WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 55 |

Период Проторенессанса — предвестника Возрожде­ ния, которым именуют первую половину XIV века, — это появление «Божественной комедии» великого Данте, лирического гения Петрарки, считающихся родоначаль­ никами итальянского гуманизма, это полный народного юмора и вольнодумства «Декамерон» Боккаччо, это творения живописца Джотто, в чьих картинах появились реалистические, живые, объемные, пластически вырази­ тельные изображения людей.

В XV веке новая культура вступила в пору бурного расцвета. Во Флоренции, ставшей важнейшим культур­ ным центром эпохи Возрождения, создаются знаменитые художественные коллекции дома Медичи, Платоновская академия, Лукрецианская библиотека. В Венеции, Ми­ лане, Риме и других итальянских городах появляются школы живописи, собираются кружки светски образо­ ванных людей, в которых обсуждаются идеи античной философии, проблемы морали, общественной жизни, научного познания природы. Художники изучают про­ порции человеческого тела, анатомию, линейную перс­ пективу. Скульпторы Донателло и Вероккьо, архитекторы Брунеллески и Альберти, живописцы Мазаччо, Липпи, Боттичелли, Мантенья, Беллини и, наконец, универсаль­ ный гений Леонардо да Винчи — целое созвездие великих Глава 1. Медиагенезис [4 ] имен характеризует облик кватроченто. А период с пос­ леднего десятилетия XV века до середины XVI столетия (Высокий Ренессанс) становится «золотым веком» ита­ льянского искусства. От него остается на память потом­ кам торжественная и величавая архитектура Браманте и Палладио, он дарит миру бессмертные шедевры Рафаэля и Микеланджело. Весь XVI век продолжается и лишь в начале XVII угасает цветение рожденной под небом Ита­ лии возрожденческой культуры. Чинквеченто — время Тициана, Веронезе, Тинторетто, Караваджо и других замечательных художников, картины которых являются украшением нашего Эрмитажа. К этому времени идеи Возрождения выходят за пределы Италии. Они получа­ ют воплощение в творчестве художников Нидерландов (Ян ван Эйк, уже в XV веке проложивший им дорогу в Северную Европу, Иероним Босх, Брейгель Старший, прозванный Мужицким, и др.), Германии (Дюрер, Голь­ бейн Младший), Испании (Эль Греко) и др.

Визуальная культура — архитектура, живопись, скуль­ птура — становится главным достижением Высокого Возрождения.

Поздний Ренессанс характеризуется бурным разви­ тием и такого синтетического вида искусства, как театр, наиболее яркими представителями которого стали Лопе де Вега, Кальдерон, Тирсо де Молина (Испания), Вильям Шекспир (Англия).

Новая философия эпохи Возрождения была представле­ на трудами таких выдающихся мыслителей, как Томас Мор в Англии, Боден, Монтень, Рабле во Франции, Макиавелли в Италии, Эразм Роттердамский в Голландии и др.

Культура Нового времени Новое время — с XVII до конца XIX века — это историчес­ кая эпоха, в течение которой культура западноевропейских стран обрела ту развитую форму, которая выделила Европу из всего остального мира и которую обычно имеют в виду, Медиакультура: от модерна к постмодерну [4 ] когда говорят о европейской культуре в целом как особом типе культуры. В предшествующие эпохи культура Европы еще не была «европейской» в этом смысле, а в наше время она уже перестала быть специфически «европейской», т.е.

особым социокультурным миром, объединяющим страны Европы в отличие от всех других.

Этот период начинается с эпохи Просвещения.

Промышленным переворотом в Англии XVIII столе­ тия и французской буржуазной революцией 1789 — годов было положено начало эпохе капитализма в Европе. Просвещение — необходимая ступень в пос­ тупательном развитии любой страны, расстающейся с феодальным образом жизни и стремящейся бесповорот­ но встать на путь научнотехнического и социального прогресса.

Просвещение представляет собой не только истори­ ческую эпоху в развитии европейской культуры, но также мощное идейное течение, основанное на убеждении в ре­ шающей роли разума и науки в познании «естественного порядка», соответствующего подлинной природе человека и общества.

Просветители выступали поборниками равенства всех перед законом, права каждого на обращение в высшие органы управления, лишения Церкви светской власти, неприкосновенности собственности, гуманизации уголов­ ного права, поддержки науки и техники, свободы печати, аграрной реформы и справедливого налогообложения.

Краеугольным камнем всех просветительских теорий была вера во всесилие разума.

Важнейшими представителями культуры Просве­ щения являются: Вольтер, Ж.Ж. Руссо, Ш. Монтескье, К. А. Гельвеций, Д. Дидро во Франции, Дж. Локк в Ве­ ликобритании, Г. Э. Лессинг, И. В. Гете, Ф. Шиллер в Германии, Т. Пейн, Б. Франклин, Т. Джефферсон в США, М. В. Ломоносов, Н. И. Новиков, А. Н. Радищев в России.

Подлинной революцией в философии стало творчество И. Канта.

Глава 1. Медиагенезис [4 ] Первой в новую эру вступила Англия — в конце XVII века. В середине XVIII века центр нового «просветитель­ ского» мышления переместился во Францию. Просве­ щение явилось завершением мощного революционного всплеска, захватившего ведущие страны Западной Европы.

За 100 лет — с 1689 по 1789 годы (период эпохи Просвеще­ ния) — мир изменился до неузнаваемости.

Промышленная революция в Англии и Великая фран­ цузская революция послужили провозвестником нового порядка вещей, при котором движущей силой развития об­ щества выступают научные и культурные идеи, а главным субъектом исторических преобразований, его зачинщиком является интеллигенция. С тех пор ни одного крупного события в Европе не проходило без руководящей роли или непосредственного участия именно этого слоя населения.

Просвещение создало новый тип людей — интеллигентов, людей науки и культуры. Они происходили из всех слоев общества, но прежде всего из третьего сословия, вышед­ шего на арену истории и заявившего о себе и в искусстве.

Утверждение просветительных идей шло во многом от имени этого сословия.Успехи Просвещения стали возможными только пото­ му, что на историческую сцену вышла еще одна мощная социальная сила — класс буржуазии, который сыграл в интеллектуальной истории Европы двойственную роль:

с одной стороны, буржуазия, привлекая в свои ряды людей энергичных, предприимчивых и интеллектуаль­ ных, выступила основным спонсором культуры, с другой стороны, ссужая деньги, она навязывала интеллигенции свои узкоутилитарные, приземленные цели и идеалы, ко­ торым часто приходилось соответствовать интеллигенции.

Иными словами, буржуазия поддерживала и приземляла культуру одновременно. Завершилось все это тем, что на исторической сцене появился новый тип культуры — мас­ совая культура, которую нередко именуют «вульгарной», Кравченко А. И. Культурология. — С. 317.

Медиакультура: от модерна к постмодерну [50] «пошлой», «буржуазной». Так в истории культуры в период Нового времени сложилось три типа культуры: высо­ кая («элитарная»), созданная аристократией, народная (фольклор) и «массовая» (тиражированная), созданная в период социальной трансформации новым классом — буржуазией.

В своих высших проявлениях буржуазная культура в XVIII столетии выразила себя через научную идеологию.

В философии Просвещение выступало против всякой метафизики, способствуя развитию научного естество­ знания. Галилею принадлежит мысль, что наука должна строиться на наблюдениях и экспериментах и пользо­ ваться математическим языком. Именно на основе этой методологии Ньютон создал классическую механику.

Выдающиеся мыслители XVII века — Бэкон, Гоббс, Де­ карт, Спиноза, Лейбниц — освободили философию от схоластики и повернули ее лицом к науке. Основой фило­ софского познания для них стала не слепая вера, а разум, опирающийся на логику и факты. Вместо того чтобы ис­ ходить из истин веры как заранее заданных аксиом, они стали рассматривать их как следствия, которые вытекают из создаваемых ими философских систем. Постепенно общественная мысль все больше обретала независимость от религии. Навсегда сохранив свои христианские корни, христианские ценности и идеалы, европейская культура с течением времени взрастила на них дух либерализма и даже, как это ни странно, атеизма. Христианская религия осталась важнейшим фактором духовной жизни общества, но безраздельное владычество ее завершилось. Европей­ ская культура стала культурой светской. Религия в ней существует как одна из областей, различным образом взаимодействуя с другими областями, но не господствуя над всеми ними.

С XVII века берет начало и еще одна особенность культуры Нового времени — ее многонациональность, многоязычность. Средневековая латынь уступила место национальным языкам, и это, с одной стороны, обогатило Глава 1. Медиагенезис [51] европейскую культуру традициями и опытом народного творчества, а с другой — сделало достижения культуры более доступными для народов Европы. Начался подъем национальных культур, что стало базой для дальнейшего развития общеевропейской культуры, единой в своем многообразии. Живописцы Рубенс, Рембрандт, Веласкес, Пуссен, драматурги Корнель, Расин, Мольер, композитор Глюк, «отец новой педагогики» Ян Амос Коменский — творчество каждого из этих гениев XVII века национально и вместе с тем составляет достояние всей европейской культуры в целом. В странах Европы складываются ориги­ нальные художественные школы и литературные течения, в которых поразному находят выражение два больших художественных стиля в европейском искусстве того вре­ мени — барокко и классицизм. Подобно тому как расцвет античной культуры опирался на разнообразие культурной жизни в греческих государствахполисах, так и расцвет европейской культуры явился результатом взаимообмена между культурными достижениями европейских госу­ дарств. Контакт и взаимодействие культур — это одно из решающих условий культурного прогресса, который вывел Европу в Новое время на лидирующие позиции в мире.

В этот период, как и в последующее столетие, неви­ данными ранее темпами продолжается индустриализация производства.

На новый качественный уровень поднимаются материальная, техническая культура общества. Растут города, развивается предпринимательство, на смену феодальносословному обществу приходит общество капиталистическое. Это коренным образом изменяет не только экономический базис культуры, но и все ее содер­ жание. Культура Нового времени поворачивается лицом к обществу и человеку. Она осмысливает происходящие социальные перемены и создает духовные предпосыл­ ки для будущего. Существенное место в ней занимают проблемы, связанные с обоснованием экономических, политических, правовых, нравственных принципов об­ Медиакультура: от модерна к постмодерну [52] щественной жизни, с поиском более совершенных форм ее организации (идеи английской политической эконо­ мии, утопический социализм). В искусстве появляются сентиментализм и романтизм — художественные стили, выражающие различные реакции людей на новые условия общественного бытия.

Европейская культура проникается духом деловитос­ ти, практицизма, утилитаризма, который рождается буржуазным предпринимательством.

Еще раз вернемся в этой связи к так называемой «мас­ совой культуре», появившейся в эпоху Просвещения.

Как бы ни принижали ее роль многие исследователи, но составной ее частью была культура ительская, то есть медиакультура, которая существенным образом помогала претворять в жизнь основные идеи Просвещения, спо­ собствовала трансформации общества, формируя новое мировоззрение, новое общественное сознание.

В качестве примера обратим внимание на Россию XVII — XVIII веков, которая благодаря реформам Пет­ ра I «прорубала окно в Европу». В 1702 году появляется первая российская газета «Ведомости» тиражом 2 500 эк­ земпляров. Таким образом, процесс замены рукописной информации на печатную растянулся в России почти на полтора столетия (первая печатная книга из типографии Ивана Федорова вышла в 1564 году). Как бы там ни было, в петровскую эпоху официальная информация действи­ тельно становится массовой; она получала приоритет над информацией народной, фольклорной.

Из истории отечественной журналистики известно, что первые печатные издания в стране были созданы ради конкретных политических задач. Петру I надо было опо­ вещать об успехах реформ и военных победах определен­ ные круги читателей в России и при многих европейских дворах (хочется особо подчеркнуть, что в 1703 году тираж «Ведомостей» вырос до 4000 экземпляров). Калюжный Д., Ермилова Е. Дело и ния теории эволюции. — М., 2003. — слово. Будущее России с точки зре­ С. 149.

Глава 1. Медиагенезис [53] Выпуск «Ведомостей» стал делом государственно значимым. В 1728 году издание переходит в ведение Им­ ператорской Академии наук; газета получает название «СанктПетербургские ведомости» и сохраняет его вплоть до 1917 года. С 1800 года она первой в стране переходит на ежедневный выпуск.В отличие от стран Западной Европы в России дол­ гое время сохранялась государственная монополия на печатное слово. И только в период правления Елизаветы Петровны появится частный ежемесячный журнал «Трудо­ любивая пчела», издателем которого был известный поэт, драматург и общественный деятель А. П. Сумароков. Вслед за «Пчелой» в 1760е — 1770е годы появляются и другие журналы частных издателей.

В развитии русской печатной культуры активное учас­ тие принимала Екатерина II; она способствовала изданию журнала «Всякая всячина» (1769 — 1770), в котором сама была основным автором; по ее совету Академия наук начала издавать журнал «Собеседник любителей российской словес­ ности», целью которого была борьба против оппозиционных настроений в обществе. И хотя Екатерина преклонялась перед французскими просветителями (Вольтером, Дидро), основным оппонентом императрицы был Н. И. Новиков — известный русский просветитель, издатель, редактор, публи­ цист. Взяв в аренду типографию Московского университета, он расширил типологию изданий: тираж университетской газеты «Московские ведомости» вырос до 4000 экземпляров.

В конечном итоге Новиков создал настоящий Издательский Дом, обслуживающий 16 городов, выпустивший с 1779 по 1792 годы около 900 названий книг для просвещения сооте­ чественников и массу журналов, среди которых выделялись «Трутень», «Живописец», «Кошелек».

Судьба Н. И. Новикова, как и А. Н. Радищева, автора знаменитого «Путешествия из Петербурга в Москву», сложилась трагически, но их вклад в развитие российс­ Там же.

Медиакультура: от модерна к постмодерну [54] кой печатной культуры, защищающей права человека, неоспорим.

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 55 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.