WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Авторефераты по темам  >>  Разные специальности - [часть 1]  [часть 2]

ЖАНРОВО-СТИЛЕВЫЕ ОСОБЕННОСТИ ПОЭЗИИ ГУЛРУХСОР САФИЕВОЙ

Автореферат кандидатской диссертации

 

На правах рукописи

 

 

АБДУРАШИДОВА УМЕДА РАХИМДЖАНОВНА

 

 

ЖАНРОВО-СТИЛЕВЫЕ ОСОБЕННОСТИ ПОЭЗИИ

ГУЛРУХСОР  САФИЕВОЙ

Специальность: 10.01.03. - Литература народов стран зарубежья

(таджикская литература)

 

 

 

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата филологических наук

 

 

 

 

 

Худжанд – 2012

Работа выполнена на кафедре современной таджикской литературы Худжандского государственного университета имени академика  Б.Гафурова

Научный руководитель:          Файзуллаев Неъматджон

доктор филологических наук, про-фессор

Официальные оппоненты:      Кучаров Аъламхон, доктор фило-логических наук, Таджикский национальный университет, кафедра теории и новой пер сидско - таджикской литературы, профессор

Аъзамов Субхон, кандидат  фило-логических наук, НИИ гуманитарных наук при ХГУ им. академика Б.Гафурова,  зам. директора

Ведущая организация:          Институт языка, литературы, востоковедения и письменного наследия имени Рудаки АН Республики Таджикистан

Защита диссертации состоится 30 мая 2012 года в 13.00 часов на заседании диссертационного совета К 737.002.02 по защите диссертаций на соискание ученой степени кандидата филологических наук при Худжандском государственном университете им. академика Б.Гафурова (735700, Республика Таджикистан, г.Худжанд, проезд Мавлонбекова, 1).

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Худжандского государственного университета имени  академика Бабаджана Гафурова (735700, Республика Таджикистан, г. Худжанд, ул. Ленина, 224).

Автореферат разослан “____” ____________ 2012 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета,

кандидат филологических наук, доцент:          Шарипова М.З.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ИССЛЕДОВАНИЯ

Актуальность и степень изученности темы.   В 60-80 годы XX века таджикская литература вступила на новый путь, обозначенный  исследователями как период качественных изменений. В научном обиходе для выражения специфики литературы данного периода используются термины: «адабиёти нављўёна» (литература новых поисков), «шеъри ќолабшикан» (нетрадиционная поэзия, новый стих), «шеъри рањкушо» (стихотворение, открывающее новый путь), «шеъри худшиканї»(поэзия самосовершенствования) и другие. В авангарде  литературы данного периода находились известные писатели и поэты: М.Турсунзода, Дж.Икроми, Р. Джалил, Ф.Мухаммадиев, М.Каноат, Г.Мирзо, К.Киром, Л.Шерали и др. В эпической поэме заслуженной  славой  пользовался М.Каноат, в  социальной поэзии - Г.Мирзо, в любовной лирике - А.Шукухи, в поэтических школах которых  воспитывались десятки молодых литераторов.

В 60-е годы прошлого века на  литературную  арену вступили поэты-новаторы Гулназар, Б.Собир и Г.Сафиева, по - новому осваивавшие поэтические  каноны и  внесшие  свежее дыхание  в  поэзию. Среди названных  поэтов оригинальностью  творческого пера и необычными поэтическими  образами отличается Гулрухсор  Сафиева, исследование места и значения своеобразной поэзии которой  в эволюции таджикской  литературы второй  половины ХХ – начала ХХ1 века представляется важным по нескольким аспектам. Гулрухсор, как  мастер художественного слова,  внесла достойный вклад в развитие современной таджикской поэзии. Ее поэзия в постсоветском пространстве сыграла  значительную  роль в развитии национального самопознания. Как и другие известные представители таджикской литературы Гулрухсор, пытаясь ввести новые качественные преобразования в структуру и идейное содержание стихотворений, стремилась быть в гуще важнейших социально-политических событий.

Со второй половины 80-х годов XX столетия,  в годы перестройки и свободы слова начался новый период в общественной и литературной деятельности поэтессы. В этот период принимая активное участие в литературном процессе, поэтесса обратила свой художественный взгляд на насущные социальные и политические проблемы времени. Самобытная поэзия Гулрухсор в самые различные периоды: в годы завоевания независимости Таджикистана и внутренних конфликтов, в период братоубийственной войны, в годы примирения, национального единства и взаимопонимания, была признана  ярким образцом поэзии «муковамат» (противостояния).

Изучение и исследование творчества Гулрухсор началось давно и продолжается вот уже почти 40 лет. Точка зрения литературоведов нашла отражение в ряде научных работ и статей, во введении и послесловии к поэтическим сборникам поэтессы, в рецензиях на сборники стихов, исследованиях и статьях по вопросам современной таджикской поэзии, в книгах по истории литературы XX века.

В ряду наиболее значительных и серьёзных научных трудов, посвященных жизни и творчеству поэтессы, следует отметить монографию профессора М. Мирзоюнус  «Њамзоди тўфон» (Подобной  буре) из цикла «Хубони порсигў» (Персоязычные поэтессы), в которой на  основе  скрупулезного анализа «Дивана» Гулрухсор раскрываются различные грани ее творчества (10,22).

Следует отметить, что пристальное внимание многих отечественных и зарубежных ученых к творческой личности и поэзии Гулрухсор обусловило признание идейно-эстетических ценностей ее произведений. В предисловиях и послесловиях, написанных  видными литераторами и учеными: Б. Рахимзода, Р. Гамзатовым, Ч. Айтматовым, Т. Атобаки, Т. Бек, а также крупными  представителями  литератур Запада и Востока Леопольдом Момонсоном, Файзом Ахмад Файзом, Сиёвушем Касрои, Симин Бехбахони, Андреем  Дементьевым - высказаны интересные мысли по поводу творчества  поэтессы. В отдельных исследованиях и научных статьях отечественных литературоведов С.Табарова, А.Сайфуллаева, Х.Асозода, Ю.Акбарзода, А. Абдуманнонова, Х. Шодикулова и других уделяется серьезное внимание структурным, эстетическим и другим особенностям стихотворений и поэм Гулрухсор и прослеживается поэтапное формирование и становление поэтического мастерства этого художника слова.

Необходимо отметить и заслуги зарубежных ученых, исследования которых немаловажны для углубленного изучения избранной темы. Известный русский литератор и переводчик Искра Денисова, чешский востоковед Иржи Бечка, иранский ученый Мухам-мад Джафар Ёхаки и поэт Махди Ахавон Солис высказали ряд ценных мыслей по исследуемой теме. Так, доктор Алиасгар Шеърдуст в книге «Чашмандози шеъри имрeзи тоxик» (Взгляд на современную тад-жикскую поэзию), уделяя особое внимание значению творчества Гул-рухсор для таджикской  поэзии,  называет ее одной из ярких фигур в персоязычной литературе. Поэт и исследователь Алиризо Казва в предисловии к книге «Хуршедњои гумшуда» (Потерянные солнца)  также   высказывает свою точку зрения относительно развития и основных направлений современной  таджикской  поэзии и значения  творчества Гулрухсор  в контексте литературных  поисков.

Изучение существующих работ, посвященных творчеству Гулрухсор, убеждает, что при всей многочисленности и важности исследовательских трудов, анализ и оценка поэтических творений поэтессы, специфика художественной мысли и жанрово-стилевые особенности её поэзии не стали ещё объектом отдельного моно-графического исследования. Освещение этих вопросов могло бы спо-собствовать созданию общей картины современной таджикской поэ-зии и ее поэтики, а также выявить место и значение творчества Гул-рухсор в развитии национальной литературы на современном этапе.

Цели и задачи исследования. Основной целью настоящей диссертационной работы является глубокое изучение и анализ жанровых и художественных особенностей творчества Гулрухсор Сафиевой и выявление ее вклада в таджикскую литературу второй половины ХХ и начала ХХ1 столетия. Для реализации данной цели автор диссертации ставит перед собой следующие цели:

- осветить биографию и литературный облик Гулрухсор через призму  ее поэзии;

- определить  факторы и предпосылки формирования и эволюции художественных  воззрений поэтессы;

-определить структурную и художественную специфику поэзии Гулрухсор;

- выявить художественные новации поэтессы в контексте литературных  поисков современных  поэтов;

- на основе жанрового анализа произведений выявить место традиционного и  нового стиха в поэзии Гулрухсор;

- анализировать и выявить тематический  диапазон  поэтических сочинений поэтессы, ее новаторство в создании  поэтических образов и оригинальный  подход в художественном  решении проблем.

- исследовать структурные и жанрово-стилевые особенности стихотворений и поэм Гулрухсор;

- определить  место и значение творчество Гулрухсор в истории современной  таджикской  поэзии.

Источники исследования. Основными источниками диссерта-ционного исследования послужили все поэтические сборники Гулрух-сор, сборники ее стихотворений на персидской графике и на русском языке, ее литературоведческие исследования, проза, публицистика, интервью, а также сборники стихов современных таджикских  поэтов Лоика Шерали, Бозора Собира, Гулназара Келди, Кутби Кирома, Низома Косима, Камола Насрулло и других, включая научную литературу о них и о Гулрухсор.

Методология исследования. В диссертации в соответствии с сущностью и природой исследуемой темы автор больше всего опирался на сравнительно – исторический и статистический методы анализа. В процессе исследования автор использовал труды оте-чественных и зарубежных ученых М.Шукурова, А.Сайфуллаева, С.Та-барова, Х. Шарифова, А. Сатторзода, М.Мирзоюнус, А. Кучарова, Х.Асозода, Ю.Акбарзода,  А.Абдуманнонова, Н.Файзуллаева, а также иранских исследователей Мухаммадризо Шафеи Кадкани, Сируса Шамисо, Алиасгара Шеърдуста и многих других.

Научная новизна исследования. Впервые в монографическом плане предпринята попытка исследовать факторы и предпосылки вступления Гулрухсор на литературную арену, формирования и эволюции мировоззренческих ориентаций, художественных воззрений поэтессы,  взглядов на поэзию и  эстетическую ценность ее творчества и в контексте поэтических творений поэтессы выявить жанрово-стилевые своеобразия новой национальной поэзии. Вместе с тем в диссертации подвергнуты изучению и исследованию некоторые теоретические и практические проблемы таджикской поэзии второй половины ХХ и начала ХХ1 вв. Более того, исследование места и значение творчества Гулрухсор в общем потоке литературных направлений данного периода в связи с культурными  и социально-политическими преобразованиями позволяет более выпукло определить некоторые аспекты таджикской  гражданской  поэзии.

Теоретическая и практическая значимость диссертацион-ного исследования. Положения и выводы диссертации могут быть использованы при написании «Истории новой таджикской литера-туры» и преподавании курса «Истории современной таджикской литературы». Обширный научный материал диссертации также можно использовать при чтении спецкурсов по теории таджикского стихо-сложения и современной  таджикской поэзии на филологических фа-культетах вузов Таджикистана, и при написании научно-исследо-вательских, дипломных и курсовых работ.

Апробация работы. На основе проведенного исследования диссертантом прочитан ряд докладов на научных семинарах факультета таджикской филологии, научно-теоретической конферен-ции молодых учёных и аспирантов Согдийской области (2009), а также на традиционных ежегодных конференциях преподавателей ХГУ им. академика Б.Гафурова (2010-2011). По теме диссертации опубликовано 9 статей в коллективных сборниках и пери-одической печати. Список опубликованных работ приводится в конце автореферата.

Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на расширенном заседании кафедры Современной таджикской литературы ХГУ им. академика Б.Гафурова (протокол №7 от 7.02.2012 г.) и на заседании Секции литературоведения при диссертационном совете ХГУ им. академика Б.Гафурова  (протокол № 8 от 18.04. 2012 г.).

Структура диссертации: Диссертационное исследование сос-тоит из введения, трех глав состоящих из 7 разделов, заключения,  библиографии и приложения.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении диссертационного исследования определяются актуальность и степень изученности исследуемой темы, цели и задачи научной работы, обосновывается методология, характеризуются источники исследования и выявляется ее научная новизна и научно-прикладная значимость.

Первая глава диссертации «Краткое описание творческого пути Гулрухсор» состоит из двух разделов. В первом  разделе главы, названном «Жизнеописание, творческая деятельность и эволюция художественных воззрений» прослеживаютсяжизненный путь поэтессы и этапы ее творческой деятельности. По мнению диссер-танта, со второй половины  50-х годов ХХ века начинается период ин-тенсивных  творческих исканий и новаторства в таджикской поэзии и прозе, который в 60-70 годах приводит  к серьезным позитивным ре-зультатам, а во второй половине 80-х годов  доходит  до творческих вершин.

Рассматривая периоды развития таджикской поэзии ХХ века, многие исследователи выделили четыре этапа, к последнему из которых отнесли М.Каноата, Л.Шерали, Б.Собира, К.Кирома, М.Шерали, У.Раджаба, Г.Келди и др. В творчестве названных поэтов наблюдается тенденция взаимопроникновения публицистического начала и любовной, социальной и философской лирики, в развитии которой значителен вклад Гулрухсор Сафиевой.

В соответствии с сущностью и природой исследования с целью определения места и значения Гулрухсор в современной таджикской литературе и изучения эволюции художественных воззрений поэтессы, диссертант концентрирует свое внимание, в основном, на две проблемы:

1. Факторы и предпосылки развития и совершенствования художественного познания;

2. Эволюция художественных воззрений в связи с изменением идейно-тематического направления творчества и накопления творческого опыта.

Освещая жизненный и творческий  путь  Гулрухсор с момента ее рождения по сегодняшний день, диссертант особое внимание обращает на отражение биографических сведений в стихах поэтессы. Отмечается также роль ведущих  таджикских поэтов М.Турсунзода и Б.Рахимзода в воспитании молодого дарования и их вклад в совершенствование ее художественного мастерства.

Новый период в жизни  Гулрухсор начался после окончания историко-филологического факультета Таджикского государственного университета. Постоянные поездки в крупные города бывших союзных республик и зарубежных стран оказали благотворное влияние на мировоззрение и художественное мышление поэтессы. Знакомство и  общение с видными деятелями культуры и науки Ч.Айтматовым, Р.Гамзатовым, Д.Кугультиновым, Г.Абашидзе, Файзом Ахмад Файзом, Махди Ахавон Солисом и другими сыграло большую роль в формировании социальных взглядов и художественно-эстетических принципов ее творчества.

Со второй половины 80-х годов ХХ века в контексте социально-политических преобразований в Таджикистане начался период  переоценки национальных и общественных ценностей. После приобретения государственной независимости бывшими советскими республиками, Гулрухсор принимает активное участие в политических событиях, в борьбе за достижение демократических идей. Это время  можно считать периодом политической и духовной зрелости поэтессы, о чем свидетельствуют  ее стихотворения: «Пути и судьбы могут бытьразличны, но Родина одна»  (9,4).

Как выразитель стремлений и чаяний народа, Гулрухсор даже в годы разлуки с Родиной  думала и переживала за судьбу отечества и родной литературы. Прожив  некоторое время в Бишкеке и в Москве, поэтесса еще глубже осознала бесконечную любовь к Родине. Гулрухсор является учредителем и руководителем Межнационального Евроазиатского культурного центра, а также Межнациональной академии мировой поэзии. 

Следует отметить, что творческая деятельность Гулрухсор  началась с 1962 года. Ее произведения были опубликованы в отечественных и зарубежных издательствах, а также в центральных газетах  и журналах Таджикистана и других союзных республик. За сорок лет творческой работы ею были изданы более 50 книг, вышедших на таджикском, русском, английском и других языках, а также на персидской графике в Таджикистане, России, Иране, Люксембурге, Кыргызстане.

Прозаические произведения Гулрухсор «Марзи номус» (Граница чести), «Занони Сабзбахор» (Женщины Сабзбахора), «Рўзномаи берўз» (Дневник без дня), «Зан ва чанг» (Женщина и война), «Сака-рот» (Агония) получили высокую оценку исследователей и литера-торов. В драматических произведениях поэтессы «Гори ачинахо» (Пещера джинов), «Зилзила» (Землетрясение), «Ба мо бовар кунед!» (Поверьте нам!) и «Озода» (Озода), «Хамсояи нав» (Новый сосед)  нашли отражение насущные социальные и нравственные  проблемы общества.

Переводческая деятельность Гулрухсор началась  в 70-80 годах прошлого века. Ею были осуществлены переводы произведений О. Берггольц «Ишќи зиндагї» (Любовь  к жизни, 1977), сборник стихотворений советских поэтесс «Гулистони гўё» (Поющий цветник, 1978), а также поэтические творения М. Лермонтова, Г. Мистраль, А. Камю, Файз Ахмада Файза, И. Милева, Л. Украинки, Т. Кузовлевой, С. Капутикян, свидетельствующие о переводческих способностях поэтессы и широте ее художественного видения.

Во втором разделе данной главы «Классификация и  анализ поэтических сборников Гулрухсор» проведена обширная темати-ческая классификация поэтических сборников Гулрухсор «Бунафша» (Фиалка, 1970), «Хонаи падар» (Отцовский дом, 1973), «Шабдарав» (Ночная жатва, 1975), «Афсонаи кўњ» (Горная сказка, 1975), «Дунёи дил» (Мир души, 1977), «Ихлос» (Вера, 1981), «Оташи Суѓд» (Пламя Согда, 1981), «Гањвораи сабз» (Зеленая колыбель, 1983, на  персидской графике), «Оинаи рўз» (Зеркало дня, 1984), «Шабнам» (Утренняя роса, 1986), «Рўњи Бохтар» (Дух Бохтара, 1987), «Ќасидаи кўњистон» (Песня гор, 1988), «Сипар» (Щит, 1991, на персидской графике), «Тахти сангин» (Каменный престол, 1992), «Ояти ишr» (Аят любви, 1992, на  персидской графике), «Гулчине аз ашъори Гулрухсор Сафиева» (Из-бранные стихотворения Гулрухсор Сафиевой, 1994), «Зодрўзи дард» (День рождения боли, 1994), «Дар паноњи сояи худ» (Под защитой своей тени, 1998), «Паймонаи ѓазал» (Чаша газели, 2000), «Ашки тўфон» (Слеза бури, 2000), «Бињишти хобњо» (Рай снов, 2004), «Де-вон» (Диван, 2004), «Шуъла дар  санг» (Пламя на  камне, 2010).

В данном разделе нашли отражение  также и особенности идейного содержания поэтических сборников Гулрухсор, изданных на русском языке. Более 20 сборников ее стихов, начиная с 1971 года и по сей день, были изданы на русском языке. Размышляя над причиной столь интенсивного переложения стихов на русский язык, диссертант высказывает свое предположение о заслуженной славе, связанной с художественным мастерством поэта. Характеризуя эти поэтические сборники, в том числе «Фиалка», «Песня родника», «Радужный цве-ток», «Зеленая колыбель», «Пульс моей любви», «День рождения бо-ли», «Навруз», «Откровение в полдень», «Зеркало дня», «За солнцем в след», диссертант выявляет роль переводчиков и заслуги каждого из них в передаче не только художественной мысли, но и общего духа стихотворного текста, связанного с ритмом, рифмой, мелодией, жан-ровой формой и стилем изложения.

Отдельно рассмотрен  в разделе сборник «Солнце без Моне» (Москва, 1977), являющимся плодом творческих размышлений поэтес-сы на русском языке. В этот сборник вошло 80 стихотворений Гул-рухсор свидетельствующих о высокой художественности ее творений и  о новой грани творческого таланта автора.

Таким образом, поэтические произведения Гулрухсор, которые классифицируются на четыре группы: поэтические сборники на родном языке; стихи, переведенные на другие языки; стихи на русском языке, а также ее переводы стихов многих поэтов других стран убеж-дают в том, что автор относится к числу самых плодотворно работаю-щих таджикских литераторов. Богатство и разнообразие художествен-ной палитры стихов привлекли к ее поэзии всеобщий интерес, о чем свидетельствуют многочисленные сборники переводов и обращение к ее стихам известных  переводчиков.

Вторая глава диссертационного исследования, названная «Значение творчества Гулрухсор в формировании современной таджикской поэзии», состоит из двух разделов. Первый раздел главы «Лирика Гулрухсор и ее жанрово-стилевые особенности» посвя-щена исследованию стиля и жанровых разновидностей поэтических творений поэтессы. Рассматривая здесь вопрос о благотворном воздействии традиций классической таджикской литературы на ее творчество, диссертант подчеркивает творческое освоение опыта тысячелетней литературы и незаурядный талант поэтессы в создании новаторских поэтических произведений.

«Диван» Гулрухсор состоит из разновидных поэтических жанров: муфрадот – 128, дубайти – 27, рубаи – 160, месневи – 38, китъа – 43, газел – 133, мусаллас – 3, мухаммас–12, мусаддас – 11, чахорпора –171, тарджеъбанд – 18, таркиббанд–15, мустазод – 18, касыда – 2, манзума – 3, смешанные жанры – 12, новый стих – 191. Всего 985 поэтических произведений.  

Касыды, несмотря на малочисленность, занимают особое место в творчестве поэтессы. В ее касыдах прославляются  родина,  родные  просторы и  горные  вершины. В  стихотворении «Ќасидаи кўњистон» (Песня гор), например, поэт восхищается природой Таджикистана, чудесными горными хребтами, величественными каменными глыбами.

Жанр рубаи использован Гулрухсор с целью более красочного и яркого выражения философских мыслей, связанных с проблемами жизни и смерти, молодости и старости, взаимоотношений человека  и мирозданья. В следующем рубаи, например, раскрывается философ-ская и общественная сущность человеческого бытия:

Дар гўши кари ќазо садо хоњад мурд,

Бо марги хирад нуру ато хоњад мурд,

Бори каљи каљравон ба манзил нарасад,

Оне ки хато зист, хато хоњад мурд (7, 897).

У глухого рока умирает голос,

Со смертью  разума умирает свет и благодушие.

Груз неправедных не  доходит до места назначения,

Живущий неправильно, умрет в заблуждении.

(Подстрочный перевод автора)

Тематический стержень рубаи Гулрухсор составляют также вопросы почитания национальных ценностей, родного языка, традиций, любви и искренности. Многие рубаи свидетельствуют об утонченности, изяществе стиля, изобретательности и философских мыслях автора, что подтверждено в данном разделе посредством анализа ряда примеров  из ее творчества.

Лирика Гулрухсор, созданная в жанре рубаи посвящена, в  основном, темам любви, боли, страдания и обличения общественных пороков и изъянов. В ней наблюдается новаторский  подход автора, проявляющийся  не только в жанровом  плане, но и  в изменении общепринятых норм рифмовки  с - аааа, ааба на абвб.

В жанре газели  Гулрухсор демонстрирует незаурядный талант в выражении своих сокровенных мыслей. Они  ярко отражены в  сборниках «Паймонаи ѓазал» (2000), состоящем из 90 газелей,  «Бињишти хобњо» (2004)-  из 128 газелей и  «Диван» - из 133 газелей.

В любовной лирике поэтессы выступает образ жизнеутверждаю-щего человека, преданного любви и верного своему слову. Описание же скорби и боли разлуки приводится в ее  стихотворениях в нераз-рывной связи с социальными проблемами. В раскрытии эмоционально – этического содержания лирических сочинений автора важную роль играет образ лирического героя:

Ман барои ту ба дунё омадам,                   Ради тебя я в этот мир пришла.

То ба рўзи сахт дамсозат шавам.                       Ради тебя – чтоб быть с тобою рядом,

Дар дами беморї ѓамхорат шавам,           Чтоб излечить твои недуги взглядом,

Ними бахти хешро бахшам ба ту,            Спасти тебя и уберечь от зла,

Лањзаи танњої дилдорат шавам,              И в горький час твоею быть отрадой.

Ман барои ту ба дунё омадам!                 Ради тебя я в этот мир пришла.

(7,520)                                      (Перевод Татьяны Кузовлевой)

Данный отрывок является ярким примером изысканности авторского стиля.

Чахорпора (четверостишие, четырехстопные стихи) в творчестве Гулрухсор отвечает всем структурным требованиям данного жанра. Рифмовка б а в а в чахорпора является показателем того, что рифмуются только четные стихотворные строки. Чахорпора поэтессы с точки зрения жанрового своеобразия похожи на месневи, в которых мисра-стих «с точки зрения аруза в середине может делиться на два параллельных полустишия». (12, 149). 

Чахорпора Гулрухсор, написанные, в основном, в форме маснави, характеризуются экспрессивно – колоритным изображением живописных пейзажей и особенным ритмом и интонацией. Примером тому может служить стихотворение «Оинадори хуршед» (Держащий зеркало перед солнцем, 2002), написанное в аллегорической форме и состоящее из двух четверостиший или 8 стихотворных строк. В стихотворениях такого жанра центральное место занимает изображение внутренних душевных противоречий.

Дар ин зулмат, дар ин тармаргии нур,

Дар ин узлат, дар ин бебаргии нур.

Ту дар чашмони худ хуршед дорї,

Ба марги зулмату бебаргии нур. (6, 12).

В этом мраке, в этой безвременной смерти света,

В этом уединении, в этой безлиственности света.

Ты в своих глазах имеешь солнце,

На погибель мрака и безлиственности света.

(Подстрочный перевод автора)

В данном стихотворении, основанном на антитезе, противопос-тавляются слова «тармаргї» (умереть в молодости) – «бебаргї» (безлиственность, т.е.отсутствие), «зулмат» (мрак) – «узлат» (уединение).

В лирике Гулрухсор  большое место занимает и жанр фард (двустишие), демонстрирующий умение  автора в лаконичной  форме высказать мудрые изречения. Несколько  примеров этого  жанра, приведенные и анализированные в диссертации, могут  подтвердить  сказанное:     

В размере Хазадж с  рифмовкой  аа:

Ало, эй рањгузар, дар кўйи маќсуд,

«Ту мењмониву ман дар хонаи худ» (7, 926).

О, эй путник, стремящийся к цели

Ты гость, а я в доме своем.

(Подстрочный перевод автора)

В размере Рамал с  рифмовкой аа:

Модари покизарўњи ман зи дунё пок рафт,

Як фаришта аз бињишти хок бар афлок рафт (7, 926).

Моя благонравная мать ушла из жизни добропорядочной,

Словно ангел ушел из земного рая в небеса.

(Подстрочный перевод автора)

Отдельные двустишия Гулрухсор поражают своей оригинальностью с точки зрения художественного воображения, композиционных и стилевых характеристик. Для поэтических сочинений поэтессы также характерно рельефное и выпуклое выражение чувств и эмоций:

Ашки ман аз табори борон аст,

З-ин сабаб поку софу рахшон аст (7, 926).

Мои слезы подобны дождю,

Потому чисты, прозрачны и сверкающие.

(Подстрочный перевод автора)

Иногда встречаются парадоксальные выражения:

Чашми аламам дар гузари боди хазон,

Љои ќадами сабзи туро мебўсад (7, 926).

Мои глаза боли на улице ветра листопада,

Целуют поступь твоих зеленых шагов.

(Подстрочный перевод автора)

Между выражениями «чашми алам» (глаза боли), «боди хазон» (ветер листопада) и «ќадами сабз» (зелёный шаг) скрывается некая антитеза, с помощью  которой  переданы эмоции лирического героя.

В стихотворениях Гулрухсор символика цвета занимает особое место. Она используется для передачи новых, неожиданных поэтических  мыслей, создания ярких образов. К  примеру, в следующем небольшом отрывке наблюдается использование сразу четырех цветов: лазурный, красный, черный и белый.

Замини лољувардї метапад аз ишќ,

Валекин

Дар ќафаси рўзгори сурхи хеш

Эй вой,

Деги сиёњ мешўяму

Шеъри сафед мегўям (2, 289).

Лазурная земля трепетно бьется от любви,

Однако,

В  клетке своей  красной  жизни,

О горе,

Мою  черный казан,

Слагаю белые стихи.

(Подстрочный перевод автора)

В этом отрывке красный цвет  символизирует период правления социалистического строя и в сочетании со словом «кафас» (клетка), намекает на бытие таджикской женщины в заточении. Символика цвета мастерски использована автором для постановки социальных проблем и изображения повседневной жизни таджикских женщин в прошлой эпохе.

Притчи и пословицы являются строительным материалом поэтических образов Гулрухсор и используются, в основном, для выражения социальных воззрений автора. Так, народная пословица «Оби рафта бознаёяд ба љўй» (Если  вода утекла, не вернется снова в ручей) рифмуются со строкой «Бо гузашти ёр бо аѓёр» (с уходом любимого с чужой).

Об аз љўйбори мо бигзашту рафт,

Ёр бо аuёри мо бигзашту рафт (2, 12).

Вода  с нашего ручейка утекла, увы,

Любимый с чужой повернулся  и  ушел.

(Подстрочный перевод автора)

Гулрухсор наряду с традиционными  жанрами: касыда и газель, рубаи и двустишие, муссамат, тарджеот, мустазод, муфрадот – обра-щается к жанру новый аруз и чахорпора. Статистические  подсчеты показывают преобладание в лирике поэтессы нового, нетрадиционного стиха.

Одним из проявлений нетрадиционной поэзии Гулрухсор являются стихотворные сочинения в жанре нимои, названного так по имени основателя этого стиха, иранского поэта Нимо Юшича. Жанр нимои - это свободный стих в размере аруз, строки которого отличаются по размеру. Количество фрагментов в стихотворениях такого жанра  может быть меньше двух и больше четырех.

Другой особенностью произведений, относящихся к этому жанру, является неравномерная рифмовка стихов. Примером тому может послужить элегия «Фироќ» (Разлука), написанная в размере  хазадж, в котором нет одинаковых стоп. Здесь основной новацией является  добавление стопы «мафоилун» в  трех начальных  строках и  неравномерность данной стопы в  последующих.

Ватан шевотарин, мањзунтарин афсонаи ишќи ѓарибона,

Чароѓи равшанат хомўш шуд, дар зулмати шабњои бегона,

«Фироќ»-и вопасини хешро бигриста бо оњи љонкоње,

Ватандоре, Ватанхоње,

Барои чор девори аламхона (7, 135)

V– – – / V– – – / V– – – / V– – – / V– – –

V– – – / V– – – / V– – – / V– – – / V– – –

V– – – / V– – – / V– – – / V– – – / V– – –

V– – – / V– – –

V– – – / V– – – / V– – –

Отчизна самая чарующая, заунывная сказка одиночества,

Во мраке чужих ночей погасло твое светило.

Последнюю «разлуку» выплакал мучительными слезами,

Любящий родину,

В четырех стенах комнаты печали.

(Подстрочный перевод автора)

Таким образом, в данном разделе анализируются не только жанровые разновидности лирики Гулрухсор, но и поэтика ее лиричес-ких произведений. Подведя итоги анализа, диссертант выявляет нова-торские творческие поиски поэтессы как в жанровом, так и в худо-жественно-стилевом  аспектах.

Второй раздел данной главы называется «Сущность и идей-но-тематическое содержание поэзии Гулрухсор». В этом разделе исследуется вклад Гулрухсор в развитии и совершенствовании  лирической поэзии. Анализ ее творений показывает, что лирика поэтессы отличается широким тематическим диапазоном, новыми формами стиха, использованием особых форм и способов выражения художественных идей.

Любовно-философская поэзия Гулрухсор глубоко и всесторонне отражает духовный мир лирического героя. В ней поэтесса мастерски воплощает живые образы, отождествляя чувство любви с ощущением счастья. Так, в стихотворении «Мехрубонb мекунам» (Делаю добро) влюбленный соловей ранним утром у ручья, открывая лепестки цветка, пьет опьяняющий бокал росы и очарованно поет песню, испытывая бесконечное счастье.

Патриотизм и любовь к Родине является одной из важнейших тем в творчестве  поэтов и писателей 70-80-х годов XX века, к числу которых относится и Гулрухсор. Анализ любовно-патриотической лирики поэтессы в диссертации дан с учетом периодизации ее творчества:

1. 60-е годы XX века. 2. 70-е годы XX века. 3. Первая половина 80-х годов XX века. 4. Вторая половина 80-х и 90-е годы XX века. 5. Стихи периода национальной независимости Таджикистана.

70-е годы ХХ века в творчестве поэтессы считаются периодом становления национального самосознания и познания национальных ценностей. Стихотворения этого периода пронизаны великой любовью к Родине, которая выражается в двух аспектах. С одной  стороны, в патриотической лирике образ Родины, её живописной природы  рас-крывается в соответствии с художественным видением поэтессы с большим пафосом и, в основном, в описательном стиле. Ярким примером тому могут  быть  стихи «Ватан» (Родина, 1970), «Суруди чашма» (Песня родника, 1973),  «Ба Ватан» (К родине, 1973), «Яхч» (1976), «Таронаи Ватан» (Песня родины, 1979) и др.

С другой стороны, в связи с нарастанием идеи национального самопознания, возрождением национальных ценностей в обществе, совершенствуются способы и приемы выражения патриотических чувств в поэзии Гулрухсор. С этого момента в таджикской поэзии понятия «Родина» и «Нация» соединяются в одно целое (11,424). Стихотворения «Тољикистон» (Таджикистан), «Тољик» (Таджик), «Санге аз ќасри Афросиёб» (Камень из дворца Афросияба), «Ман сукути кўњсорон…» (Я молчание гор..), «Ман акнун шарм медорам, ба назди устодонам» (Я теперь стыжусь перед учителями) , «Мерос» (Наследство), «Оташи Суѓд» (Согдийское пламя), «Ватанам» (Моя Родина), «Ќасидаи кўњистон» (Песня гор), «Тољикистон» (Таджи-кистан), «Гањворабандон» (Колыбельная), подвергнутые многоплано-вому анализу в данном разделе диссертации, представляют патрио-тическую лирику поэтессы.

Со второй половины 80-х годов ХХ столетия начинается новый период в творчестве Гулрухсор, в котором познание Родины проявляется в ином ракурсе. Волна ярких социально-политических событий этого периода обусловила более яркое и достоверное воспроизведение эпохальных событий. Начиная с этого периода в ее творчестве усиливается контаминация политической лирики с патриотической, связанной с  вопросами национального самопознания. В лирике данного периода ощущение гордости и славы за историческое прошлое Родины уступает место переживаниям и раздумьям автора о нравственном подъеме и  будущем Родины:

Хастаи пургўии аркони шањр,

Ташнаи фазлу камоли Балъамї...

Ашки «Љўи Мўлиён» хушкидааст,

Монда дар чашми бухорї шабнаме!... (4, 16)

Уставшая от  многословия правителей города,

Жаждущая разума и  совершенства Балъами…

Высохла слеза  «Ручейка Мулиён»,

Осталась  роса в глазах бухарца…

(Подстрочный перевод автора)

Трагические события гражданской войны в 90-х годах ХХ столетия оказали сильное влияние на художественные воззрения поэтессы. Стихотворения этого периода наполнены чувством отчая-ния, горести, возмущения и гнева происходящими событиями. В соот-ветствии с поставленными задачами по исследуемой теме в дис-сертации проведена классификация социальной поэзии Гулрухсор по тематическому признаку. Таким образом, социальную поэзию Гул-рухсор с учетом временных рамок можно подразделить на 3 периода:

  1. 1970-1985 годы;
  2. 1986-1992 годы;
  3. 1992- первое десятилетие XXI века.

Публицистические стихотворения Гулрухсор, отличающиеся «спокойным» и «аналитическим» тоном, свидетельствуют о нова-торстве Гулрухсор в художественном изображении действительности. Анализ стихотворений 70-х годов ХХ столетия показывает, что эта характерная черта ее поэзии прослеживается уже в стихотворениях периода становления художественного мастерства поэтессы. Во мно-гих стихотворениях сборников «Бунафша» (Фиалка), «Шабдарав» (Ночная жатва) и «Дунёи дил» (Мир души) нашло свое воплощение чувство боли и страдания за неустроенную жизнь. Воодушевление, оптимистический настрой, высокие патриотические чувства  в поэзии Гулрухсор смешиваются с тревогой и болью за все происходящее в обществе, что доказано в этом разделе на примере анализа ряда стихотварений.

Во второй половине 80-х годов ХХ столетия идейное содер-жание социально-политической поэзии поэтессы претерпевает боль-шие изменения. Образцы этой поэзии собраны в книге «Тахти сангин» (Каменный престол), которая выражает боль и страдания народа. Стихотворения «Варта» (Бездна), «Танњои забон дорад» (Одино-чество имеет голос), «Дар гулўи замона мемирам» (Умру в пасти вре-мени), «Таронаи њузн» (Песня тоски), «Фиѓони хазонрез» (Плач лис-топада), «Таронаи бехобї» (Песня безсоницы), «Тори гусаста» (Разорванная нить), «Танњої» (Одиночество), «Бўњтон» (Клевета), «Марги Зарафшон» (Смерть Зерафшана), «Мусофир» (Странник), вошедшие в этот сборник, являются ярким примером раздумий и переживаний поэтессы в социальном аспекте.

В публицистических стихотворениях поэтессы рассматриваются также вопросы исторической памяти. Автор пытается решить проб-лемы современности через призму осмысления исторического прошлого нации. Так, в одном стихотворении Гулрухсор, изобразив муноджот Авицены  к Заратустре, пытается сказать, что исцеление людей от всех болезней кроется в восстановлении связи с этой святой личностью. Автор словами Авицены, « путь который не ведет к храму, ведет к бездне» предостерегает людей от безбожности.

В социально-политической лирике второй половины 80-х годов отражается отношение Гулрухсор к таким общественным порокам, как оскорбление чести и достоинства человека, причинение боли и горя, обман и ложь, разрушенные дома и развалины, клевета, одиночество и бессонница, казнь и убийство, материальная и нравственная несостоятельность, скудность мыслей, эгоизм и себялюбие, разрыв с историческим прошлым, хитрость и коварство.

Третий период публицистической лирики Гулрухсор совпадает с периодом социальных и политических перемен в стране. Художествен-ные воззрения поэтессы и идейное содержание ее стихотворений в русле этих перемен обретают высокую гражданственность и социаль-ные черты. Именно в стихотворениях этого периода нашли свое от-ражения трагические события гражданской войны. Поэзия этого периода трогательно повествует о смертельных ранениях и боли, осиротевших детях, слезах матерей, о беженцах, скрывающихся на чужбине.

Размышляя о социально-политической лирике Гулрухсор, из-вестный иранский ученый Алиасгар Шеърдуст говорил: «Художес-твенный стиль Гулрухсор в большинстве социально- политических стихов непоколебим. В ее индивидуальном стиле, восходящем к ин-дийскому, все слова и выражения приобретают  политическую окрас-ку, и обычное значение слова приобретает иной смысл. Таким обра-зом, благодаря ее стихам, меняются смысловые  оттенки   многолетних слов» (12, 113).

Третья  глава диссертационного исследования - «Поэмы Гулрухсор и их художественно-стилевые особенности» - состоит из трех разделов и в каждом из них рассматриваются отдельные эпические произведения поэтессы. В этой  главе, подвергая научному анализу художественное своеобразие поэм Гулрухсор и ее индиви-дуальный стиль, диссертант подчеркивает, что поэмы поэтессы в истории современной таджикской эпической литературы, несмотря на немногочисленность, занимают достойное место. В этом жанре она начала пробу пера с середины 70-х годов ХХ столетия. Поэма «Шаб-дарав» (Ночная жатва) относится  к  числу   первых поэм Гулрухсор. С созданием поэмы «Мотами сафед» (Белый траур) начинается новая веха в её творчестве. Художественная ценность данной поэмы заклю-чается в достоверном описании исторических событий, душевного и психологического состояния героев.

Поэма «Мотами сафед» состоит из отдельных частей, объединенных единой сюжетной линией. В ней раскрывается душевное состояние главной героини Гулпари, которая вместе со своим супругом - учителем и участником войны проживает тяжелую и горькую жизнь. В поэме автор посредством различных красок изображает положение людей в тылу и неписанные законы военного времени. Важной особенностью данной поэмы является драматическое описание событий, проявившееся впоследствии  в её прозаических сочинениях. Параллельное изображение траурной церемонии и свадеб-ных торжеств способствовало усилению и нарастанию психологизма и драматического состояние души главного героя.

Метрическая система поэмы раджази мураббаи солим (мус-стафъилун, мустафъилун) обусловила достижение автором намеченных художественных целей. Неординарная манера изложения Гулрухсор проявляется, прежде всего, в изображении событий в разных временных рамках (период войны и 30 послевоенных лет), расположенных не в хронологическом порядке и происходящих в отдаленных местах. В этой поэме, написанной  в форме четырехстопного стиха, наблюдается изобилие слов и выражений из устного народного творчества. Другой особенностью рассматриваемой поэмы является умелое размещение в произведении  народных стихов, песен и лапар (музыкальных дуэтов). Поэма, характеризующаяся четкой сюжетной линией, состоит из трепетных, волнующих сердце лирических элементов.

Поэма «Рухи урён» (Оголенный  дух, 1986), подвергнутый анализу во втором разделе третьей главы,  с точки зрения тематики и показа драматических страниц истории таджикского народа на примере жизни и противоречивой судьбы   безвременно ушедшей поэтессы периода Саманидов Робии Балхи  занимает важное место  в современной таджикской эпической литературе. Поэма отражает  социально -политические воззрения поэтессы,  свидетельствующие о смелости духа и творческой решительности Гулрухсор. В поэме в образе повествователя выступает женщина, борющаяся за правду и справедливость, которая не терпит лжи и чувствует ответственность перед обществом. Создание поэмы на заре становления национального самопознания в 80-е годы XX века также убеждает в её исторической значимости.

Изобразив в образе главного героя известную поэтессу X века Робию Балхи, Гулрухсор пытается найти ответы на злободневные вопросы современности. Примечательно, что в современной таджикс-кой литературе Робия Балхи была признана выдающейся исторической личностью, жизнь и деятельность которой является примером для будущих поколений.

Обращение к художественному образу Робии имело свои предпосылки. Формирование и становление национальной гордости, и обращение литераторов 80-х годов к историческим темам и биографии ярких личностей прошлого в период гласности и перестройки побуждает поэтессу к созданию поэм на исторические темы. А подго-товка поэтессы к описанию прошлых исторических событий начи-нается еще с 70-х годов ХХ столетия. Говоря словами профессора М.Мирзоюнус «Гулрухсор своей  непокорностью, бунтарской и мятежной натурой,  и той огненной стихией, бушующей в её сердце, и прирожденным поэтическим талантом похожа на свою героиню. Духовная и нравственная связь сблизила эти две личности, несмотря на промежуток времени их жизни более десяти столетий» (10, 132).

По своей композиции поэма «Рухи урён» во многом отличается от традиционных поэм современной литературы. Важной компо-зиционной особенностью данной поэмы является слияние прозы и поэзии, которая в истории литературы является редкостным случаем. Непревзойденный талант и поэтическое мастерство автора позволили вместить в поэзию  ритмическую прозу с художественной фигурой садж. С этой точки зрения сочинение Гулрухсор можно считать «поэтической прозой». Другой стилевой особенностью поэмы является использование различной стихотворной метрики. Новаторство поэтес-сы в создании поэмы на этом поприще достойно внимания и способ-ствует всестороннему познанию сущности социально-политических событий X века и исторической связи прошлого и настоящего. Сти-хотворная система и ритм поэмы нестабильны. События отображаются как  традиционным способом, так и  посредством свободного аруза.

В поэме пересказ событий  сочетается с выражением чувств и мыслей героев. Примечательно, что при пересказе используется прозаическая форма, а при выражении эмоций – поэтическая. Повес-твователь ведет читателя по извилистой и труднопроходимой дороге жизни. В поэме витиеватый стиль поэтессы сочетается с простотой и лаконичностью хорасанского стиля, что подтверждено в диссертации многими примерами.

Публицистическая поэма «Сипар» (Щит), рассмотренная в третьем разделе, является логическим продолжением поэмы «Руњи урён», в которой Гулрухсор вновь обращается к теме истории и современности. Этот факт свидетельствует о том, что поэтесса со всей смелостью и решительностью, вникнув в исторические темы,  дости-гает значительных результатов. В этом произведении наблюдается художественное воплощение образа известного политического деятеля Индии, бывшего премьер-министра этой страны Индиры Ганди.

Временные рамки событий, описанных в поэмах «Рухи урён» и «Сипар»  отличаются.  Если в первой поэме нашли отражение события X века, то  во второй - изображена современная  жизнь.  Но несмотря на эти отличия, в поэмах наблюдается стилистическая, композицион-ная и идейно-тематическая общность, которая выражается в вопло-щении образов двух выдающихся исторических личностей, жизнь которых трагически оборвалась раньше времени. 

Использование новых возможностей размера аруз для  выра-жения своих поэтических мыслей также является одной из сти-листических особенностей поэм Гулрухсор. Более того, размер рамал (фоилотун) характерен для поэтического стиля изложения поэтессы. Однако, в этой  поэме не соблюдается единый размер: так, в одном из четверостиший наблюдается переход из одного размера в другой, то есть переход из размера хазаджи солим (мафоилун, мафоилун) в размер рамал.

Подведя  итоги сказанному, можно отметить, что в поэмах Гулрухсор вопросы свободы личности, уважения чести и дос-тоинства человека, языка, нации  раскрываются в тесной взаимосвязи с трагической судьбой ярких представителей народа. Они характеризуются высоким идейным содержанием, философ-ской сущностью и художественно-эстетическим значением. Важной их идейно- эстетической особенностью является  придание общечеловеческой значимости судьбе главных героев и  через их  судьбы,  мысли  и  переживания раскрытие насущных социально-нравственных  проблем современности и поиски путей их решения

В заключительной части исследования подводятся итоги научного изыскания, которые приводят к следующим выводам:

1. Исследование идейного содержания, жанрово-стилевых и композиционных особенностей современной таджикской поэзии приводит к выводу о том, что в 70-80 годы прошлого века начался новый период  развития таджикской литературы. Гулрухсор относится к числу тех  талантливых мастеров слова, которые, уделяя пристальное внимание истории и  современности, отличаются неповторимым и уникальным стилем художественного изображения.  Сборники ее стихов, изданные в 1970-1977 годах, посвящены традиционным темам того времени-теме любви и уважения к матери, отцу, Родине; теме войны и мира, социально-общественным вопросам. Этот период считается началом становления и развития поэтического мастерства Гулрухсор.

2. С начала 80-х годов с изданием сборника «Оташи Суuд» (Пламя Согда) начинается новый этап в творчестве Гулрухсор. В этом сборнике нашли отражение серьезные художественные искания поэтессы,  её  поэтические новации и попытка художественного познания исторического прошлого таджикского народа.  В целом, идейно-художественные особенности творчества поэтессы исходят из природы и сущности того периода, познания национальных ценностей и укрепления исторической памяти в таджикской литературе, которая была присуща многим литераторам 80-х годов XX столетия. В эти годы Гулрухсор отдавала предпочтение вопросам связи прошлого и настоящего поколения, изображению славного исторического прош-лого таджикского народа, изучению и восхвалению поучительных примеров прошлого и т. д.

3. Со второй половины 80-х годов в контексте социально-политических переоброзований в стране и утверждением гласности и свободным выражением мысли  художественные воззрения Гулрухсор претерпели ощутимые изменения. В  стихах этого периода она выступает как политический комментатор, бунтарь и критик социального строя.

4. Итогом  сорокалетней творческой деятельности Гулрухсор является поэтический сборник «Диван», состоящий почти из 1000 страниц и вобравший лучшие стихи поэтессы, написанные в разные годы. Стихи «Дивана», отобранные из разных сборников и умело отредактированные автором, являются  доказательством постоянной  кропотливой  работы  ума и сердца  поэта.

5. Гулрухсор наряду с другими своими современниками Мумином Каноатом, Лоиком Шерали, Бозором Собиром, Гулназаром Келди и другими внесла определенный вклад в возрождение классических жанров как рубаи, дубайти, газель и сокинома. Более того, ей принадлежит создание двустиший «дутори», которые зани-мают видное место в  лирике поэтессы. В традиционных жанрах Гул-рухсор является последователем художественного стиля таких великих поэтов персидско-таджикской литературы как Рудаки и Хайям, Саъди и Мавлави, Хафиз и Соиб. Однако в ее творчестве видное место занимают и новые стихи, написанные в форме нимои. Опыт поэтессы в этом  направлении, пусть даже не всегда удачный, свидетельствует о смелых и дерзких новаторских начинаниях.

6. Гулрухсор в своих стихотворениях, затрагивая насущные духовные проблемы, в том числе вопросы государственного языка, исторической географии таджиков, жизнедеятельности национальных гениев, выступает рупором идей современной таджикской интеллиген-ции. Социальная, патриотическая и любовная лирика поэтессы прос-лавили ее имя в современной таджикской литературе как выразителя боли и страдания людей. В ее стихотворениях, отличающихся пуб-лицистическим стилем изложения, просматриваются культурные и нравственно-философские максимы народов Запада и Востока. Любовная лирика Гулрухсор, благодаря своей чувственности и парадо-ксальным приемам изображения, оказывает идейно-эстетическое воз-действие на читателя и одновременно демонстрирует поэтическое мас-терство и специфику ее манеры изложения.

7. Новаторство Гулрухсор заключается в ее творческих иска-ниях, создании свежих художественных образов, нетрадиционных раз-меров сочинения и новой манеры изложения. Эти стилевые особен-ности просматриваются как в традиционных, так и в новых стихот-ворениях поэтессы. Ее стихи, отличающиеся различными ритмами стихосложения, применением размеров хазадж, рамал, раджаз и др. сыграли определяющую  роль в выражении  чувств и  мышлений автора.

8. Гулрухсор внесла весомый вклад в современную таджикскую эпическую литературу. Её поэмы, благодаря идейной содержатель-ности и особому художественному видению и новациям, наравне с поэмами М.Каноата и других незаурядных мастеров эпоса заняли достойное место в истории современной таджикской литературы. Главный тематический стержень эпических поэм поэтессы составляют вопросы истории и современности.

9. Профессор М. Мирзоюнус называет Гулрухсор «Подобной буре». Это точное выражение указывает на смелость духа, дерзость, решительность и критический взгляд поэтессы на социально-нра-вственные проблемы нашей эпохи и трагические события истории таджиков. Гулрухсор - это неравнодушная личность и поэт, динамично оказывающий воздействие на мировоззренческие тенденции современников.

10. Диссертант не  претендует на  исчерпывающее исследование всех вопросов, связанных с разножанровым творчеством поэтессы и ее личностью. Многие грани творческого мастерства этого художника слова, в том числе поэтика ее стиха и прозы, литературоведческие труды и публицистические произведения Гулрухсор ждут своих исследователей.

 

Цитированная литература:

  1. Гулрухсор. Бунафша.–Душанбе: Ирфон, 1970.–48 с.
  2. Гулрухсор.  Дунёи дил.–Душанбе: Ирфон, 1977.–192 с.
  3. Гулрухсор. Оташи Суѓд.–Душанбе: Ирфон, 1981.–160 с.
  4. Гулрухсор. Тахти сангин.–Душанбе: Адиб, 1992.–160 с.
  5. Гулчине аз ашъори Гулрухсор Сафиюва.–Тењрон: Интишороти байналмиллалии Ал-њудо, 1373 / 1994.–314 с.
  6. Гулрухсор. Бињишти хобњо.–Душанбе: Адиб, 2004.–288 с.
  7. Гулрухсор. Девон (Девони Ишќу Ашку Ханда).–Душанбе, 2004.–960 с.
  8. Гулрухсор. За солнцем вслед: Стихи / Пер. с тадж. Предис. Р. Гамзатова.–Москва: Дет. лит., 1984.–96 с.
  9. Номаи Гулрухсор ба музокироти сулњи миёни тољикон / Садои мардум.–1996.–8 феврал.–№7(833).–С. 4.
  10. Мирзоюнус М. Њамзоди тўфон.–Душанбе: Адиб, 2007.–262 с.
  11. Шакурии Бухорої М. Нигоње ба адабиёти тољикии садаи бист.–Душанбе: Пайванд, 2006.–456 с.
  12. Шеърдўст А. Чашмандози шеъри имрўзи тољик.–Душанбе: Адиб, 1997.– 272 с.

Основные положения диссертации отражены

в следующих публикациях:

1. Статьи, опубликованные в рецензируемых изданиях,

включенных в перечень ВАК Российской Федерации:

 

1. Тема Родины и величия нации в стихах начального периода творчества Гулрухсор // Ученые записки Худжандского государственного университета им. Б.Гафурова. – 2011. - №4 (28).- С.59-71.

2. Идейно-художественные и стилевые особенности поэмы  Гулрухсор «Оголенный дух» // Вестник  ТГУ ППБ, 2012. -  №1(49). - С.206-217.

2. В других изданиях:

3. Гулрухсор  и развитие патриотической поэзии.- Аз на[ви сухан то xав[ари маънb (Сборник статей, посвященный 70-летию профессора Ф.К.Зикрияева). - Худжанд: Меъроx, 2010. - С.375-384.

4.  Гулрухсор и  развитие   гражданской  таджикской  поэзии.- Рамзошнои маънb (Сборник статей, посвященный 50-летию академика Салимова Н.Ю). –Худжанд: Ношир, 2011.-С.382-392.

5. Роль М. Турсунзаде  в формировании эстетических взглядов  Гулрухсор. - Суханвари мумтоз. – Худжанд: Нури  маърифат, 2011. -  С.292-303.

6. Художественное отражение  братоубийственной  войны в лирике Гулрухсор Сафиевой. – Ра[наварди xодаи саодат.- Худжанд: Ношир, 2011.- С.446-457.

7. О некоторых жанрово-стилевых особенностях лирики Гул-рухсор // Паёми Суuд («Голос Согда», Литературный и научно-общественный ежемесячник исполнительного органа государственной власти Согдийской области). – 2012. -  №2. - С.72-79.

8. О переводах поэзии Гулрухсор на  русский  язык – Шарофати «Бухорои шариф». – Худжанд: Рахима Джалил, 2012. -С.157-161.

9.Литературно-критические мысли Гулрухсор Сафиевой. – Шукуфаи  ирфон.- Худжанд: Нури  маърифат, 2012. - С. 384-396.

Подписано в печать 26.04.2012. Бумага типографическая.

Формат 60 x 84 / 16. Объём 1,5 п.л. Заказ № 34

Тираж 100 экз.

***

Типография «Меъроч»

735700 г. Худжанд, ул. 50-лет СССР ТЦ «Ориёнфар»

 
Авторефераты по темам  >>  Разные специальности - [часть 1]  [часть 2]



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.