WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 24 | 25 || 27 | 28 |   ...   | 33 |

В 1904 г. П. Сорокин поступил в церковно-учительскую школу в деревне Хреново Костромской губернии. Осенью 1907 г. он отправился в Петроград, устроился с помощью первого профессора-зырянина К.Ф. Жакова на вечерние Чернявские курсы. Окончив их через 2 года, сдал экстерном экзамены за 8 классов гимназии. Получив аттестат зрелости, П. Сорокин поступает в Психоневрологический институт. В то время это самое молодое и самое демократичное из высших учебных заведений России было единственным, в стенах которого студентам читали полный курс социологии [2].

В 1914 г. Сорокин окончил университет с дипломом I степени и был оставлен при кафедре уголовного права для подготовки к профессорскому званию. В 1916 г. он сдал магистерский экзамен, и на март 1917 г. была назначена защита его магистерской диссертации. К февральской революции П. Сорокин – уже видная фигура на политическом и научном небосклоне.

Среди огромного многообразия творческих тем П.А. Сорокина определяющей была философия истории, представленная глубоко и своеобразно. О концепции П. Сорокина иногда говорят как о циклической… Что касается самого П. Сорокина, то он считал свою теорию теорией «волнообразного движения культур». По его мнению, история не повторяется, а «повторяются лишь центральные темы культур, которые осуществляются в весьма разнообразных культурах в зависимости от различных состояний таких ее элементов, как психика или религия» [3]. В основе его концепции лежит не тот или иной тип цивилизации, не отдельный тип культуры, а определенная культурная сверхсистема. История напоминает симфонический оркестр, который, каждый раз по-новому повторяет одну и ту же тему.

Вечно повторяющийся элемент истории составляет цикл культурного изменения, который характеризует жизнь любой цивилизации.

По мнению П. Сорокина, исторический процесс – бесконечная флуктуация трех типов культур – Умозрительной, Чувственной, Идеалистической [4]. Типы культур различаются в зависимости от того, какие ценности лежат в их основе. В социальном плане каждый тип культуры функционирует, обеспечивая надежность, устойчивость, предсказуемость, согласованность действий и отношений людей. Когда верования ослабевают, целостность культурной системы нарушается, старая система ценностей постепенно сменяется новой, а общество проходит через полосу конфликтов и катастроф.

Хочется отметить, что свойственная П. Сорокину интеллигентская установка на причастность ко всему, что происходит в России, подкрепляемая нравственным сознанием ответственности за судьбу отечества, не могла его оставить равнодушным к трагическим событиям мировой войны и революции. Как раз в контексте осмысления этих вопросов и оформляется ключевая для его духовных и творческих устремлений тема – тема России. Будет ли сохранено культурное наследие русского народа – вот тот вопрос на который попытался ответить П.А. Сорокин. Его можно считать одним из пионеров философско-социологической разработки темы основных черт русской нации и русского национального характера в XX столетии.

Нация для П.А. Сорокина – это «многосвязная (многофункциональная), солидарная, организованная, полузакрытая социокультурная группа, по крайней мере отчасти осознающей факт своего существования и единства» [5]. Эта группа состоит из индивидов, которые являются гражданами одного государства, имеют языковую и культурную схожесть, и занимают одну территорию. В то же время нация является социальной системой, отличающейся от государства, а также от этнических и чисто территориальных групп. Т.е. нация является многосвязанным социальным организмом, объединенным и сцементированным государством, этническими и территориальными связями.

Русская нация состоит из трех основных ветвей русского народа – великороссов, украинцев и белорусов, а также из «русифицированных» или ассимилированных этнических групп, вошедших в состав дореволюционной Российской империи и современного Советского Союза [6]. Русская нация в указанном смысле возникла как нация с момента образования Русского государства в середине IX столетия. До этого, как восточная ветвь славянского народа, она существовала в форме языково-территориальных групп или племен на территории Евразии.

В результате образования Киевского государства и превращения вследствие этого восточнославянских групп в русскую нацию, эта нация, несомненно, осталась до настоящего времени главной и решающей группой, деятельность которой определила весь характер и последующую историю русского государства.

Сорокин сам определяет некоторые из основных качеств характера русской нации, подчеркивая при этом, что выводы сделаны им на основе анализа «объективных и исторически проверяемых фактов»: ее сравнительно длительное существование, огромная жизнеспособность, а также необычайное территориальное, демографическое, политическое, социальное и культурное развитие [7]. К указанным основным чертам могут быть добавлены еще дополнительные черты. С момента возникновения русской нации ее единство всегда основывалось на расовом и этническом разнообразии населения. Еще до основания Киевского государства восточные славяне представляли собой смешение различных индоевропейских и арийских расовых линий с добавлением урало-алтайских ветвей монгольских, тюркских и финских народов. Дореволюционная и Советская Россия включала в свой состав более сотни этнических групп и разных расовых групп.

П.А. Сорокин разоблачает миф об «агрессивности» русских, об общей «отсталости» русской культуры. Так, ссылаясь на собранные им данные исторической статистики, Сорокин приходит к выводу, что «общий индекс всех войн России» с XII по XX вв. ничуть не больше, а скорее меньше в сравнении с большинством европейских стран. Иными словами, Россия чаще всего выступала обороняющейся стороной [8].

Огромное внимание уделяет Сорокин рассмотрению основных черт сознания, культуры и ценностей России. С момента возникновения русской нации в IX в. и вплоть до XVIII столетия ее доминирующее сознание и культурная суперсистема были идеациональной, или религиозной, основанной на том фундаментальном положении, что истинной реальностью и высшей ценностью является Бог и царство божие в том виде, как они «раскрыты» в Библии, сформулированы в христианском символе веры и развиты в учениях великих отцов церкви. Основные черты русского сознания и все компоненты русской культуры и социальной организации, а также всей системы основных ценностей представляли собой идеологическое, поведенческое и материальное воплощение этой главной посылки.

По своим основным чертам русское сознание, культура и ценности были аналогичны доминирующей суперсистеме средневековой Европы в период с VI до конца XII столетия. Рядом с господствующей идеациональной суперсистемой в России, так же как и в Европе, существовали в качестве второстепенных систем сенсативные и эклектические формы сознания, культуры и ценностей. Господство идеациональной суперсистемы в России длилось до XVIII века, ей на смену пришли ценности идеалистической, или интегральной суперсистемы. XX столетие стало переломным моментом, сенсативная суперсистема быстро рушилась, что привело Россию к переходному государству и к поискам новой суперсистемы – личностной, культурной и социальной.

С этой точки зрения переживаемый в ХХ веке в России кризис символизирует прежде всего продолжающийся распад чувственной культуры.

Переходный период, по описанию П. Сорокина, сопровождается войнами, революциями, хаосом, ужасом, горем. Порой он проявляется в такой жесточайшей форме, которая сравнима с «пожаром, сжигающим все до основания, уносящим за несколько недель миллионы человеческих жизней, уничтожающим за несколько часов города с их многовековой историей» [9]. Тем не менее, Сорокин, говоря о кризисном состоянии русской нации в ХХ столетии, поставил качественно иной прогноз: не гибель цивилизации, а конец чувственного и начало нового интегрального цикла.

Литература 1. Финк Л. Гарвардский профессор из вологодских мужиков // Вольнодумец. 1993. № 3. 16 января.

2. Сорокин П.А. Дальняя дорога: автобиография. М.: Тера, 1992. С. 51.

3. Сорокин П.А. Кризис нашего времени // Сорокин П.А. Человек.

Цивилизация. Общество. М.: Политиздат, 1992. С.463.

4. Сорокин П.А. Главные тенденции нашего времени. М.: Наука, 1997. С. 23-28.

5. Сорокин П.А. Основные черты русской нации в двадцатом столетии // О России и русской философской культуре. Философы русского послеоктябрьского зарубежья. М.: Наука, 1990. С. 466.

6. Там же. С. 7. Там же. С. 8. Сорокин П.А. Основные черты русской нации в двадцатом столетии. С. 481.

9. Сорокин П.А. Кризис нашего времени. С. 428.

Рогач Ю.А.

УРОВЕНЬ И КАЧЕСТВО ЖИЗНИ НАСЕЛЕНИЯ САМАРЫ В КОНЦЕ XIX – НАЧАЛЕ XX ВЕКА Самара. Самарский государственный университет Городское население Российской империи в конце XIX – начале XX века было достаточно пестрым по своему сословно-классовому составу и имущественному положению. Самара также не составляла исключения в данном вопросе. Одним из основных источников доходов ее жителей являлась трудовая деятельность. Удобное расположение города на пересечении торговых путей, идущих из Азии в центральные районы России, превратило торговлю в приоритетный вид деятельности для многих горожан. Недаром Самару того времени часто называли «торговой», «купеческой».

Представители купцов I-ой гильдии составляли самую богатую категорию населения. Династии Курлиных, Шихобаловых, Неклютиных, Субботиных обладали миллионными состояниями.

Поскольку город являлся и губернским центром, он стал средоточием различных административных учреждений, на службе в которых было занято значительное число чиновников различного уровня и служащих. Доходы высших административных работников равнялись в среднем 4.руб. в год. Например, председатель Губернской земской управы получал 3.999 руб., а члены управы по 3.000 руб., директор больницы, доктор медицины – 3.600 руб. в год [1]. Доходы следующей категории служащих приближались к 1500 руб.: секретарь, бухгалтера, заведующие отделами, эпидемический врач Губернской земской управы и другие. От 1.200 до руб. в год получали представители следующих профессий: ветеринарный врач, счетовод, заведующий складом, некоторые делопроизводители и писцы [2]. Например, командиру пожарного обоза и брандмейстеру платили по 999 руб. 96 коп. в год [3]. Учителям платили в среднем около руб. в год [4]. Жалование от 600 до 300 руб. в год полагалось писцам, чертежникам, машинисткам; от 300 до 100 руб. сторожам, дворникам Губернской земской управы; служащим пожарного обоза [5]. Заработная плата промышленных рабочих составляла в среднем около 200 руб. в год [6].

Поденщики, многие из которых были сезонными рабочими, прибывавшими в Самару на заработки в летний период, получали заработную плату за реально выполненную ими работу в течение дня. Плотникам и мостовщикам платили в день от 80 коп. до 1 руб.; каменщикам, штукатурам, малярам, землекопам – 1 руб. Кузнец, столяр, кровельщик, печник получали по 1 руб. 20 коп., слесарь – 1 руб. 50 коп. Чернорабочий-мужчина мог заработать в день от 60 до 80 коп., женщина – от 40 до 50 коп. [7]. Они могли выполнять следующие виды работ: размол зерна (с пуда платили от 4 до 7 коп.), набивка куля мукой или насыпка крупой с ушивкой – от 3 до коп. и другие [8]. Одной из основных проблем данной группы работников было отсутствие гарантии ежедневной занятости, а значит и стабильного источника дохода.

Для того чтобы представить себе хотя бы приблизительно уровень жизни городского населения того времени, необходимо сопоставить зарплаты с годовым потреблением продуктов питания и ценами на эти продукты. Рассмотрим данный вопрос на примере потребления продуктов питания городскими рабочими, поскольку эти сведения представлены наиболее полно:

Таблица [9] Годовое потребление рабочими основных продуктов питания и средние цены в конце XIX – начале XX века Наименование продук- Годовое потребление в Средние цены в 1900 г.

тов 1900 – 1905 гг. (в кг) по Самаре (за кг) в руб.

Мясные: 38,говядина 1-го с. 0,баранина 1-го с. 0,Молоко 48,1 0,77(ведро) Масло растительное 7,8 0,Рыба: 7,Судак свежий 0,Яйца (шт.) 59 0,16 (10 шт.) Сахар 9,1 0,Картофель 93 0,Хлебные: Калач 2-го с. 0,Ржаной хлеб 0,Добавим также, что мука стоила 0,11 руб., гречневая крупа – 0,07 руб., одна курица – 0,6 руб., соль – 0,02 руб., морковь и свекла – по 0,05 руб., яблоки – 0,23 руб. за килограмм [10].

Данные, приведенные в таблице, позволяют составить примерное представление о нормах потребления основной массой городского населения продуктов питания. Как отмечал Р. Кабо, объем потребляемых продуктов с увеличением доходов горожан изменялся незначительно. Зато изменение соотношения растительной и животной пищи в рационе бедных, зажиточных и богатых категорий населения оказывалось гораздо более заметным. К низшей группе исследователь отнес рабочих, ремесленников и прислугу; к средней – служащих, чиновников, духовенство; к высшей – фабрикантов, торговцев и т.д. Так, представители высшей и средней групп потребляли меньше хлеба, крупы, картофеля и овощей, чем входившие в низшую группу. В то же время в двух первых группах потребление сахара и продуктов животного происхождения значительно превышало показатели по низшей группе (мясо, рыба, молоко – более чем на 50%) [11].

Интерес представляет и вопрос о ценах на квартиры. За наем 3 – 4-х комнатной квартиры в месяц просили 15 руб. Некоторые организации практиковали выплату своим служащим квартирных денег. Так, месячное жалование помощника архивариуса Самарской губернской земской управы составляло 20 руб., плюс 15 руб. для уплаты за квартиру [12]. Для создания более полного представления о потребностях и расходах городского населения Самары приведем ряд дополнительных сведений: пошив в году форменного пальто стоил от 5 до 7 руб., сюртука – от 4 до 6 руб., брюк – от 1,50 до 2 руб. Калоши резиновые-полуботинки можно было купить в среднем за 2,6 руб. [13]. Широко пользовалось население и услугами железнодорожного транспорта. Стоимость проезда по железной дороге зависела от расстояния и от класса, в котором ехал пассажир. Например, цена билета от Сызрани до Самары колебалась в пределах от 4,31 до 1,руб., а от Самары до Оренбурга – от 19,05 до 7,3 руб.[14]. Такса на услуги извозчиков в зависимости от времени и расстояния равнялась – 20 – коп., а проезд по городу в течение дня стоил 3 руб. [15]. Почта и телеграф предоставляли горожанам несколько видов услуг. Пересылка закрытого простого письма обходилась в 7 коп. за лот, открытого – в 3 коп., бандероли – по 2 коп. за каждые четыре лота; посылки, в зависимости от веса и расстояния пересылки – от 20 коп. За отправку телеграммы взимали коп. плюс пословная плата, которая в пределах европейской России равнялась 5 коп. за слово [16].

Pages:     | 1 |   ...   | 24 | 25 || 27 | 28 |   ...   | 33 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.