WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |   ...   | 25 |

Модели мира – космограммы, изобразительные и графические, характерны для мифологического сознания и вообще для человека. Простейший пример такой космограммы – китайские круглые монеты с квадратным отверстием в центре. Такие монеты чеканились в Китае более двух тысяч лет, заимствовали эту форму и соседние народы.

В древней дальневосточной символике квадрат – Земля, круг – Небо, квадрат в круге – модель мира. Дом и храмы, как правило, также воплощали в себе космограмму. Православный храм и русская изба изначально воплощали космос, где каждая часть и деталь соответствовала канонической модели мира.

Рис. 35. Скифские воины Для палеолитического сознания характерна «маршрутная» модель: как на охотничьей тропе, человек шел от одной группы рисунков к другой, например, в пещере Ляско. В космосе земледельцев и скотоводов мир организован по вертикали и горизонтали. Универсальна троичная вертикаль: средний мир – для людей, животных и растений; нижний – подземный и подводный – мир преисподней, хтонический; верх – небо, души и духи. Каждая из сфер могла, в свою очередь, делиться (отсюда выражение «на седьмом небе»), но три сферы – почти стандарт. Сферы соединяет мировое дерево, столп, гора, лестница, веревка или нить. (Барон Мюнхгаузен отправлялся на небо таким образом отнюдь не первым).

Столь же универсальны двоичные бинарные оппозиции: верх – низ, левое – правое, внутреннее – внешнее, жизнь – смерть, человеческое – чуждое человеку, домашние животные – дикие, реальное – фантастическое. Именно так дешифрует Д. С. Раевский символику золотой пекторали из кургана Толстая Могила на Украине. Пектораль IV в. до н.э. работы греческого мастера представляет собой круг диаметром 30 см. Четыре плетенных золотых шнура образуют окружности с центрами на одной вертикальной оси. Внутренний из кругов охватывал шею владельца, 3 других образуют серповидные фигуры, 3 яруса, заполненные изображениями. В центре верхнего – 2 бородатых скифа шьют одежду из растянутой овечьей шкуры. Правый (если смотреть от владельца пекторали) повесил свой горит с луком наверху, на голове у него повязка – знак высокого ранга, левый без повязки, его лук лежит на земле.

Справа в том же ярусе: лошадь, жеребенок, корова с сосущим теленком, молодой скиф закрывает амфору (с молоком), овца, коза, козленок, утка. Слева – лошадь с сосущим жеребенком, теленок, корова, скиф доит овцу, коза, козленок, хищная птица. В среднем ярусе в центре растение аканф, аналог мирового дерева с 10-лепестковым цветком вверху, по обе стороны цветы и побеги со спиральными завитками и 5 птиц (голуби) одна в центре и по слева и справа. В нижнем ярусе в центре 3 раза повторяется сцена терзания лошади парой грифонов. Справа – два льва (самец и самка) терзают оленя, собака преследует зайца, пара кузнечиков сидят друг против друга. Слева – львы терзают кабана, собака гонит зайца и снова кузнечики.

Рис. 36. Золотая пектораль из Толстой Могилы.

В популярной литературе и учебниках до сих пор в ходу объяснения таких сюжетов как сцен из жизни: жанровые картинки в золоте, хотя специалисты давно и успешно дешифруют сюжеты индоевропейской (иранской) мифологии. Пектораль из Толстой Могилы – целая книга, написанная в золоте изображениями, графикой, символами. Создал ее для ираноязычного скифского заказчика греческий мастер, несомненно знакомый со скифской мифологией, но – не скиф и это вряд ли добавило тексту ясности. Стиль – реалистический, от звериного – только сцены терзания. Бинарные оппозиции сочетаются с тройственной символикой:

три сцены терзания лошади, три яруса изображений, по три пары домашних животных с приплодом слева и справа в верхнем ярусе: лошадь с жеребенком, корова с теленком, коза с козленком. Правая (от владельца) сторона – верх, левая – низ, это следует из положения горита с луком и повязки на лбу правого скифа. Следовательно, олень справа – верх, а кабан слева – низ. Вспомним погребения животных в Синем Гае: там олень вверху, поросята – внизу. Кабан – единственное плотоядное животное среди копытных, символизировал нижний мир, преисподнюю, а летящие скифские олени с птичьей мордой – очевидные символы верха. Верхний ярус пекторали симполизировал жизнь, нижний со сценами терзаний – смерть.

Собака у иранцев – проводник смерти, заяц, которого она гонит – знак плодовитости. У коров на лбу солярные розетки, знаки Солнца.

В числовом коде пекторали есть еще число 5: птицы в среднем ярусе, кратное пяти число лепестков в центральном цветке – пальметте, пятичленная модель мира кочевников:

люди, лошади, коровы, овцы, козы – в верхнем ярусе (центр – человек и 4 стороны света).

Ученые за 20 лет предложили десятки вариантов дешифровки отдельных фигур пекторали, и вряд ли придет момент, когда все и всё прочтут одинаково: нет ни заказчика, ни мастера, ни самого народа. 24 века отделяют нас от этих людей, но картина привычного им мира нам в целом понятна, спор – о деталях.

Сравнению символики поселения бронзового века, вблизи дальневосточного озера Ханка и скифско-греческой пекторали IV в. до н. э. удивляться не следует: кроме общечеловеческих универсалий, сказывается исходная палеолитическая древность персонажей мифов:

олень и кабан противостоят уже в Большом плафоне Альтамиры. Культурные национальные отличия определяют «мелочи», детали. Не зря на Руси в XVII в. так ожесточенно спорили:

креститься тремя перстами или двуперстно.

От опыта воображения к эксперименту – так видит путь знания мудрец Я. Э. Голосовкер. От воображения к опыту первобытный человек двигался «без отрыва от производства» пищи. В обществе разделенного труда появилось множество людей, чья работа была связана с познанием. Землемеры создали геометрию (землемерие по гречески). В не меньшей степени математика и механика совершенствовались строителями, гидротехниками, моряками. Показательно увеличение предельных чисел: в первобытных общинах счет не превышает 100, у алеутов, айнов – счет до 10 000, это число становится символом бесконечности (китайская здравица: 10 тысяч лет жизни!).

Стала профессией медицина. Костоправы, массажисты, травники, акушеры – профессии древнейшие. Возникает производство многокомпонентных лекарств из растительных, животных, минеральных элементов. Психотерапия на ранних стадиях профессиональной медицины вырабатывает методы лечебной медитации, технику управления жизненной энергией.

В сельском хозяйстве происходила постоянная селекция растений и животных. У папуасов человек, получивший лучший урожай ямса, пользовался авторитетом и уважением, в раннесословных обществах удачливый хозяин полей и стад мог подняться по социальной лестнице, возглавить мощный клан. Уважаемой профессией, как правило, становится ветеринария. Цикличность земледельческого труда стимулировала совершенствование календарей и прогнозирование погоды. Зулусы на юге Африки открыли 11-летний цикл повторения засух (соответствует 11 -летнему солнечному циклу). Владение ценной информацией давало и усиливало власть, знание становится привилегией высших сословий, вождей и жрецов.

Вырабатываются методы хранения и передачи информации. Культурный код: пояс воина, атрибуты власти и рангов, украшения, детали одежды – социальные знаки, но при росте объема информации изобразительная и устная ее передача затрудняются. Появляются мнемонические знаки: шнуры-вампумы у индейцев, знаки на дощечках ронго-ронго с острова Пасхи. Впрочем, в последнем случае такие знаки сочетаются с настоящим письмом – иероглифами. В Полинезии создали «дома знаний»– школы, в которых обучали детей из семьи вождя.

В I тысячелетии до н. э. в древнем мире – в Китае, Индии, Греции возникли натурфилософские школы, развивавшие учения о взаимодействии и борьбе двух первичных начал и первоэлементах. В Китае Ян – Небо, свет, Солнце, мужское начало, сила, чистота, левая сторона, нечетные числа (чаще 3) находятся в вечном противостоянии с Инь – Землей, темнотой, Луной, женским началом, слабостью, мутным, правой стороной, четными числами (чаще 4). Графически Ян-Инь изображались в виде круга, образованного двумя полуспиралями (сегодня этот круг можно увидеть на флаге Южной Кореи) и короткой прямой чертой, где Ян – сплошная, Инь – с просветом. Создание триграмм – 8 сочетаний таких черт – приписывалось мифическому Фу Си. До сих пор на Востоке гадатели используют триграммы для предсказаний.

Первоэлементами в Китае считались дерево, огонь, земля, металл, вода. В индоевропейской мифологии первоэлементов четыре: огонь, земля, воздух, вода.

Универсальна идея натурфилософов о мельчайших частицах всего сущего – провидение атомистической теории. С развития натурфилософии в древнем мире начинается логос – наука, древнейшие записи датируются VIII – VI вв. до н. э. Связь этих представлений с древней мифологией очевидна.

Физическая культура как самостоятельная область развивается с появлением профессий, требовавших постоянной тренировки: бегуны-гонцы, актеры, воины. Боевые искусства – китайские у-шу, японские кэмпо требовали специалистов-учителей фехтования, стрельбы из лука, вольтижировки. В сословиях, не имевших права на боевое оружие, зарождаются и развиваются школы рукопашного боя и борьбы. Такие школы занимались психотренингом, физическим и духовным совершенствованием человека, вырабатывали локальные системы типа йоги и приемы боя, ритуальные боевые танцы, этические правила, нормы сексуальной жизни. Даосизм, буддизм, индуизм включили в свои системы и развили древние школы, создали новые. Дописьменные древнейшие этапы развития физической культуры фиксируются находками фигурок, рисунков: донгшонский бронзовый барабан с фигурками цирковых артистов, критская ваза с рисунком акробата, прыгающего через разъяренного быка.

Религия в раннесословных обществах обретает новые формы и с появлением профессиональных служителей: жрецов, шаманов становится ведущей областью духовной культуры.

Погребальный культ, инициации, знахарство долго сохраняются как самостоятельные сферы, постепенно включающиеся в более развитые религии. Ведовство со временем оттесняется на периферию, но, впрочем, и оно доживает до XX века. Тотемизм, как подлинно первобытная система, отмирает, но следы его сохраняются в других культах.

Культ предков семейных и родовых – одна из новых религий, почти повсеместно возникающая в древнеземледельческих и скотоводческих обществах. В Китае культ предков стал основой конфуцианства и обусловил патерналистский тип общества и государства. В каждом китайском доме был (да и теперь в деревнях есть) алтарь семейного предка, с табличкой, на которой написано почитаемое имя. При каждом событии в жизни дома и в праздники глава семьи подробно докладывал предку о семейных делах, приносил жертвы, молился, просил о помощи и защите. С этим же связана забота о могилах предков. Считалось, что неуспокоенная душа умершего может мстить, и непогребение или небрежное отношение к могилам почиталось преступлением. Возникает почитание предков на ранних стадиях земледелия: уже папуасы чтили своих предков, сберегая их черепа или нижнюю челюсть. Культ предков известен в Греции, Индии, у индейцев-земледельцев, у скотоводческих народов Евразии и Африки.

Шаманизм изучен у народов Юго-Восточной, Восточной, Центральной Азии, где до рубежа XIX–XX вв. он не был полностью поглощен современными религиями. В Сибири, на Амуре он сохранился как самостоятельная система, хотя и не без влияния буддизма. В прошлом шаманизм был, по-видимому, распространен у многих народов. Шаман выполнял роль посредника между людьми и духами, провожал души умерших, выполнял функции гадателя и знахаря. Функции шамана в самой общей форме можно определить как жреческие на дохрамовой стадии. Когда появляется храм, на смену шаману приходит жрец.

Культ тайных союзов описан в Меланезии, Западной Африке, у индейцев Северной Америки, алеутов и эскимосов. Следы подобных культовых объединений отмечены в античной Греции, в Полинезии, Китае. Сами союзы и культы чрезвычайно разнородны, в поздних и современных формах это террористические организации, использующие суеверный страх людей для грабежей и убийств, как, например, союз леопарда в Западной Африке. Китовая аллея, упоминавшаяся выше, и описания алеутских, эскимосских, меланезийских союзов показывают, что культ тайных союзов вобрал в себя идеи и ритуал инициации: смерть и возрождение посвящаемого, таинство обрядов, идеи о духах-покровителях. В соединении с запугиванием непосвященных тайный союз превращается в инструмент утверждения социального неравенства внутри общины. У индейцев союзы формируются по сословно-групповым признакам: союз вождей у омаха, общество шаманов, общество «Пляска готовых к смерти», «Пляска неубегающих от врага»– союзы воинов.

Культ вождей создавал идейное обоснование власти, подкреплял ее сверхъестественной или божественной санкцией. В Океании право на власть и имущество объявлялось результатом обладания безличной магической силой – мана. Это меланезийское слово стало термином. Вождь, естественно, обладал максимальной мана, передававшейся духом умершего вождя-предка. Полинезийцы на Маркизских островах считали, что «Вождь не может красть», он воплощение божества и мог взять все, что ему понравится. Если вождь ступил с носилок на землю – она становилась его собственностью. Впрочем, в полинезийских вождей вселялся дух второстепенных богов через длинный ряд предков. Считалось, что вождь вводил в жену божественный принцип, который в утробе матери превращался в божественного ребенка. Сын-первенец становился воплощением бога.

Рис. 37. Член тайного союза «лега», Африка.

Обожествление вождя бывало весьма обременительным. В Лоанго на Западе Африки народ чтил вождя-царя и дал ему титул бога. Считалось, что он может вызывать дождь для посевов, пуская вверх стрелы. При неудачном вызывании дождя... бога прогоняли. Так же поступали со многими африканскими царьками, даже убивали порой. Подобное становилось невозможным, когда власть превращалась в деспотическую, но и в империях сохранялось понятие ответственности монарха. Китайский император носил титул Сын Неба. При повторении стихийных бедствий в стране (насылаемых, разумеется, Небом) император совершал специальные обряды и моления и, случалось, добровольно передавал власть наследнику.

Пантеон богов в мировой истории огромен и, в отличие от звездного неба, единого каталога не существует. В японской религии синто (путь богов) син или ками – богов-духов, по распространенному выражению, «восемь миллионов», что не следует понимать буквально. Ками одухотворяют природу и весь предметный мир: небо, землю, светила, камни, деревья, мечи, бронзовые зеркала, деревянные фигурки или просто таблички с именем бога.

Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |   ...   | 25 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.