WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 34 |

сообщить Феофилу через помянутых послов и письмом также и Пастырь добрый не был налицё телом, а духом был с о том, что он их из любви к нему охотно принял; и если они богом и, в непостижимых судах его читая, как посвященный, (русы) окажутся людьми вполне благожелательными (fideles), лицом к лицу, медлил заступлением и откладывал помощь. Но в а также представится возможность им безопасно вернуться на конец он не возмог презреть, и вот он и здесь чудодействует не родину, то они будут (туда) отправлены с охраною; в меньше, чем в других случаях. Когда варвары вошли во храм и противном же случае, они с (особо) посланными будут направ- увидели гробницу, они вообразили, что тут сокровище, как и лены к его особе (к императору Феофилу) с тем, чтобы он сам действительно это было сокровище. Устремившись, чтобы решил, что с таковыми надлежит сделать. раскопать оное, они вдруг почувствовали себя расслабленными Сборник документов по истории СССР С. в руках, расслабленными в ногах и, связанные невидимыми Вопросы:

узами, оставались совершенно неподвижными, жалкими, будучи 1. Как послы Руссов попали к королю Людовику I Благочестивому 2. Какой титул носил глава Руссов Георгий Амстридский – епископ Амстридский и Пафлогонийский живший в середине XI века. Автором «Жития Георгия Амстридского» был, вероятно знаменитый агиограф диакон Игнатий (770/780 – после 845 г.) 23 полны удивления и страха и ничего другого, не имея сил рыдали и были закалываемы вместе с разрываемыми и сделать, как только издавать звуки голоса. трепещущими перед смертию младенцами; жалко было Сборник документов по истории СССР. С. 35 – 36.

слышать, еще жалостнее было смотреть и гораздо лучше молчать, нежели говорить об этом [варварстве], заслуженном Вопросы:

более совершавшими его, нежели потерпевшими. Эта 1. Как Георгий Амстридский описывает Русь свирепость простиралась не только на человеческий род, но 2. Какова география нашествий Руссов жестоко умерщвляла и всех бессловесных животных: волов и 3. Как можно охарактеризовать религиозные воззрения лошадей, птиц и прочих [животных], какие только попадались;

Руси лежал вол и около него человек, дитя и лошадь получали общую 4. Что было целью походов Какой можно сделать из могилу, женщины и птицы обагряли кровию друг друга. Все этого вывод о степени общественной организации Руси было наполнено мертвыми телами; в реках вода превращалась в кровь; источники и водоемы, одни нельзя было распознать от 1. 3. Патриарх Фотий1 о нашествии Руссов на того, что вместилища их были завалены мертвыми телами, от Константинополь других оставались совершенно неясные следы прежнего вида, (860 г.) потому что брошенное в них наполняло остальные их части;

Я уверен, что все сознали, как способные постигать мертвые тела загноили нивы, стеснили дороги; рощи одичали и отношение бога к людям, так и не умеющие понимать судеб сделались непроходимыми более от этих [трупов], нежели от божиих, вообще все вы, я думаю, сознали и уразумели, что проростков и запустения; пещеры наполнились ими; горы и тяготевшая над нами опасность и грозное нашествие народа холмы, лощины и овраги нисколько не отличались от городских постигли нас не от чего иного, как от гнева и негодования кладбищ. Таких страданий было исполнено это разрушение; так господа вседержителя...

зараза этой войны, несомая на крыльях грехов [наших], Народ неименитый, народ несчитаемый, народ, пролетала всюду, погубляя все встречавшееся! поставляемый наравне с рабами, неизвестный, но получивший Никто не мог бы изобразить словом постигшую нас имя со времени похода против нас, незначительный, но полутогда илиаду бедствий. Кто же, видя это, не признал бы, что на чивший значение, уничиженный и бедный, но достигший нас излилась до дна та чаша, которую приготовил гнев господа, блистательной высоты и несметного богатства, народ, где-то воскипевший от наших грехов Кто, припоминая и обдумывая далеко от нас живущий, варварский, кочующий, гордящийся это, не стал бы проводить в горе и слезах всю жизнь до оружием, неожиданный, не замеченный, без военного искусства, наступления самого ее заката О, как все тогда расстроилось, и так грозно и так быстро нахлынул на наши пределы, как морская город едва, так сказать, не был поднят на копье! Когда легко волна, и истребил живущих на этой земле, как полевой зверь было взять его, а жителям невозможно защищать, то, очевидно, траву или тростник или жатву, — о какое бедствие, от воли неприятелей зависело — пострадать ему или не ниспосланное нам от бога, — не щадя ни человека, ни скота, не пострадать; если же спасение города находилось в руках врагов снисходя к немощи женщин, не жалея нежности детей, не и сохранение его зависело от их великодушия, то, по моему уважая седину старцев, не смягчаясь ничем, от чего мнению, не много лучше, или, точнее сказать, гораздо хуже обыкновенно смягчаются люди, даже дошедшие до свойства было городу не сдаваться, нежели скорее сдаться; ибо в зверей, но всякий возраст и пол поражая мечом. Можно было последнем случае непродолжительность страдания, может быть, видеть, как младенцы, отторгаемые от сосцов, лишаемы были оставила бы неизвестную причину нескорого пленения, а в молока и самой жизни и готовым гробом для них были, - увы - первом—с продолжением времени возвышается человеколюбие те скалы, о которые они были разбиваемы, а матери жалостно неприятелей — так как город не взят по их милости и присоединенное к страданию бесславие от этого великодушия 1 [неприятелей] усиливает болезненное чувство пленения.

Фотий – патриарх Константинопольский (858 – 867, 877 - 886).

25 Помните ли вы тот трепет и те слезы и рыдания, которым тогда Константинополем предавался весь город в крайнем отчаянии Помните ли ту 4. Как появились и исчезли Русы под Константинополем мрачную и страшную ночь, когда жизнь всех нас готова была О чем это свидетельствует закатиться вместе с закатом солнца и свет нашего бытия Какой характер носил набег, что было его целью Какой поглощался глубоким мраком смерти Помните ли тот час можно сделать из этого вывод о степени общественной невыносимо горестный, когда приплыли к нам варварские организации Руси корабли, дышущие чем-то свирепым, диким и убийственным, — когда море тихо и безмятежно расстилало хребет свой, 1. 4. Текст из сочинения Константина Багрянородного1 «Об доставляя им приятное и вожделенное плавание, а на нас управлении государством» воздымая свирепые волны брани, — когда они проходили пред Глава 9-я. О Руссах, приезжающих из России на городом, неся и выставляя пловцов, поднявших мечи, и как бы однодеревках в Константинополь угрожая городу смертию от меча, — когда всякая надежда чело- Однодеревки, приходящие в Константинополь из веческая оставила [здешних] людей и город держался надеждою внешней Руси2 идут из Невогарды, в котором сидел Святослав, на единственное прибежище у бога, — когда трепет и мрак сын русского князя Игоря, а также из крепости Милиниски3, из объял умы и слух отверзался только для одной вести: «Варвары Телюцы4, Чернигоги и из Вышеграда. Все они спускаются по уже перелезли через стены и город уже взят врагами» Ибо реке Днепру и собираются в Киевской крепости, называемой неожиданность события и нечаянность нашествия как бы Самвата. Данники их Славяне, называемые Кривитеинами5 и заставляла всех воображать и слышать это<...> Лензанинами6, и прочие Славяне рубят однодеревки в своих Когда же это совершалось у нас, когда мы поставили горах в зимнюю пору и, обделав их, с открытием времени совесть непреклонным судиею грехов своих и, обличаемые [ею] (плавания), когда лед растает, вводят в ближние озера. Затем, признали обвинительное решение против нас справедливым, так как они (озера) впадают в реку Днепр, то оттуда они сами когда умоляли бога литиями и песнопениями, когда с и входят в ту же реку, приходят в Киев, вытаскивают лодки на сокрушением сердца приносили покаяние, когда, воздевая руки берег для оснастки и продают Руссам. Руссы, покупая лишь к богу во всю ночь, просили у него помилования, возложив на самые колоды, расснащивают старые однодеревки, берут из них него все свои надежды, тогда избавились от несчастия, тогда весла, уключины и прочие снасти и оснащают новые. В июне сподобились отмены окруживших нас бед, тогда мы увидели месяце, двинувшись по реке Днепру, они спускаются в Витичев, рассеяния грозы и узрели отступление гнева господня от нас; подвластную Руси крепость. Подождав там два-три дня, пока ибо мы увидели врагов наших удаляющимися и город, которому подойдут все однодеревки, они двигаются в путь и спускаются угрожало расхищение, избавившимся от разорения... Нечаянно по названной реке Днепру. Прежде всего, они приходят к было нашествие врагов, неожиданно совершилось и удаление первому порогу, называемому Эссупи, что порусски и поих; чрезмерно негодование [божие], но неизреченна и милость; славянски значит «не спи». Этот порог настолько узок, что невыразим был страх от них, но презренно было и бегство их; в нападении на нас сопутствовал им гнев [божий], но мы Константин VII Багрянородный – император Византии (913 – 956, в 920 -944 в сподобились человеколюбия божия, отвратившего набег их.

Сборник документов по истории СССР. С. 36 –38. соправительстве с Романом I Лакапином).

«Русь внешняя», в отличие от «внутренней Руси» — Киева, Чернигова и Вопросы: Переяславля, — представляла земли подвластных киевским князьям славянских племен. (См.: В. В. М а в р о д и н. Образование Древнерусского государства. Л., 1. В чем автор источника видит причину нашествия 1945, стр. 155).

2. Как Фотий характеризует народ Русь Какие Милиниски — Смоленск.

исторические выводы можно из этого сделать Телюца — Любечь.

3. Как Фотий описывает пребывание Руссов под Кривитеины — кривичи.

Лензанины — одно из племен волынян.

27 не превышает ширины циканистирия1; посредине его Печенеги — в Херсон. Эта переправа шириною приблизительно выступают обрывистые и высокие скалы, наподобие равна ипподрому, а вышиною от его низа до того места, где островков. Стремясь к ним и поднимаясь, а, оттуда свергаясь сидят союзники, так что долетает стрела стреляющего с одной вниз, вода производит сильный шум и (внушает) страх. Посему стороны на другую. Посему Печенеги приходят и на это место и Руссы не осмеливаются проходить среди этих островов, но, нападают на Руссов. Пройдя это место, они достигают острова, причалив вблизи и высадив людей на сушу, а вещи оставив в называемого св. Григорием, и на этом острове совершают свои однодеревках, после этого нагие ощупывают ногами (дно), жертвоприношения, так как там растет огромный дуб. Они чтобы не наткнуться на какой-нибудь камень; при этом одни приносят в жертву живых петухов, кругом втыкают стрелы, а толкают шестами нос лодки, а другие — средину, третьи — иные (приносят) куски хлеба, мяса и что имеет каждый, как корму. Таким образом, они со всеми предосторожностями требует от него обычай. Насчет петухов они бросают жребий, — проходят этот первый порог по изгибу речного берега. Пройдя зарезать ли их (в жертву), или съесть, или пустить живыми. От этот порог, они опять, приняв с берега остальных, отплывают и этого острова Руссы уже не боятся Печенега, пока не достигнут достигают другого порога, называемого по-русски Улворси, а реки Селины. Затем, двинувшись от этого острова, они плывут по-славянски Островунипраг, что значит «остров порога». И около четырех дней, пока не достигнут лимана, составляющего этот порог подобен первому, тяжел и труден для переправы. устье реки; в нем есть остров св. Эферия. Пристав к этому Они опять высаживают людей и переправляют однодеревки, острову, они отдыхают там два-три дня и опять снабжают свои как прежде. Подобным же образом проходят и третий однодеревки недостающими принадлежностями, парусами, порог, называемый Геландри, что по-славянски значит мачтами и реями, которые привозят с собою. А так как лиман, «шум порога». Затем так же (проходят) четвертый порог, боль- как сказано, составляет устье реки и доходит до моря, а со шой, называемый по-русски Аифор, а по-славянски Неясыть, по- стороны моря лежит остров св. Эферия, то они оттуда уходят к тому что в камнях порога гнездятся пеликаны. На этом пороге реке Днестру и, благополучно достигнув ее, снова отдыхают.

все ладьи причаливают к земле носами вперед, отряженные Когда наступит благоприятная погода, они, отчалив, приходят к люди сходят держать с ними стражу и уходят; они неусыпно реке, называемой Белою, и, отдохнувши там подобным образом, держат стражу из-за Печенегов. Остальные, выбрав поклажу, снова двигаются в путь и приходят к Селине, так называемому находившуюся в однодеревках, и рабов в цепях, переводят их ответвлению (рукаву) реки Дуная. Пока они не минуют реки сухим путем 6 миль, пока не пройдут порога. Затем одни тащат Селины, по берегу за ними бегут Печенеги. И если море, что свои однодеревки волоком, другие несут на плечах, и таким часто бывает, выбросит однодеревки на сушу, то они все их выобразом переправляют на другую сторону порога, спускают их таскивают на берег, чтобы вместе противостать Печенегам. От там в реку, грузят поклажу, входят сами и продолжают Селины они никого уже не боятся и, вступив на Булгарскую плавание. Прибыв к пятому порогу, называемому по-русски землю, входят в устье Дуная. От Дуная они доходят до Конопа, Варуфорос, а по-славянски Вульнипраг, потому что он образует от Ко-нопа в Константию на реке Варне, от Варны приходят к большую заводь, и опять переправив однодеревки по изгибам реке Дичине, — все эти места находятся в Булгарии, — от реки, как на первом и на втором пороге, они достигают Дичины достигают области Месимврии; здесь оканчивается их шестого порога, по-русски называемого Леанти, а по- многострадальное, страшное, трудное и тяжелое плавание.

славянски Веруци, что значит «бурление воды», и проходят его Зимний и суровый образ жизни этих самих Руссов таким же образом. От него плывут к седьмому порогу, таков. Когда наступает ноябрь месяц, князья их тотчас выходят называемому по-русски Струкун, а по-славянски Напрези, что со всеми Руссами из Киева и отправляются в полюдье, т. е.

значит «малый порог», и приходят к так называемой Крарийской круговой объезд, и именно в славянские земли Вервианов1, переправе, где Херсониты переправляются на пути из Руси, а 1 Циканистирий — дворцовый ипподром в Константинополе. Вервианы — древляне.

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 34 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.