WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 23 | 24 || 26 | 27 |   ...   | 34 |

Пример. Объясняя опыты немецкого гештальт-психолога В. Кёлера с обезьянами, Л.С. Выготский поясняет действие закона структуры так: «Вспомним, что обезьяна, которая разрешила задачу доставания плода при помощи палки, затем применяет в качестве палки и пучок соломы, и длинный кусок сукна, и все решительно предметы, которые имеют хотя бы самое отдаленное сходство с палкой. Это и указывает на относительную независимость структуры как целого от изменения ее отдельных элементов. Подобный же перенос (функции с одного предмета на другой), который совершает в этих случаях обезьяна, и заключается в восстановлении старой структуры при изменившихся обстоятельствах».

В теоретико-игровой модели конфликта единицами поведения выступают действия игроков, которые могут выполняться ими независимо друг от друга. Но если справедлив закон структуры, тогда ни одно из этих действий не является Конфликтология  независимым относительно некоторой заданной структуры.

Индивидуальные действия игроков подчиняются структурам.

Как следует из структурной теории конфликта, рассмотренной нами в разделе №1, таких структур может быть только четыре. Следовательно, независимо от числа игроков и доступных им действий, игра имеет одно и то же число исходов, равное четырем.

Главный теоретический результат структурно-игровой модели конфликта:

– структурно-игровая модель конфликта представляет объединение структурной, теоретико-игровой и теоретико-драматической моделей.

Структура обобщает действия до определенной целостности и тем самым придает им конкретный смысл. Это в свою очередь позволяет привести любую игру к минимальной (биматричной форме).

– структурно-игровая модель такова, что при множестве действий игроков, базисный конфликт имеет синергетическое или антагонистическое разрешение.

– моделирование конфликтов в структурно – игровой форме упрощает поиск стабильных решений. Для этого достаточно вычислить индивидуальные аттитюды игроков и на их основе результатирующий аттитюд всей игры, приемлемый для всех игроков.

Практическое использование данной теории представляется актуальной задачей ближайшего будущего.

Практикум  Практикум Тесты к разделу II «История конфликтологии» Тест №1. Конфуцианство – это:

а) философия управления государством;

б) мировая религия.

2. Конфуций полагал, что управлять можно:

а) посредством силы;

б) посредством морального примера;

в) посредством традиционных идей соотечественников;

г) посредством закона.

3. Первенство идеи об одном истинном боге принадлежит:

а) Зороастру;

б) Конфуцию;

в) Моисею.

4. Теология зороастризма гласит:

а) есть только один истинный бог;

б) есть также дух зла.

5. Зороастризм – это:

а) одна из старейших религий, имеющая в основном местное значение;

б) мировая религия.

6. Буддийское учение представляет собой:

а) повторение предшествующей индийской философии;

б) мировую религию.

7. Отношение буддизма к понятию «дхарма» толкуется так:

а) бог есть верховная личность, первоисточник закона;

б) дхарма есть управляющая миром природная закономерность;

Конфликтология  в) разумное поведение требует познания природной закономерности;

г) защита дхармы есть функция особого сословия;

д) дела человеческие зависят от собственных усилий людей.

8. Древневавилонский политико-правовой памятник – «Законы Хаммурапи» трактует:

а) законодательство как осуществление воли богов;

б) справедливость как социальное, политическое и правовое равенство сословий общества.

9. Брахманизм, получивший конкретизацию в Ведах, Упанишадах и Законах Ману предполагал:

а) члены всех индийских варн свободны;

б) варны включают в свой состав рабов;

в) варны и их члены равноправны;

г) доминирующее положение занимают брахманы (жрецы);

д) брахманы должны чтить царя и следовать его наставлениям.

10. Брахманизм исходит из того, что:

а) путь спасения человека индивидуален;

б) царь – охранитель системы сословий и всех тех, кто следует своей дхарме;

в) брахманы должны следовать советам царя;

г) царь должен чтить брахманов и следовать их советам.

Тест №1. Платон выделял пять типов государства. Какой из них он считал идеальным а) тимократия;

б) олигархия;

в) аристократия;

г) демократия;

д) тирания.

Практикум  2. Какими понятиями из вышеназванных можно обозначить следующее:

а) противозаконную монархию;

б) законную власть немногих;

в) незаконную власть немногих;

г) власть богатства.

3. Кому из древнегреческих мыслителей, представителей философского идеализма, принадлежит учение об идеях, состоящее в том, что истинное познание – это познание бытия то есть мира идей а) Демокриту;

б) Платону;

в) Протагору.

4. Какие из нижеперечисленных форм государства Аристотель считал неправильными а) царская власть;

б) аристократия;

в) полития;

г) тирания;

д) олигархия;

е) демократия.

5. Полития – это:

а) правление большинства неимущих в интересах исключительно этого большинства;

б) правление большинства, отбираемого на основании определенного ценза и пекущегося об общем благе.

6. Какую форму правления Аристотель считал наилучшей:

а) аристократию;

б) политию;

в) царскую власть.

7. Сферой действия какой из справедливостей выступает законодательство а) уравнивающую;

б) распределяющую.

Конфликтология  8. В правопонимании кого из древнегреческих мыслителей содержится положение о совпадении справедливого и законного а) Сократа;

б) Платона;

в) Аристотеля.

9. К условному (волеустановленному) праву, по Аристотелю, относятся законы:

а) писаные;

б) неписаные (правовые обычаи).

10. Аристотель к сфере политических явлений относил:

а) естественное право (право по природе);

б) условное (волеустановленное) право – полисные законы.

Тест №1. Причина происхождения государства, по Цицерону, состоит:

а) во врожденной потребности людей жить вместе;

б) в охране частной и государственной собственности.

2. Цицерон определяет государство как:

а) соединение многих людей, выражающих общий интерес всех свободных членов;

б) согласованное правовое общение его членов, «общий правопорядок».

3. В зависимости от числа правящих Цицерон различает три простые формы правления. Какой форме он отдает предпочтение а) царскую власть;

б) власть оптиматов (аристократии);

в) народную власть (демократию).

Практикум  4. Цицерон считал, что:

а) рабство несправедливо, ибо люди должны быть свободны и равны;

б) рабство справедливо, ибо это обусловлено самой природой;

в) рабство полезно, ибо у бесчестных людей отнята возможность совершать беззакония.

5. Позиция римских стоиков по отношению к рабству состоит в том, что:

а) следует гуманно обращаться с рабом как с духовно равным субъектом;

б) рабство – это безнравственный институт;

в) государство должно чтить свободу подданных превыше всего.

6. Римское частное право определяет, что объектом собственности являются:

а) животные;

б) вещи;

в) рабы.

7. Определение сфер публичного и частного права было разработано:

а) Цицероном;

б) Ульпианом;

в) Папинианом.

8. Объективной основой создания институтов римского частного права явилось:

а) гражданское общество;

б) правовое государство;

в) частная собственность.

9. Право народов в понимании римских юристов включало в себя:

а) правила межгосударственных отношений;

б) нормы имущественных и иных договорных отношений римских граждан с неримлянами.

Конфликтология  10. В древнеримской правовой мысли право вообще (jus) выступало как:

а) право естественное (jus naturale);

б) закон (lex);

в) эдикты магистратов;

г) решение сената;

д) право юристов;

е) установления принцепсов;

ж) конституции императоров.

Тест №1. Какие из названных религий относятся к монотеистическим а) христианство;

б) иудаизм;

в) ислам.

2. Христианство, возникшее во 2-й пол. I в. н. э., сложилось на основе:

а) иудейских течений;

б) греко-римской философии;

в) религий Востока (египетских, иранских, индийских верований).

3. В основу Библии (Священного писания) христианская церковь взяла:

а) иудейский Ветхий завет;

б) христианский Новый завет.

4. Христианская церковь возводит в степень «божественного права»:

а) Библию (Священное писание);

б) Священное предание.

Практикум  5. К основным ветвям христианства относятся:

а) католицизм;

б) православие;

в) протестантизм.

6. Особенностями раннего христианства являются:

а) религиозная форма протеста бедняков;

б) отказ от этнических и социальных перегородок;

в) жертвоприношения и обрядность.

7. Влияние Апостола Павла на развитие христианства объясняется:

а) его ролью в развитии христианской теологии;

б) его успешной миссионерской деятельностью.

8. В Посланиях Апостола Павла присутствуют:

а) идеи примирения с существующим порядком, законопослушности;

б) либеральные представления о положении женщины;

в) концепция первородного греха;

г) постулат о том, что Христос был не только пророком, но и Сыном Божьим.

9. В христианской концепции Блаженного Августина содержатся идеи о том, что:

а) греховность земной жизни – первопричина господства и рабства;

б) сексуальные желания – греховны;

в) носителем прогресса является церковь;

г) императоры должны подчиняться папе.

10. Возникновению ересей в христианстве во II – III вв. способствовали:

а) кризис рабовладельческого способа производства;

б) появление в христианских общинах богатых людей;

в) образование церковной организации, разделенной на клир (духовенство) и мирян;

Конфликтология  г) обособление церковной организации от массы верующих;

д) демократические тенденции в существовании христианских общин;

е) компромисс церкви с императорской властью.

Тест №1. Какие характеристики государства, по Аквинскому, подчас оказываются лишенными печати божественности а) сущность;

б) форма (происхождение);

в) использование.

2. Фома Аквинский предложил свою типологию государственного устройства. Какой тип устройства он считал наилучшим а) аристократия;

б) олигархия;

в) демократия;

г) смешанное правление;

д) монархия;

е) тирания.

3. Фома Аквинский различал два вида монархии. Какая, по его мнению, более предпочтительна а) абсолютную;

б) политическую.

4. В пирамиде законов Фома Аквинский выделяет:

а) божественный закон (вечный);

б) естественный закон – отражение вечного в человеческом разуме;

в) человеческий (позитивный) закон;

Предназначением какого из них является силой и страхом принуждать людей избегать зла Практикум  5. Районами наибольшего распространения ересей были:

а) Северная Италия;

б) Фландрия;

в) Южная Франция.

6. Объектами нападок еретиков были:

а) богатство церкви;

б) идеал общего равенства;

в) феодально-церковная эксплуатация;

г) пороки священнослужителей.

7. В отличие от крестьянско-плебейской ереси бюргерская ересь требовала:

а) изменить устои феодального порядка;

б) удешевить церковь;

в) упразднить сословие духовенства;

г) секуляризации церковных богатств;

д) ликвидации политической власти папы;

е) ликвидации католической церкви вообще.

8. Ереси – это:

а) особые вероучения;

б) религиозные течения в христианстве;

в) форма социального протеста.

9. Легисты – это:

а) средневековые юристы;

б) древнекитайские мыслители V–III вв. до н.э.

10. Средневековые легисты видели свою задачу :

а) в распространении римского права в Западной Европе;

б) в борьбе за централизацию королевской власти;

в) в борьбе за ограничение компетенции церковных судов.

Конфликтология  Тест №1. Ислам – это:

а) мировая религия;

б) одна из старейших религий, имеющая местное значение.

2. Ислам является господствующей религией в:

а) Турции;

б) Пакистане;

в) Иране;

г) Ираке;

д) Индонезии.

3. Общая численность мусульман в мире составляет:

а) около 200 млн;

б) около 500 млн;

в) около 1 млрд.

4. Ислам возник в:

а) I в. н.э.;

б) VI в. до н.э.;

в) VII в. н.э.

5. Источником власти пророка Магомета как духовного и светского лидера является:

а) племенная традиция;

б) Бог (Аллах).

6. Ислам впитал в себя религиозно-политические представления:

а) иудаизма;

б) христианства;

в) зороастризма.

7. Ислам представляет собой синтез:

а) идеологии;

б) религии;

Практикум  в) политических норм;

г) права (шариат).

8. Источниками исламского вероучения являются:

а) Коран;

б) священное предание Сунна.

9. Шиитов отличает от суннитов:

а) особое понимание институтов верховной власти;

б) отрицание власти всех суннитских халифов;

в) провозглашение власти 12 имамов (потомков зятя Магомета от брака с его дочерью Фатимой);

г) предоставление права имаму интерпретировать и развивать «божественный закон».

10. Современный исламский фундаментализм представляет собой:

а) религиозно-политическое течение за возвращение к основам ислама;

б) наднациональную и надклассовую общность приверженцев ислама;

в) политическое объединение мусульман во главе с халифом.

Тест №1. Православие – это:

а) одно из трех направлений в христианстве;

б) мировая религия.

2. Православие получило распространение:

а) в Восточной Европе;

б) на Ближнем Востоке.

3. Христианство в форме православия было объявлено государственной религией Киевской Руси в:

а) Х веке;

б) IX веке.

Конфликтология  4. Первый политико-правовой памятник Древней Руси:

а) «Повесть временных лет»;

б) «Слово о законе и благодати»;

в) «Русская Правда».

5. «Русская Правда» отражает:

а) смягчение классовых противоречий;

б) усиление феодальной зависимости населения;

в) укрепление княжеской власти.

Pages:     | 1 |   ...   | 23 | 24 || 26 | 27 |   ...   | 34 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.