WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 42 |

Мы называем этот подход холономной интеграцией, или холотропной терапией. Теоретически он основан на данных психоделических исследованиях. Он определенным образом со единяет контролируемое дыхание, музыку и другие виды зву ковой технологии, фокусированую работу с телом и рисование мандал. Наш опыт с этой техникой ограничен работой в груп пе, длящейся не более четырех недель. Мы не имели возмож ности подвергнуть его контолируемому клиническому изуче нию, сравнимому с моими исследованиями психоделической те рапии в Балтиморе.

Как бы то ни было, большинство участников наших рабо чих групп нашли эту технику пригодной для самоисследова ния, обеспечивающей доступ к необычным трансформирующим и мистическим переживаниям, более эфективной, чем любая форма словесной терапии, с которой они были знакомы. Даже в ограниченных условиях коротких семинаров мы были свиде телями драматических улучшений различных эмоциональных и психосоматических состояний, часто беспокоивших людей на протяжении длительного времени. Во многих случаях путем неформальных расспросов по телефону, при встречах, в пись мах мы могли убедиться, что эти изменения были устойчивы ми. Некоторые коллеги, прошедшие у нас обучение и позже начавшие применять этот подход, пришли к тем же выводам.

В течение десяти лет мы использовали холотропное дыха ние в работе с тысячами клиентов в Северной и Южной Амери ке, в различных странах Европы, в Австралии и Азии и нашли его одинаково эффективным, несмотря на значительные культу рные различия. Эта книга является ответом на многочисленные просьбы о руководстве, в котором содержались бы основные сведения по теории и практике холотропной терапии в доступ ной не только профессионалам, но и широкой публике форме.

В моих предыдущих книгах внимание было обрашено прежде всего на психоделическую работу, что, разумеется, ограничива ло круг заинтересованных читателей. Поскольку многие новые данные не вписывались в рамки традиционных представлений, я должен был сопровождать материал обсуждением психоло гических теорий и полемизировать с традиционной ньютоно-кар тезианской парадигмой. Предлагаемая книга отличается от пре дыдущих во многих важных отношениях. Хотя она и содержит много ссылок на психоделические исследования и описания пси ходелических состояний, основной упор здесь делается на про стые нефармакологические техники самоисследования, легко доступные широкой публике и не ограниченные антипсиходели ческим законодательством и другими сложностями психодели ческого экспериментирования. Все заинтересованные читатели в состоянии проверить наши утверждения в специально органи зованной эмпирической работе под надлежащим руководством.

В этой книге я не занимаюсь обсуждением связей между новым материалом и общепринятыми знаниями из психологии и других наук. Я предполагаю, что общий интеллектуальный климат достаточно изменился, так что многие читатели либо знакомы с теми аргументами, которые я мог бы привести, либо готовы принять новые данные и так. Поскольку я посвятил этому много страниц в своих предыдущих книгах, я отсылаю к ним тех читателей, которым теоретический контекст пока жется необходимым, полезным или интересным, Основные результаты моих клинических исследований с психоделиками довольно детально описаны в моей книге "ЛСД психотерапия" (Grof, 1980). Отношения между новыми пред ставлениями и основными школами глубинной психологии под робно рассмотрены в моей последней книге "За пределами мо зга: рождение, смерть и трансценденция в психотерапии" (Grof, 1985). Глава "Архитектура эмоциональных расстройств" в особенности важна в контексте предлагаемой книги и может рассматриваться как важное ее дополнение. Книга "За преде лами мозга" содержит также подробное обсуждение научных парадигм и ограниченности ньютоно-картезианской парадигмы в науке. В этом контексте данные современных исследований сознания сопоставляются с революционным развитием в дру гих научных дисциплинах и с различными аспектами нарож дающейся парадигмы.

Поскольку данная книга задумана как легко читаемое руко водство для самоисследования и эффективой психотерапии, я не хотел перегружать ее отступлениями в смежные проблемные области ради обоснования своих утверждений. Последним "до казательством" для читателей должен быть собственный опыт.

Без него многое из того, что описано в этой книге, может пока заться неубедительным, сколь бы ни подтверждалось это интел лектуальной аргументацией.

Первая часть книги посвящена картографии психики, раз работанной мною в ходе клинической работы с психоделика ми. В ней рассказывается об основных типах переживаний, до ступных обычному человеку, если он начинает заниматься се рьезным самоисследованием с помощью психоделиков или мощных нефармакологических эмпирических техник. Если мо дель человеческой психики, используемая в традиционной ака демической психотерапии, ограничена уровнем анамиза восло миканий, то новая картография подразумевает еще два уров ня, выходящих за пределы биографии. Это перинашалькый уровень, определяемый феноменами рождения и смерти, и шранслерсональный уровень, который в принципе может опо средовать связь с любым аспектом феноменального мира и с различными мифологическими и архетипическими мирами. Я считаю знание этой картографии совершенно необходимым для безопасного и эффективного самоисследования.

Во второй части этой книги впервые детально описывают ся основные принципы холоюропной юералии, комбинирован ной техники нефармакологической терапии, которую я уже упо минал ранее. Она может использоваться как независимо, так и в сочетании с психоделической терапией или другими форма ми эмпирической психотерапии и различными формами рабо ты с телом. Это описание холотропной терапии не может, разу меется, заменить обучения, предполагающего личный опыт и работу с другими под квалифицированным наблюдением. Тем не менее оно содержит всю необходимую информацию как для испытуемых, так и для ведущих или помощников.

Специальный раздел посвящен механизмам терапии и транс формации личности, действующим в необычных состояниях сознания - спонтанных или вызванных фармакологическими или иными средствами. Хотя большая часть этих механизмов принципиально нова для западных терапевтических представ лений, в действительности они являются довольно древними и играют важную роль в шаманских процедурах, целительских и других ритуалах с незапамятных времен. Ныне они лишь за ново открываются и переформулируются в современных науч ных терминах.

Завершает книгу обсуждение возможностей и целей эмпири ческого самоисследования, использующего терапевтические и трансформирующие механизмы необычных состояний сознания.

В этом процессе эмоциональная и психосоматическая терапия соединяется с движением к более плодотворным жизненным стратегиям и поиском ответов на фундаментальные онтологи ческие и космологические вопросы существования.

Приложение, рассматривающее вкратце вопросы психоде лической терапии, завершает книгу как в тематическом, так и в историческом отношении. Как я уже упоминал, техника хо лотропной терапии выросла из работы с психоделиками и хорошо с ней сочетается. Хотя психоделическая терапия сей час практичски невозможна, некоторым читателям этот раздел может показаться интересным либо потому, что у них уже был какой-то нсиходелический опыт, либо из чисто теоретических соображений. Я надеюсь, что в не столь отдаленном будущем эти уникальные средства будут возвращены психиатрии и пси хологии. Когда это произойдет, психоделики займут свое мес то в терапевтическом континууме, наряду с трансперсонально ориентированными интервью,юнгианской "песочницей", раз личными формами медитации, гештальт-терапией, телесно-ори ентированной терапией, холономной интеграцией и всеми дру гими подобными техниками, дополняющими друг друга и ра ботающими в сходных направлениях. Тогда эти техники можно будет употреблять с необходимой гибкостью для безопасной и эффективной психотерапии и самоисследования.

Я написал эту книгу в надежде, что по крайней мере неко торые из читателей найдут ее полезным руководством для ис следования себя, которое многие философы и святые считали одной из благороднейших целей человеческого существования.

Станислав Гроф, доктор медицины Биг-Сур, Калифорния, январь 1986 года ---------------------------------------------------------- Измерения сознания:

новая картография внутреннего пространства Традиционная психиатрия, психология и психотерапия опира ются на фрейдовскую модель человеческой личности, ограни ченную биографией и индивидуальным бессознательным челове ка. Этот подход может представляться приемлемым в контек сте психотерапевтического самоисследования, использующего вербальные техники, такие, как свободные ассоциации или ин дивидуальное интервъю.

Однако фрейдовская модель не дает возможности понять динамику эмоционального и психосоматического исцеления, трансформации личности и эволюции сознания, которые вызы ваются мощными техниками, подобными психоделической те рапии, трансовым танцам или различным эмпирическим под ходам современной психотерапии. Эти техники мобилизуют и активизируют глубокие бессознательные и сверхсознательные уровни человеческой психики и требуют гораздо более широ ких теоретических представлений. Человек, использующий эти техники ддя самоисследования или для оказания помощи дру гим, должен располагать моделью или картографией психики, включающей трансбиографические уровни. Мы считаем знаком ство с подобной картографией необходимой предпосылкой для любой серьезной внутренней работы и включаем ее обсужде ние в подготовительный этап как психоделической, так и холо тропной терапии. Хотя представляемая далее модель предназ начена для понимания динамики психоделических сеансов, она равным образом применима для глубинной эмпирической ра боты и при немедикаментозных подходах.

Новая картография наряду с традиционным уровнем био графических восломинаний включает два основных трансбио графических уровня - перинатальный, связанный с пережива нием рождения и смерти, и трансперсональный. Переживания всех трех категорий - биографические, перинатальные и транс персональные - вполне доступны большинству людей. Они мо гут возникать в психоделических сеансах, в тех формах эмпири ческой психотерапии, которые используют дыхание, музыку, танец, работу с телом; они регулярно появляются во сне. Ла бораторные техники изменения сознания - биологическая об ратная связь, лишение сна, сенсорная изоляция или сенсорная перегрузка, различные кинестические средства - все это так же может вызвать большую часть этих феноменов.

Существует широкий спектр древних и восточных духов ных практик, которые разработаны специально для того, что бы обеспечить доступ к перинатальным и трансперсональным областям. Не случайно поэтому, что новая модель психики во многом напоминает древние представления великих мистичес ких традиций. Весь этот эмпирический спектр описан также историками, антропологами, специалистами по сравнительно му изучению религии в виде различных шаманских процедур, ритуалов перехода-инициации и целительства, мистерий смерти и возрождения, трансовых танцев экстатических религий. Та ким образом, современные исследования сознания впервые сде лали возможным серьезный пересмотр древнего и незападного опыта и подлинный синтез древней мудрости и современной науки (Grof, 1984).

Тот факт, что перинатальные и трансперсональные пережи вания могут появлятъся и в спонтаных эпизодах необычных сос тояний сознания, имеет далеко идущие последствия для понима ния и лечения многих состояний, которые традиционная пси хиатрия рассматривает как психотические. В свете же новых наблюдений они могут рассматриваться как трансперсональные кризисы или "духовные опасности". При правильном понимании и правильном обращении с ними эти кризисы могут вести к эмо циональному и психосоматическому выздоровлению, трансфор мации личности и эволюции сознания (S. and С. Grof, 1986).

Сенсорный барьер и уровень биографических воспоминаний Техники, обеспечивающие эмпирический доступ к бессозна тельному, прежде всего активизируют органы чувств. В резуль тате этого для многих людей глубокое самоисследование на чинается с различных неспецифических сенсорных пережива ний - элементарных визуализации цветов или геометрических фигур, звона или шума в ушах, тактильных ощущений в раз личных частях тела, вкусов или запахов. Эти более или менее абстрактные переживания, как правило, не имеют глубокого символического значения, так что они не важны для самоисс ледования и понимания самих себя. Скорее они представляют собой сенсорный барьер, который необходимо преодолеть перед началом путешествия вглубь психики.

Следующая область психики, доступ к которой открывает ся по мере развития процесса, обычно оказывается уровнем биографических воспоминаний и индивидуального бессозна тельного. Хотя принадлежащие этому уровню феномены име ют большое практическое и теоретическое значение, нет необ ходимости описывать их здесь подробно, поскольку почти все традиционные психотерапевтические подходы со своей обшир ной профессиональной литературой занимаются нюансами психодинамики именно этого уровня. К сожалению, различные школы противоречат друг другу и не приходят к согласию от носительно того, какие факторы психики наиболее значимы, почему возникает психопатология и как следует проводить пси хотерапию.

Переживания, принадлежащие этому уровню, связаны со значимыми событиями и обстоятельствами жизни человека от его рождения до настоящего момента. Неразрешенный конф ликт, вытесненное или неинтегрированное воспоминание, не кий незавершенный психологический гештальт - все это мо жет всплыть из бессознательного и стать содержанием пере живания.

Однако, чтобы это произошло, воспоминание должно быть достаточно эмоционально заряженным и соответствующим общей ситуации. Одно из важных преимуществ эмпирической психотерапии перед вербальными методами состоит в том, что технические приемы, способные непосредственно активизиро вать бессознательное, как некий радар сканируют систему пси хики, выделяют наиболее эмоционально заряженный и значи мый материал и облегчают его доступ в сознание. Это не только избавляет терапевта от необходимости отделять значимое от незначимого, но и предохраняет его от принятия решений, ко торые неизбежно несли бы на себе отпечаток его принадлежно сти к той или иной школе и его личных наклонностей.

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 42 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.