WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 55 | 56 || 58 | 59 |   ...   | 60 |

Самой одиозной была дискуссия по проблемам языка. Сталин высказал мысль о том, что русский язык зародился в междуречье ОкаВолга, а затем распространился по всей Руси, что нет и не может быть никакого праязыка, высказался против сравнительно-исторического метода изучения языков. Все это можно было бы простить не очень образованному вождю, но главная беда - это рабская покорность ученых, студентов и учителей. Так, в Псковском пединституте в 1951 году было проведено заседание совета института с повесткой: «О преподавании русского языка в свете учения товарища Сталина о языке». В том же году учителя русского языка рапортовали гороно о том, что «успеваемость по русскому языку в школах повысилась на 1,2%, что явилось результатом преподавания в свете учения товарища Сталина»! Этот духовный пресс не мог длиться бесконечно. Смерть Сталина создала условия для «оттепели». Это сложное время. С одной стороны, идет процесс восстановления прерванного в 1930е годы авангардного искусства, а с другой - впервые очень сильно проявилось западное влияние. В культуре появляется то новое, что позднее будет названо искусством «шестидесятников».

Это искусство не было направлено на разрушение идей, скорее, наоборот, они стремились вернуться к ленинским идеалам (ранние Е. Евтушенко. А. Вознесенский, Р. Рождественский), оно выражало свое несогласие с застывшими формами, методом социалистического реализма. Эрнст Неизвестный писал: «Разногласия с соцреализмом особенно остро возникали у студентовфронтовиков. Мы не теоретически, а экзистенциально выпадали из общепринятого, нам требовались иные средства выразительности».

Естественно, что такие произведения во всех видах искусства находились под прицелом критики. По традиции роль главного ценителя взял на себя Н.С.Хрущев. Особенно ярко это проявилось в период посещения выставки в манеже в 1962 году. Воспоминания об этом событии находим, в частности, у Э. Неизвестного и Е.Евтушенко.

Сложным было вхождение в большую литературу многих писателей - «шестидесятников» (В. Белов, В. Быков, Ю. Нагибин, Е. Носов, А. Солженицын. Ч. Айтматов). Большую роль в том, что они стали известны, сыграл А.Т.Твардовский и сотрудники журнала «Новый мир».

В те годы «властителем дум» стал новый театр «Современник», в котором творили О. Ефремов, О.Табаков, Г. Волчек, Е.Евстигнеев и др. Этот театр возник как альтернатива «старым театрам», сделал много авангардных, скандальных спектаклей.

Таким образом, во все виды искусства приходят новые, талантливые деятели, которые вносят новые идеи, новые темы, новые формы. Не всегда это новое укладывалось в рамки дозволенного. Они выражались более резко и прямолинейно.

При всем несогласии с новым искусством Н. С. Хрущев все же пытался найти общий язык с творческой интеллигенцией. Об этом свидетельствуют неоднократные встречи в непринужденной обстановке. И хотя все чувствовали себя в гостях у Хрущева не очень уютно, но все же в безопасности. Этот стиль отеческого внушения, когда каждый оставался при своем мнении, совсем не был похож на тот, что был при Сталине, Жданове. Никто из «шестидесятников» в гот период не был наказан, хотя они чувствовали надзор, цензуру, запреты. Искусство и в эти годы находилось под строгим контролем нового идеолога М. А. Суслова и министра культуры Е.А.Фурцевой.

После кратковременной «оттепели» наступает длительный период застоя в духовной жизни страны. Это особенно было контрастно с тем, что переживал западный мир. Именно в это время Ж.П. Сартр писал о духовности как о процессе «постижения человеком абсолютной свободы. Человек всегда и во всем свободен, или его нет вовсе». А в нашей стране, как и в большинстве стран социалистического мира, идет возврат к сталинизму. ЦК КПСС принимает ряд постановлений о повышении бдительности, было создано 9-е отделение в КГБ, сотрудники которого специально занимались наблюдением за благонадежностью граждан, была принята статья 190 УК РСФСР о наказании за хранение и распространение запрещенной литературы. В этих условиях стали формироваться два направления в культуре: официальное и неофициальное. Официальная культура была призвана обслуживать существующий режим. Выдающимся образцом такого искусства могут служить песня А. Пахмутовой «Малая земля» или «Генеральный секретарь» полотна И. Глазунова, особенно заказные портреты Л.И.Брежнева. И. Ганди и других руководителей государств, это картины А. Шилова, Д. Налбандяна. Нельзя не упомянуть многотомное произведение Б. Чаковского «Блокада» и «Победа», где дан образ умного, спокойного, все знающего вождя и исполнительного, верящего в него народа. К официальной литературе необходимо отнести таких писателей, как Г. Марков, А.Иванов, М. Алексеев.

Социальной средой, которая питала неофициальную культуру, были в основном «шестидесятники», разочарованные в столь быстрой смене «оттепели» брежневским похолоданием, и то новое поколение, которое пришло в искусство в 1970 -начале 1980 годов. Многие из них стали диссидентами. Что это такое В Постановлении ЦК КПСС о бдительности, принятом в 1977 году, диссидентство определяется как «вредное течение, порочащее советский государственный строй». Таким образом, этому явлению придается политический характер. Но сами диссиденты, например, А. Синявский, считали, что это «нравственное, интеллектуальное сопротивление той системе, которая унифицировала мысль и вела к омертвению общества». Диссидентство было двух типов: добровольное и вынужденное. Государство выслало из страны приблизительно 170 человек, лишив их гражданских прав, а тысячи уехали сами. Среди них Виктор Некрасов, Эрнст Неизвестный, Илья Кабаков, Михаил Шемякин, Юрий Любимов, Галина Вишневская, Мстислав Растропович, Дмитрий Пригов, Феликс Горенштейн и другие.

В отличие от диссидентов, которые ориентировались на западное искусство, в России в застойные годы сформировалась группа писателей, которых в дальнейшем стали называть «деревенщиками» не только потому, что они жили в провинции, а главным образом потому, что в их произведениях впервые зазвучала правда о деревне 19301950-х годов. Это В.Тендряков, Ф. Абрамов, В. Астафьев, В. Белов, В.

Распутин, Б.Можаев. Осуждение коллективизации, показ беспросветности в положении крестьян в годы войны, бесправия колхозников в первые послевоенные годы - вот круг проблем, которые подняты в этих произведениях.

Определенная группа писателей предпочитала писать «в стол», в надежде на лучшие времена. Это - В. Гроссман, Ю. Домбровский, В. Дудинцев, Ф. Искандер, О.Думбадзе, Д. Гранин, А.

Приставкин.

Показательна судьба произведений ряда композиторов. А.

Шнитке, С. Губайдулина, Э. Денисов, Н. Каретников отсылали свои творения в лучшие оркестры мира, поэтому западный слушатель знал их имена лучше, чем советские люди.

Выдающемуся кинорежиссеру А.Тарковскому неоднократно приходилось выслушивать оскорбительные замечания при просмотре картин. В таком же положении находился и А. Сокуров.

Несколько лет провел на поселении И.Бродский, позже удостоенный Нобелевской премии за поэтическое творчество. Особое место среди выдающихся деятелей русской эмигрантской культуры занимает А. И. Солженицын. С его именем связано появление в нашей литературе темы сталинских лагерей («Один день Ивана Денисовича») и послевоенной деревни («Матренин двор»). В конце 1960-начале 1970-х годов, работая в школе учителем математики, он продолжал создавать художественные произведения: «Раковый корпус». «В круге первом», закончил автобиографическое и публицистическое произведение «Архипелаг Гулаг», которое появилось в «самиздате», а затем и за рубежом.

В 1974 году А.И.Солженицын был выслан из страны как антисоветчик, так как осуждал и революцию, и Ленина, и сталинский режим, и главное - призывал все это разрушить. Но тогда не была ясна его позитивная программа. И только позже он сделал это в публицистическом произведении «Как нам обустроить Россию» Влияние А.И.Солженицына на определенную часть русской интеллигенции очень велико. Многие связывают с его идеями духовное возрождение нации.

Не менее значительной личностью в 1970-80-е годы был А.Д.Сахаров -академик, «отец водородной бомбы», как и А.И.Солженицын, - лауреат Нобелевской премии. Но в данном контексте нас интересует правозащитная деятельность А.Д. Сахарова.

Движение в защиту прав человека в нашей стране было и в более ранние годы, но знали об этом только карающие органы.

Впервые общественное мнение вокруг правозащитного движения было сформировано в 1965 году на процессе над А. Синявским и Ю. Даниэлем. Второй серьезной акцией протеста была демонстрация семи человек на Красной площади под лозунгом «За вашу и нашу свободу!» по поводу введения советских танков в Прагу. Тогда же появились первые выпуски «Хроники текущих событий», на страницах которых рассказывалось о послесталинских лагерях, психушках, о роли КГБ в подавлении свободы творчества, свободы мысли. На страницах этого машинописного журнала увидели свет показания А. Марченко, генерала П. Григоренко и других правозащитников. То, что невозможно было опубликовать здесь, пересылалось в русские эмигрантские журналы «Посев», «Грани», «Новый журнал», «Синтаксис», «Континент», которые выходили в Париже, Берлине, Нью-Йорке. Западный мир узнавал правду о положении творческой личности в условиях брежневского застоя.

Определенным этапом в развитии правозащитного движения явилось создание в 1970 году Комитета прав человека, в который вошли А. Д. Сахаров, В.Н. Чалидзе и А.Н. Твердохлебов, позже к ним присоединился И. Шафаревич. С этого момента правозащитное движение приобретает сторонников как внутри страны, так и за рубежом, вокруг этого движения складывается определенное общественное мнение.

Правозащитники исходили из основных положений «Всеобщей декларации прав человека», принятой ООН в 1948 году.

Главными требованиями правозащитников были: свобода личности; восстановление прав репрессированных народов; право наций на самоопределение; свободный въезд и выезд для всех желающих; гласность и т.д. Методы, которыми действовал А.Д.

Сахаров и его сторонники, были самые лояльные: письма в ЦК КПСС и лично Л.И. Брежневу, обращение к конгрессу США, в ООН.

Но даже это воспринималось как подрыв системы, за что академик А.Д. Сахаров был сослан на 6 лет в город Горький, и, конечно, ему было запрещено выезжать из страны. В целом правозащитное движение не было массовым, оно охватило тонкий слой столичной интеллигенции, ориентирующейся на западную цивилизацию, в основе которой лежат реформизм и правовая государственность.

В отличие от А.И. Солженицына, А.Д. Сахаров не был антисоветчиком, он верил в возможность конвергенции капитализма путем медленного изменения обеих систем в процессе взаимного сближения, что видно из составленной А.Д. Сахаровым «Конституции». В этом академик видел гарантию сохранения мира на земле и решения наиболее острых экологических проблем.

Таким образом, можно отметить, что к середине 80-х годов в нашей стране шел поиск пути преодоления застойных явлений. Необходимость перемен чувствовали и прогрессивные деятели в КПСС.

Следует подчеркнуть, что идея перестройки, демократизации жизни партии и страны нашла горячую поддержку широких народных масс.

Важным моментом в определении дальнейшего пути стали решения XIX партийной конференции, которая теоретически обосновала необходимость одновременного проведения политической, экономической и идеологической реформы. При этом отмечалась необходимость плюрализма, гласности, свободы выбора. Многое удалось сделать: начался пересмотр истории страны, открыты для дискуссии и исследования ранее запрещенные темы, открыта для людей культура русской эмиграции и диссидентское наследие 70-х годов, многим из диссидентов было возвращено наше гражданство.

Однако, главное не было сделано: в стране отсутствовали условия для развития многопартийности, КПСС с трудом расставалась со своим господствующим положением; не был решен вопрос об отношении центра и республик, что в конечном счете привело к распаду СССР; не был решен вопрос о постепенном переходе к многоукладности, что объясняет современное обвальное реформирование экономики.

Перестройка закончилась известными событиями 19-21 августа 1991 года. История еще даст конечную оценку этому явлению, но уже ясно, что народные массы опять оказались в тяжелом положении. Конечно, многое изменилось: есть свобода выбора, особенно в духовной сфере. Вот почему очень остро встает вопрос о насыщении образовавшегося после крушения идеологии тоталитаризма вакуума полноценной гуманистической духовностью.

На формирование современного духовного состояния народа огромное влияние оказывают публикации в периодической печати.

На смену откровенно разрушительным статьям приходят более взвешенные оценки нашей истории, делается попытка объяснить многие негативные явления не только субъективными факторами, но и объективными условиями, в которых жила страна в предшествующий период. Понемногу меняется тональность телевизионных передач; много материала о дореволюционной России, есть возможность посмотреть фильмы 1930-1960 годов, большое место занимает классическая музыка.

Большим достижением последних лет является возможность познакомиться с литературой русского зарубежья. Современный читатель смог приобщиться к творчеству И. Бунина, В. Ходасевича, Е. Замятина, Б. Зайцева, М. Алданова, М. Осоргина, В.

Розанова, А. Ремизова, Н. Берберовой. Изданы превосходные альбомы о творчестве Марка Шагала. В более полном объеме возможно познакомиться с деятельностью С. Дягилева, В. Нижинского, М. Фокина.

Pages:     | 1 |   ...   | 55 | 56 || 58 | 59 |   ...   | 60 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.