следующий оборот круга, а развитие в целом приобретает форму спирали, диалектиче- ски соединяющей в себе круговое, собственно циклическое и линеар- но-восходящее развитие.

При спиральной форме развития точка исхода и точка возврата не совпадают, повторяемость не абсолютна, а относительна, частичка и, естественно, нет никакой предопределенности или мистического воз- вращения в прошлое. Любая позиция на данном витке спирали нахо- дится над соответствующей позицией предшествующего витка. Воз- врат якобы к старому играет важную роль в переводе последователь- ности процесса развития в его субстанциальное и историческое единство. "Якобы" же этого возврата свидетельствует об открытости развития будущему, его безграничному прогрессу.

Закон отрицания отрицания и вычерчиваемая им спираль разви- тия универсальны. Согласно марксистской традиции, этот закон дей- ствителен для природы, общества и человеческого мышления. Нас интересует развитие общества, история. Все реалии истории, все ее события, явления, состояния подчинены закону отрицания отрица- ния, имеют спиральную форму развития. В этом смысле историче- ский процесс как бы состоит из спиралей, захвачен, пронизан спи- ральностью.

По закону отрицания отрицания, спирально выстра- Спирали иваются и соответствующие теоретические представ- и спираль ления, в которых, естественно, отражается сама дей- общественного ствительность, историческая реальность. Вот как, развития например, описывает Маркс историческую эволю- цию форм собственности: "Капиталистический способ присвоения, вытекающий из капиталистического способа производства, а следо- вательно, и капиталистическая частная собственность, есть первое отрицание индивидуальной частной собственности, основанной на собственном труде. Но капиталистическое производство порождает с необходимостью естественного процесса свое собственное отрицание.

Это — отрицание отрицания. Оно восстанавливает не частную собст- венность, а индивидуальную собственность на основе достижений ка- питалистической эры: на основе кооперации и общего владения зем- лей и произведенными самим трудом средствами производства" [22, т.23, с.773].

Диалектика отрицания отрицания просматривается также в Мар- ксовом анализе исторических форм господства и подчинения. Внача- ле это прямая личная зависимость: раба от рабовладельца, крестья- нина от помещика. Затем "личная независимость, основанная на вещной зависимости..." [22, т.46, ч.1, с.101]. Это уже капитализм, превращающий общественные отношения из связи между людьми в связь между вещами, в "нечто совершенно внешнее", функциональ- но отчужденное. Следующая ступень — личная взаимозависимость, при которой "свободное развитие каждого является условием свобод- ного развития всех" [22, т.4, с.447]. Общество, по Марксу, поднима- ется на эту ступень лишь в посткапиталистическую, или коммуни- стическую, эпоху, которая станет разрешением всех исторически на- зревших проблем, в том числе и проблемы господства и подчинения.

Pages:     || 2 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.