WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 ||

вопросы о характере влияния масс-медиа на Метаморфозы российского телевидения, общественную жизнь. Так, когда опрашиваемым тесно связанные с политическими, социальнопредложили составить рейтинг социальных экономическими процессами в стране, часто институтов, «положительно влияющих сегодня оказывают негативное влияние на на жизнь нашей страны», в глазах формирование нравственного самосознания общественности СМК уступили только церкви индивидов, усиливают фрустрацию. Возможно, (СМК – 14%; церковь – 26%). Отрицательное следует использовать опыт зарубежных стран, воздействие СМК отметили 11%. В то же время где на телевидении уже на протяжении десятилетий существуют попечительские русле которого и формируется культура. Идеи советы, которые помогут интегрировать приоритета материального благополучия, телевидение. Санкции нравственного плана безудержной конкуренции, презрительного могли бы охранять общество, особенно отношения к проигравшим и побежденным и молодежь и детей, от фильмов и передач, подобострастного к сильным и успешным прославляющих не труд, а жизненный успех сформировали основу западной культуры, любой ценой, от жестокости и насилия, дали начало соответствующим моделям нравственной распущенности. поведения. Западная культура агрессивна и Все это неотъемлемая часть экспансивна, следствием чего является ее сегодняшнего информационного пространства доминирование практически в любой из Южного региона. И СМК, которые называются национальных культур современного мира.

четвертой властью, влияют на умонастроения Используя новейшие достижения мирового людей, на формирование ценностей и прогресса, научные знания, недоступные исторических ориентиров, они способны большинству, но прославляя и восторгаясь управлять и манипулировать общественным посредственностью, западный масс-культ мнением, как бы нам ни доказывали обратное, инфицировал отечественную культуру и ни убеждали, что предназначение средств искусство. Если в советских мифологемах в массовой коммуникации – только независимое книгах и фильмах героями были рабочие, и объективное информирование. колхозники, солдаты, изобретатели, ученые и СМК должны сегодня ориентироваться на прочие общественно-значимые личности, то просветительский характер, на отношение произведения прозападной культуры часто журналистов к себе как к интеллектуальной выдвигают на авансцену жуликов, мафиози, элите общества, обладающей преступников, наркоманов, лиц без административной властью; на формирование определенного места работы и жительства, журналистского сообщества по принципу сексуальных извращенцев, откровенных «малой публики», для которой проблемы дебилов и т.п. Образ положительного героя в гражданского общества являются скорее советской литературе и кино формировался предметом информационного интереса, чем так, что персонаж часто становился примером насущной потребностью. для подражания, и это было нормально.

Массовая культура, распространяемая Сегодня вряд ли можно назвать психически через средства массовой коммуникации, тесно адекватным человека, который хочет связана с консьюмеризмом, т.е. погоней за теми подражать персонажам сериала «Глухарь» и вещами, модой, услугами, знаниями, которые других подобных произведений. Современная будто бы определяют принадлежность человека отечественная культура по части освещения к высшим слоям общества. Поощряя такие мрачных сторон жизни уже догнала западную, взгляды, она внушает мысль о первостепенной чтобы это проверить, достаточно лишь значимости личных интересов по сравнению с включить телевизор.

общественными [16, с. 524]. Аналогичным образом формируется и Под влиянием СМК происходит профессиональная общность работников девальвация отечественной национальной СМК. По данным исследования, проведенного культуры, вытесняемой прозападной культурой. среди политической, экономической, В результате изменяются внутренний мир информационной и религиозной элиты человека, система ценностей, базовая России, мораль информационной элиты структура личности. В обществе нарастает наименее жесткая. Так, считают социальная напряженность, конфликтность, недопустимым гомосексуализм только 45% чувство страха и апатичности к элиты СМК (во всей нерелигиозной элите – государственным и общественным делам. 62%), проституцию – 34 (соответственно 46%), Нередки случаи, когда одновременно по всем аборты – 6 (соответственно 12%), каналам центрального телевидения употребление наркотиков – 65% демонстрируются западные телесериалы, (соответственно 80%). По всем этим вопросам боевики, фильмы ужасов, в общем позиция элиты Русской православной церкви однообразная низкопробная кино и значительно более жесткая [18, с. 37].

телепродукция. По утверждению С.Ф. При ответе на вопрос: «Удовлетворены Анисимова, искусство, не оплодотворенное ли Вы тем, как центральное телевидение высокой нравственной идеей, способно освещает проблемы нравственного воспитания превращаться из прекрасного в свою молодежи», «да» ответили – 26,75%; «нет» – противоположность, в безобразное, как это и 42,05%; затруднились ответить – 30,75%. На демонстрируют сегодня многие произведения вопрос: «Какие телепередачи центрального и культуры, кино, телевидения [17, с. 27]. На регионального эфира оказывают негативное такого рода «образцах» успело вырасти целое влияние на нравственное самосознание молодежи», около 90% анкетируемых назвали поколение, именуемое сегодня «поколением ».

Причина сложившейся ситуации кроется ток-шоу Первого канала: «За стеклом», «Окна», в характере самого западного общества, в «Империя страсти», «Большая стирка», «Криминал» и только 10% затруднились телевещания, прямая зависимость ответить в силу отсутствия времени на руководителей телеканалов по всему миру от просмотр телепередач [19, с. 39]. Надо крупных промышленных и финансовых пояснить, что опрос проводился в 2001–2003 гг., структур породили ряд отрицательных многих из названных передач сейчас уже нет на тенденций. Они связаны с разрушением экране ТВ, но у них появились многочисленные общественного сектора, с заменой преемники с точно таким же содержанием. Как общественного мнения искусственно видим, центральные СМК, к сожалению, имплантированными PR-агентами доминируют и оказывают определенное решениями, с эрозией национальной негативное влияние на нравственное культуры, которая обусловлена двумя самосознание молодежи региона, группами факторов: вымыванием из пропагандируя культ денег, насилия, телеэфира культурно-просветительских безнравственности, индивидуализма и передач в классическом виде и увеличением пренебрегая уже сложившимися доли прямого или опосредованного импорта этнокультурными ценностями. самых дешевых и некачественных На призыв, что же необходимо сделать телепрограмм, которые ориентированы на для решения нравственной проблемы были самые низменные эмоциональные чувства высказаны различные точки зрения: зрителей и подсознательные комплексы:

- пропаганда нравственных норм в СМК; страх, зависть, экономическую неустроенность, сексуальную - введение на телевидении программ неудовлетворенность и т.п. Специфика духовно-нравственного воспитания;

негативных аспектов заключается также в - освещение СМК здорового образа жизни;

отсутствии института общественного - удаление из репертуара СМК «вредных телевидения, в политизации вещания, в программ», т.е. введение цензуры;

господстве авторитарных традиций - улучшение материального положения логического манипулятивного контроля над населения региона;

общественным сознанием посредством масс- введение в школах и вузах курсов медиа, отсутствии правовых механизмов «Этика» и «Эстетика»;

согласования интересов в сфере - самосовершенствование, развитие телевещания и, наконец, в том, что все эти нравственности с самого рождения;

проблемы усугубляются нестабильностью - уделение большего внимания современной ситуации в экономике и нравственному воспитанию детей в семье;

политике.

- проведение бесед с молодежью о Необходимость повышения уровня проблемах нравственности.

духовно-нравственной культуры современного Следует отметить что, несмотря на российского общества, нравственного заполнение телеэкрана американскими, самосознания предполагает проведение мер латиноамериканскими и другими фильмами, информационно-просветительского предпочтение респонденты отдают все же характера. Цель этих мер – формирование классике отечественного кино. Примерно с заинтересованности проблемой населения 2003–2005 гг. российский зритель в возрастной региона, пробуждение личной и общественной группе от 35 до 60 лет, окончательно устав от инициативы. Существенная роль отводится голливудского ширпотреба и отечественной пропаганде средствами массовой «чернухи», обратился к классике советского коммуникации традиционных духовнокинематографа, несущей положительный нравственных ценностей, добродетельного, эмоциональный заряд. Дополнительными благочестивого образа жизни. Возможно факторами в эти годы стали: стремительное придание просветительской направленности развитие высокоскоростного Интернета, ведущейся в большинстве регионов работе по значительное удешевление компьютеров и православному краеведению: создание повсеместное внедрение цифровых технологий телепередач и публикаций о региональных в вещание СМК, дающее возможность святынях, досточтимых людях края с значительной части населения формировать привлечением подлинных исторических репертуар, исходя из личных предпочтений, вне материалов, архивных документов.

зависимости от географических, технических и Таким образом, роль СМК в прочих ограничений.

современном культурно-информационном Результаты проведенного обмене является ключевой. Проблемную социологического исследования позволяют со ситуацию можно квалифицировать как острое всей очевидностью утверждать, что противоречие между объективными целями центральные СМК целенаправленно общества и выбором адекватного пути работают на разрушение нравственного социокультурного развития, с одной стороны, самосознания, на искоренение самобытности и различным характером и направленностью в национальной культуре, а не на их творчества и искусства по отношению к поддержку и развитие. Коммерциализация традиционным ценностям отечественной культуры – с другой. Отсюда потребность в многомерном анализе позитивных и негативных процессов в творческой социокультурной среде и взаимосвязи ее с динамикой общественных настроений.

Совершенно очевидно, что только объективный анализ исторического прошлого и современного социокультурного состояния России позволит найти оптимальные решения для преодоления кризисных явлений, развития диалога и сотрудничества с мировым сообществом.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ССЫЛКИ И ПРИМЕЧАНИЯ 1. Булацкий Г.В., Прилюк Ю.Д. Социология общения: Журналистам о социальной природе и политических функциях общения. М., 1987.

2. Ноам Хомский (Авраам Ноам Хомский) – американский лингвист, философ, общественный деятель и политический аналитик, заслуженный профессор языкознания Массачусетского технологического института и один из выдающихся деятелей науки XX в. Его фундаментальные труды в области теории языкознания и науки познания получили заслуженное признание в научном и преподавательском сообществе. URL:

http://www.nndb.com/people/590/000022524/ (дата обращения 06.10.2011) 3. URL: http://www.abovetopsecret.com/forum/thread633151/pg1/ (дата обращения 06.10.2011) 4. URL: http://thinkexist.com/quotes/avram_noam_chomsky/ (дата обращения 06.10.2011) 5. URL: http://www.chomsky.info/articles.htm (дата обращения 06.10.2011) 6. Магомедов А.А. Полиэтничность и поликонфессиональность региона: вопросы оценки // Материалы 48-й науч.практ. конф. Ставрополь, 2003.

7. О структуре медиапространства и собственниках телеканалов в России с 1991 г. см.: Мухин А.А. Медиаимперии России. М., 2005.

8. Приложение к решению Координационного совета по культуре и искусству Ассоциации «Северный Кавказ» № от 17.11.98 г.

9. Кара-Мурза С.Г. Манипуляция сознанием. М., 2002.

10. Там же.

11. Федеральная целевая программа «Русский язык» // Правительство РФ. 2001. № 483.

12. Власов О.И. Региональная пресса как средство формирования политической и экономической культуры: дис. … канд. фил. наук. Екатеринбург, 1999.

13. Там же.

14. Кристалинская Т.Г. Влияние СМИ на субъекты экономики региона. Ставрополь, 2000.

15. Там же.

16. Темиров С.С. СМИ и отечественная культура: социокультурный ракурс: сб. науч. ст. М., 2002.

17. Анисимов С.Ф. О первоценности морали в структуре человеческой духовности // Вестник МГУ. Сер. 7.

Философия. 2001. № 1.

18. Каариайнен К., Фурман Д. Люди на тающей льдине // Вопросы философии. 1999. № 1.

19. Там же.

Pages:     | 1 | 2 ||



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.