WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 43 | 44 || 46 | 47 |   ...   | 50 |

образования виртуалов является перевернутая «елочка», означающая Особа – ст.-слав. особь, др.-русск. особе. Из о-себе или о-себе, разворачивание одного элемента константной реальности в особа – особенный; руск.-цслав. собь «своеобразие, особенность, самостоятельную виртуальную реальность. свойство, собъство «особенность»; др инд. sabha «собрание сельской Моделью образования соби является «слоеный пирог», общины».

означающий, что совокупность объектов виртуальной реальности Собъство – цслав. свобство, праслав. sveboda, свобода, слобода образуется как совокупность виртуалов. (свободное поселение) где svobb от свой (Н.А. Носов, Словарь Данная модель образования виртуальной реальности называется виртуальных терминов).

«треугольной моделью», поскольку принципом появления и Совершенный человек – обобщенное название для существования виртуальной реальности является разворачивание виртуальных уровней человека, располагающихся между внутренним элемента константной реальности в полноценную реальность. В человеком и абсолютом, предельной реальностью (Н.А. Носов, случае виртуала разворачивается один элемент константной Словарь виртуальных терминов).

реальности в виртуальную реальность, в случае соби много элементов Социальная философия – раздел философии, определенным константной реальности разворачиваются в виртуальные реальности, образом описывающий качественное своеобразие общества, его совокупность которых образует собь. законы, социальные идеалы, генезис и развитие, судьбы и Эта модель является не теоретической, а онтологической, т.е. перспективы, логику социальных процессов. Доминантной определяющей то, что существует. Аналогично тому, как атомизм характеристикой С.Ф. как совокупности социально-нормативных задает существование атомов, энергетизм – существование энергий и учений можно считать установление норм общественной жизни, а не т.п. Онтологические схемы применимы для любых дисциплин. рассмотрение ее в конкретной действительности. В качестве Например, атом в физике – это предельно неделимый элемент пограничной дисциплины С.Ф. анализирует общественные проблемы 291 С.Х. Асадуллина Теория и практика разрешения виртуального конфликта в контексте категориально-понятийных рядов теоретической (Гоулднер и др.) и в постструктурализме (Фуко и др.).

социологии, с одной стороны, и сопряженных дисциплин (А.А. Грицанов, Новейший философский словарь).

(политической экономии, антропологии, культурологии, психологии Социогенез – процесс исторического и эволюционного и др.), – с другой. Родоначальниками этой традиции в XIX в. формирования общества. Социогенез – учение о происхождении выступили Сен-Симон, Конт, Маркс и Энгельс, Спенсер, а также общества (лат. Societas – общество + греч.Genesis – происхождение).

представители социологического психологизма. Неомарксизм 20 ст. Стратификация – расположение индивидов и групп сверху соединил социологическую парадигму теоретической реконструкции вниз по горизонтальным слоям (стратам) по признаку неравенства в общества с философско-антропологическим и психологическим доходах, уровне образования, объеме власти, профессиональном подходами. (Согласно Хоркхаймеру, С.Ф. – это рефлексия престиже. Стратификация отражает социальную неоднородность, общественной теорией своей собственной социальной расслоение общества, неодинаковость социального положения его обусловленности, что и делает данную теорию «истинно членов и социальных групп, их социальное неравенство (лат. Stratum критической».) В современном обществе С.Ф. становится – слой + Facio – делаю).

рефлексирующим выражением динамики развития современного Спонтанность виртуала – неожиданность и ненамеренность обществознания, «в границах» которого она оказывается. С.Ф. возникновения виртуала. Никто в своих описаниях не говорит о продолжает линию классической философии истории, занимаясь точном моменте возникновения данного события. Нет временной проблемами социальной эволюции и направленности общественных границы довиртуального и виртуального режима, как, впрочем, и нет процессов. Не постулируя схем исторического процесса, систем его грани виртуального и послевиртуального режима. Всегда идет речь о ценностей и смыслов, С.Ф. опирается (прямо или косвенно) на опыт себе уже в новом режиме. Возникновение виртуала не повседневной деятельности людей и результаты исследований контролируется сознанием и не зависит от воли (намерений и социально-гуманитарного плана. Между философией истории и желаний) человека. Другими словами, человек никогда не говорит о современной С.Ф. отсутствует непосредственная связь: «лакуна» том, как возник у него данный режим, и фиксирует лишь то, что он в была почти на столетие заполнена позитивистскими схемами нем уже находится, т.е. переход из консуетала в виртуал и обратно не исследования и социологией, которая стремилась элиминировать фиксируется человеком – он всегда либо «здесь», либо уже «там» вопрос о философском осмыслении социального бытия и его (Н.А. Носов, Словарь виртуальных терминов).

познания. В середине XX в. социология была вынуждена отступить Степень виртуализированности образа – степень перед проблемой «человеческого измерения» процессов выделенности виртуала из константной реальности. Исходная трансформации социальных систем и признать вопрос о (нулевая) степень виртуализированности образа – связанный виртуал, «возвращении людей в теорию» (Хоманс). С.Ф. оказалась перед первая степень – ситуационный виртуал, вторая – операциональный необходимостью формировать мировоззрение, опирающееся на виртуал, третья – новая виртуальная реальность (виртуальный образ проблемность социального бытия и познания и дающее некую разворачивается в виртуальную реальность, в которую человек систему ориентиров человеческой деятельности. В плане динамики и переходит и которая становится для него константой реальностью). У циклического представления социальных процессов конкретного человека разные образы могут иметь разную степень мировоззренческая и методологическая функции С.Ф. оказываются виртуализированности (Н.А. Носов, Словарь виртуальных терминов).

взаимообусловленными, а сама С.Ф. предстает особой формой Стадия виртуализированности человека – степень рационального знания, осознающей прерывность социального вовлеченности человека в виртуальные переживания. Стадия процесса и обеспечиаающей эвристическое понимание его виртуализированности человека соответствует степени континуальности. В последней четверти XX в. С.Ф. находит новые виртуализированности образа. Есть три стадии импульсы саморазвития в границах радикальной социологии виртуализированности человека: исходная (нулевая) – человекконсуетал, первая – человек-эвентум, вторая -человек-оператор, 293 С.Х. Асадуллина Теория и практика разрешения виртуального конфликта третья – человек-виртуал (Н.А. Носов, Словарь виртуальных Ф.И. были созданы в европейской философии XVIII – первой терминов). половины XIX в. Сам термин «Ф.И.» был введен Вольтером для Третья степень гратуала – см. Интенсивность виртуала обозначения суммативно-обобщенного представления об истории.

(Н.А. Носов, Словарь виртуальных терминов). Деятелями позднего Просвещения Тюрго и Кондорсе была создана Третья степень ингратуала – см. Интенсивность виртуала концепция прогресса как смысла истории. Гердер, утверждая (Н.А. Носов, Словарь виртуальных терминов). единство принципов исторического развития всего человечества, Треугольная модель – принцип порождения (разворачивания) разработал трактовку всемирной истории как единого процесса.

виртуальной реальности из фрагмента константной реальности (см. Концепция Гегеля – высшее достижение классической Ф.И. – собь) (Н.А. Носов, Словарь виртуальных терминов). представляет исторический процесс как обладающий Филогенез [греч. phyl – род, племя, вид + genesis – провиденциальной разумностью. История, разворачивающаяся происхождение] – историческое формирование группы организмов. В исключительно в духовной сфере, совершается как необходимое психологии Ф. понимается как процесс возникновения и движение за спиной индивидуумов: энергия сталкивающихся между исторического развития психики и поведения животных; собой частных интересов используется историей для достижения возникновения и эволюции форм сознания в ходе истории своих собственных высших целей; разум истории, скрытый за человечества. Ф. изучают зоопсихология, этнопсихология, внешним хаосом и неразумием, открывается лишь философскому историческая психология, а также антропология, этнография, взгляду. Подчеркнуто умозрительный характер гегелевской история, другие социальные дисциплины. Основными проблемами концепции истории, ее оторванность от конкретного исторического при изучении Ф. считаются: выделение главных этапов эволюции материала и реальной практики исторического познания уже в психики животных (в связи с особенностями среды обитания, середине XIX в. стали предметом критики. Альтернативной строения нервной системы и т. д.; одной из наиболее известных крайностью является марксизм, предпринявший попытку остается схема К. Бюлера: инстинкт – навык – интеллект); выявление радикального «заземления» истории: согласно социальной концепции условий перехода от этапа к этапу, общих факторов эволюции; марксизма, история образуется практической деятельностью выделение главных этапов эволюции форм сознания (в связи с человека, удовлетворяющего свои материальные потребности; в особенностями производственной деятельности, социальных основе истории лежит эмпирически наблюдаемое развитие отношений, культуры, языка и т. д.); установление соотношения общественных производительных сил. Бурный рост исторического основных этапов Ф. (в частности, человеческой психики) и знания в XIX в. в значительной степени обесценивал философскоонтогенеза (Л.А. Радзиховский). умозрительный подход к постижению истории, Ф.И. все чаще Философия истории – концепция в составе философского предстает как философия исторической науки. В частности, в конце знания, нацеленная на осмысление исторического процесса в целом и XIX – начале XX в. широкое распространение получила анализ методологических проблем исторического познания. Строя неокантианская Ф.И. (Винделъбанд, Риккерт), анализирующая модель исторического процесса, Ф.И. разрабатывает определенную методологическое своеобразие исторического познания и трактовку специфики исторической реальности, смысла и цели усматривающая его в индивидуализациях – в противовес истории, основных движущих сил истории и механизмов их действия, генерализирующей направленности наук о природе. Проблемы соотношения исторической необходимости и человеческой свободы, логической организации исторического знания вышли на передний единства и многообразия истории и т.п. Исторический процесс план в аналитической Ф.И. (Поппер, Гемпель). Потребность в развития общества всегда являлся предметом размышлений прояснении смысла истории перед лицом масштабных исторических философов; яркие образцы философско-исторической мысли катастроф реактивировала в первой половине XX в. онтологическую представлены в античной (Полибий), древнекитайской (Сыма Цянь), составляющую Ф.И. – появились «морфология культуры» средневековой (Августин) культурах, однако классические формы Шпенглера, концепция «осевого времени» Ясперса, грандиозный 295 С.Х. Асадуллина Теория и практика разрешения виртуального конфликта исторический синтез Тойнби. Однако от классической Ф.И. эти Примерно в 16-17 лет возникает новая виртуальная реальность:

концепции отличаются ощущением негарантированности и реальность воли, собь воли, воля, понимаемая в виртуальном смысле.

возможной иррациональности истории. Для второй половины XX в. Благодаря возникновению феномена удвоения реальности воли, характерно вытеснение истории из исторического сознания: во- человек теперь может сам ставить себе экзистенциальные, жизненные первых, конкретный материал, накопленный современной задачи, выступая как существо, которое может само управлять своей исторической наукой, стал столь обширен и разнороден, что его уже жизнью, выполнять поставленные перед собой как личностью задачи.

невозможно вписать в некую единую модель исторического процесса; До 16-17 лет ребенок не ставил перед собой жизненных задач. У во-вторых, современная историческая наука весьма эффективно человека до 16-17 лет нет задач своего жизнеустройства, он пассивно осуществляет анализ методологических проблем собственными участвует в строительстве: либо по жизни его ведут взрослые, либо силами – без обращения к философии; в-третьих, в определении делает выбор из представляемого ему набора ситуаций. А в 16-17 лет ведущих тенденций исторического развития на передний план возникает способность самому ставить и выполнять жизненные выходит интенсивно развивающаяся футурология (В.Н. Фурс, задачи, возможность выбирать сами наборы жизненных ситуаций.

Новейший философский словарь). Возможность самому реализовывать поставленные задачи, прилагать Феномен выполненности – явление уверенности в волевые усилия для решения поставленной задачи и есть выполненности на самом деле не совершенной процедуры (Н.А. свидетельство возникновения реальности воли. Примерно к 21 году Носов, Словарь виртуальных терминов). человек полностью осваивает реальность воли, к этому времени Феномен множественности талантов – есть много типов возникает феномен удвоения реальности воли. Теперь человек способностей (талантов), на каждом из которых можно строить хорошо отличает свою собственную волю от чужой воли и может к траекторию развития ребенка. Для каждого из этапов виртолюции чужой воле соответствующим образом относиться.

Pages:     | 1 |   ...   | 43 | 44 || 46 | 47 |   ...   | 50 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.