WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 12 |

Во многих странах ближнего и дальнего зарубежья реализуют ся сходные модели вузов. Среди этих стран можно назвать Болга рию, Венгрию, Вьетнам, Китай, Корею, Мексику, Словакию, Таиланд, Украину, Хорватию, Чехию. Они являются партнерами российс ких вузов культуры и искусств. Поэтому образовательный, науч ный и творческий потенциал вузов культуры и искусств – это один из недостаточно используемых резервов программ профилактики и превенции ВИЧ и СПИДа средствами культуры и искусства, ко торые могут в полной мере быть адресованы творческой молоде жи.

Данный проект ориентирован на лиц, ответственных за приня тие решений и формирование политики в области профилактики ВИЧ и СПИДа, на представителей средств массовой информации, деятелей культуры и искусств, специалистов в области профессио нального образования в сфере культуры и искусства, творческую студенческую молодежь, а также на категории граждан, традици онно относимых к «уязвимым группам» в отношении ВИЧ и СПИ Да.

Культурологический анализ проблемы профилактики ВИЧ и СПИДа средствами культуры и искусства показывает её неодно родность, что позволяет выделить в ней несколько крупных состав ных частей.

Речь идет, во первых, об общекультурной составляющей, кото рую можно определить как фундаментальную, общетеоретическую основу программ профилактики, основанную на общих закономер ностях современного этапа культурогенеза, конкуренции современ ных и традиционных культурных форм.

Во вторых, о научно образовательной составляющей программ профилактики, которая обосновывает применение научных концеп ций, теоретических идей процессов образования, просвещения, творческого развития личности и изменения её смысложизненных ориентиров, паттернов мышления и поведения.

И, наконец, третья составляющая, которая связана с необходи мостью разработки прикладных педагогических технологий, как совокупности особых методов социально культурного воспитания, профилактики, коррекции, поддержки развивающейся личности.

По сути предлагаемый аналитический доклад, сосредоточен на максимально полном изучении этих трех составных частей основ ной проблемы исследования, разрабатывающего культурологичес кий подход к организации профилактической деятельности сред ствами культуры и искусства, каждая из которых раскрывается в соответствующем разделе.

РАЗДЕЛ I ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ПРОФИЛАКТИКИ ВИЧ И СПИДА (НА ПРИМЕРЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ, РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ И РЕСПУБЛИКИ МОЛДОВА) Во всех формах человеческого поведения, куда входит размышление, мы видим, как по мере его развития традиция становится более гибкой и более доступной для новшеств.

Эмиль Дюркгейм В начале XXI века все более очевидным становится понимание того, что профилактика и противодействие распространению эпи демии ВИЧ и СПИДа невозможны без вовлечения в этот сложный процесс культуры в широком смысле слова. Без заинтересованно го отношения к культуре и её активного участия во всех сферах общественной жизни борьба с этой опасной инфекцией будет об речена на провал.

Основные предпосылки, определяющие эффективность культур но просветительных, социально культурных и художественно творческих усилий общественности и государственных структур в Российской Федерации, Республике Беларусь и Республике Мол дова по профилактике ВИЧ и СПИДа, обусловлены, с одной сторо ны, особенностями распространения эпидемии, а с другой – с со временным характером общего процесса культурогенеза. Этот про цесс на современном этапе создает новые культурные формы и куль турные образцы поведения, образы социальной престижности и удовлетворения потребностей, которые вступают в серьезную кон куренцию с традиционными культурными формами. Осмысление этого обстоятельства неразрывно связано с идеями фундаменталь ной теории культуры, которая призвана обеспечить системное ос мысление закономерностей происхождения, становления, развития и функционирования культуры, раскрытие сущности, природы, структуры и специфики духовного производства, анализ создан ных и создаваемых национальных и общечеловеческих ценностей.

МЕТОДОЛОГИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ Методология данного аналитического доклада отражает общую стратегию ЮНЕСКО, согласно которой профилактика является наиболее доступным и эффективным средством борьбы с ВИЧ и СПИДом, поскольку позволяет изменить поведенческие установки через распространение информации, внедрить новые подходы и наделить навыками через эффективное общение, отражающее куль турный контекст.

В обобщенном виде эта методология обозначается понятием «культурно ориентированный подход».

«Культурно ориентированный подход означает учет характер ных черт населения, включая его образ жизни и установки, кото рые следует учитывать как точку отсчета при разработке планов действий. Это имеет важное значение, если мы хотим изменить ти пичное поведение на долгосрочной основе – важнейшее условие замедления или прекращения дальнейшего распространения эпи демии», – отметили авторы доклада по культурным аспектам про филактики ВИЧ и СПИДа в России3.

В общих чертах данный подход, по мнению авторов, должен удов летворять двум условиям:

• считать приоритетным развитие интеллектуального потен циала, учет традиций, взглядов и системы ценностей в той мере, в какой они могут ускорять необходимые перемены или замедлять их в том случае, если они определены неверно и будут обязательно мешать осуществлению проводимых мероприятий;

• осуществлять мобилизацию культурных ресурсов различных групп населения, с тем, чтобы использовать их поддержку путем совместного определения потребностей и форм деятельности, а так же необходимых изменений в мышлении и поведении в целях осу ществления устойчивого развития сообществ коренных жителей4.

Между тем, приведенное определение культурно ориентирован ного подхода отражает достаточно сильную прагматичную пози цию, которая сегодня преобладает в научных исследованиях соци ально культурной профилактики. Сторонники прагматического подхода рассматривают культуру и её развивающий потенциал ис ключительно как средство прямого воспитательного воздействия.

Это не позволяет исследователям увидеть, что и само изучаемое явление – эпидемия ВИЧ и СПИДа – и средства для её предотвра щения встроены в более широкий культурный контекст. Они сами являются результатом культурных изменений и опосредованно вли яют на социокультурную динамику.

Культурные аспекты профилактики и борьбы с распространением ВИЧ/СПИД в России: Аналитический доклад / Науч. ред. В.В. Колков;

Авт. коллектив: Осадчева И.И., Ходжемирова Н.Д., Кучма В.Р., Али сов Д.А., Кулагина Е.В., Кузнецова Е.С.; НИИ гигиены и охраны здоро вья детей и подростков НЦЗД РАМН. – М., 2003. – С. 7.

Культурные аспекты профилактики и борьбы с распространением ВИЧ/СПИД в России. – М., 2003. – С. 8.

КУЛЬТУРНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ И ПРОФИЛАКТИКА ВИЧ И СПИДА В известном фундаментальном исследовании культурных аспек тов пандемии ВИЧ и СПИДа, опубликованном в конце 1980 х годов в Великобритании (Frankenberg, R., P. Aggleton, и др., 1989), был по ставлен вопрос о неоднородности самой эпидемии. Это подчерк нуто в названии данного исследования «Одна эпидемия или три:

Культурные, социальные и исторические аспекты пандемии СПИДа». Авторы выделили три аспекта эпидемии, которые призна ют в некоторой степени самостоятельными, хотя и взаимообуслов ленными. Первый аспект (или «первая эпидемия») проявляется в сильном воздействии ВИЧ инфекции на социальные отношения, в том числе на международном уровне, на уровне семьи, на системы контроля ненормативных групп со стороны общества. Второй ас пект проявляется в воздействии эпидемии на соматическую состав ляющую болезни (особенности жизни с ВИЧ или смерть). Третий аспект проявляется в дискриминации, остракизме и ущемлении граж данских прав ВИЧ положительных людей и это касается собствен но сферы духовно нравственных отношений в обществе, его куль туры 5.

В современной научной трактовке культура – совокупность ис кусственных порядков и объектов, созданных людьми в дополне ние к природе, хотя это определение отражает преимущественно социально антропологический подход к культуре. Гуманитарная культурология склоняется к аксиологическому определению: куль тура – это набор ценностей (наиболее ценных достижений) чело веческого бытия.

Авторам данного доклада представляется наиболее научно обо снованным определение культуры как социального опыта коллек тивного существования людей, накапливаемого и передающегося из поколения поколению.

Характерно, что это определение вписывается даже в постмо дернистский подход к культуре как к тексту, принципиально про тивостоящему любым классическим определениям.

Обобщая, можно сказать, что культура – это система упорядо ченности в мире вещей, определенных процессов и продуктов че ловеческой деятельности, организационных форм человеческой об щности, межличностных и коллективных взаимоотношений, комму никаций, человеческого мышления и сознания и т.п., созданная и поддерживаемая самими людьми.

См.: Frankenberg, R., P. Aggleton, et al. (1989). One epidemic or three:

Cultural, social and historical aspects of the AIDS pandemic. Oxford, England, Falmer Press/T aylor & Francis, Inc. viii, 276 pp.

В контексте построения культуроориентированной концепции профилактики ВИЧ и СПИДа важным является выделение особых типов изменения культурных феноменов и явлений. Ибо эпидемия этого, одного из наиболее опасных заболеваний, не только сама ста ла результатом глубоких культурных изменений современности, но и усилила процесс культурных трансформаций в современных об ществах.

Культура это:

«возделанная среда» обитания людей, организованная посредством специфи ческих человеческих способов (технологий) деятельности и насыщенная продуктами (результатами) этой деятельности;

мир «упорядоченных» коллективов людей, объединенных системой отношений, коллективно решаемыми проблемами и опытом совместной жизнедеятельности;

мир особых нормативов, форм деятельности и образов сознания, аккумулиро ванных и отобранных социальным опытом как приемлемых с точки зрения консоли дации и воспроизводства общества как социальной целостности;

мир «возделанных» личностей, чье сознание и поведение мотивируется и регу лируется уже не столько биологическими, сколько социальными интересами и по требностями, общепринятыми нормами и правилами их удовлетворения, воплощен ными в системах социальных целей, идеалов, ценностей, правил, обычаев, стандар тов, методов социализации и инкультурации личности, и опредмеченными в специ фических чертах технологий и продуктов человеческой деятельности;

мир символических обозначений явлений и понятий, созданный людьми с целью фиксации и трансляции социально значимой информации, знаний, представлений, опыта, идей и т.п.;

мир познания – накопления новых знаний, интеллектуальных и образных реф лексий бытия, способов и результатов расширения и упорядочивания представлений о мире с целью его практического преобразования, расширения объемов производ ства, распределения и потребления социальных благ;

мир коммуникаций между людьми, производимых в той или иной форме;

мир творчества – открытия новых технологий материального и духовного про изводства;

мир «культурных текстов», фиксирующих все перечисленные формы социаль ного опыта в различных знаковых системах.

А.Я. Флиер Культура является продуктом совместной жизнедеятельности людей, системой согласованных процедур и способов их коллек тивного существования и взаимодействия, обозначений и оценок, социальной консолидации во имя достижения общих целей, упоря доченных правил и социально приемлемых технологий удовлетво рения групповых и индивидуальных интересов и потребностей (как материальных, так и познавательных, символических, оценочных) и т.п. Но она не механическая сумма всех актов жизнедеятельнос ти людей. Ее ядро – это свод правил коллективного существования, выработанная людьми система нормативных технологий и оценоч ных критериев по осуществлению тех или иных социально значи мых интеллектуальных и практических действий (при различной степени жесткости их нормативной регуляции).

Культурная регуляция поведения людей – один из важнейших компонентов противодействия эпидемии ВИЧ и СПИДа. Однако этот компонент не может быть искусственно выделен из общей системы культурных изменений и социально культурной динами ки.

Здесь мы выделяем следующие типы культурных изменений, ока зывающих непосредственное влияние на изменение культуры по ведения людей, культуры потребления, культуры сексуальности, культуры рекреации и отдыха, культуры творчества и т.д.:

• культурогенез – порождение новых культурных форм и интег рация их в социальную практику, а также формирование новых куль турных систем и конфигураций, протекающие постоянно на протя жении всей истории человечества и отражающие прежде всего адап тивную пластичность культуры и синергетическую закономерность ее саморазвития;

• трансформация культурных форм – процессы их модерниза ции, прогрессивного развития или деградации, вплоть до исчезно вения из практики;

• наследование традиций – процессы непрерывной межпоколен ной трансляции (а иногда и отмирания, утраты социальной акту альности) уже существующих и интегрированных в социальную практику форм, что определяет преемственность исторического со циального опыта людей и позволяет осуществлять воспроизводство их сообществ как устойчивых социальных целостностей;

• реинтерпретация культурных форм – изменения смысловых и символических характеристик форм и связей между ними, проис ходящие в течение истории их существования;

• культурная диффузия – процессы пространственно временного распространения культурных образцов, их заимствования и вне дрения в новые, еще не практиковавшие эти формы культурные си стемы, ведущие к обмену элементами социального опыта, взаимо действию и взаимопониманию между разными сообществами;

• системная трансформация культуры – процессы историчес кой изменчивости (эволюции, деволюции, волновой изменчивости, распада, слияния и пр.) самих культурных систем за время их суще ствования, а также ряд иных видов динамики культуры.

Эти типы культурных изменений в полной мере характеризуют современную культурную ситуацию в Российской Федерации, Рес публике Беларусь и Республике Молдова. При этом нами отмеча ется её общая обусловленность системной трансформацией куль туры этих стран, произошедшей в начале 1990 х годов. Это одно из наиболее сильных культурных изменений, активизировавшее механизмы культурной диффузии и трансформации культурных форм, которые сегодня делают возможным сохранение социокуль турных предпосылок для продолжения эпидемии.

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 12 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.