WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 22 | 23 || 25 | 26 |   ...   | 39 |

ческое и прагматическое. В первом случае метафора выступает для Метафора как феномен сознания проявляется не только в языке, но исследователя в качестве «зеркала» политической культуры, во вто и в мышлении, и в действии. Наша обыденная понятийная система, ром – как «инструмент» конструирования культурной идентичности.

в рамках которой мы думаем и действуем, по сути своей метафорич В семантическом аспекте лингвокультурологический подход по на. Метафора не столько средство описания действительности, могает решать проблему выявления закономерностей метафоричес сколько устойчивый способ ее осмысления. Человеку свойственно кого моделирования картины мира в политических дискурсах раз осмыслять неизвестное через известное, а метафора – самый удоб личных государств. С одной стороны, многочисленные исследования ный в этом отношении когнитивный механизм.

фиксируют общие универсальные черты политической метафорики.

Согласно теории концептуальной метафоры, в основе метафори «Современные средства массовой информации составляют уже свое зации лежит процесс взаимодействия между структурами знаний образный интердискурс, в котором различия отдельных… языков – двух понятийных сфер – сферы источника и сферы мишени. В ре вещь чисто поверхностная. При обсуждении современных событий зультате однонаправленной метафорической проекции элементы одной мировая пресса мгновенно подхватывает сказанное кем то удачное 146 выражение, оно разносится по изданиям и языкам… Мы смотрим на зидент рассматривается как монарх, царь, самодержец, император, мир (или нам предлагается смотреть) очень схоже» [3]. повелитель больших и малых народов, обладатель королевских рега С другой стороны, следует согласиться с тем, что «наиболее фун лий. Президент представляется не как выбранный народом руково даментальные культурные ценности согласованы с метафорической дитель, а как помазанник Божия, носитель священной власти. Идея структурой основных понятий данной культуры» [4].

святости, богоизбранности, трансцендентности монархической влас Ряд примеров лингвокультурологической специфики метафори ти используется для акцентирования безграничности власти ческого осмысления политики находим в монографии Б. Льюиса президентской. Жизнь президента представляется как агиография, «Язык ислама» [5]. Если на Западе глав государств часто сравнивают жизнь святого, у которого нужно просить благословления на какие с капитаном или рулевым корабля, то метафоры лидерства в исламе либо политические действия. Поддержка политических оппонентов связаны с искусством верховой езды. Мусульманский лидер никог президента представляется грехом, а инаугурация как миропомаза да не стоял за штурвалом, но часто сидел в седле и держал ноги в ние. В российской метафорической картине российский монарх – стременах. Также его власть никогда не ассоциировалась с образом полновластный хозяин страны, которого окружают придворные и солнца, потому что испепеляющее солнце не радует жителей Востока.

раболепные подданные. Страна представляет собой систему феодальной Мусульманский лидер закрывает подданных благодатной тенью, иерархии, в регионах правят местные феодалы, наместники и т.п. [7].

спасающей от палящего солнца, и одновременно сам является «те Сопоставляя эти данные с метафорами американского политиче нью Бога на земле». Если мы обратимся к метафорам стран Запада и ского дискурса [8], обнаруживаем, что монархическая модель совер России, то обнаружим, что в них метафора монарха как солнца до шенно нехарактерна для осмысления института президентства вольно традиционна. Достаточно вспомнить французского Короля в США. Доминирующая в американском сознании метафорическая Солнце (Людовика XIV) или собирательный образ древнерусского модель – «Президент – это менеджер», нанятый для управления эко князя Владимира Красное Солнышко.

номической компанией под названием «США», а не наделенный бо На Ближнем Востоке властные отношения в большей степени жественной властью монарх.

представляются в горизонтальных, нежели вертикальных понятиях.

Влияние этих метафорических моделей, к примеру, позволяет Человек во власти не бывает внизу или вверху, но внутри или снаружи, объяснить связанные с нашим менталитетом сложности культивиро рядом или далеко. В исламском обществе власть и статус больше зави вания демократии в России. Таким образом, метафорический анализ сят от близости к правителю, чем от ранга во властной иерархии. Пра на примере конкретного, эмпирического материала позволяет пока вители Ближнего Востока чаще предпочитали дистанцироваться от зать, какие структуры сознания доминируют в определенную эпоху критически настроенного окружения, чем понижать их в ранге, или в определенном обществе и определяют его политическое поведение.

отправляли неугодных в ссылку, вместо того чтобы бросить их Система метафорических моделей в политическом дискурсе или в подземелье. Разумеется, речь не идет о бунтарях и явных мятежни дискурсе СМИ служит индикатором состояния общественного со ках, с которыми и на Западе, и на Востоке власть имущие поступали знания, в ней отражается мировидение действительности независимо примерно одинаково.

от желания и интенций участников коммуникации. Когнитивные Достаточно рельефно специфика политических метафор Востока метафоры являются неотъемлемой частью культурной парадигмы но проявляется в гендерных стереотипах исламских государств. Меж сителей языка, многие из них укоренены в сознании людей настоль культурное сопоставление политической метафорики Запада и Восто ко, что нередко не осознаются как метафоры. Это свойство метафор ка позволяет сделать вывод о том, что картина политической действи позволяет получать информацию о структурах сознания, которую тельности часто структурируется в соответствии с авторы хотели бы скрывать. К этому добавим принципиальную не противопоставлением мужского и женского начал, но оценочные возможность верификации метафорических выражений по критерию смыслы варьируются в политическом дискурсе гетерогенных культур ных сообществ. Если в странах Запада доминирует тактика метафори истинное/ложное, что позволяет адресанту дискурса контролировать ческой «маскулинизации» Чужого, то на Востоке превалирует тактика их в меньшей степени, чем буквальные выражения.

«феминизации» [6]. В качестве иллюстрации приведем исследование А.Н. Баранова, Не менее показателен анализ метафорических моделей, лежащих проанализировавшего опросы современных российских политиков в основе осмысления института президентства в России и США. и предпринимателей, связанные с проблемой взяточничества в Рос В соответствии с данной метафорической моделью российский пре сии [9]. Недостатки метода опроса известны. В частности, респон 148 денты стараются отвечать на вопросы не то, что они на самом деле красный цвет связан со взяточничеством, золотой – с финансовыми думают, а то, что они хотели бы представить в качестве своей пози скандалами, черный – с культивированием непотизма, желтый – ции. Однако с помощью метафорического анализа удалось пока с прелюбодеянием. Таким образом, политик, который, например, зать, что, несмотря на эксплицитное неодобрение взяточничества, «носит красную шляпу», косвенно обвиняется автором метафоры респонденты используют преимущественно органистическую мета в коррупции [12].

фору (представляют взяточничество через метафоры живого организ Межкультурное своеобразие в концептуальных картинах мира ма), воспринимают коррупцию как естественное положение дел. может быть связано с особенностями ситуативной интерпретации Интересны наблюдения в различиях метафорических моделей определенных политических событий. В этом отношении наиболее в межкультурной перспективе. Анализ метафор показывает, что в пе известна Интернет публикация Дж. Лакоффа, в которой рассмотрен риод военной операции в Косово в основе осмысления событий контраст между метафорическим осмыслением кризиса в Персид в российских, американских и западноевропейских СМИ лежали ском заливе в США и арабских странах [13].

разные метафорические модели [10].

Подобные исследования подтверждают или отвергают гипотети Знание об имплицитных структурах сознания можно получать ческие положения, нередко выстраиваемые в социально гуманитар и на примере анализа единичных когнитивных метафор. Примером ных науках на основе изысканий интуитивного толка. Примечатель может служить исследование метафоры «сердце Европы», проведен но, что подобные гипотезы нередко верны, но не могут найти ное А. Мусолффом [11]. Автор проанализировал корпус метафор верифицирующего механизма, отчего довольно уязвимы.

британской и немецкой прессы за 1989–2001 гг. Оказалось, что нем Несколько реже исследователи рассматривают метафору в праг цы используют метафору «сердце Европы» как ориентационную, что матическом аспекте, хотя в политическом дискурсе метафора часто понятно, если учесть, что географически Германия находится в цент используется как способ конструирования культурной идентичнос ре Европы, подобно тому как сердце является средоточием человечес ти. В качестве примера можно привести исследование российских и кого организма. Британцы акцентируют внимание на функциональ британских метафор родства, актуализируемых для осмысления Рос ном значении сердца для человеческого организма (Евросоюза), сии и экс советских прибалтийских республик [14]. Согласно дан поскольку по сравнению с Германией Великобритания относится ной метафорической модели, государство и другие субъекты полити к географической периферии Европы. Таким образом, «наивная ана ческой деятельности представляются единой семьей. В российском томия» как имплицитная модель осмысления мира проявляется в на политическом дискурсе как члены единой семьи регулярно представ циональной специфике осмысления общественно политических ре ляются жители России, сторонники одного политического курса, не алий.

которые народы бывшего СССР. Для российского политического Причины культурного своеобразия национальных метафор до дискурса характерно представлять отношения власти и общества вольно прозрачны. Их оценочные смыслы связаны с геоклиматиче в понятиях предсвадебных отношений, бракосочетания, супружес скими условиями того ареала, на котором формируется культура, кой жизни, развода и т.д. Наиболее часто братьями для русских ока с традициями, предписывающими соответствующие стереотипы по зываются восточнославянские (украинцы, белорусы) и южносла ведения, и другими факторами, имеющими многовековую историю.

вянские народы (сербы, македонцы, болгары). При этом российская Вместе с тем система политических метафор даже в самом традици метафора родства нехарактерна для описания отношений россиян с онном обществе не представляет собой раз и навсегда заданную систему концептуальных координат для осмысления реальности. титульными нациями Латвии, Литвы и Эстонии.

Изменения в инвентаре политических метафор определенной культу Иная метафорическая картина представлена в британских СМИ.

ры связаны как с внутренними потребностями, так и с инокультур В сознании британцев доминирует концептуальная метафора «Евро ным влиянием. пейский Союз – это семья». В британском дискурсе СМИ Латвия, Примеры лингвокультурологической специфики политической Литва и Эстония представляются братьями, сестрами, дочерями, не метафоры приводит Дж. Вэй, рассматривая традиционную китайс вестами. Преодолев трудности «советской оккупации», Балтийские кую цветовую символику и ее взаимодействие с новообразованиями страны возвращаются в европейскую метафорическую семью (и од в метафорике. По данным исследователя, в современном тайваньском новременно в общеевропейский дом). Россия же в состав европей политическом дискурсе получила широкое распространение метафора ской семьи не входит, и прототипические метафоры семьи для ос шляпы как символа власти. При этом большое значение имеет ее цвет: мысления российской действительности не актуализируются. Более 150 Frankowska M. Frazeologia i metaforyka w tekstach politycznych lat 1989–1993 // того, Россия представляется не семьей народов, а их «тюрьмой», на Jez Jezyk a kultura / Pod red. J. Anusiewicza; B. Sicinґskiego. Wrocіaw, 1994. Tom 11;

следницей Советской империи, от власти которой некоторые народы Zinken J. Imagination im Diskurs. Zur Modellierung metaphorischer Kommunikation уже освободились, а некоторые до сих пор находятся в ее составе und Kognition. Bielefeld, 2002.

в качестве «пленников» (например, чеченский народ).

3. Шмелева Т.В. Морбуальная оптика // Лингвистика. Бюллетень Ураль Это обстоятельство нередко находит отражение в регулярном не ского лингвистического общества. Екатеринбург, 2001. Т. 7. С. 5.

4. Лакофф Дж., Джонсон М. Метафоры, которыми мы живем // Теория понимании между британцами и россиянами по этническим вопро метафоры. М., 1990. С. 404.

сам и высвечивает проблему имплицитного воздействия метафори 5. Lewis B. The Political Language of Islam. Chicago, 1988.

ческих моделей на осмысление действительности в национальном 6. Будаев Э.В. Гендерная специфика политической метафорики // Воп сознании, на метафорические основания рациональной аргумента росы когнитивной лингвистики. Тамбов, 2006. № 1. С. 88–92.

ции, подбираемой, но не принимаемой спорящими сторонами вслед 7. Чудинов А.П. Метафорическая мозаика в современной политической коммуникации. Екатеринбург, 2003.

ствие доминирования в национальном сознании разных когнитив 8. Каслова А.А. Метафорическое моделирование президентских выборов ных метафорических моделей.

в России и США (2000 г.): Дис. канд. филол. наук. Екатеринбург, 2003.

Итак, современные представления об онтологическом и гносеоло 9. Баранов А.Н. Метафорические грани феномена коррупции // Обще гическом статусе метафоры не только открывают новые грани в, каза ственные науки и современность, 2004. № 2. С. 71–79.

лось бы, хорошо знакомом феномене, но и предоставляют широкие 10. Чудинов А.П. Метафорическая мозаика в современной политической коммуникации. Екатеринбург, 2003.

возможности для применения методологических эвристик когнито 11. Musolff A. Metaphor and conceptual evolution // metaphorik.de, 2004. № 7.

логии в междисциплинарном пространстве социально гуманитар P. 55–75.

ных наук. С одной стороны, метафоры отражают национальное со 12. Wei J.M. Virtual Missiles: Allusions and Metaphors Used in Taiwanese знание (или подсознательное) и, соответственно, анализ метафор – это Political Discourse. Lanham, 2001. P. 75–77.

анализ концептосферы определенного сообщества. С другой – 13. Lakoff G. Metaphor and War. The Metaphor System Used to Justify War in the Gulf // metaphor.uoregon.edu/lakoff l.htm.

Pages:     | 1 |   ...   | 22 | 23 || 25 | 26 |   ...   | 39 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.