WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 18 |

МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ ОСНОВА ДИССЕРТАЦИИ. В основу аналитической работы над фактическим материалом были положены принципы историзма и объективности. Автору пришлось преодолеть некоторые односторонние субъективные и догматизированные представления прежних лет. Стремится к беспристрастности и непредвзятости, строго придерживать объективной позиции.

Основные методы исследования - историко-генетический и сравнительно-исторический. Первый из них позволяет показать как причинно-следственные связи и последовательность развития конфессиональной группы, так и ситуацию в целом, Сравнительноисторический метод дает возможность сопоставления разных периодов истории конфессии в крае, забайкальской вероисповедной обстановки с общероссийской. Благодаря этому были выявлены местные особенности в законодательстве, положении религиозной группы, а также межконфессиональные отношения.

ИСТОЧНИКОВАЯ БАЗА ИССЛЕДОВАНИЯ Для решения поставленных задач привлечен широкий круг источников, часть из которых впервые вводится в научный оборот. Это опубликованные источники, неопубликованные архивные материалы Центрального Государственного архива Древних актов города Москвы (ЦГАДа), Государственного архива Иркутской области (ГАИО), Национального архива Республики Бурятия (НАРБ), книжные фонды Российской государственной библиотеки город Москвы (РГБ), Научной библиотеки Иркутского государственного университета, Иркутской областной библиотеки им. И. И. Молчанова – Сибирского, Национальной библиотеки Республики Бурятия, фонды редких книг, а также церковная периодическая печать. Все их можно подразделить на несколько групп.

Комплекс источников данной работы объединяет письменные источники разных типов, включает опубликованные и неопубликованные материалы. Первая группа источников - законодательные акты: указы, манифесты, постановления Синода, Государственного совета, Сената, Комитета министров, которые позволяют рассмотреть нормы права, регламентирующие положение старообрядцев, содержат постановления, посвященные непосредственно старообрядчеству Забайкалья. Основным собранием этой группы является первое и второе “Полное собрание законов Российской империи”. В них зафиксированы основные законодательные акты и текущие распоряжения правительства относительно старообрядцев второй половины XVII - последней трети XIX в.xxxviii Только в первом Собрании законов содержится около 200 нормативных актов и распорядительных документов, на основании которых можно проследить эволюцию курса конфессиональной политики в отношении староверов. Из этих документов автором диссертации рассмотрено более законодательных актов и положений.

В связи с тем, что мероприятия, предпринимаемые властями относительно старообрядцев и сектантов во второй и третьей четверти XIX века, предусматривалось проводить в секретном порядке, значительная часть распоряжений находилась за завесой секретности и не была включена ни в опубликованное Собрание законов, ни в Свод Законов Российской империи.

В исследовании были использованы и те, распоряжения, которые удалось обнаружить в архивных фондах. Императорские указы приводятся по архивным материалам или же по опубликованным отдельным оттискам.

Поэтому огромное значение имеет привлечение документов из сборника постановлений, принятых по ведомству Министерства Внутренних Дел “Собрание постановлений по части раскола”, где собрано более документов за период 1734-1874 гг. Например, в фонде 821 Департамента духовных дел инославных исповеданий Министерства внутренних дел в Российском государственном историческом архиве, выявлены: секретные циркуляры, проекты, конкретные рекомендации начальству Восточной Сибири, в том числе Забайкальской области относительно старообрядцев и сектантов. Значительная часть этих документов сохранилась в архивных материалах Государственного архива Иркутской области - фонд Иркутской духовной консистории (№ 50); Национального архива Республики Бурятия - фондах - Верхнеудинского полицейского управления (№ 337), фонде Верхнеудинского окружного исправника ( № 150 ).

Вторую группу источников составляют материалы официального местного делопроизводства. Это документы таких учреждений, как Переселенческое управление, Комитет по заселению Сибири и Дальнего Востока, Комитет министров, Святейшего Синода; ведомственная и межведомственная переписка, журналы заседаний, подготовительные к ним материалы. Очень интересна переписка местных и центральных органов. Все эти источники отложились в соответствующих фондах РГИА, Государственного архива Иркутской области (ГАИО), Национального архива Республики Бурятия (НАРБ).

Еще одну часть документов делопроизводственного характера составляют ежегодные губернаторские отчеты и подготовительные к ним материалы. Привлекались к работе так же и приложения к отчетам, опубликованные в форме обзоров. Источники этой группы позволяют проследить ход решения различных вопросов вероисповедного характера, как учитывались местные условия и мнения губернаторов областей, каким образом происходило согласование между ведомствами тех или иных решений. Документы делопроизводства дают возможность сопоставить вероисповедный состав населения в разные периоды, проанализировать изменение в отношении местных органов власти к различным религиозным объединениям и конфессиональным группам.

Третью группу источников составляют источники конфессионального происхождения, создаваемые внутри церквей и религиозных организаций.

Обширную часть этой группы представляют документы и материалы Православной церкви. Они отражают различное положение религиозных организаций. Нормативные и распорядительные документы, характеризующие отношение официальной церкви к старообрядчеству, указы св. Синода, использованные в диссертации, представляют собой выборку документов из Полного Свода Законов (ПСЗ), из “Полного собрания постановлений и распоряжений по ведомству Православного вероисповедания”, из сборников постановлений разных периодов и из архивных дел. К важнейшим документам относятся указы св. Синода о введении единоверия 1800 г. и “Правила обращения с раскольниками” 1845 г.

Широкое привлечение нормативных актов, отложившихся в архивных материалах местных органов власти, сопоставление их с опубликованными распорядительными документами общероссийского характера относительно староверов, позволяют выявить особенности реализации конфессиональной политики староверов в Забайкалье. Представляют интерес документальной материалы - Троицко-Селенгинского монастыря, православных монастырей, личный фонд старообрядческого епископа Афанасия Амурского.

Первостепенное значение для изучения количественных характеристик объекта исследования имеют статистические источники. Комплекс источников этой группы включает не только материалы, систематизированные статистическими комитетами (переписи населения, таблицы о вероисповедном составе населения губерний и другие документы), но и данные о старообрядцах, сохранившиеся в архивных документах различных учреждений церковного и гражданских ведомств. Ориентиром для определения численности последователей древнего православия Забайкальской области в XIX в. являются сведения Первой всеобщей переписи населения 1897 года.

Приоритетное значение имеет привлечение статистических документов, относящихся к церковному делопроизводству (ведомости о числе прихожан единоверцев, о присоединившихся к православию, ведомости о числе старообрядцев и сектантов, составленные миссионерами, приходскими и единоверческими священниками). Особенно важны метрические книги старообрядческих приходов, например, списки членов Покровской старообрядческой общины Иркутска за период 1907-1938 гг. и др. Критический анализ привлекаемых статистических материалов церкви о старообрядцах, в сочетании с документами официальной статистики и данными из старообрядческой среды, позволяет рассмотреть структуру, динамику роста старообрядческого населения изучаемого региона. Не смотря на обширный круг этих документов, достаточно полной и достоверной картины по многим вопросам, к сожалению, они не дают.

Во - первых; из-за постоянных преследований со стороны государства и Русской православной церкви многие старообрядцы и сектанты скрывали свое истинное вероисповедание, называясь при всевозможных переписях, и переселенческих документах православными. Такая практика сокрытия конфессиональной принадлежности была широко распространена по всей стране. Дореволюционные религоведы считали, что цифры официальной статистики старообрядчества и сектантства занижены в несколько раз.xxxix Во – вторых, в сведениях о вероисповедном составе населения часто накапливалось множество неточностей и ошибок из-за приписок.

Поэтому статистические данные позволяют судить только об общем состоянии дел, исследовать общие тенденции развития старообрядчества Забайкалья. Особенности этого комплекса документов позволяют использовать его как вспомогательный материал.

Богатый фактический материал содержится в опубликованных в Иркутских епархиальных ведомостях “Отчете о состоянии Иркутской епархии за 1881 год” и “Отчете об Иркутском миссионерском съезде”.

Отчетная документация церковного делопроизводства, отнесенная к секретным материалам, представляет особую ценность для исследования истории старообрядчества. Рапорты священников, миссионеров, настоятелей монастырей, благочинных в консисторию, отчеты и рапорты архиепископов в Синод, воссоздают характер взаимоотношений староверов и официальной церкви, методы миссионерской деятельности среди старообрядцев, ошибки и успехи отдельных миссионеров, светских чиновников, также позволяют рассмотреть деятельность староверов по поддержанию религиозной жизни.

Важнейшее значение для характеристики механизма управления, применяемого для решения дел, связанных с расколом, имеет использование (писчего) делопроизводства учреждений светской, судебной и церковной ветвей власти. Особой информационной ценностью обладают материалы Секретного комитета по делам раскольников (документы об открытии комитета, протоколы (журналы) заседаний 1844-1850-х гг.), демонстрирующие характер взаимоотношений двух ветвей власти, отличия официальной позиции правительства от практической реализации конфессиональной политики. Исследователи, работавшие с фондом Иркутской духовной консистории, отмечали особенности и сложность проведения изыскании по материалам этого учреждения. Дела формировались не тематически, а подшивались в зависимости от исходящей и входящей документации, иногда без соблюдения хронологии. В результате можно встретить дублирование одних и тех же по содержанию документов, прошедших по разным ведомствам. Сведения, касающиеся одного эпизода из истории старообрядчества, часто разбросаны и находятся внутри нескольких дел. Поэтому достаточно редко удается восстановить полную картину событий. Например, возможность проследить начало и завершение следственного дела о старообрядческих священниках.

Документы, относящиеся к судебному делопроизводству, занимают важное место среди источников. Источники этого типа требуют внимательного анализа, так как обстоятельства, при которых старообрядцы давали показания следователю зачастую складывались не в пользу старой веры и информация в таких случаях носила заведомо ложный характер.

Подписка о присоединении, факт опечатывания часовен не гарантировал смирения старообрядцев, и через короткий отрезок времени начиналось новое расследование. Привлечение архивных документов делопроизводства учреждений суда, следствия и наказания (записи допросов, показания старообрядцев, решения и выписки из протоколов заседаний судов, прошения старообрядцев, формулярные и статейные списки на ссыльнокаторжных старообрядцев) позволяет показать противоречивость и недальновидность мероприятий, предпринятых в отношении старообрядцев со стороны государственных органов, проследить реализацию системы наказания староверов.

Делопроизводство учреждений официальной церкви представлено журналами заседаний консистории, журналами миссионерских съездов и миссий (записи духовных испытаний - допросов, постановлениями о присоединении в ходе наиболее результативной миссии, действовавшей в 1839-1841 гг. в Забайкалье).

Важные сведения о взаимоотношениях светского и духовного начальства Забайкалья в XIX в. можно извлечь из секретной переписи должностных лиц (отношения, уведомления, письма), что особенно ярко отражает то, как убеждения и деловые качества высших чиновников местной администрации сказываются на положении староверов. Особенно показательна переписка генерал-губернаторов (Н.С. Сулимы, В.Я. Руперта, Н.Н. Муравьева) и архиереев Иркутской епархии (Мелетия, Нила, Евсевия).

Опубликованное в XIX в. В. Кельсиевым “Послание раскольников сибирских к московским...”, написанное беспоповцами из Иркутской губернии служит подтверждением существовавших связей сибирских староверов с московскими, содержит принципы религиозной старообрядческой философии.

Своеобразный источник - письма Аввакума, адресованные к царю, патриарху, единомышленникам, наполнены духовным содержанием.

Сочинение Аввакума, общее число которого доходят до 60, можно разделить, помимо его автобиографии, на три части: 1. Истолковательные беседы, 2.

Челобитные, 3. Полемические и учительные послания отдельным лицам и группам единомышленникам. Главное произведение Аввакума – “Житие” – представляет величайшую ценность и как свидетельство о жизни священномученика и исповедника Церкви Христовой, и как исторический источник, характеризующий русское общество середины XVII века в его отношении к никоновым новинам.

Путевые записки и дневники, воспоминания путешественников, декабристов (записки П.С. Палласа, А.Е. Розена, А.П. Беляева, И.Д.

Якушкина), сотрудников Восточно-Сибирского Отделения Русского Географического Общества (ВСОРГО) о посещении сел содержат яркие, но отрывочные описания старообрядческих поселений, воспоминания староверов об обстоятельствах и времени их появления в Восточной Сибири.

Любопытные замечания о деятельности генерал-губернаторов Восточной Сибири оставил в своих “Воспоминаниях о Сибири” Б.В. Струве. Наиболее ценными источниками этого типа являются “Заметки о забайкальских старообрядцах” Н. Ушарова, отличающиеся публицистическим языком повествования, содержащие описания икон, часовен, старинных старообрядческих книг, а также путевые журналы, записки священниковмиссионеров, содержащие скрупулезные замечания по поводу их пребывания в каждом селе, о характере, сроках и тематике духовных увещаний.

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 18 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.