WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Авторефераты по темам  >>  Разные специальности - [часть 1]  [часть 2]

Этнокультурная направленность физического воспитания дошкольников в монгольской семье

Автореферат кандидатской диссертации

 

На правах рукописи

 

 

 

ЧУЛУУНБАТ ДОЛЖИНСУРЭН

 

ЭТНОКУЛЬТУРНАЯ НАПРАВЛЕННОСТЬ ФИЗИЧЕСКОГО

ВОСПИТАНИЯ ДОШКОЛЬНИКОВ

 В МОНГОЛЬСКОЙ СЕМЬЕ

 

 

Специальность 13.00.01 – общая педагогика,

история педагогики и образования 

 

 

АВТОРЕФЕРАТ

 

диссертации на соискание ученой степени

кандидата педагогических наук

 

 

 

 

 

 

Москва 2012

Работа выполнена на кафедре педагогики и психологии

профессионального образования

факультета педагогики и психологии

Московский педагогический государственный университет

 

Научный руководитель:                доктор педагогических наук, профессор

Михаил Яковлевич Виленский

 

Официальные оппоненты:              Новикова Галина Павловна

доктор педагогических наук, профессор

ФГНУ «Институт инновационной

деятельности в образовании» РАО,

главный научный сотрудник

Горшков Анатолий Григорьевич

кандидат педагогических наук, доцент

ГОУ ВПО «Московский государственный технический университет им. Н.Э. Баумана», доцент кафедры физического воспитания

 

Ведущая организация:                            ГОУ ВПО «Московский государственный гуманитарный университет им. М. А. Шолохова»

Защита состоится  24 апреля 2012 года в ______ часов на заседании диссертационного совета Д 212.154.11 при ФГБОУ ВПО «Московский педагогический государственный университет» по адресу: 127051, г.  Москва, Малый Сухаревский переулок, д.6.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ФГБОУ ВПО «Московский педагогический государственный университет» по адресу: 119992, г. Москва, ул. Малая Пироговская, д.1, стр.1.

Автореферат разослан «____» __________________ 2012 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета                                                 В.А. Плешаков 

 

ОБШАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Современное общество озабочено здоровьем подрастающего поколения, фундамент которого закладывается в дошкольном возрасте. Интерес ученых к этой проблеме обуславливает необходимость осмысления культурных ценностей народов в их историческом аспекте, раскрытия богатейших сокровищниц национального физического воспитания.

Традиционно воспитание, прежде всего,  связано с семьей, которая является одной из важнейших составляющих жизни каждого человека. Семья служит источником социальных идеалов и образцов поведения. Велико ее значение в организации совместного быта, трудовой деятельности, уклада, жизни. В семье ребенок получает свое представление о мире, здесь закладывается основа его  личности, формируется образ жизни, в том числе  здоровый.

Важность семейного воспитания в процессе развития детей определяет основы  взаимодействия семьи и дошкольного учреждения. Основным типом учреждений дошкольного воспитания в Монголии стал детский сад. Здесь ребенок получает образование, приобретает умения взаимодействовать с другими детьми и взрослыми, организовывать собственную деятельность. Гармоничное развитие дошкольников без активного участия его родителей в образовательном процессе вряд ли возможно. Главной особенностью семейного воспитания является особый эмоциональный микроклимат, благодаря которому у ребенка формируется отношение к себе, что определяет его чувство самоценности. Другая важная роль семейного воспитания – влияние на ценностные ориентации, мировоззрение ребенка в целом, его поведение в разных сферах жизни.        Физическая культура – одно из средств профилактики заболеваний и повышения функциональных возможностей организма ребенка,  является эффективным средством оздоровления (Н.М. Амосов, В.В. Гориневский, П.Ф. Лесгафт, Н.В. Полтавцева и др.). Особую значимость приобретают в этой связи национальные виды и формы физической культуры. История этнической физической культуры связана с историей народа. У народов Монголии исторически сложилась своеобразная система воспитания людей – с самобытными формами, методами, принципами и средствами в виде игр, физических упражнений, видов спорта, которая возникла и формировалась под влиянием условий жизни в процессе трудовой, бытовой и военной деятельности. Традиции физической культуры формировались, проверялись, уточнялись и совершенствовались на протяжении тысячелетий.

В связи с этим изучение роли семейных традиций физического воспитания и укрепления здоровья, обогащении двигательного опыта ребенка дошкольного возраста представляется, несомненно, значимым. Основой для выбора темы данного исследования послужили, его актуальность для теории и практики дошкольного образования, поддержания и развития в нем этнических традиций физического воспитания, а также – ее недостаточная разработанность.

Вместе с тем,  состояние здоровье, физической подготовленности и образа жизни детей в монгольских семьях позволяет констатировать противоречия между:

  • необходимостью использования богатого опыта народных форм физического воспитания в Монголии в оздоровлении дошкольников  и не разработанностью педагогических основ этого процесса;
  • недостаточным использованием педагогами дошкольных образовательных учреждений этнокультурной направленности физического воспитания и отсутствием методического обеспечения этого процесса;
  • значимостью и необходимостью использования этнокультурной направленности физического воспитания в семье и недостаточностью научно-методической разработкой проблемы.

Выявленные противоречия определили проблему исследования: каковы формы, методы и средства этнокультурной направленности физического воспитания дошкольников в монгольской семье и педагогические условия, сопровождающие этот процесс?

Данная проблема определила тему: «Этнокультурная направленность физического воспитания дошкольников в монгольской семье».

Цель исследования – определить содержание, структуру и педагогические условия развития этнопедагогической направленности  физического воспитания дошкольников в современной монгольской семье.

Объект исследования – физическое воспитание детей дошкольного возраста в семье.

Предмет исследования – этнокультурная направленность физического воспитания дошкольников в Монголии.

Задачи исследования:

1.  Определить сущность и содержание этнокультурной направленности физического воспитания детей дошкольного возраста в монгольской семье.

2. Выделить этнокультурные факторы физического воспитания дошкольников в монгольских семьях.

3. Раскрыть специфику форм и методов физического воспитания дошкольников в монгольской семье.

4. Выявить и экспериментально обосновать педагогические условия этнокультурной направленности физического воспитания дошкольников в монгольской семье.

Гипотеза исследования основана на идее о том, что внедрение этнонокультурой направленности физического воспитания дошкольников в монгольской семье будет эффективным, если:

  • выявлены содержание, структура, факторы и условия физического воспитания с учетом этнокультурной направленности;
  • разработано содержание системы педагогического обеспечения, которое будет воплощаться через внедрение этнокультурной направленности физического воспитания дошкольников в семье и в дошкольном образовательном учреждении;
  • выявлен и апробирован комплекс организационно-педагогических условий использования этнокультурной направленности физического воспитания дошкольников.

         Методологическую основу исследования составляют философские положения о единстве общего, особенного и единичного; системный подход, характеризующийся поиском и нахождением целостных, взаимосвязанных педагогических фактов и явлений; комплексный подход к построению методов и способов изучения явлений действительности; этнологический, культурологический и аксиологический подходы.

Теоретической основой исследования выступают: учение о целостном педагогическом процессе (Ю.К. Бабанский, В.С. Ильин, В.В. Краевский, П.И. Пидкасистый, В.А. Сластенин и др.); диалогический и субъект-субъектный подход в воспитании (Ш.А. Амонашвили, А.Г. Асмолов, М.М. Бахтин, Л.Н. Толстой, Н.Е. Щуркова и др.); принцип народности в воспитании (Н.Ф. Бунаков, А.Н. Джуринский, Я.А. Коменский, П.Ф. Лесгафт, Д.И. Латышина, К.Д. Ушинский и др.); теоретические проблемы этноса и этнических отношений, стереотипов и установок (Ю.В. Бромлей, Л.Н. Гумилев, И.С. Кон и др.); идеи о целостном изучении образа жизни семьи как социального и педагогического явления (И.В. Бестужев-Лада, Л.С. Выготский, А.С. Макаренко, А.В. Мудрик, В.А. Сластенин и др.); положения теории физической культуры личности (М.Я. Виленский, Н.Н. Визитей, Л.И. Лубышева, В.А. Петьков, Г.М. Соловьев и др.); теории о здоровьесберегающих технологиях в системе образования (В.Ф. Базарный, М.М. Безруких, О.В. Белоусова, В.В. Колбанов, Е.А. Леванова, Г.М. Соловьев, Б.Н. Чумаков и др.).

Важную роль в изучении этнокультуры народов Монголии  сыграли  исследования И.М. Майского, Н.Л. Жуковской, А.И. Андреева, Ю.И. Дробышева, С.Д. Сыртиповой, М.Н. Монгушного; различным аспектам образования в Монголии посвящены исследования: в области истории педагогики и образования  (З.Баасанжав, Ч.Бат-Очир, Ш.Бира, Б.Бор, Н.Бэгз, Б.Даваасурэн, Ч.Дашдаваа, Ч.Дондог, Т.Жамънжав, Т.Машдай, Г.Навааннажил, Ш.Нацагдорж, О.Пурэв, Б.Самбуу, Ш.Шагдар, Л.Шагдарсурэн, Б.Батсайхан и др.); в области философии образования (Ц.Балхаажав, Б.Батчулуун, Ц.Бучидмаа, Н.Хавх, Б.Чулуундоржидр); в области теории обучения (Т.Арслан, Д.Ванчигсурэн, Ж.Даваа, Д.Дашхуу, Ц.Дорж, Я.Хишигт и др.);  развития принципа народности в воспитании (Д.Баттогтох, Т.Намжил, Г.Эрдэнэ-Очир, Х.Сампилдэндэв, Л.Дашням, Ш.Сухбат, Д.Дашжамц, Б.Сарантуяа и др.); этнопедагогические проблемы воспитания и образования (Г.Цэрэнханд, Т.Намжил, Г.Эрдэнэ-Очир, С.Сухбат и др.); положения  теории физической культуры личности (Ч. Чултэмдорж, Х.Лхагважав, Д.Батчулуун, Г.Лхагвасурэн, Га. Цэрэндорж, Н.Тарва, Л.Чойбалсан, Л. Уртнасан, Л. Алтанцэцэг и др.).

Для решения поставленных задач использованы следующие методы исследования: теоретический анализ источников, сравнение, обобщение историко-педагогического опыта, его систематизация, изучение архивных материалов, нормативно-правовых актов, беседа, наблюдение, анкетирование педагогический эксперимент.

Базой исследования являлись 200 семей (100 городских, 100 сельских) и дошкольные образовательные учреждения № 99, 105 г. Улаанбаатара, а в опытно-экспериментальной работе  участвовало 30 детей и 30 родителей.

Исследование проводилось в несколько этапов:

На первом этапе (2007-2009 гг.) определялось поле исследования, собирался, систематизировался и анализировался его историко-педагогический материал, уточнялись методологические подходы и категориальный аппарат, устанавливались цели, задачи и методы исследования.

На втором этапе (2009-2010 гг.) проводились исследования по изучению специфики семейных традиций физического воспитания в городских и сельских семьях, определялись педагогические условия использования этнокультурной направленности физического воспитания дошкольников в монгольской семье. Для этого были разработаны анкеты, позволившие собрать необходимый эмпирический материал.

На третьем этапе (2010-2011 гг.) проводился анализ и обобщение полученных результатов, выполнены теоретические выводы, проведено литературное оформление диссертационной работы.

Научная новизна исследования:

- определены сущность и содержание этнокультурной направленности воспитания детей, ориентированной на развитие и социализацию личности как субъекта этноса и как гражданина многонационального государства, способного к самоопределению в условиях современной мировой цивилизации;

- выделены этнокультурные факторы физического воспитания дошкольников в монгольских семьях, основанные на учёте физического здоровья ребёнка, традиций и обычаев народной монгольской культуры, половой дифференциации, взаимодополняемости форм и методов физического воспитания в семье и дошкольных образовательных учреждениях; связи физического и трудового воспитания в монгольской семье;

- раскрыта специфика форм и методов физического воспитания дошкольников в монгольской семье, выражающаяся в региональных особенностях  и традиционном или  нетрадиционном укладе монгольской семьи (в зависимости   от  места проживания родителей – город или село), в подборе наиболее эффективных для данных условий средств сохранения и укрепления здоровья, учете возможностей их комбинирования;

- выявлены и экспериментально обоснованы педагогические условия этнокультурной направленности физического воспитания дошкольников в монгольской семье.

Теоретическая значимость исследования заключается: в расширении представлений о содержании этнокультурной направленности физического воспитания детей дошкольного возраста, о традициях физического воспитания детей в монгольской семье, их функциях и специфике; определении механизмов воздействия традиций на формирование у ребенка потребности в систематических физических упражнениях; выявлении субъективных и объективных условий и факторов, влияющих на процесс физического воспитания ребенка в монгольской семье; определении оптимальных форм преемственности дошкольных образовательных учреждений и семьи в физическом воспитании с учетом этнокультурных факторов; разработке общих теоретических оснований для построения программы работы с родителями по актуализации  традиций монгольского народа  в области физического воспитания дошкольников  в семье.

Практическая значимость исследования. Разработанные система педагогического обеспечения этнокультурной направленности физического воспитания дошкольников в семье и в дошкольном образовательном учреждении и комплекс организационно-педагогических условий использования этнокультурных форм физического воспитания дошкольников позволяют скорректировать содержание процесса физического воспитания  дошкольников в семье и ДОУ, значительно повышая его эффективность.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Этнокультурная направленностьрассматривается как характеристика воспитания, которая показывает, в какой мере его цели, задачи, содержание, технологии воспитания ориентированы на развитие и социализацию личности как субъекта этноса и как гражданина многонационального государства, способного к самоопределению в условиях современной мировой цивилизации.

2. Этнокультурные факторы физического воспитания дошкольников в монгольской семье определяются состоянием физического здоровья ребёнка, традициями и обычаями народной монгольской культуры, половой дифференциацией, взаимодополняемостью форм и методов физического воспитания в семье и дошкольных образовательных учреждениях; связью физического и трудового воспитания.

3. Традиции физического воспитания в семье выполняют регулятивную, ценностно-ориентирующую, отражательную, информационную и прогнозирующую функции, реализация которых способствует решению фундаментальных оздоровительных, образовательных, воспитательных задач в развитии ребенка; региональную специфику, выражающуюся (в зависимости   от  места проживания родителей – город или село)  в подборе наиболее эффективных для данных условий средств сохранения и укрепления здоровья, учете возможностей их комбинирования.

4. Специфика форм и методов физического воспитания дошкольников в монгольской семье заключается в их естественном закаливании, сочетании трудового и физического воспитания, традиционных монгольских играх, национальных праздниках, основанных на занятиях физической культурой и спортом.

5. Экспериментальная программа физического воспитания детей  в дошкольных образовательных учреждениях Монголии  основана на создании совместно с родителями семейного кодекса здоровья и присвоении семейных ценностей, отражающих историю традиционных народных методов по оздоровлению членов семьи,  выявлении семейных традиций физического воспитания и представлений о здоровье и способах его укрепления.

6. Педагогическими условиями физического воспитания дошкольников в монгольской семье являются сохранение преемственности традиционной и современной монгольской культуры, освоение традиционного содержания игр монгольского народа, народные праздники (Наадам, Цагаансар), чтение специально адаптированных сказок и рассказов (Гэсэр), закрепление представлений об использовании средств укрепления индивидуального здоровья и мотивах, побуждающих к этому виду деятельности (метод незаконченных предложений, словесно-образные ассоциации, построение иерархии мотивов, побуждающих заниматься физической культурой и укреплением своего здоровья).

Достоверность результатов исследования определяется опорой на теоретические и естественнонаучные основы физического воспитания в семье; применением совокупности взаимодополняющих методов исследования, адекватных поставленным задачам; репрезентативностью выборки (на констатирующем и основном этапах исследования приняли участие более 100 семей, проживающих в сельской местности и 100 семей проживающих в г. Улаанбаатар; на формирующем этапе исследования – 30 семей); использованием метода сравнительного анализа и статистических методов обработки результатов исследования.

Апробация и внедрение результатов исследования. Основные положения и результаты исследования обсуждались на заседаниях кафедры педагогики и психологии профессионального образования МПГУ (2008-2010), научных конференциях преподавателей аспирантов МПГУ по итогам 2009г.; нашли отражение в докладе «Воспитательные функции монгольского устного народного творчества» на Международной конференции Российского государственного гуманитарного университета. По теме диссертации опубликовано 6 работ.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложения.

Во введении обосновывается актуальность исследуемой проблемы, представлен анализ состояния ее изученности, выделены объект, предмет, цель, задачи и методы исследования, изложены его научная новизна, теоретическая  и практическая значимость, положения, выносимые на защиту, содержатся сведения о достоверности результатов исследования.

В первой главе «Научно-теоретические основы этнокультурного физического воспитания дошкольников в монгольской семье» раскрыто содержание этнокультурной направленности физического воспитания детей в семье, понятие “народные  традиции в воспитании”, проанализированы психолого-педагогические исследования, посвященные этнокультурным факторам физического воспитания дошкольников в монгольских семьях, раскрыта  специфика форм и методов физического воспитания дошкольников в монгольской семье.

Во второй главе «Педагогические условия этнокультурной направленности физического воспитания дошкольников в монгольской семье» определены цель и задачи опытно-экспериментальной работы, описываются основные направления работы по реализации программы физического воспитания дошкольников в монгольских семьях,  анализируются результаты констатирующего и формирующего эксперимента.

В заключении обобщаются результаты и формулируются выводы.

В приложении содержится научно-исследовательский инструментарий (программа физического воспитания дошкольников в ДОУ, анкета для родителей оценки здоровья ребенка, программа спецкурса «Использование традиций в физическом воспитании детей в монгольской семье»).

Основное содержание диссертации

Великий русский педагог К.Д Ушинский считал, что система воспитания порождается историей народа, его потребностями и бытом, материальной и духовной культурой; «каждый народ имеет свою особую систему воспитания» . Необдуманное заимствование опыта других народов не может дать положительных результатов. Однако изучение и применение накопленного позитивного опыта имеет смысл, т.к. реализация демократической и гуманистической стратегии образования невозможна без учёта отличий функционирования различных культур.

Ю. В. Бромлей предложил определение этноса, ставшее наиболее распространенным и общепринятым. “Этнос – это исторически сложившаяся на определённой территории устой­чивая совокупность людей, обладающих общими относительно стабильными особенностями языка, культуры и психики, а также сознанием своего единства и отличия от других подобных образований (самосознанием), фиксирован­ным в самоназвании” .

Принцип народности в воспитании раскрыт в работах Н.Ф. Бунакова, А.Н. Джуринского, Я.А. Коменского, П.Ф. Лесгафта, Д.И.Латышиной, К.Д. Ушинского и др; теоретические проблемы этноса и этнических отношений, стереотипов и установок определены в исследованиях Ю.В. Бромлей, Л.Н. Гумилева, И.С. Кон и др. Важную роль в изучении этнокультуры народов Монголии в дореволюционный период сыграли русские исследователи (И.М. Майский,  А.И. Андреев, Ю.И. Дробышев, С.Д. Сыртипова, М.Н. Монгуш и др.). Н.Л.Жуковская рассматривает культуру монголов в сфере этнического, экологического и хозяйственно-культурного факторе. По ее мнению каждый этнос отличается спецификой в их осмыслении, определяемой, в частности, экологической зоной, в которой он проживает, и обусловленным ею типом хозяйства. В работах Б. Бора показано, что у древнего монгольского народа – Хунну-2200 лет тому назад были свои традиции физического и трудового воспитания детей. Во время охоты, кочевки, скотоводства, сбора природных продуктов питания взрослые брали с собой детей и подростков и обучали их тому, что делали сами. К традициям народной педагогики монголов в своих исследованиях обращаются (Д. Баттогтох,  Б.Нямаа, Т. Намжил, Х.Сампилдэндэв, Г.Эрдэнэ-Очир, Б.Батсайхан и др).

Анализ традиций монгольского народа  в области физического воспитания  показал, что традиционное монгольское воспитание определялось двумя факторами: кочевым образом жизни и буддисткой культурой. Физическое воспитание было тесно связано с трудовым: дети в возрасте 4-5 лет помогали по хозяйству, приобретая при этом скотоводческие навыки.

Ухаживая за животными, они развивали не только терпение, но и мужество, а также гуманный подход ко всему живому и неживому. Главная особенность семейного воспитания в древней Монголии заключалось в том, что ребенок должен  был уважать и выполнять любое поручение не только своих родителей (мамы и папы), но и всех родителей соседних юрт. Это явилось  основой для почтительного отношения ко всем старшим.

В условиях традиционного образа жизни монгольского народа  физическое воспитание и сохранение здоровья детей являлось основой выживания в суровых климатических условиях, основой которого было закаливание организма естественными и природными факторами (солнце, воздух и вода). Закаливание выступало сложным, но  управляемым и тренирующим процессом. По своему физиологическому воздействию на организм человека оно было не менее ценно, чем физические упражнения и народные игры, а в комплексе с ними составляло единый процесс физического воспитания человека.

Закаливание у монголов начиналось с момента рождения и продолжалось всю жизнь. В целях профилактики подушки набивали  чаем, солью,  мыли молочной сывороткой, кумысом. Дети ходили по траве босиком, чтобы предупредить заболевания щитовидной железы. В холодное время года их одевали не слишком тепло, не разрешали долго сидеть около огня, просили постоять под дождем.

Физическая деятельность детей сводится к наблюдению и уходу за скотом; для укрепления мускулатуры требовалось с усилием крутить рычаг специального приспособления для приготовления кумыса; подниматься бегом в горы; вручную поднимать воду из колодца, выделывать  шкуры для укрепления мышц рук.

Таким образом, естественное стремление народа всегда заключалось в том, чтобы не только выжить, но и сохранить, и продолжить свой род, что определяло  поиск природных средств физического воспитания, главным из которых было закаливание организма.

Игра как универсальное средство, используемое в развитие человека, занимает важное место в физическом воспитании. Источником содержания игровой деятельности ребенка являются окружающие его условия жизни, чем  объясняется изменяющийся характер детских игр. Являясь важным средством физического воспитания, под­вижная игра одновременно оказывает оздоровительное воздействие на организм ребенка. Ни в какой другой деятельности ребенок самостоятельно не проявляет столько настойчивости, целеустремленности, неутомимости, как в игре.

Игры монголов, как составная часть их культуры, являлись своеобразной формой отражения труда. Сюда входили пантомима, воспроизводящая производственную деятельность, ритмические песни, сопровождающие хозяйственные работы, драматический диалог, борьба за достижение желаемого и т. п. Такие игры были широко распространены как среди детей, так и среди молодежи. Детская игра отличалась от молодежной своей непосредственностью и простотой. Ребенок в игровой форме изображал труд взрослых (игры «Стрелять бабками» («Шагай шурэх»), «Хватать бабки» («Шагай харвах»), «Волк – охотник  за тарбаганами» («Чоно тарвагацах»)  и т. п.).

Монгольский народ сохранил и шедевры устного народного творчества: мифы, былины, легенды. Основным мотивом всех жанров устного народного творчества монголов являлась борьба против зла, прославление физического силы богатыря освободителя, который выступал как честный, смелый, физически сильный сын, воплотивший в себе лучше физические и нравственные качества монгольского народа. Герой сказания «Гэсэра» («Гэсэр»), «Джангара»  («Жангар») небесный царь, который стал повелителем 10 стран света, одержал блистательные победы над многими демонами, обладал способностью ловить души врагов и уничтожать разнообразных чудовищ. Практически все монгольские народы имеют собственные произведения, связанные с культом Гэсэра.

Обряды и праздники с состязаниями составляли важный составной элемент быта монголов, средство их эстетического и физического воспитания,  выражающееся в самобытных физических упражнениях и народных играх, издревле являющихся важнейшими компонентами народных праздников. Они выполняли основную воспитательную цель – развитие физически сильного, крепкого, ловкого выносливого человека, способного приносить существенную пользу себе семье и обществу в целом. Монгольские национальные виды спорта: «Эрийн гурван наадам» («Три игры мужей») включали национальную борьбу (бох), стрельбу по мишеням из лука (сур харвах) и конные скачки (морь уралдах). С 3-4-х лет монгольские дети начинали ездить на обученном жеребенке. Езда верхом на коне развивала мышцы, воспитывала  терпение, физическую храбрость в сочетании с духовной смелостью, что помогало преодолевать любые препятствия. Один из древних видов спорта у монголов - это состязания по монгольской борьбе, которая предполагала развитие ловкости, быстрой реакции, хорошей координации движений, а также наличие трех качеств: силы, мощи и  смелости.

Регулярные занятия физкультурой и спортом в семье позволяли  повышать у детей сопротивляемость организма к внешним неблагоприятным воздействиям, содействовать оздоровлению ослабленных от рождения детей, укреплять внутрисемейные отношения. Кроме того, фундамент здоровья закладывается в период внутриутробного развития и в значительной степени зависит от здоровья родителей (Усаков В. И., 1999), а, значит, во многом определяется отношением родителей к своему здоровью и здоровью будущего ребенка, их жизненной позицией относительно поддержания здорового образа жизни.

Учение о физическом воспитании, его значение в сохранении и укреплении здоровья отражены в трудах российских ученых П.Ф. Лесгафта, 1919; В.В. Гориневского, 1935; В.П. Филина, 1970-1990; Л.П. Матвеева, 1976-1991; Н.А. Фомина, 1980; В.К. Бальсевича, 1980-2000; В.И. Ляха, 1990-2000; В.В. Кузина, 2000 и др.). В ряде исследований (Ю.Ф. Змановский, 1983; В.И.Усаков, 2000; В.Г.Бакашвили, 1990) отмечается, что уклад жизни народа, способы производства, особенности развития хозяйства, материальная культура, исторические условия определяют структуру, формы, пути развития физического воспитания  в семье.

В рамах констатирующего  эксперимента использовался комплекс методов (анкетирование родителей, интервьюирование детей), совокупность которых помогла определить  количественную и качественную характеристику выбранных направлений.

Установлено, что характеристика семейных традиций физического воспитания дошкольников в городских и сельских условиях имеют различия:  количество многодетных семей (3 и более детей) в  сельских семьях значительно превышает количество таких семей в городе; возраст родителей в городских и сельских семьях не имеет значимых различий; образование родителей в городских и сельских семьях значительно различается. Среди городских матерей почти в 3,5 раза больше имеющих высшее образование. Среди сельских матерей преобладает неполное среднее образование; большая часть родителей работает (в городе – 75%; на селе – 82%). Причем среди матерей в городских семьях гораздо больше занятных на государственной службе (в городе –17%; на селе – 4%). Анализ возрастных характеристик взрослых членов семьи выявил, что количество “молодых семьей” составляет почти половину опрошенных, матери, как правило, моложе отцов.

В городе и селе исходно различные условия физического воспитания, обусловленные не только укладом жизни, но разницей в объеме физических нагрузок и двигательной деятельности. В целом на  селе дети болеют реже, чем в городе. Причиной этому являются более суровые условия жизни. В монгольской степи преобладают открытые пространства с постоянным ветром, резкими перепадами температур. Ребенок с рождения должен быть закаленным, адаптированным к этим климатическим условиям. В городе, благодаря созданной инфраструктуре, климатические  влияния проявляются в меньшей степени. Городские дети в меньшей степени закалены, что приводит к увеличению числа заболеваний.

Как в городских, так и в сельских семьях родители осознают важность укрепления здоровья детей. Для этого сельские дети с ранних лет принимают участие в посильном физическом труде. Кроме того, на селе теснее контакты между людьми, сильнее общественное мнение и народные традиции, предписывающие детям и молодежи определенные нормы поведения. Большинство семей считают физическое воспитание детей обязательным, но в 67% городских и 70% сельских семей им не занимаются. В качестве средств, повышающих сопротивляемость организма ребенка, в городе преимущественно используется витаминизация (70%) и другие методы лечения (13%). На селе спектр используемых способов укрепления здоровья шире. Отдаются предпочтение традиционным методам (42%), закаливающим процедурам (16%), другим методам (23%); в городских семьях – спортивным и подвижным играм. В меньшей степени используются лыжные прогулки и утренняя гимнастика. Туристические походы городскими и сельскими семьями используются в равной степени. Около трети городских и сельских семей не используют физические упражнения для развития детей. В качестве стимула, побуждающего ребенка заниматься физическими упражнениями на селе, выступает пример братьев и сестер, в то время как в городе, по мнению родителей, решающая роль в этом принадлежит педагогам. Источником знаний по физическому воспитанию детей для городских родителей являются телевизионные и радио передачи, рекомендации педагогов, в то время как на селе преобладает жизненный опыт (68%, в городе – 36%).

При изучении интереса родителей к организации физического воспитания в детском саду было установлено, что  48% сельских родителей им не интересуются, в то время как среди городских таких оказалось лишь 25%.

И городские (79%) и сельские  родители (49%)  испытывают трудности в физическом воспитании детей.  Причинами этого является недостаток свободного времени, отсутствие спортивного инвентаря и оборудования, недостаток специальных знаний. Для повышения интереса ребенка к занятиям физическими упражнениями в основном используются беседы.

Среди городских семей для организации здорового образа жизни чаще используются катание на коньках, занятия в спортивных секциях;  на селе  средства, связанные с особенностями образа жизни сельского жителя: пешие прогулки, езда верхом на лошади, ходьба по росе после дождя и др. В 23 % городских семей имеется в доме спортивный тренажер, в сельских семьях  его имеют только в 8%. По мнению сельских родителей в 56% стремление ребенка к занятиям физической культурой определяет личный пример родителей. У городских родителей предпочтение отдается интересным занятиям в детском саду и осознании ценности здоровья детьми. Образ жизни на селе в 70% определяет необходимость использования народных традиционных методов в  физическом воспитании, среди городских родителей таких 44%.

Таким образом, при наличии  многообразного, богатого национального арсенала форм физического воспитания, в практике используется лишь незначительная его часть. Особенно мало они используются в городе. На селе, где традиционный уклад жизни сохраняется, чаще используют народные средства физического воспитания и закаливания детей.

Для изучения знаний детей о здоровье, здоровом образе жизни было проведено интервьюирование старших дошкольников (5-6 лет). Анализ данных опроса позволил сделать вывод о  том, что у них четко обозначено стремление к сохранению своего здоровья. Во многом это объясняется работой, проводимой в дошкольном образовательном заведении (физкультурные занятия, закаливающие процедуры),  отчасти возрастными особенностями (страх болезни, опасение перед лечебными мероприятиями). Однако часть детей (17,2%) не понимает роли работников дошкольного образовательного заведения в укреплении их здоровья. Кроме того, большинство детей при описании здорового человека давали однотипные ответы: «Тот, кто не болеет». Для описания больного человека больше половины опрошенных (60%) использовали перечень симптомов известных болезней (кашель, насморк и зубная боль), часть детей (32%) указывали причину заболевания («когда человек простыл», «когда человек заразился»); 8% предложили описание эмоционального состояния («когда человеку плохо», «когда человек плачет»), они болезнь воспринимают как эмоционально окрашенное событие, как опасность. Больной человек вызывает чувство сопереживания. Поэтому ответы детей разнообразны и достаточно пространны. Здоровый человек – это отсутствие симптомов заболевания – воспринимается детьми абстрактно,  нет конкретного описания его физиологического и эмоционального состояния. Только для  12% опрошенных очевидно наличие причинно-следственных связей: человек здоров, а значит красив, крепок, закален. Почти все опрошенные дошкольники имеют четкое представление о том, как можно укрепить свое здоровье (13,3% - с помощью физкультуры и спорта; 40% - с помощью закаливания; 26,6% - с помощью прогулок; 13,3% с помощью соблюдения чистоты). Но очевидно, что в семье эти представления детей об укреплении здоровья не поддерживаются (10% указали на занятия с родителями физкультурой и спортом; 6,6% – на проведение утренней гимнастики; 26,6% - на отсутствие подобных видов деятельности в семье). 40% дошкольников назвали прогулки как способ укрепления здоровья, предлагаемый  родителями.

Учитывая, что 90% опрошенных детей любят заниматься физкультурой, наблюдается явное противоречие между их стремлением к интенсивным и занятиям физическими упражнениями и недостаточным их использованием в семье, сделать вывод о том, что у большинства детей имеет место формальный подход к физкультуре и спорту как к средству укрепления здоровья. На  вопрос: «Почему ты  любишь заниматься физкультурой?»  90% детей дали однотипный ответ: «Там весело, можно побегать и поиграть», т.е. дети воспринимают понятие «физкультура и спорт» только как физкультурное развлечение. У 5% опрошенных данное понятие связано с оздоровлением, увеличением мышечной силы. На вопрос “Знаешь ли ты  народные   игры?” 73% детей ответили, что не знают, не обладают достаточными знаниями о народных играх и не проявляют к ним интереса, 27% детей знают 2-3 народные игры, могут организовать игру, но не обладают устойчивыми знаниями правил ее проведения.

Таким образом, в детских садах при организации физического воспитания,  наблюдаются его ограниченные формы, очень мало проводится бесед о физической культуре и спорте, не инициируется проведение занятий по физкультуре самостоятельно, дома; во многих детских садах нет залов для занятий физической культурой, не проводятся беседы с родителями о физическом воспитании детей. Основной причиной этого является слабая подготовленность воспитателей, отсутствие необходимой помощи им в этой работе со стороны органов народного образования.

Формирующий этап экспериментального исследования был направлен на разработку программы использования  взаимодействия дошкольного образовательного учреждения и семьи по физическому воспитанию детей, происходил поиск механизмов привлечения дошкольников к активному использованию физических упражнений, приобщению их к ценностям физической культуры через познание семейных традиций физического воспитания. Разработанная программа предполагала создание единого воспитательно-образовательного пространства в рамках дошкольного учреждения  и семьи в сфере физической культуры с использованием традиционных народных способов физического воспитания детей. Достижение этой цели возможно только при наличии понимания у педагогов и родителей необходимости опережающего воздействия средств физической культуры на здоровье подрастающего поколения с детства через создание комплекса системных мер формирования здоровьесберегающей среды в семье и дошкольном образовательном учреждении.

Это послужило исходным принципом построения программы  использования традиционных народных методов физического воспитания в монгольских семьях. При этом, учитывалось, что реализация программы будет способствовать решению общесоциальных задач: укреплению внутрисемейных связей, формированию соответствующего менталитета у подрастающего поколения.

Процесс создания программы предопределил разработку и апробацию комплекса системных мероприятий, реализуемых в трех основных направлениях. Первое направление - приобщение детей к социальному опыту своей семьи в области поддержания здоровья. Целью организации совместной деятельности педагога-экспериментатора  и родителей с детьми было формирование осознания важности своего здоровья, устойчивого интереса к физическим упражнениям, стремления использовать как новые виды упражнений, как и традиционные для семьи. В экспериментальной группе дети занимались по разработанной нами программе; в контрольной – по общепринятой программе.

Установлено, что в основе деятельности по укреплению своего здоровья и созданию условий для реализации поставленных целей лежит мотивированная потребность. Отсутствие таковой создает трудности в приобщении детей к физической культуре. Поэтому разработанная система работы с детьми основывается на использовании форм получения знаний о своем здоровье и путях его улучшения средствами физической культуры и спорта.

Для индивидуальных и групповых занятий с детьми был разработан цикл упражнений. Практический материал сначала использовался экспериментатором, а затем передавался родителям для последующей работы с детьми дома.

Прочность усвоения знаний и формирование соответствующей мотивации обеспечивались последовательным осуществлением следующих этапов работы: чтение сказок и рассказов народного эпоса о пользе занятий физическими упражнениями и спортом и последующая беседа с детьми о прочитанном; обучение правилам и организации народных игр; закрепление представлений об использовании средств укрепления индивидуального здоровья и мотивах, побуждающих к этому виду деятельности (метод незаконченных предложений, словесно-образные ассоциации, построение иерархии мотивов, побуждающих заниматься физической культурой, укреплять свое здоровье).

Главным назначением первого этапа было формирование у детей причинно-следственных связей по укреплению здоровья средствами физической культуры и спорта. Чтение специально разработанных сказок и рассказов позволило создать у детей целостное представление о последствиях ограниченной двигательной деятельности, несоблюдении гигиенических норм, вредных привычек. После прочтения детям предлагалось высказать мнение о поведении персонажей, проанализировать причины их поступков и предложить свой вариант решения возникшей проблемы. Во избежание педагогических ошибок родителям предлагался ряд рекомендаций по использованию такой формы работы: чтение должно проходить при участии всех членов семьи; выбор темы произведения должен основываться на общих семейных задачах или существующих проблемах (частые простудные заболевания кого-то из членов семьи, плохой аппетит, отсутствие культурно-гигиенических навыков, нарушения режима дня, длительный просмотр телепередач и видеофильмов, продолжительные компьютерные игры и т.д.); при чтении и обсуждении нельзя допускать прямых ассоциаций с негативным поведением своего ребенка, назиданий, упреков; использовать проблемно-творческие игровые упражнения для детей: придумать свое окончание и начало уже знакомой сказки; переименовать героев в соответствии с особенностями их поведения; подготовить свои вопросы для обсуждения прочитанного; ввести в сказку новые сюжетные элементы; изменить сюжетную линию и, наконец, по аналогии придумать свою историю.

На втором этапе проводились совместные с родителями и детьми народные игры, передававшиеся в семье из поколения в поколение. (Приложение 5 диссертации). Давняя традиция предков проводить игры среди детей с учётом возрастных особенностей удивительным образом совпадает с современным принципом соответствия обучения возрастным и психологическим особенностям детей. При проведении народных игр их организация предусматривала, чтобы в процессе игры дети испытывали положительные эмоции,  чтобы игры помогали им преодолевать возникающие трудности, развивать физические и нравственные качества. Также проводились практические занятия с воспитателями по ознакомлению и разучиванию народных игр, в процессе которых они убеждались  в том, что эти игры увлекательны, требуют проявления усилий, сосредоточенности, внимания, памяти и воли ребят. Разъяснялось содержание народных игр, методика их проведения,  совместно создавались для этих целей необходимые наглядные пособия.

Исследование показало, что не все дети одинаково воспринимают содержание игры и выполняют правила. Поэтому для обеспечения активного участия в игре каждого ребенка и выполнения им правил игры учитывался уровень умственного и физического развития детей каждой группы  детского сада, при организации и проведении народных игр обеспечивалось руководство определенными требованиями. Воспитатель перед игрой объяснял ее содержание, правила и задачи, предлагалось проведение  самостоятельной игры без участия воспитателя. Это укрепляет уверенность детей в своих силах. От воспитателя требовалось, на основании предварительного изучения каждого ребенка в группе, оказывать ему необходимое методическое сопровождение. Это позволяло учитывать  индивидуальные особенности детей при введении их в игру, поддерживать проявление ими активности, слабым игрокам предлагались легкие задания, сильным – более трудные, вводились дополнительные вопросы. Но каждое задание соответствовало уровню развития ребенка, проявления им активности.

При проведении народных игр в условиях детского сада  соблюдались следующие основные требования: создание целевой установки на ход и ролевые позиции игроков, создание игрового настроения у детей и включение элементов занимательности, определение места игры в воспитательном процессе детского сада, учет возрастных особенностей детей.

В процесс эксперимента  мы опирались на основные принципы педагогики: постепенности, перехода от простого к сложному, учет индивидуальных особенностей каждого ребенка. В результате проведенной экспериментальной работы с дошкольниками изменилось их отношение к народным играм. Полученные данные отражены в диаграмме 1.

Диаграмма 1.

Результаты изменения отношения дошкольников к народным играм в экспериментальной группе

  • Я знаю народные игры                   2. Могу  организовать их самостоятельно
  • Выполняю правила игры                4. Часто играю в народные игры

Под влиянием проведенной работы дети отличались более высокой заинтересованностью и ориентированностью на народные игры, демонстрировали более глубокую осведомлённость в правилах игр, проявляли навыки и умения в сфере организации игры, желание  изучать  новые народные игры.

На третьем этапе работы с детьми внимание было направлено на то, чтобы ребенок испытывал определенные психологические ощущения, связанные с состоянием и деятельностью его организма. Ребенок отражает мир через свой конкретный чувственный опыт, в его психике возникает переплетение словесно-образных ассоциаций, когда отдельные слова вызывают определенные приятные или неприятные представления (Так, например, чаще всего ощущение болезни негативно связано со словами «больница», «врач»). Оценка ситуации взрослым играет определяющую роль в формировании мнения ребенка, относительно значимых событий жизни. Поэтому важным аспектом создания положительной мотивации на действия, связанные с укреплением здоровья, явилось формирование положительных словесно-образных ассоциаций.

Для достижения этой цели в экспериментальной работе была использована игра упражнение «Расскажи, что ты чувствуешь»: педагог-экспериментатор (в последствии – родители) называл слово и предлагал ребенку рассказать о своих ощущениях, когда это с ним происходило. Например: здоровье – радостно, хорошо; болезнь – больно, плохо, грустно; зарядка – полезно, приятно; туристический поход – весело, интересно, дружно и т.д. Важно, что затем игроки менялись местами: ребенок называл слово, а родители предлагали свои ассоциации.

Для формирования осознанного отношения к действиям, связанными с укреплением здоровья, использовался метод незаконченных предложений типа: «Я выполняю утреннюю гимнастику каждый день для того, чтобы…..», «Я укрепляю свое здоровье с помощью…», «Мне нравится заниматься спортом, потому что….».

Для выяснения итогов проведенной работы в контрольной и экспериментальной группах опросник выявил иерархию мотивов побуждающих использовать формы физической культуры в своей жизни. Детей просили определить по степени значимости причины, по которым они занимаются физкультурой и спортом. По количеству отмеченных вариантов ответов были получены сравнительные результаты (диаграмма 2).

В результате анализа полученных данных можно сделать вывод о том, что после проведенной работы дети экспериментальной группы отличались более высокой заинтересованностью и ориентированностью на примере членов семьи.

Для получения более точных данных о реальном месте элементов физической культуры в жизни семьи и ребенка после проведения экспериментальной работы, детям экспериментальной и контрольной групп было предложено в свободной форме рисование на тему «Папа, Мама и Я – выходной день». Анализ детских работ показал, что в рисунках детей контрольной группы преобладали сюжеты, связанные со следующими формами проведения досуга (85% рисунков): просмотр телевизионных программ всей семьей; организация семейного застолья, игры в компьютер. Тогда как дети экспериментальной группы  раскрывали тему, отражая такие значимые для семьи моменты, как совместные с родителями прогулки, туристические подходы, народные и спортивные  игры и т.д. Необходимо отметить, что предметом анализа служил только сюжет.

Диаграмма 2.

Причины, по которым дети занимаются физической культурой и спортом

1.Нравятся занятия по физкультуре в детском саду

2. Укрепляю здоровье (хочу быть сильным, выносливым, закаленным)

3.Поступаю, как родители

4. Поступаю, как брат (сестра)

5. Хочу стать спортсменом

6.Хочу стать чемпионом


Существенную значимость имеют результаты исследования заболеваемости детей за период эксперимента  (Табл. 1). Изучение состояния здоровья детей экспериментальной и контрольной групп основывалось на общепринятых показателях: число детей, не обращавшихся за медицинской помощью; средняя продолжительность одного случая заболевания; процент часто болеющих детей.

Анализ полученных данных по окончанию эксперимента показал, что количество дошкольников экспериментальной группы, не обращавшихся за медицинской помощью, по сравнению с контрольной, значительно больше. Наблюдалось также  снижение средней продолжительности  болезни, что свидетельствует о повышении сопротивляемости организма детей заболеваниям.

Таким образом, можно констатировать, что после реализации экспериментальной программы изменились не только данные о состоянии физического здоровья детей, но и их мотивация на ведение здорового образа жизни. Работа по использованию традиционных народных методов монгольского народа по физическому воспитанию в семьях способствовала удовлетворению потребности детей в двигательной деятельности, систематическом использовании  физкультурно-оздоровительной деятельности в семье, формированию у дошкольников интереса и потребности к занятиям физкультурой, а так же повышению сопротивляемости организма заболеваниям.

Таблица 1.

Заболеваемость детей в период проведения эксперимента

(в %)

Показатели состояния здоровья

Начало эксперимента

Окончание эксперимента

Контрольная группа

Экспериментальная

группа

Контрольная группа

Экспериментальная группа

1.

Количество детей, не обращавшихся за медицинской помощью

 

33,3

 

46,6

 

33,3

 

68

2.

Часто болеющие дети

 

63,3

 

70

 

60

 

36,6

3.

Продолжительность заболевания (кол-во дней)

 

46,6

 

23,3

 

33,3

 

16,6

Педагогические условия работы с родителями по формированию этнокультурной направленности физического воспитания дошкольников. Работа с родителями по использованию  семейных традиций физического воспитания включала в себя несколько базовых компонентов: отражение  здоровой жизни семьи, составление семейного кодекса здоровья.

Приоритетными направлениями работы были: развитие у родителей способности понимать потребности своего ребенка, адекватно оценивать его двигательные возможности и в соответствии с этим ставить реальные задачи его дальнейшего развития; формирование умения воспринимать ребенка как равноправного партнера в физкультурно-спортивной жизни семьи; развитие навыка осознавать и анализировать существующие семейные традиции физического воспитания.

Вначале была проведена разъяснительная работа среди родителей с получением их согласия на участие в эксперименте. Для этого было проведено организационное собрание, в ходе которого педагог-экспериментатор рассказал о целях, задачах, формах работы в режиме эксперимента. Обоснование необходимости и важности участия в эксперименте базировалось на совместном с родителями анализе частоты заболеваемости детей, их причинах и составлении структуры двигательной активности детей в условиях семьи (Приложение 6 диссертации).

Программа по использованию  традиционных народных методов физического воспитания в монгольских семьях в родительской среде включала разнообразные формы работы.

         Проведение цикла общегрупповых занятий с родителями экспериментальной группы. Цикл занятий был рассчитан на весь год. Его содержание охватывало те семейные традиции, которые были нами отобраны для актуализации. Проводились занятия-инструктажи, на которых у родителей формировалось умение ориентироваться в структуре семьи самим и помогать в этом своим детям.

Особую творческую направленность имела следующая форма работы с родителями: составление семейного кодекса здоровья (Приложение 7 диссертации). Решению этой задачи было посвящено 4 занятия, в ходе которых родители определяли актуальные проблемы здоровья членов семьи и выявляли закономерные связи между ними и существующим в семье двигательным режимом, анализировали физкультурно-спортивные интересы и двигательные возможности ребенка, знакомили родителей с диагностикой работы, определяя степень подвижности детей,  группу их здоровья, уровни физического развития и подготовленности.

Разработкой кодекса родители занимались дома вместе с детьми. На одном из занятий был проведен конкурс на самую содержательную и красочную работу.

Педагогические консультации родителей педагогом-экспериментатором.

Тематика консультации определялась, как правило, самими родителями и  касалась общих вопросов физкультурно-оздоровительной работы в условиях семьи. На основании озвученных родителями проблемных вопросов было произведено примерное распределение тем для различных форм консультирования,  индивидуальных и групповых, обсуждение на родительских собраниях и др. (Приложение 8 диссертации). Наиболее частыми были обращения родителей  за консультативной помощью по организации закаливания, формированию у ребенка интереса к физкультурно-спортивным занятиям, физическому развитию детей; использованию оздоровительных методик, предлагаемых в современной литературе. Основное назначение такой работы – создание  условий для удовлетворения двигательной потребности ребенка, укрепление внутрисемейных связей, создание благоприятной основы для сотрудничества ДОУ и семьи в области физического воспитания. В различных совместных мероприятиях (туристических походах и прогулках, спортивных праздниках, практических занятиях с детьми под контролем экспериментатора) и самодеятельности в домашних условиях, родители приобретали навыки физического воспитания детей и повышали собственную физическую подготовленность.

Помимо фронтальных мероприятий были организованы занятия с небольшими группами семей, дифференцированных на основе выявления общих трудностей в физическом воспитании детей. Такая форма работы позволяла  родителям осуществлять целенаправленный и индивидуальный контроль за формированием у детей необходимых двигательных навыков и физических качеств, практически осваивать лечебно-корригирующие комплексы упражнений. Родителям предоставлялась возможность обмениваться опытом, обсуждать сходные трудности в воспитании,  чувствовать психологическую поддержку и понимание. В отличие от домашних заданий по физической культуре, совместные занятия с родителями на базе ДОУ позволяли повысить оперативность обратной связи. У педагога появилась возможность непосредственно наблюдать за эффективностью использования предложенных упражнений, выявлять уровень педагогической культуры родителей, степень осознания ими тех или иных психолого-педагогических знаний, и при необходимости, корректировать  свои отдельные представления.

Общим итогом работы в рамках программы использования  традиционных народных методов физического воспитания в монгольских семьях было общее собрание со всеми родителями экспериментальной группы по теме "Физическое воспитание в семье и здоровье ребенка:  традиции". Перед началом обсуждения родителям было предложено распределить в иерархическом порядке факторы, определяющие здоровье ребенка: питание, экология, система здравоохранения, систематические  физкультурно-спортивные занятия, режим дня, знания о механизмах укрепления здоровья, наследственные факторы, морально-психологический климат в семье, наличие вредных привычек у родителей и детей, систематические закаливающие процедуры (Приложение 9 диссертации). Можно отметить, что родители из контрольной группы  наиболее часто отдавали приоритет таким факторам, как питание, система здравоохранения, наследственные факторы, экология. Все без исключения родители группы для углубленной работы отметили важность систематических занятий спортом и закаливания, формирования у детей знаний о механизмах и способах укрепления здоровья. Таким образом, можно констатировать, что в результате проведенной работы у родителей наметилась позитивная перестройка в понимании проблемы укрепления здоровья детей: от пассивного принятия ситуации - к реальным действиям.

Анализ хода собрания показал, что наиболее инициативными участниками дискуссий, оперирующими весомой аргументацией, выступали  родители, с которыми велась углубленная работа. Именно они приводили большое количество примеров позитивного влияния традиций на изменение физической подготовленности детей, их интереса к физической культуре и спорту, а также содержания и форм общения с ребенком, микроклимата в семье.

Для более точной оценки результатов и апробации нашей программы по использованию  традиционных народных методов физического воспитания в монгольских семьях был использован «метод написания творческих сочинений» родителями. Так по теме  сочинения - «Традиции здоровья в нашей семье», родители рассказывали о физкультурно-спортивной жизни своей семьи, каковой она была в их детстве, что изменилось сейчас.

Эффективность реализованной программы проверялась также  посредством анкетирования родителей экспериментальной и контрольной групп. Полученные результаты отражены в диаграмме 3.

 

Диаграмма 3.

Результаты изменения отношения родителей  к физическому воспитанию дошкольников 

1 – семьи,  использующие закаливающие процедуры; 2 – семьи, использующие физические упражнения; 3 – семьи, в которых ребенок любит заниматься физической культурой; 4 – семьи, использующие жизненный опыт как основу физического воспитания; 5 – информированность  о содержании физического воспитания в ДОУ; 6 – семьи,  испытывающие трудности в физическом воспитании; 7 – семьи, в которых проводятся беседы о здоровье и способах его укрепления; 8 – семьи имеющие традиции физического воспитания; 9 – семьи, имеющие спортивный инвентарь; 10 – семьи, посещающие с детьми спортивные зрелища; 11 – частота заболеваемости более 4-х раз год; 12 – семьи, использующие народные игры.

Фактический анализ результатов анкетирования показал, что произошли значительные изменения в содержании физического воспитания в семье. Обращает внимание тот факт,  все родители стали предпринимать попытки к систематизации закаливания детей, обогащению их двигательного опыта. Как следствие, уменьшилось количество часто и длительно болеющих детей; появился устойчивый интерес к занятиям физической культурой и спортом. Проведение бесед в семейном кругу о проблемах сохранения здоровья и способах его укрепления, анализ традиционных для семьи форм физического воспитания способствовали более глубокому осознанию родителями значимости целенаправленной деятельности по привлечению детей к миру движений, ориентации на использование современной и достоверной литературы, получение консультативной помощи педагогов, психологов, врачей. Всеми родителями отмечено, что они перестали испытывать затруднения в организации физического воспитания детей, организации их двигательного режима, рациональному использованию своего свободного времени и т. д. На иной, более высокий уровень поднялась информационная деятельность ДОУ: все опрошенные родители удовлетворены проводящейся в детском саду работой и знают о ее содержании.

Таким образом, после проведенной экспериментальной работы родители научились глубже понимать важность физического воспитания в семье, освоили методы привлечения ребенка к миру движений, формирования у него стремления к сохранению своего здоровья.

Необходимой и одной из важнейших составляющих второго (практического) этапа реализации “Программы использования традиционных народных методов физического воспитания в монгольских семьях” является работа с воспитателями дошкольных образовательных учреждений. Первоначально  для определения основных направлений работы был использован опросник, выявляющий самооценку воспитателями своих умений физического воспитания детей (Приложение 10 диссертации). Анализ полученных результатов позволил наметить и провести цикл консультаций для воспитателей. Темами консультаций были: “Основы диагностики физической подготовленности, физического развития и состояния здоровья дошкольников”; “Организация оптимального двигательного режима дошкольников”; “Основные направления физического воспитания дошкольника в семье”.

В рамах занятий – консультаций «Традиции физического воспитания в семье», помимо теоретической части, воспитатели выполнили следующие практические задания: провести среди родителей анкетирование по вопросом физического воспитания детей; обеспечить оптимизацию физкультурной оздоровительной деятельности дошкольного учреждения; разработать семейный кодекс здоровья.

Для использования  взаимодействия с родителями было проведено тренинговое занятие по теме «Пути привлечения родителей к совместным формам работы по физическому воспитанию дошкольников», на котором моделировались проблемные ситуации, выполнялись творческие задания. (Приложение 11 диссертации).

Организационно-методическим итогом работы было проведение беседы с воспитателями, на котором анализировались изменения, произошедшие в физкультурно-оздоровительной деятельности ДОУ. Педагогам была предложена анкета, позволяющая выявить их мнение об эффективности использованной программы по использованию  традиций физического воспитания в семье. В результате установлено, что:

  • использование предложенных форм физического воспитания в семье и ДОУ способствовало улучшению состояния здоровья детей;
  • в результате проведенной работы у детей значительно повысился интерес к занятиям различными видами физических упражнений;
  • использование в работе ДОУ семейных традиций повысило эффективность физического воспитания, осуществляемого родителями в семье;
  • проведение занятий-консультаций с воспитателями содействовало использованию общения педагогов с родителями, процессу изучения условий семейного воспитания, диагностической работе по изучению уровня физического развития, физической подготовленности дошкольников;
  • элементы программы  использовались значительной частью педагогов в своих семьях.

Анализ результатов опытно-экспериментальной работы  позволил выделить и обосновать педагогические условия эффективного использования этнокультурной направленности физического воспитания дошкольников:

- расширение представления о физическом воспитании с этнокультурной направленностью у родителей, воспитателей и детей;

- реализация программы подготовки родителей по использованию  этнокультурной направленности физического воспитания в семье;

- реализация программы подготовки воспитателей по использованию  этнокультурной направленности физического воспитания в дошкольном учреждении;

- формирование потребности у детей в использовании в играх физического воспитания с этнокультурной направленностью

Таким образом, исследование подтвердило правомерность выдвинутой гипотезы и доказало эффективность использования педагогических условий, сопровождающих поступательный процесс формирования этнокультурной направленности физического воспитания дошкольников.

Исследование позволило сделать следующие выводы:

1. Имеется потенциал этнокультурной направленности традиций монгольской народной физической культуры в воспитании детей дошкольного возраста.

2. Налицо специфика содержания семейных традиций физического воспитания в городских и сельских условиях Монголии. Это различие  основано на том, что в городе и селе исходно различные условия физического воспитания, обусловленные не только укладом жизни, но разницей в объеме физических нагрузок и двигательной деятельности.

3. В городских и сельских семьях используются разнообразные формы занятий  для физического  развития детей. В городских семьях отдают предпочтение спортивным и подвижным играм.

4. Как городские (79%), так и сельские  родители (49%)  испытывают трудности в физическом воспитании детей. Причинами этого является недостаток свободного времени, спортивного инвентаря и оборудования, недостаток специальных знаний. Для повышения интереса ребенка к занятиям физическими упражнениями в основном используются беседы.

5. Образ жизни сельских людей определяет необходимость использования народных  традиционных методов в  физическом воспитании. Среди сельских родителей 70% считают, что в физическом воспитании детей необходимы традиционные формы, среди городских родителей таких 44%.

6. При наличии многообразного, богатого национального арсенала форм физического воспитания в практике используется лишь незначительная его часть. Особенно мало они используются в городе. На селе, где традиционный уклад жизни сохраняется, чаще используют народные средства физического воспитания и закаливания детей.

7. Разработанная программа, предполагающая создание единого воспитательно-образовательного пространства в рамках дошкольного учреждения  и семьи в области физической культуры с использованием традиционных народных способов физического воспитания детей, эффективна. Достижение этой цели возможно только при наличии понимания у педагогов и родителей необходимости опережающего воздействия средств физической культуры на здоровье подрастающего поколения с детства через создание комплекса системных мер формирования здоровье сберегающей среды в семье и дошкольном образовательном учреждении.

8. Эффективность формирования физического воспитания дошкольников с этнокультурной направленностью обусловлена этапами, каждому из которых свойственны особые взаимосвязи компонентов, которые достигаются путём преодоления основных противоречий между разными по ценностям мотивами деятельности и проявления целеустремлённости для достижения поставленной цели. Поэтапный характер процесса формирования физического воспитания дошкольников с этнокультурной направленностью свидетельствует о том, что его временные границы подвижны и качественные черты каждого предыдущего этапа закладываются в ходе предшествующего. 

9. Использованию традиционных народных методов монгольских народов в физическом воспитании в семьях способствует удовлетворению потребности детей в двигательной деятельности, систематическом использовании  физкультурно-оздоровительной деятельности в семье, формированию у дошкольников интереса и потребности к занятиям физкультурой, а так же повышению сопротивляемости организма заболеваниям.

Основные положения исследования представлены в следующих публикациях:

  • Чулуунбат Должинсурэн. Монгольские традиции физического воспитания детей / Ч.Должинсурэн // Преподаватель XXI век. – 2011. – №2. – С. 101-103. (0,25 п.л.)
  • Чулуунбат Должинсурэн. Этнопедагогические условия использования традиционных игр в процессе физического воспитания в Монголии / Ч.Должинсурэн // Наука и школа. – 2011. – № 1. – С. 82-84. (0,25 п.л.)
  • Чулуунбат Должинсурэн. Семейное физическое воспитание как народная традиция Монголии / Ч.Должинсурэн // Среднее профессиональное образование. –  2011. – №10. – С. 62-64. (0,25 п.л.)
  • Чулуунбат Должинсурэн. Традиционное семейное воспитания детей в Монголии / Ч. Должинсурэн // Молодой учёный. – 2010. – № 1. – С.151-153.(0,25 п.л.)
  • Чулуунбат Должинсурэн. Функции фольклора и обрядов в традиционном воспитании монгольской семьи / Ч. Должинсурэн // Профессионализм педагога: компетентностный  подход в образовании. – М.: МАНПО, 2011. – С.676-679.(0,2 п.л.)
  • Чулуунбат Должинсурэн. Воспитательные функции монгольского устного народного творчество / Ч. Должинсурэн // Педагогика и психология России: вечера, сегодня, завтра. – Алейск, Барнаул: «Сизиф», 2011. – №3. – С.147-151. (0,4 п.л.)

Цит.по Волков Г.Н. Этнопедагогика. – 2 е изд.испр. и доп. – М.: Акдемия, 2000. – С.16.

Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. – 2 е изд.испр. и доп. – М.: ЛКИ, 2008. – С.45.

 
Авторефераты по темам  >>  Разные специальности - [часть 1]  [часть 2]



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.