WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 25 |

Основными источниками для изучения естественнонаучных знаний являются: древние литературные памятники (религиозно-философские сочинения - Веды), данные археологии и этнографии, вещественные памятники, народный эпос. Об Индии писали известные историки, философы, путешественники древности.

Естественнонаучные представления ведийского периода складывались в процессе развития ритуала, причем знание, связанное с объяснением ритуала, выносилось за его рамки и выступало по отношению к нему как избыточное. Из этого избыточного знания, как полагают, и возникает в Упанишадах сфера теоретического знания.

Космогония в Упанишадах не находит развития: она не интересует мудрецов как самостоятельная область, поскольку им вполне достаточно принципа тождества макро- и микрокосмоса, где предпочтение отдается микрокосмосу, для которого изоморфизм макрокосмоса задан в символике жертвоприношения.

Выдающимся достижением индийской культуры является создание десятичной позиционной системы счисления. Индийцы разработали правила арифметических действий, которые практически ничем не отличаются от современных. Большим достижением индийских математиков было создание развитой алгебраической символики.

В Индии впервые появились особые знаки для многих неизвестных величин, свободного члена уравнений, степеней. Крупных успехов достигли индийские математики в решении неопределенных уравнений, появившихся в связи с календарно-астрономическими задачами, в которых надо было определить периоды повторения одинаковых относительных положений небесных тел с различным временем обращения. Древние города Хараппской цивилизации отличались геометрической правильностью. Вскрытые раскопками археологов в первой половине XX в. Хараппа, Мохенджо-Даро, Чанху-Даро, Рупар, Калибанган, Лотхал и Сангхол оказались построенными по заранее продуманной схеме, что позволяет говорить о возможном существовании сильной централизованной власти. Главным строительным материалом для населенных пунктов служил обожженный кирпич на илистом или известковом растворе.

Из раскопанных поселений лучше других сохранились руины МохенджоДаро в центральной части долины Инда. Город со всех четырех сторон защищали массивные оборонительные стены, к башням которых подходили широкие и прямые улицы, пересекавшиеся под прямыми углами.

В делении города на две части, т.е. на цитадель и жилой район, был использован планировочный прием. Большинство жилых домов, имевших комнаты для ритуальных омовений, посредством специальных каменных лотков присоединялись к городской системе водоснабжения и канализации, признанной одной из наиболее совершенных на Древнем Востоке.

С угасанием главных центров Хараппской цивилизации выработанные строительные приемы и навыки не исчезли бесследно, а косвенно сказались в планировке поселений нового народа - ариев, расселившихся в конце II - середине I тыс. до н.э. в северо-западных районах Индии, а затем продвинувшихся на юго-восток, в долину Ганга и вдоль р. Джамна.

В I тыс. до н. э. получила распространение древнейшая религиозная система Индии - ведизм, которая вследствие развития классовых отношений оформилась в брахманизм, утверждавший подразделение населения на варны (брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры) и, для двух последних, кастовую систему.

Сословное и имущественное расслоение населения обусловило объединение отдельных профессиональных групп в замкнутые корпорации, где ремесло стало наследственным занятием. Поэтому в многовековом существовании закрепленных кастовой системой цеховых строительных организаций - "шрени" - и единой системы канонов и правил для строительства и заключалась одна из наиболее существенных причин длительного сохранения в Индии художественных традиций. Что касается индийского градостроительства, то устойчивость традиции особенно сказалась в четырехчастной планировочной структуре города в соответствии с сословнокастовым делением населения.

Сложение обширной империи Маурьев и усиление внешнего и внутреннего торгового обмена дали толчок росту городских центров Индии, обладавших традиционной четырехчастной планировочной структурой.

Возникшее к этому времени городское самоуправление было резко ограничено.

Города оказались поставленными под жесткий контроль центральной власти, которая ввела единую систему государственного управления в масштабах целой страны.

Появилась иерархическая структура городов, начало которой положил основатель династии Чандрагупта, превратив крепость Паталипутру в столицу империи. В отличие от находившихся в ведении аппарата центральной власти столиц главными городами провинций управляли местные власти. Эти центры наместничества появились вследствие разделения территории страны на провинции, которые включали округа, объединявшие группы деревень ("грамы").

Об уровне развития индийского города можно судить на основании сведений, которые содержит литературный памятник политической, философской и градостроительной мысли Древней Индии - трактат "Артхашастра" (букв. - "трактат о выгоде", III-II вв. до н. э.), представляющий свод различного рода наставлений и советов для "наилучшего управления страной ее правителями".

Согласно трактату, заселение захваченных областей предписывалось производить жителями из касты шудр, занятыми земледелием. В целях их защиты предполагалось на границах обживаемой области сооружать крепости, а в центре территории - главный город. Особое внимание в "Артхашастре" уделено правилам возведения столицы.

В трактате подробно излагаются принципы формирования городского центра и строительства его зданий, определяется местоположение жилых кварталов для отдельных сословий. Не менее детально перечисляются назначение и ширина улиц.

Таким образом, в трактате был тщательно разработан план идеального города эпохи рабовладельческого общества. Структура канонического плана отвечала реальным социально-экономическим условиям и распространившейся религиозной регламентации. Вместе с тем в трактате были сформулированы градостроительные предписания, которых придерживались строители городов античной Индии. Однако лишь в письменных источниках можно найти подтверждение практического использования правил "Артхашастры" при строительстве городов, которые не сохранились до нашего времени.

Цивилизация Древнего Китая Для традиционной китайской исторической науки была характерна периодизация древней истории Китая по династиям. За эпохой мифических "пяти императоров" следовало время правления "трех династий" (Ся, Шан-Инь и Чжоу). Эпоха Чжоу делится на две части - Западное Чжоу (XI-VIII вв. до н.э.) и Восточное Чжоу (VIII-III вв. до н. э.), включающее периоды Чуньцю (VIII - начало V в. до н.э.) и Чжаньго (начало V - конец III в. до н.э.). На смену династии Цинь (III в. до н. э.) приходит династия Хань, время правления которой также делится на Западный и Восточный периоды. В конце периода Чуньцю (VIII - V вв. до н.э.) в Древнем Китае получают распространение железные орудия - начинается эпоха железа.

Правители (ваны) династии Шан создали стройную систему управления, поддержали земледелие, что дало возможность иметь большое войско.

Появление методов обработки бронзы (около 1500 г. до н.э.) способствовало быстрому развитию техники. Начало создаваться китайское знаковое письмо.

Для господствующих слоев общества царь был одновременно и верховным жрецом. Его власть основывалась на происхождении. С основанием династии Чжоу был установлен новый государственный культ "Неба" (Тянь).

Эпоха правления династии Чжоу делится на два этапа. В Китае существовала вассальная система, которая постепенно ослабляла центральную власть. Каждый из князей обычно владел укрепленным городом с прилегавшими землями. В Китае еще не было рабов. В 771 г. до н.э. вассальная система распалась, власть перешла к князьям. Формально династия Чжоу еще продолжала править до 249 г. до н.э. Период 771-481 гг. до н.э. Конфуций назвал периодом "Вёсен и Осеней", когда из множества мелких княжеств образовалось 11 государств.

В VI в. до н.э. свод законов Чжоу-ли юридически закрепил основу организации китайского общества. Государством управляло дворянство на основании своего происхождения. Крестьяне находились в зависимом положении. Социальные, военные и правовые вопросы решали министры. Чаще князья правили неограниченно. Развитие торговли способствовало возникновению слоя горожан. В эпоху "Воюющих царств" (481-221 гг. до н.э.) образовались семь государств, которые продолжили борьбу за верховную власть над всей страной. Правители западного царства Цинь подчинили себе все окрестные государства, и Китай впервые объединился под властью одного правителя.

Чжэн принял титул Цинь Шихуанди ("Первый император династии Цинь") и создал централизованное деспотическое государство. Для обороны от набегов кочевников-сюнну в 214 г. до н.э. он начал строительство Великой Китайской стены. Цинь Шихуанди провел административную реформу:

разделил территорию страны на административные округа, управляемые чиновниками, назначенными императором. После его смерти вспыхнули массовые восстания, и через пять лет после его кончины, династия Цинь прекратила свое существование.

Космологическая модель мира Соласно китайской легенде, отцом человечества был Пань-гу, который родился из древнейшего яйца - источника всей жизни. Яйцо лопнуло, и его верхняя часть стала небом, а нижняя - землей.

Пань-гу ежедневно вырастал на три метра. Когда он, прожив 18 000 лет, умер, из частей его тела возникла природа, а из его блох - люди.

Искусство, ремесло и философия Древнего Китая Эпоха "Борющихся царств" (Чжаньго) была эпохой технического прогресса. Искусство и ремесленное производство начинают интенсивно развиваться после 1500 г. до н.э., когда уже была известна обработка бронзы. По уровню культуры этого времени Китай опережал Азию и Европу. Технический прогресс наблюдался в строительстве, в создании гидросооружений.

Письменность возникла в эпоху Инь из знаков, которые первоначально использовали жрецы и означали целые понятия. Их перечень(213 г. до н.э) содержал 3300 графем. В период династии Хань (206 г. до н.э. - 220 г. н.э.) число графем увеличилось втрое, поэтому знаки разделили на группы по принципу их происхождения. В настоящее время используются 214 групп иероглифов Китайская философия начинается с мантической "Книги Перемен" ("Ицзин"), в которой изложены основополагающие понятия древнейшего миросозерцания - Инь и Ян. Мужское начало Ян - позитивное, светлое и небесное; женское начало Инь - негативное, темное и земное. Оба начала стремятся к взаиморавновесию Дао - это путь природы и путь к мудрой жизни. Человек - часть природы, но он отдалился от нее. Идеальный человек должен уйти из общества, чтобы вновь обрести гармонию покоя.

Конфуций (551-479 гг. до н.э) излагал учение в виде диалогов с учениками. Его высказывания сосредоточены на проблемах морали и этики.

Основой общества, по Конфуцию, должен быть дисциплинированный человек в иерархически упорядоченной семье, для которого характерны уважение к старшим.

Математические знания, астрономия и медицина Показателем общего подъема культуры Древнего Китая эпохи Чжаньго было развитие прежде всего математики. Составленный во II в. до н. э. трактат "Математика в десяти книгах содержит математические знания, накопленные предшествующими поколениями ученых.С развитием математики были тесным образом связаны достижения в области астрономии и календаря. В 104 г. до н.э. было известно, что продолжительность года составляет 365,дня. Принятый в том году календарь использовался вплоть до 85 г. н. э. По нему год состоял из 12 месяцев; дополнительный месяц добавлялся в високосном году, который устанавливался один раз в три года. Солнечнолунный календарь древних китайцев был приспособлен к нуждам сельского хозяйства.

В Древнем Китае значительное развитие получила медицина. Еще в IV-III вв. до н. э. древнекитайские врачи стали применять для лечения иглоукалывание. Наряду с лекарствами, прижиганиями, иглоукалыванием для лечения применялись магические приемы. К началу III в. н.э. относится применение врачом Хуа То местной анестезии при полостных операциях.

Крито-микенская цивилизация Средиземноморская культура стала изучаться лишь после раскопок в Микенах (Арголида, Пелопоннесский п-ов, 1876) и в Кноссе на о. Крит (начиная с 1900 г.). Ей дали название крито-микенской, или минойской (по имени легендарного царя Миноса). Современное состояние научных знаний пока не позволяет воссоздать полную картину развития минойской культуры.

В XVI-XIII вв. до н.э. континентальная Греция переживала период расцвета. Здесь главенствовали ахейцы. По названию одного из их наиболее важных городских центров - Микен - древнейшую культуру континентальной Греции называют микенской, которая явилась лишь завершением минойской культуры в целом. Примерно с 1600 г. до н.э. Микены развивались под сильным влиянием Крита.

Знание и социальная организация Период экономического подъема и усиления Крита отмечен строительством первых ("старых") дворцов. Они служили экономическими, политическими и религиозными центрами областей с поселениями городского и деревенского типа. От этих центров пролегали торговые пути в Египет, Западное Средиземноморье, на сирийское, в континентальную Грецию, где критяне обрели значительное влияние.

"Старые" дворцы Крита были разрушены около 1700 г. до н.э. После катастрофы критяне на прежних фундаментах построили более пышные дворцы. Наивысшего расцвета Крит достиг в XVI в. до н.э. На островах были созданы торговые базы. Но уже в конце века Крит утратил свое экономическое и политическое влияние из-за извержения вулкана на о. Фера (современный Санторин) в 160 км от Крита, которое привело к массовому бедствию на самом Kрите. К середине XV в. до н.э. Крит оказался под властью пришельцев из континентальной Греции - ахейцев Окончательный закат Крита датируется примерно 1400 г. до н.э. Именно тогда сгорел последний из больших дворцов.

Крито-Микенская письменность. Глиняные таблички из Кносского дворца свидетельствуют о существовании на Крите в глубокой древности двух разработанных в разное время систем письменности. Более древнюю письменность, восходящую к концу III тыс. до н.э., назвали линейным письмом А, а другую, датируемую примерно XV в. до н.э., - линейным письмом Б.

Линейное письмо А не поддается дешифровке. Шрифт линии В был расшифрован в 1952 г. англичанином М. Вентрисом и датирован 1450 г. до н.э.

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 25 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.