WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 50 |

Причины коммуникативных сбоев в рамках межкультурного общения коренятся в незнании языковых норм, в различии фоновых знаний говорящего и слушателя, в разнице их социокультурных стереотипов и психологии, в наличии различий в языковом и концептуальном тезаурусе, несовпадений элементов языковой картины мира, а также в наличии «внешних помех» (чуждой среды общения, дистантности собеседников, присутствия посторонних).

Разнообразная практика общения с иностранцами доказала, что даже глубокие знания иностранного языка не исключают непонимания и конфликтов с носителями этого языка. По свидетельству Е.Ф. Тарасова, коммуникативные конфликты в межкультурном общении возникают чаще всего как «следствие полного или частичного незнания национально-культурной специфики сверхчувственных качеств культурных предметов, вовлеченных в общение». Для немца чашка кофе и печенье, предлагаемые гостю, приглашенному к 15 часам, то есть между прошедшим обедом и предстоящим ужином, – вполне соответствующее обстоятельствам угощение, тогда как русский гость, являясь носителем своей культуры, видит в подобном угощении знак пренебрежения им как гостем [Тарасов 2000: 34].

Таким образом, различия в картинах мира, несовпадение оценок, нарушение норм речевого поведения, социальных норм, различия в системах языков – все это порождает коммуникативные неудачи.

Как известно, каждый национальный язык по своему неповторимо членит окружающую действительность. В качестве примера нарушений языкового параллелизма следует назвать проблему межъязыковых несоответствий, с которой сталкиваются не только переводчик или изучающий иностранный язык студент, но и лексикограф.

При принципиальной возможности перевода с одного языка на другой многочисленные межъязыковые несоответствия осложняют этот процесс. Разного рода различия наиболее заметны в области грамматики, в то время как лексические расхождения, не менее важные, к тому же нередко являющиеся причиной недоразумений в процессе межкультурной коммуникации, требуют более пристального внимания.

Ярким примером лексических несоответствий являются различия в технике номинации, сравните: жениться, выходить замуж – heiraten; рука – der Arm, die Hand; Geschwister – брат и сестра (бра- тья / и / сестры) и др.

В основе номинаций могут лежать разные образы: здоров как бык – gesund wie ein Br (ugs.); опилки в голове – Stroh im Kopf haben (ugs.) и т.д. При наличии образного значения лексемы в одном языке возможно отсутствие такового в другом: jmds. Strmpfe ziehen Wasser (ugs.) – чулки/колготки сползли; дырка в чулке – eine Kartoffel im Strumpf haben (ugs. scherzh.) [Duden 2007] и др. В этой связи следует подчеркнуть, что незнание фразеологии довольно часто влечет за собой разные комичные случаи, сравните популярный анекдот про переводчика, неверно передавшего использованный Н.С. Хрущевым разговорно-сниженный оборот «показать кузькину мать».

Опасными ловушками выступают, к примеру, так называемые «ложные друзья» переводчика, обладающие общей формой, но абсолютно разным значением: академик – der Akademiker (=der Hochschulabgnger); аспирант – der Aspirant (=der Bewerber); каша в голове – Grtze im Kopf haben (ugs.) (=klug sein); die Muttersprache – родной язык (а не матерный!); анекдот – der Witz (нем. die Anekdote – забавная история из жизни известной личности) и пр.

Переводчику следует обращать внимание на свойственные лексическим единицам специфические коллокации, ассоциации, прагматические особенности, нетипичные для другого языка. К примеру, немецкий глагол gratulieren используется в ситуациях, когда речь идет о личных праздниках, успехах человека, сравните: zum Geburtstag, zum bestandenen Examen, zu dieser Rede gratulieren. В отношении таких праздников, как Рождество, Пасха, которые не зависят от человеческой воли, данный глагол заменяется выражениями: frohe oder frhliche Weihnachten bzw. Ostern.

Немецкие лексемы могут демонстрировать совсем иные случаи сочетаемости, по сравнению с их эквивалентами в русском языке: заложить нос/грудь/уши – die Nase ist verstopft; die Brust ist belegt; die Ohren sind/gehen zu.

В качестве примера можно привести также многие названия флоры и фауны, вызывающие у представителей разных культур иногда диаметрально противоположные ассоциации, сравните: дубовая голова, дуб дубом (разг.) и нем. fest wie eine Eiche, das ist eine groe Eiche (ugs.); ein weier Rabe – особенный человек («белая ворона» – schwarzes Schaf) и т.д.

Отличным является, к примеру, и такой факт: в Германии родители во время обеда часто говорят ребенку, что завтра будет хорошая погода, но только в том случае, если он съест все до конца («Wenn du alles aufisst, gibt es am nchsten Tag schnes Wetter») [Zwischen den Kulturen 2000: 53]. В России родители предупреждают: «Пока все не съешь – гулять не пойдешь» или «Пока не доешь – из-за стола не выйдешь».

К нарушениям межъязыкового параллелизма в области лексики относятся также несовпадение объема понятий, разное количество синонимов, наличие омонимических единиц. В качестве иллюстрации приведем следующие шутки, гиперболичность которых привлекает внимание к языковым явлениям, провоцирующим комический эффект:

“Was gibt dreimal sieben” – “Feines Mehl”.

Eine Russlanddeutsche spricht den Mercedesfahrer an, dessen Auto ihrem Wagen die Ausfahrt sperrt: “Ist das Wasch maschine” Darauf folgt die Antwort: “Meine Dame! Das ist keine Waschmaschine, das ist mein Auto!” Встречаются два немца, изучающие русский язык. Первый:

«Здравствуй! Как длинно я тебя не видел!» Второй: «Ты неправильно говоришь! Как продолговато я тебя не видел!» Подобные курьезы, детерминированные как внутри-, так и межъязыковыми факторами, способны привести к сбоям в общении, а потому их причины должны быть учтены и в практике подготовки специалистов в области немецкого языка.

Главной причиной межкультурных неудач считают культурные различия между народами, которые могут принимать форму противоречия или даже открытого столкновения [Садохин 2004: 185]. То, что в одной культуре считается нормой, – необычно для представителей другой лингвокультурной общности. Именно поэтому владение иностранным языком предполагает сегодня кроме прочего знание особенностей культуры. При этом знакомство лишь с праздниками и традициями страны изучаемого языка, пусть даже в лингвострановедческом аспекте, не удовлетворяет насущных ежедневных коммуникативных потребностей иностранца. То, что окружает индивида каждый день, существенно для его жизнедеятельности, претендует быть изученным в первую очередь в процессе преподавания иностранного языка.

Вследствие этого знание обиходных, нередко безэквивалентных, понятий, таких как Wagenstandsanzeiger, Klo, Umweltkarte, Werbereise, Wasseruhr также необходимо, как и ознакомление с традиционными реалиями: Advent, Weihnachtsmarkt, Bttenrede и др.

Сравните: Wagenstandsanzeiger – (жел. дор.): на железнодорожных платформах вывешивают графические схемы порядка следования вагонов поезда, благодаря чему пассажиры могут заблаговременно знать, напротив какого участка платформы будет располагаться нужный им вагон; Wasseruhr – счетчик учета потребления воды;

Weihnachtsmarkt – организуемая в рождественское время ярмарка с многочисленными киосками и палатками, в которых продают елочные украшения, сладости и др.

Наряду с контрастными явлениями пристального внимания заслуживают лексические единицы, имеющие на первый взгляд соответствия в другом языке. Сравните толкование следующих обиходных слов немецкого языка с учетом национально-специфических фоновых знаний:

Straenbahn f – трамвай: если двери трамвая не открываются автоматически, следует нажать кнопку (даже при входе) (Tren der Straenbahn werden durch einen Knopfdruck geffnet (auch beim Einsteigen), wenn nicht automatisch geffnet wird).

Quark m – творог: употребляется намазанным на хлеб или в качестве гарнира с добавлением лука, чеснока, укропа, петрушки и льняного масла (wird als Aufstrich aufs Brot oder als Beilage mit Zwiebeln, Lauch, Dill, Petersilie, Leinenl verwendet) [Девкин 2005: 384-386].

Самые простые слова, имеющие, казалось бы, эквиваленты в другом языке, обнаруживают определенные особенности, которые в некоторых случаях способны затруднить понимание между представителями разных лингвокультур.

Например, русское окно отличается от немецкого наличием форточки для проветривания и двух рам, которые на зиму иногда замазываются. Немцу очень трудно понять и объяснить, что такое форточка и зачем замазывать рамы на зиму, поскольку он в течение всего года открывает на определенное расстояние все окно либо его половину. В немецкой среде едва ли возможны фразы: Я сплю с откры той форточкой.- Ты уже замазала/заделала окна Ср.: Das Fenster im Schlafzimmer ist meist die ganze Nacht ber geffnet. Auch im Winter, wenn es drauen kalt ist (etwa -10C), macht man einen kleinen Spalt auf.

Die frische Luft beim Schlafen ist sehr gesund. Deshalb sagt man oft:“Die Deutschen schlafen kalt“. У русского человека, живущего, к примеру, в условиях сибирской зимы, последняя фраза вызывает улыбку. При общении русского и немца из-за незнания особенностей «окон», температурных условий может возникнуть непонимание, приводящее к сбою, заминке в коммуникации.

Подобных случаев нарушения параллелизма лексических явлений в языках немало. Именно фоновые различия представляются наиболее значимыми и интересными, тем более что они охватывают большую часть словарного запаса языков. Нетрудно видеть, что «сходные на первый взгляд лексические единицы могут расходиться в частностях, которые оказываются релевантными в определённых ситуациях» [Гак 1998: 143]. Компоненты, несущественные внутри одного языка, становятся отличительными при сравнении, конфронтативном анализе лексических единиц разных языков.

Несовпадения в лексическом фоне сказываются в различных тематических и синтаксических связях слов и могут вызвать трудности в общении или при обучении языку. В связи с этим описание культурной семантики языковых знаков (номинативного инвентаря и текстов) в их употреблении, отображающем культурнонациональную ментальность носителей языка, приобретает первостепенное значение.

Нарушения языкового параллелизма, различные по объему и содержанию фоновые знания, кроющиеся за лексемами того или иного языка, зачастую осознаются носителем языка лишь в ситуации контакта (а нередко и конфликта!) с иной лингвокультурой. Следовательно, при изучении иностранного языка в самых разных целях: для путешествий, профессиональной деятельности, преподавания и т.п.

анализ и систематизация подобных фактов, несомненно, важны. Анализ коммуникативных неудач в рамках межкультурного общения выступает непременным условием успешного овладения иностранным языком, адекватного речевого поведения в условиях иноязычной культуры.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ГАК В.Г. Языковые преобразования. – М.: Языки русской культуры, 1998. – 768 с.

ДЕВКИН В.Д. Немецкая лексикография: Учебное пособие для вузов. – М.:

Высшая школа, 2005. – 669 с.

САДОХИН А.П. Теория и практика межкультурной коммуникации: Учеб.

пособие для вузов. – М.: ЮНИТИ – ДАНА, 2004. – 271 с.

ТАРАСОВ Е.Ф. К построению теории межкультурного общения // Языковое сознание: Формирование и функционирование. Сб. статей. – М.: РАН, Ин-т языкознания, 2000. – С. 30-34.

ФОРМАНОВСКАЯ Н.И. Речевое взаимодействие: коммуникация и прагматика. – М.: ИКАР, 2007. – 480 с.

DUDEN. Deutsches Universalwrterbuch. CD-Version: Hrsg. von dem Bibl. Institut & F.A. Brockhaus AG, Mannheim, 2007.

ZWISCHEN DEN KULTUREN. Strategien und Aktivitten fr landeskundliches Lehren und Lernen. Von M. Hansen und B. Zuber. – Berlin etc., 2000. – 96 S.

Велижанина Е. М.

Velizhanina Y. M.

Екатеринбург, Россия, welizhanina@mail.ru ПОЛЕ ВИДЕНИЯ СЕМАНТИЧЕСКОЙ СФЕРЫ САКРАЛЬНОРЕЛИГИОЗНОГО МЕТАКСАТИВА В ПРИТЧЕВОМ ДИСКУРСЕ НОВОГО ЗАВЕТА THE DOMAIN VISION OF THE SEMANTIC SPHERE OF THE SACRAT-RELIGIOUS METAXATIVE IN THE PARABLE DISCOURSE OF NEW TESTAMENT Аннотация. В данной статье рассматриваются перспективные особенности семантической сферы «способ действия» сакрально-религиозной интерпретации новозаветной притчи, именуемой с учетом специфики данного ментального процесса сакрально-религиозным метаксативом.

Abstract. The article is devoted to the consideration of the perspective features of the semantic field “method of action” sacral-religious interpretation in New Testament parable. According to the specific character of this mental process method is named «sacral-religious metaxative».

© Велижанина Е. М., Ключевые слова: сакрально-религиозная интерпретация; сакрально-религиозный метаксатив; сакрально-религиозная картина видения; поле видения; точка видения.

Keywords: sacral-religious interpretation; sacral-religious metaxative; sacral-religious perspective picture of vision; perspective field of vision; perspective point of vision.

УДК 81’42:27-Проблема новозаветной притчи как дискурса рассматривается Т.Ю.

Климовой, А.Г. Красновым, Э.А. Рахматуллиной и др. Под притчевым дискурсом мы понимаем совокупность всех притчевых текстов и форм, представленных в Новом Завете, способных «использовать тематическую перспективу, преобразовав ее последовательно в несколько фигуративных перспектив» [Степанов 1983: 524]. Категория притчевого дискурса становится для нас необходимой для того, чтобы учесть единство всех новозаветных притч, определяемого точкой зрения интерпретатора, в качестве коего здесь выступает сакральная фигура Иисуса Христа.

Сущность интерпретации, согласно концепции Н.Д. Маровой, проявлять признаки, указывающие на то, каким способом осуществляется выделение интерпретационных сфер и как взаимодействуют эти сферы. Интерпретация, отмечает Н.Д. Марова, есть действие соотнесения в интерпретативных сферах данного с иным как способ установления бытия всей совокупности сфер. При соотнесении, указывает автор, мы мысленно производим некое третье, промежуточное звено между отдельными семантическими сферами для того, чтобы привести их к определенному согласованию. Тем самым интерпретация вводит элементы текста в состояние нахождения «между».

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 50 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.