WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 35 |

Каждая студентка в индивидуальном порядке беседовала с исследователем, который сообщал ей, что экспериментаторов интересует ход, динамика, структура и т.д. групповой дискуссии. Затем он сетовал на то, что выбранная тема исследования сковывает участников обсуждения, вызывает у них стеснение. После чего, разумеется, испытуемую без обиняков спрашивали – способна ли она (в отличие от других) свободно обсуждать такие темы. Понятно, что после такой доверительности со стороны экспериментатора все ответы были утвердительными.

На втором этапе исследования всех испытуемых, используя принцип случайности (рандомизации), разбивали на 3 группы. Членам каждой группы предстояло пройти различные по степени тяжести психологические испытания. Собственно говоря, «испытаниям» подверглись только 2 группы. В одной группе студенток сразу попросили приступить к обсуждению предложенной темы. И у них, как водится, завязался тягомотный разговор по принципу: «А они (мужчины), а мы (женщины)… и т. д.».

Студентки из второй группы должны были в присутствии мужчин-экспериментаторов вслух прочитать слова, связанные с сексом, но научные, а не нецензурные.

И, наконец, участницы из третьей группы подверглись «настоящей» психологической инициации – им предлагали пройти тест на способность действительно раскованно вести дискуссию на сексуальные темы. Для чего они должны были в присутствии опять-таки мужчинэкспериментаторов прочесть вслух 12 нецензурных слов и пару впечатляющих описаний полового акта из художественной литературы (Шихирев П.Н., 1999).

На третьем этапе исследования каждая из испытуемых в изолированной кабине через наушники слушала якобы действительно происходящую дискуссию, а на самом деле, запись, состоявшегося ранее обсуждения. Причем, все студентки слушали один и тот же вариант записи.

Самим участницам предписывалось только слушать, что говорят другие, поскольку в этом обсуждении их участия пока не предусматривалась, а изоляция объяснялась стремлением создать более свободную атмосферу.

По окончании прослушивания дискуссии каждую студентку просили оценить выслушанные ими выступления по специальной шкале. Результаты подтвердили гипотезу Аронсона. Те участницы, которые прошли самое тяжелое психологическое испытание, наиболее высоко оценили дискуссионную группу. Понятно, что студентки, не подвергшиеся испытанию, а просто побеседовавшие на гендерные темы, были невысокого мнения о прослушанной ими дискуссии1.

С идеей Аронсона-Миллса согласен Р. Чалдини, который утверждает: «Пока людям нравиться то, что они могут получить только в результате борьбы, самые разные группы будут продолжать проводить мучительные ритуалы посвящения. Верность и преданность новых членов в огромной степени повышает шансы группы на выживание. Исследование пятидесяти четырех племенных культур показало, что племена, проводящие самые жестокие церемонии инициации, отличаются наибольшей групповой солидарностью» (Чалдини Р.,1999, с. 92).

В отношении психологии группы такой вывод не вызывает возражений. Но спорным представляется другое утверждение Р. Чалдини – о том, что люди – идеологи и исполнители жестоких обрядов, обладают вполне нормальной, здоровой психикой. И доводом в пользу такого утверждения Чалдини считает тот факт, что индивиды, отличающиеся жестокостью при совершении обряда инициации, в то же время могут демонстрировать склонность к просоциальному поведению, так как участвуют в социальных программах по оказанию помощи нуждающимся. Но предрасположенность к жестокости и склонность к оказанию помощи, как это не покажется странным, не противоречат друг другу. В известной мере две эти склонности могут дополнять одна другую, удовлетворяя одну и ту же потребность. И в том, и в другом случае Автор, конечно, понимает, что для многих современных российских студентов и студенток может так и остаться непонятным, в чем же собственно, состояла суть испытания Сегодня, когда, даже в стенах высших учебных заведений, не говоря уже о других местах, ненормативная лексика (проще говоря, мат) стала чуть ли не общепринятой формой общения студентов и студенток между собой, разумеется, трудно объяснить даже девушкам, в чем, собственно, суть психологических терзаний американских студенток 60-х годов, которым приходилось произносить нецензурные слова, хотя бы даже и в присутствии мужчин.

Поэтому в условиях современных российских университетов (Владивостокских в особенности) «испытание», предложенное американскими экспериментаторами, вызвало бы у студенток только смех, а Аронсон и Карлсмит наслушались бы такого (даже сверх программы «испытания»), что у них на всю жизнь осталось бы неизгладимое впечатление.

(жестокость и помощь) индивид получает возможность чувствовать свое превосходство над другими. Участвуя в «узаконенных» обрядовых истязаниях (в первобытных племенах, в армии, в тюрьме или в студенческой группировке - «братстве»), индивид обретает шанс безнаказанно, то есть на «законных» основаниях выместить свою, ранее сдерживаемую ( под маской «доброго самаритянина»), агрессию на беззащитных людей, поглумиться над ними, да еще и не чувствовать никакой вины – ведь он выполняет чрезвычайно важную социальную миссию, способствует сплочению и выживанию группы, сохраняет традицию! Но в основе «поддержания традиции», кроме всего прочего, совершенно отчетливо просматривается и иррациональный мотив мести.

Наиболее ясно он заявляет о себе в армейской «дедовщине» - нас били и мы будем бить, чтобы восстановить «справедливость»! Поэтому, видимо, не стоит говорить о психической «нормальности» энтузиастов истязания новичков в инициационных ритуалах посвящения. Это все равно, что рассуждать о психическом здоровье палачей – ведь они тоже выполняют социально значимую функцию и служат обществу. И у них, может быть, тоже имеются какие-нибудь просоциальные склонности.

Период социализации. В течение этого периода индивид и группа пытаются согласовать свои цели, нормы и интересы. Группа стремится ассимилировать индивида посредством навязывания ему своих образцов поведения, действий, обычаев, ритуалов и ожиданий относительно нового члена. Индивид в свою очередь может стараться проделать обратное – то есть изменить группу таким образом, чтобы она подходила для удовлетворения его собственных интересов. В данном случае индивид действительно может реально повлиять на группу и тогда это воздействие будет влиянием меньшинства на большинство (о проблеме соотношения влияния большинства и меньшинства более подробно мы поговорим в одной из последующих глав). Но может случиться и так, что попытки новичка ни к чему не приведут и он вынужден будет либо покинуть группу, либо всецело подчиниться существующим групповым нормам (воздействие большинства на меньшинство). Возможен и такой вариант социализации, когда новичок безоговорочно принимает все правила и нормы группы, поскольку они его целиком и полностью удовлетворяют. Так происходит в тех случаях, когда группа высоко референтна для индивида, его социализация в такой группе произойдет гладко, без проблем.

Период социализации в различных группах может протекать в разных формах и занимать неодинаковое количество времени. В некоторых случаях он может включать в себя еще один ритуал – торжественное принятие присяги, исполнение клятв, обрядовое целование всяких предметов-реликвий: знамен, крестов, икон, оружия и т.д.

Принятие. Оно означает переход индивида от положения новичка в положение действительного или полноправного члена, или, что то же самое, от положения периферийного члена в положение центрального члена группы. Не имеющий ранее никаких отличий член группы получает теперь какие-то звания, должности или регалии, свидетельствующие о его новом статусе.

Так, например, рядовой член профсоюза или партии может стать профоргом или парторгом, студент может сделаться членом органа самоуправления и т.д. С этого момента обязанности индивида перед группой и группы перед индивидом достигают наивысшей точки. Этот переход также часто сопровождается определенными ритуалами. Например, публичным принятием дополнительных обязательств. Но может и просто «отмечаться» застольем и выпивкой. Теперь член группы имеет возможность пользоваться всеми преимуществами членства в ней. И вопрос о лояльности или вкладе в общее дело больше уже не возникает. Предполагается, что индивид, облагодетельствованный группой, становиться рьяным защитником её интересов. А группа в свою очередь всеми своими ресурсами поддерживает и защищает индивида. Но, как мы уже знаем, такое происходит далеко не всегда.

Сохранение и повышение статуса Большинство индивидов, став полноправными членами тех или иных групп, стремятся найти и занять в них наиболее выгодное и престижное место с тем, чтобы наилучшим образом устроить свои дела. В идеальном варианте самые предпочтительные позиции в группе должны занимать наиболее эффективные, способные принести максимальную пользу члены группы. В соответствии с этим же идеальным вариантом группа должна стараться перестроится таким образом, чтобы можно было наиболее полно использовать потенциал своих творческих и продуктивных членов. В реальной жизни, к сожалению, групповые процессы далеко не всегда соответствуют этой разумной, рациональной модели. Постоянная борьба за лидерские роли и высокий статус в группе может приводить зачастую к деформации здравого смысла.

Преобладание бессознательной мотивации в борьбе за место во властной иерархии способно сделать группу нежизнеспособной, лишить смысла само её существование.

Для процесса распределения лидерских ролей характерно установление сложных отношений взаимозависимости. Наиболее очевидно это проявляется в случаях так называемого группоцентрированного лидерства (Гордон Т., 1997). В неявной, замаскированной форме система взаимозависимости существует также и во всех иерархически организованных группах. Но что означает взаимозависимость в данном случае Прежде всего то, что любая лидерская позиция зависит от всех остальных. Далее, это значит что не только лидеры второго, третьего и т.д. плана зависят от первого лица (лидера всей иерархии), но и он сам, в свою очередь, зависит от них. Эту расстановку можно проиллюстрировать простым примером: очень часто в организациях первые лица, подбирая заместителей и других нижестоящих руководителей, интересуются в первую очередь не их деловыми качествами, а возможностью и способностью этих людей выступить в качестве конкурентов – претендентов на главное место в организации. Иными словами, здесь господствует принцип личной преданности. Таким образом происходит беспощадный отсев потенциальных конкурентов ещё на дальних подступах к вершине властной иерархии. Ясно, что в данных случаях главные лидеры больше всего озабочены сохранением своего главенствующего положения в группе, а не её интересами. Это лишь один из многих вариантов взаимозависимости лидерских ролей в группах. На этом наш разговор о проблеме лидерства не заканчивается, мы продолжим его в дальнейшем, когда будем более подробно обсуждать групповую структуру.

Борьба за сохранение, поддержание и повышение статуса в группе может происходить как в явной, так и в скрытой форме. Типичный пример скрытой, неявной борьбы за превосходства очень часто демонстрируют семейные группы. Долгая, затянувшаяся неопределенность в семье при распределении на ведущих и ведомых, сопровождающаяся хоть явным, хоть замаскированным противоборством, приводит, как правило, к распаду семейной группы.

Отделение и выход Охлаждение отношений. Попытки занять желаемое место в структуре организации не всегда оказываются успешными. Жаждущих закрепиться на привилегированных позициях, как правило, бывает больше, чем самих этих позиций. Так или иначе, но в группах иногда могут не складываться нормальные рабочие отношения. В других случаях уже установившиеся взаимоотношения оказываются нарушенными с приходом новых членов. Когда группа перестает удовлетворять индивида, а индивид группу, наступает период «охлаждения отношений».

Наступает время третьего ролевого перехода – из положения полноправного члена в маргинальную позицию.

Иногда же отделение от группы является ожидаемым или даже запланированным событием. Окончание вуза, например, является событием, предполагающим отделение от студенческой группы. Разумеется, такой вариант событий не в полной мере распространяется на категорию «вечных студентов».

Но зачастую отход от группы происходит неожиданно. Человек, который отошел от позиции группы по ключевым для нее вопросам, может быть воспринят и заклеймен как «отщепенец» или «изменник». Его положение в группе оказывается под вопросом. С точки зрения самого индивида ситуация может выглядеть иначе – он может воспринимать её как перерождение самой группы, в результате чего его чувство обязанности перед ней ослабевает и пропадает.

Ресоциализация. Если отход от группы был ожидаемым, то в этом случае и индивид, и группа заранее готовятся к предстоящему событию, а окончательный выход и расставание также могут сопровождаться каким-то ритуалом. В современных группах это, конечно, чаще всего прощальные вечеринки.

Если же отделение происходит неожиданно, то этот процесс может происходить сложнее.

В ответ на действия «отщепенца» группа может попытаться его ресоциализировать, то есть «наставить на истинный путь», изменить его взгляды так, чтобы они вновь соответствовали групповым нормам и ценностям. Индивид и группа могут вести переговоры, идти на компромиссы, пытаясь восстановить былой уровень взаимных обязательств в отношении друг друга.

Если эти усилия закончатся успехом и группе удастся вернуть «заблудшую овцу в стадо», то индивид может вновь приобрести статус полноправного члена. В противном случае, то есть, если усилия не дадут положительного результата, то индивид и группа расстанутся.

Выход. В момент выхода взаимные обязательства группы и индивида снижаются до минимума. Оценка пользы как индивиду от группы, так и группе от индивида в данной ситуации приводит к выводу, что польза эта также минимальна или её нет вовсе. Понятно, что в таких обстоятельствах и группа, и индивид начинают думать о том, какую пользу они могли бы получить в альтернативных отношениях – индивид от другой группы, а группа от другого человека. Все это делает разрыв отношений еще более неотвратимым.

Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 35 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.