WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

УЧЕНИЕ БЕНТАМА О ПРАВЕ

Автореферат кандидатской диссертации по юридическим наукам, праву

 

ОСТРОУХ Ася Николаевна

УЧЕНИЕ БЕНТАМА О ПРАВЕ

Специальность: 12.00.01. Теория права и государства; история права и государства; история политических и правовых учений

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание учёной степени кандидата юридических наук

Москва - 2002

2

Диссертация выполнена в секторе истории государства, права, политических и правовых учений Института государства и права Российской Академии наук. Научный руководитель:

- доктор юридических наук, профессор В. Г. Графский

Официальные оппоненты:

- доктор юридических наук, профессор Козлихин И.Ю.,

- кандидат юридических наук, старший научный сотрудник Варламова И.В, Ведущая организация:

- юридический факультет Московского государегвенного университета

им. Ломоносова

Защита состоится «23» апреля 2002 года в « » часов на заседании

диссертационного совета Д. 002.09.07 по защите диссертаций на соискание учёной степени кандидата юридических наук при Институте юсударства и права РАН по адресу 119841, Москва, ГСП., ул Знаменка, дом 10.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Института государства и права.

Автореферат разослан « » 200 г.

fauce/'-

Учёный секретарь диссертационного совета,

кандидат юридических наук Н Н Ефремова

2004-4 4940

6*&Ј

Общая характеристика работы

Актуальность темы исследования. Правовое учение Иеремии Бентама привлекает внимание исследователей с момента появления и по сей день. Широко известны работы мыслителя по теории права, конституционному, гражданскому, уголовному и международному праву, уголовному процессу, пеноло-гии. Идеи учёного стали ценными для каждой отрасли права, ведь их лейтмотив - обновление и гуманизация законодательства, повышение его эффективности.

Многие из высказанных Бентамом положений не потеряли своей актуальности и сегодня. Юридическая наука наших дней обращается к исследованию вопросов, которые волновали и английского правоведа. Таковыми можно считать, в частности, проблемы методологии исследования юридических явлений; природы права, его социального назначения и эффективности; целей законодательства; преимуществ и недостатков различных источников права; природы собственности; имущественного равенства; понятия признаков преступления; целей наказания; дифференциации уголовной ответственности и индивидуализации наказания. Положения, высказанные учёным по этим вопросам, могли бы быть восприняты не только современной юридической наукой, но и законодателем, и правоприменителем.

Творческий путь Бентама был тесно связан с Россией. В своей реформаторской деятельности он стремился к сотрудничеству со многими странами, но особые надежды возлагал, как нам кажется, именно на Россию. Мыслитель верил в грядущее процветание этой страны и стремился оказать российскому законодателю всяческое содействие в реформе права и государственных учреждений. Тогда его советы хотя и были услышаны, но не были восприняты. Хочется верить, что они могут быть услышаны и восприняты сейчас, через двести лет после того, как были высказаны.

Актуальность настоящего исследования видится также и в том, что правовая доктрина Бентама оказала огромное влияние на последующее развитие юридической мысли и политико-правовой практики не только в Англии, но и всем мире. Его имя постепенно стало символом эпохи (первой половины XIX вв.). А. В. Дайси назвал период 1825-1870 гг. в Англии временем бентамизма, имея в виду то обстоятельство, что английские судьи того времени (которые во многом направляли развитие национальной правовой системы) были воспитаны на идеях бентамовского либерализма.1 За советами к английскому утилитаристу обращались многие монархи и республиканские правительства, и он никогда не отказывал в помощи. Его теория стала известна не только специалистам в области политики и права, но и широким кругам европейского общества тех времён.

Неординарность творчества Бентама вызывала неоднозначность оценок его учения Его называли «Ньютоном законодательства», «законодателем мира», с одной стороны, и «гением буржуазной тупости», «потенциальным фаши-

1 Dicey А V Lectures on the Relation between Law and Public Opinioi don, 1962. P. 184

РОС Н1!1ИО!'\ЛЬНАЯ in EnglfwdiduijinsJiKHiflieteent i century Lon-j. С Петербург 20

4

стом», с другой. Возникли работы, подтверждающие и опровергающие принципы его теории. Научные споры о сущности бентамовского правового учения продолжаются и сегодня.

Следует отметить также и то обстоятельство, что правовое учение основоположника утилитаризма и юридического позитивизма по-прежнему остаётся недостаточно изученным юридической наукой. Причина этого, по напгему мнению, кроется как в многообразии его трудов, так и в их труднодоступное™ для исследователя. В XX веке было начато переиздание ранее опубликованных работ учёного (с исправлениями и дополнениями, приближающими их к авторскому варианту), а также были изданы ранее неизвестные произведения. Эти тексты нуждаются в исследовании и оценке.

Указанные обстоятельства обусловливают необходимость развёрнутого объективного исследования учения Бентама о праве.

Предметом настоящей диссертации явились наиболее существенные аспекты учения Бентама о праве: взгляды мыслителя на понятие и сущность права и закона, а также его воззрения на гражданское и уголовное право, поскольку именно эти две отрасли он считал наиболее важными и уделил большое внимание реформированию именно гражданского и уголовного законодательства.

Целью диссертационного исследования является анализ и оценка учения Бентама о праве на фоне развития политико-правовой практики и юридической мысли конца XVUI - начала XIX вв.

Для достижения данной цели необходимо было решить следующие задачи:

1. Рассмотреть актуальные проблемы современного Бентаму общества, которые оказали заметное влияние на содержание его учения о праве

2. Изучить теоретические и методологические основы правового учения основоположника утилитаризма и обозначить те методологические новшества, которые он внёс в юридическую науку.

3. Проследить происхождение формулировок принципа полезности и его место в учении английского правоведа.

4. Выявить воззрения учёного на соотношение права и закона, их социальное назначение, с тем чтобы определить тип правопонимания, характерный для мыслителя.

5. Проанализировать отношение философа к теории естественных и неотчуждаемых прав человека.

6. Исследовать воззрения Бентама на гражданское и уголовное право,

дать характеристику его вклада в истолкование отдельных институтов этих от

раслей и их реформирование.

Степень разработанности проблемы. В конце ХГХ - начале XX вв появились исследователи жизненного и творческого пути английского правоведа Первая оценка его учения появилась в произведениях последователя его идей Дж. Ст. Милля. Следует также отметить двух учёных, осуществивших первые глубокие научные исследования бентамовскогоучения. Это Лесли Стивен, автор работы «Английские утилитаристы», и Э. Галеви, создавший монографию

5

«Развитие философского радикализма». Каждая из этих работ, на наш взгляд, может быть с полным правом названа энциклопедией утилитаризма.

Тщательно изучены взгляды мыслителя в выдающемся труде А.В. Дайси «Лекции о соотношении права и общественного мнения в Англии ХГХ столетия». Достоинством этого произведения является то, что воззрения родоначальника утилитаризма вписаны в контекст социально-экономических условий современной ему Англии, прослеживается влияние этих воззрений на социально-политическую жизнь страны в ХГХ столетии и её правовую систему.

Политико-правовому учению Бентама уделили внимание такие историки общественно-политической мысли, как Ч.М. Аткинсон, Ж. М. Гюйо, В. Дэй-видсон, Ф. Иодль, В. Коген, X. Людин, Ч. К. Огден, Ф. Поллок и др. Однако необходимо иметь в виду, что их работы были написаны в то время, когда оставались неопубликованными и, следовательно, недоступными для исследования такие фундаментальные произведения мыслителя, как «Комментарий комментариев» и «О законах вообще». Позже появились характеристики его правовой доктрины, опиравшиеся на эти работы, а также на рукописи, хранящиеся в Университетском колледже Лондона и Британском музее.

С учётом новейших источниковедческих открытий политико-правовые воззрения Бентама исследовали Д. Баумгардт, Дж. X. Берне, М. X. Джеймс, Дж. Р. Динвиди, М Кершов, Дж. Кримминс, Д Лайонс, Л. Дж. Лисахт, Л. Моэн, М. Мэк, К. Оливекрона, Ф. Ост, Б. Парех, Дж. Постема, Ф. Розен, Н. Розенблюм, М. Сикер, А. Стровел, Ф. Тулкен, К. Филлипсон, Р. Харрисон, X. Л. Харт, Л. Дж. Хьюм, С. Джэкобс и др.

В сборнике «История права: Англия и Россия», изданном Институтом государства и права Академии наук СССР, на русском языке была опубликована статья С. Конвея «Бентам проджект» и изучение Бентама», познакомившая русскоязычного читателя с деятельностью проекта «Бентам», осуществляемого Университетским колледжем Лондона1.

Следует особо отметить большую работу, проделанную Б. Парехом. Он опубликовал четырёхтомное собрание публикаций о Бентаме, осуществлявшихся со второй половины ХГХ в. до 1991 г., которое значительно облегчает сбор научной информации об учении родоначальника утилитаризма.

Взгляды философа изучались дореволюционными российскими учёными, в частности С.Н. Булгаковым, Ю. Г. Жуковским, П. Я. Левенсоном, Н.М. Кор-куновым, А. Мальцевым, А. Пыпиным, А.Н. Фатеевым, К. Яневич-Яневским, А Ященко. Ими проанализировано утилитаристское обоснование права, рассмотрено влияние воззрений английского правоведа на реформу права и оценен вклад мыслителя в становление западноевропейского либерализма.

Большое внимание правовому учению родоначальника утилитаризма уделено в курсе «История политических учений» Б.Н. Чичерина. Выдающийся русский учёный не только подробно излагает воззрения английского правоведа, но и критически их анализирует, выявляя недостатки его философской системы.

1 О деятельности Bentham project см официальный сайг проекта: hltp//www ucl.ac.uk/Bentham-Project.

6

Русский бентамовед П. Покровский в 1916 г. опубликовал объёмную монографию «Бентам и его время», в которой были подробно изложены воззрения мыслителя по всем отраслям юриспруденции и государствоведения. Особенно тщательно рассмотрено влияние социально-психологического климата эпохи на правовое учение философа и, в свою очередь, влияние его воззрений на последующую политико-правовую практику. Прослеживается судьба учения, проанализированы правовые концепции, воспринявшие идеи Бентама.

Следует отметить, что в работах этих учёных не изучены такие произведения как «Комментарий комментариев» и «О законах вообще», поскольку были опубликованы гораздо позже. Поэтому некоторые положения, высказанные русскими исследователями в конце ХГХ - начале XX вв., нуждаются в пересмотре.

В советское время правовое учение Бентама не привлекало особого внимания учёных. Сведения о доктрине этого мыслителя можно встретить преимущественно в учебной литературе. Время от времени свои оценки (исключительно критические) идей английского правоведа высказывали представители отраслевых юридических наук (как правило, уголовного права и уголовного процесса): А. Я. Вышинский, М.Н. Гернет, Б. С. Утевский. В работах этих исследователей весьма скудно освещены положения общей теории права Бентама, в основном рассматривается его истолкование отдельных правовых институтов (преступления, наказания, доказательств и т.п.)

Несколько позже появились специализированные научные исследования, посвященные творчеству Бентама. Особо следует отметить диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук Шрейбера В.К. «Личность и общество в английском утилитаризме (И. Бентам, Дж. Ст. Милль)». В этой работе были изложены философские основы учения английского утилитариста, исследовано его видение проблемы соотношения личности и общества, прослеживается эволюция бентамовских идей в учении Дж. Ст. Милля. Однако в данной диссертации практически не уделено внимания мыслям Бентама о праве, что объясняется профилем работы.

Взгляды английского правоведа подробно изложены в коллективном труде «Политические учения и современность. Марксизм и политическая мысль XIX столетия»1 (автор главы - Н. Н. Деев) и в пятитомном курсе истории политических и правовых учений под ред. B.C. Нерсесянца2 (автор раздела - О.В. Мартышин).

Источниковая база исследования представлена ранними работами Бентама, поскольку именно в них сформулированы воззрения философа на теорию права, гражданское и уголовное право. В диссертации использованы следующие произведения: «Комментарий комментариев» («A Comment on the Commentaries», 1775) ; «Фрагмент о государственном правлении» («A Fragment on

1 Политические учеты и современность Марксизм и политическая мысль ХГХ века / Под ред. П С Грациан

ского, В Е. Гулиева и В. С. Нерсеспша. М., 1979.

2 История политических и правовых учений. ХГХ в. М., 1993

Даты, приведенные в скобках, указывают на время написания произведении (для некоторых - только приблизительное), которое практически всегда не совпадало со временем их опубликования.

7

government», 1776); «О законах вообще» («Of Laws in General», 1782)'; «Паноп-тикон» («Panopticon Writings», (1787); «Введение в основания нравственности и законодательства» («An Introduction into the Principles of Morals and Legislation», 1789); «Анархические софизмы, являющиеся исследованием Декларации прав, изданной во время Французской революции» («Anarchical Fallacies, being an examination of the Declaration of Rights, Issued during the French Revolution», 1795); «Основные начала гражданского кодекса» («Principles of Civil Code», конец 1790-х гг.); «Основные начала уголовного кодекса» («Principles of Criminal Code», конец 1790-х гг.); «Истина против Эшхёрсга, или, Право, как оно есть, в противопоставлении, с его общепринятым пониманием» («Truth versus Ashhurst; or, Law as it is, Contrasted with What it is Said to be», 1792). В работе также исследуются рукописи Бентама, опубликованные исследователем его творчества - Б. Парехом в 1973 г.2

Методология исследования представлена следующими методами научного познания: формально-юридический, логический, исторический, сравнительный, социально-психологический.

Новизна исследования состоит в том, что была предпринята первая в российской науке истории политических и правовых учений попытка разностороннего исследования учения Бентама о праве. Впервые в историко-правовой науке изучение правопонимания английского утилитариста увязано с его взглядами на проблематику гражданского и уголовного права. В работе тщательно изучены теоретические и методологические основы правовой доктрины родоначальника утилитаризма, особое внимание уделено интерпретации отдельных идей мыслителя (в частности, его истолкования принципа полезности) в современной англоязычной юридической литературе. Рассмотрено происхождение утилитаризма, особенности его истолкования английским правоведом, выявлена взаимосвязь принципа полезности с правовой теорией Бентама, приводится обзор дискуссий учёных по этим вопросам. Новизна работы состоит также в том, что в ней пересмотрены некоторые господствовавшие в науке оценки правовой доктрины английского учёного. В диссертации проведён анализ новых, ранее неизвестных источников, в частности «Комментарий комментариев» (1775 г.) и «О законах вообще» (1782 г.). Подробному анализу подвергнуты положения таких работ Бентама, как «Отрывок о государственном правлении», «Анархические софизмы, являющиеся исследованием Декларации прав, изданной во время Французской революции», «Истина против Эшхёрста, или Право, как оно есть, в противопоставлении с его общепринятым пониманием». Дается новый, уточненный перевод некоторых бентамовских текстов на русский язык. На защиту выносятся следующие основные положения:

1. В основе исследования правовых процессов у Бентама присутствует принцип полезности, который формулируется в двух вариантах: в виде требо-

Давная работа Бектама, не опубликованная при его жизни и обнаруженная лишь спустя более 160 лет после написания, публиковалась дважды' в 1945 г. 4 Эвереттом под названием «Определение границ юриспруденции» и в 1970 г Г Л Л Хартом под тем названием, которое намеревался дать трактату сам Бейтам, - «О законах вообще» Из-за «доступности второго издания диссертант в своей работе пользуется текстом первого. 2 Bentham's Political Thought London, 1973.

8

ваиия «наибольшего счастья наибольшего числа» (к этому должен стремиться законодатель в своей деятельности) и в виде аксиомы о страдании и удовольствии как основных двигателях поведения индивида (этой особенностью человеческой природы законодатель должен пользоваться как стимулом к желаемому поведению людей). Однако принцип полезности (как основание морали и права) в обеих его формулировках противоречит теоретическим и методологическим воззрениям мыслителя: его номинализму; его стремлению сделать знание о праве эмпирическим знанием, основанном на опытных данных; его критике метафизики Принцип полезности - это априорный, дедуктивный, метафизический принцип.

2. Принцип полезности в его второй формулировке (стремление к удовольствию и уход от страдания как основное свойство человеческой природы) исключает возможность существования права как формы начичного бытия свободной воли.

3. Воззрения мыслителя на сущность права в целом пребывают в традиции юридического позитивизма. Однако правопонимание учёного не настолько однозначно, чтобы сводип» его к нерассуждающему легизму, к признанию правом любого положения, получившего одобрение законодателя, к установлению приоритета формы права над её содержанием Понимая, что право не является исключительно проявлением воли законодателя, Бентам, тем не менее, выводит исследование метафизической природы права за пределы юриспруденции и включает в предметную сферу последней только позитивное право (законодательство).

4. В своих воззрениях на систему права английский правовед, следуя традиции, заложенной Т. Гоббсом, придерживается мнения о единстве гражданского и уголовного права и истолковывает соотношение этих отраслей следующим образом- полагает возможным отнести любой закон государства одновременно и к гражданскому, и к уголовному праву. Гражданское право занимается детализацией случаев, к которым применяется наказание, а уголовное -детализацией самого наказания. Норма права, таким образом, оказывается расщеплённой на следующие части: гипотеза и диспозиция оказываются отнесёнными к гражданскому праву, а санкция принадлежит сфере уголовного права. При таком подходе каждая норма права является бланкетной. Такое истолкование соотношения гражданского и уголовного права можно объяснить влиянием англосаксонской правовой традиции: развитием английского гражданского права от процессуального к материальному, сложностью разграничения преступлений и деликтов. 5. Считая основным институтом гражданского права право частной собственности, мыслитель рассуждает о собственности исключительно как о юридическом явлении Собственность рассматривается им только как порождение закона, при этом возможность признания собственности в качестве естественного права отрицается, подвергается сомнению существование экономической категории собственности.

6. В области уголовного права английский реформатор высказал идеи, которые следует считать вполне современными и перспективными. В частности,

9

он выделил следующие характерные признаки преступления: общественная опасность, противоправность, наказуемость, тщательно исследовал такие элементы состава преступления, как объективная и субъективная сторона, указал на цели наказания (возмещение ущерба, предупреждение преступлений, исправление преступника, возмездие в качестве побочной цели). Мыслитель предлагал законодателю и судьям учитывать некоторые психофизиологические и социальные обстоятельства (пол, возраст, общественное положение, воспитание, вероисповедание, богатство, родство и т.п.) в целях дифференциации уголовной ответственности и соответствующей индивидуализации наказания.

Научно-практическое значение диссертации состоит в углублении и расширении знаний о воззрениях Бентама на право и о месте его правового учения в истории права и политико-правовой мысли. Положения и выводы настоящей диссертации призваны восполнить заметный пробел в науке истории политических и правовых учений в исследовании учения английского правоведа. Теоретические результаты работы могут быть использованы в дальнейших исследованиях по истории политических и правовых учений, при чтении лекционного курса по этой дисциплине, ведении семинарских занятий и спецкурсов.

Апробация результатов исследования. Основные положения диссертации отражены в публикациях диссертанта. Результаты исследования частично воспроизводились в научных сообщениях на следующих конференциях: 1) Всероссийская научно-практическая конференция «Право собственности в русской и западной традиции: история и современность» (г. Краснодар, 12-13 октября 2000г.); 2) Межвузовская научно-теоретическая конференция «Правовой режим законности: вопросы теории и истории» (г. Санкт-Петербург, 15 февраля 2001г.); 3) Международная конференция «Актуальные проблемы истории государства и права, политических и правовых учении» (г. Самара, 14-15 мая 2001г.); 4) Международная конференция «Право в действии» (г. Будапешт, 4-7 июля 2001г.); 5) Всероссийская научно-практическая конференция «Человек и общество на Кавказе. Проблемы правового бытия» (г. Ставрополь, 16-17 октября 2001 г.) Результаты исследования использовались также в учебных занятиях со студентами Кубанского государственного университета.

Структура диссертации определяется поставленными задачами. Диссертация состоит из введения, четырёх глав, заключения и списка литературы.

Общее содержание работы

Во введении обосновывается выбор темы, её актуальность, указан предмет исследования, его цель и задачи, оценивается степень разработанности проблемы, даётся обзор научной литературы по теме диссертации, отражена новизна исследования, сформулированы положения, выносимые на защиту, указана источниковая база, перечислены методы исследования, отмечена теоретическая и практическая значимость исследования, отражена апробация его результатов.

10

Глава I «История формирования учения Бентама о праве» состоит из двух разделов.

В первом разделе рассматривается состояние общества, государства и права в Англии конца XVHI в., исследуются особенности общественного сознания рассматриваемого периода времени Прослежено влияние уровня социально-экономического, политического и правового развития Англии на своеобразие правового учения основоположника утилитаризма.

Во втором разделе описан творческий путь Бентама и его влияние на особенности правового учения мыслителя, рассмотрена его реакция на внутри-и внешнеполитические события того времени, его общение с государственными и общественными деятелями разных стран.

Глава II «Основы учения о праве»*включает в себя пять разделов.

В первом разделе рассматриваются теоретические и методологические основы учения Бентама о праве. В исследовании юридических явлений он применил оригинальные, новые для своего времени методы. Он воспринял методологию, характерную для естественных наук, и применил её в юриспруденции. В частности, классификация правонарушений (а правонарушение является основополагающей категорией бентамовской теории права) была построена по аналогии с классификациями, господствовавшими в ботанике (особое влияние на учение английского правоведа оказали труды такого выдающегося ботаника, как Линней). Мыслитель называет существовавшие в его время классификации правонарушений техническими и противопоставляет им свою - естественную. А в ботанике, начиная с XVI столетия, классификация считалась естественной, когда основывалась на множестве свойств объекта, и искусственной, если в её основе лежало одно или лишь некоторые свойства объекта.

Исследование юридических явлений и процессов, предпринятое Бента-мом, носило преимущественно эмпирический характер. Право рассматривалось в тесной взаимосвязи с иными социальными явлениями. Философской основой учения Бентама о праве послужил номинализм Сформулировав учение о реальных и фиктивных сущностях, он отнёс к фиктивным сущностям некоторые юридические категории и выдвинул требование перевода этих фиктивных сущностей в реальные посредством созданного им метода парафразы.

В целом подход Бентама к изучению мира права, по его собственному признанию, носил характер критической юриспруденции (в противоположность комментаторской юриспруденции). Применяя указанные методы, мыслитель стремился превратить юриспруденцию в позитивную науку, подобную наукам естественным, основанную на опытных знаниях, лишённую элементов метафизики, мистики и религиозности, освобождённую от предрассудков, обогащенную рядом новых, не употреблявшихся ранее методов.

Во втором разделе исследуется принцип полезности, выступивший основой учения Бентама о праве. Этот принцип имел две формулировки: принцип «наибольшего счастья наибольшего числа» и принцип страдания и удовольствия как главных двигателей поведения индивида Целью законодательства должно стать обеспечение «наибольшего счастья наибольшего числа», а средством для достижения этой цели должно стать воздействие законодателя на

11

чувствительность человека, использование страдания и удовольствия в качестве стимулов к определённому поведению. В диссертации сделан обзор критических оценок принципа полезности. На наш взгляд, принцип полезности (как основание морали и права) в обеих его формулировках противоречит теоретическим и методологическим воззрениям мыслителя: его номинализму; его стремлению сделать знание о праве эмпирическим знанием, основанном на опытных данных; его критике метафизики.

Диссертантом сделан вывод о том, что признание страдания и удовольствия главными и безусловными двигателями поведения индивида исключает возможность существования права. Индивид рассматривается Бентамом как существо, подчинённое исключительно природному закону стремления к удовольствию и уходу от страдания, не обладающее возможностью выбора, свободной волей. Человек предпочитает удовольствие и избегает страдания, но делает это не по собственному выбору, а в силу природных закономерностей. «Природа отдала человечество во власть двух верховных правителей: страдания и удовольствия...Они правят во всём, что мы делаем, говорим или думаем. И если мы попытаемся избавиться от их власти, это не приведёт ни к чему, а лишь подтвердит, продемонстрирует эту власть»1, - так начинает главную работу своей жизни «Введение в основания нравственности и законодательства» выдающийся английский учёный. Таким образом, основой морали и права у мыслителя выступает чувство.

Основоположник утилитаризма не первым сформулировал идею о том, что человек полностью подчинён своим страстям. В воззрениях Бентама явно прослеживаются следы юмовской теории аффектов. У Юма воля если не сводится к аффектам, то, по крайней мере, рассматривается как впечатление, берущее своё начало из удовольствия и боли. Разум никогда не сможет противостоять страстям в их управлении человеческой волей, он может только служить этим аффектам2 Основой морали у Юма (так же, как и основой права) выступает не разум, а чувства, а именно - чувства удовольствия и боли.

Эти юмовские идеи полностью разделяет английский правовед. Он тоже рассматривает индивица как существо, ведомое стремлением к удовольствию и избежанию страданий. Основой морали и права у него также выступает чувство, а не свободная воля. Человек у Бентама признаётся, говоря языком И. Канта, исключительно феноменальной личностью. Принцип утилитаризма устраняет саму возможность личности ноуменальной, которая только и является основой для права.

Главный признак ноуменальной личности, который превращает человека в существо юридическое - это свобода. Право возможно только тогда, когда человек рассматривается как существо изначально свободное, не подчинённое необходимости, способное самостоятельно принимать решения. Идея о том, что основу права составляет свобода человеческой воли, чрезвычайно популяр-

' Bentham J An Introduction into the Principles of Morals and Legislation/Edited by J H Burns and H.LA Hart L -

NY, 1982 P 11

2 CM • Реале Дж. Аятисери Д Западная философия от истоков до наших дней Т. 3 Новое время СПб., 19%.

С.388

12

на в истории правовой мысли (её придерживались такие выдающиеся мыслители как Г. Гроций, Ш. Монтескье. И. Кант, И. Фихте, Г. Гегель, К Маркс, Б.Н. Чичерин, В. С. Соловьёв, Е.Н. Трубецкой, Н. А. Бердяев и др.) и современной философии права. Мы присоединяемся к тому варианту истолкования свободы воли как основы права, которое сопряжено с признанием основными принципами права также формального равенства и справедливости. Если считать, что почвой права является свободная воля человека, что «...право - это форма свободы людей, т.е. свобода их воли»2, что «свободные индивиды - «материя», носители, суть и смысл права»3, то с этой позиции в бентамовском утилитаризме заложена невозможность существования права (как свободы) Утилитаризм, опираясь на «детерминистское истолкование духовных явлений»4 отвергает свободу человеческой воли, следовательно, отвергает и само право.

Таким образом, объяснить природу права, его сущность, опираясь на принцип полезности невозможно. Однако этот принцип (в обеих его формулировках) может служить хорошей основой для критического измерения и реформы позитивного права.

Третий раздел посвящен воззрениям Бентама на понятие и сущность права. Пользуясь терминологией современной философии права, можно сказать, что английский правовед рассматривал право с разных сторон: онтологически, гносеологически и аксиологически5.

Онтологически право представляет собой фиктивную сущность и должно быть посредством метода парафразы сведено к реальной сущности, то есть к закону. «Что же такое тогда право? Это термин собирательного характера, означающий всю совокупность (либо какую-либо её часть, как кому будет угодно) объектов, к каждому из которых может быть приложено индивидуальное название закона...Следовательно, под правом вообще мы понимаем все законы, которые существуют, либо какой-то один закон, либо несколько законов, как кому будет угодно». Таким образом, понятие права у Бентама онтологически тождественно понятию законодательства.

Гносеологически право рассматривается как явление, полностью доступное человеческому познанию. Следует также отметить такую особенность бен-тамовского подхода к праву, которая связана с особенностями его онтологии права, как признание возможности познания только отдельных законов. Признавая понятие права фиктивной сущностью и не находя аналога ей в объективном мире, английский утилитарист призывал к изучению позитивного законодательства. «Чтобы знать, что такое право вообще, мы должны знать, что такое закон, а если мы знаем, что такое закон, волей-неволей мы узнаем, что та-

1 Нерсесянц В С. Философия права. М., 1997. С 35 Более подробно о праве как свободе ом Он же Право -

математика свободы. М, 1996.

2 Нерсеошц В С. Философия права М, 1997. С. 23

3 Там же. С. 27.

4 Рассел Б Истерт западной философии и ее связи с политическими и социальными условиями от античности

до наших дней. СПб, 2001. С. 8%.

5 Выделение в науке философии права таких разделов, как правовая онтология, правовая гносеология и право

вая аксвологня было осуществлено В С Нерсесянцем См- Нсрсесянц В С Философия права М, 1997 С 40

6 Bentham J A comment on the Commentaries// Collected Works of Jeremy Bentham. A comment on the Commentar

ies and A Fragment on Government/ Edited by J H Bums andH. LA. Hart. L., 1977. P.7

13

кое право вообще».1 Изучение права, таким образом, должно быть сведено к изучению законодательства.

Аксиологически право однозначно понимается как ценность, как то, что способствует прогрессу общества и позволяет обеспечить счастье индивида. «Как бы ни было плохо право, как бы ни было оно плохо сделано, это всегда

'!. узы, связывающие общество. Если бы оно было даже в десять раз хуже, чем это

возможно, такое право всё равно было бы лучше, чем полное его отсутствие. Мы должны подчиняться ему, иначе всё, что нам дорого, обратится в прах».2

- Мыслитель разработал целую систему мероприятий, направленных на то, что-

бы поднять престиж права в глазах населения, устранить негативное восприятие права общественным сознанием (установление приоритета статутного права над прецедентным при обязательной реформе избирательного права; систематизация позитивного права; правовое просвещение народа; реформа языка закона).

В данном разделе работы диссертант пытается определить тип правопо-нимания, характерный для основоположника утилитаризма. Критически оценивается точка зрения тех учёных, которые проводили аналогию между принципом полезности и естественным правом и причисляли Бентама к сторонникам школы естественного или идеального права. Основоположник утилитаризма сам подчёркивал неправовой характер принципа полезности. По мнению мыслителя, не всякий закон заслуживает оправдания лишь потому, что он является законом; законы можно и должно критиковать, и делать это нужно на основе высших рациональных принципов. Но называть эти принципы правом утилитарист отказывается. Говорить о нём как о стороннике естественного права, на наш взгляд, неуместно, если вспомнить те характеристики, которыми он наделял естественное право: «фикция», «метафорическое выражение»3, «фантом»4, «грандиозное ничто».5 Аргументом в пользу того, что английский правовед не был сторонником естественно-правовой школы, также может служить его яростная критика теории естественных неотчуждаемых прав - самого распространённого варианта естественно-правовой доктрины в Новое время. На наш взгляд, основоположника утилитаризма вряд ли можно причислить к сторонникам учения о естественном праве.

Диссертант также исследует точку зрения тех учёных, которые относили Бентама к сторонникам юридического позитивизма. При этом критически оце-

) нивается сделанный некоторыми исследователями вывод о том, что мыслитель

не различает понятия права и закона. Если следовать строго «букве» бентамов-ских текстов, то один из них явно свидетельствует о попытке английского пра-

* воведа разграничить термины «право» и «закон». Так, в примечании к главе

1 Bentham J A Commem on the CommenlariesZ/ColIected Works of Jeremy Bentham. A Comment on the Commentar

ies and a Fragment on Government London, 1977 P 7

2 Bentham J Truth versus Ashhurst, or Law as It Is Contrasted With What It is Said to Be// The Works of Jeremy Ben

tham, published under the superintendence of his executor, John Bownng,vol V Edinburgh-London, 1843 P 236

3 Bentham J Theory of Legislation L, 1882. P. 82

4 Bentham J A Comment on the Commentaries//Collected Works of Jeremy BentLam A Comment on the Commentar

ies and a Fragment on Government. London, 1977 P 17.

5 Ibid. P. 20.

14

ХГХ «Введения в основания нравственности и законодательства» он приводит весьма любопытные соображения по этому вопросу. «В большинстве европейских языков существуют два разных слова для различения абстрактного и конкретного смыслов слова «право». И слова эти столь далеко отстоят друг от друга, что не имеют никакого этимологического родства. В латинском например, существует lex для конкретного смысла и jus для абстрактного, в итальянском -lege и diritto, во французском - loi и droit, в испанском ley и derecho, в немецком gesetz и recht. В англосаксонском языке, помимо lage и нескольких других слов для конкретного смысла, существовало слово right, соответствовавшее немецкому recht для абстрактного, что можно проследить в словосочетании folc-right и в других примерах. Но слово right давным-давно потеряло это значение, и современный английский больше не обладает этим преимуществом»1.

Какие выводы можно сделать из этого высказывания? Во-первых, что Бентам задумывался над проблемой соотношения права и закона. Во-вторых, что он считал необходимым наличие как минимум терминологического различения права и закона для выявления всех возможных смыслов столь сложного явления, как право. И сожалел о том, что современный ему английский язык не обладает достаточным набором лингвистических средств для этого. В-третьих, что он обращал внимание на существенную особенность английского языка -эволюцию терминов, выражающих различные значения слова «право».

К сожалению, Бентам не пояснил, что он подразумевает под «абстрактным» и «конкретным» смыслом слова «право», не указал, в чём он видит различие между правом и законом. Однако анализ его произведений свидетельствует о том, что ученый сам четко понимал эту разницу и тщательно подбирал термины для использования - в некоторых работах говорится о праве, а в некоторых - о законе. В 1973 г. Б. Парехом была опубликована одна из рукописей английского правоведа «Что такое закон?», написанная в 1776 г.2 Высказанные в этой рукописи положения получили название «командной теории закона». Рискнём утверждать, что сам мыслитель, заявляя «A law is a command» (данное выражение является лейтмотивом произведения: на 12 страницах текста оно повторяется 10 раз), имел в виду именно закон, а не право. И вот почему. Неопределённый артикль "а" указывает на то, что предмет, о котором идёт речь, является одним из многих других предметов этого же класса, то есть «одним из». Если же речь идёт об абстрактном понятии (таком, как понятие права), то оно употребляется либо без артикля (как правило), либо (весьма редко) с определённым артиклем «the». Поэтому указанную фразу необходимо, на наш взгляд, переводить так: «Закон - это команда». Бентам полагал, что закон - это команда. При этом он счёл необходимым уточнить, что именно закон (а не право) является командой. Можно указать и на другую работу учёного, посвященную исключительно закону - «О законах вообще». Об этом свидетельствуют даже названия глав: «О законе и его частях», «Источник закона», «О действии закона во времени», «Сила закона», «Признаки закона» и т.д. Очевидно, что в этом

'BenthamJ. Ал Introduction into the Principles of Morals and Legislation/Edited by JH BurnsandHLA Hart London-New York, 1982. P. 294. 2 Bentbam J. What a Law is' // Bentham's Political Thought London, 1973. P. 146.

15

произведении английский правовед ставил своей целью досконально изучить природу закона. Так же очевидно и то, что он не отождествлял закон с правом, считая, что у каждого из этих явлений есть собственные признаки, которые могут отсутствовать у другого.

О том, что английский правовед не сводил право к голому произволу законодателя, свидетельствует не только его попытка разграничить право и закон, но и стремление определить социальное назначение права и рассмотреть его как одну из высших общественных ценностей, желание поставить правотворческий процесс под действие принципа «набольшего счастья наибольшего числа» и указать цели законодательства (в частности, гражданского), признание законом велений только легитимного суверена.

Наше исследование текстов мыслителя привело к выводу о том, что термин «закон» учёный использует, исследуя чисто юридические проблемы (признаки и структура норм права, их взаимосвязь, действие позитивного права, его источники и т. п.), а термин «право» - когда выявляется роль права в жизни общества (социальное назначение права, взаимосвязь права и иных общественных явлений, пределы воздействия права на жизнь общества, требования, которым должно соответствовать право и т.д.).

Однако большая часть работ родоначальника утилитаризма посвящена именно закону, позитивному праву, возможностям его воздействия на общест-веннме отношения без обращения к идее права Цель мыслителя - реформа и улучшение позитивного права, а не поиск его метафизических, идеальных основ Юридический позитивизм воззрений данного учёного проявляется не в том, что он не различал право и закон, а в том, что он призывал юриспруденцию к изучению только позитивного права.

В целом можно сказать, что Бентам, применяя эмпиризм к праву, знает отрицательные результаты этого эмпиризма, но старается удержаться в рамках этих эмпирических посылок. Провозглашая объектом своего исследования только позитивное право, он тем не менее говорил и о непозитивности права, почувствовал его метафизическую природу, понял, что право не сводится только к произволу законодателя, что оно имеет свою идею, своё содержание, свой принцип Однако сформулировать этот принцип английский учёный не смог. Зная, что право не только позитивно, он, тем не менее, ограничивает сферу юриспруденции (и своих исследований в частности) рамками позитивного права В этом и состоит, на наш взгляд, главный недостаток его учения' ведь ни один юридический позитивист, несмотря на предпринимаемые попытки, не смог разработать средств против усиления государственной власти за счёт личности, пренебрежения правами человека, произвола законодателя.

Может показаться, что Бентам сам себе противоречит, утверждая с одной стороны, что право тождественно законодательству, а с другой стороны стремясь к различению права и закона На самом деле, это противоречие присуще не столько воззрениям мыслителя, сколько природе самого права, которое одновременно и позитивно, и непозитивно Право действительно только как закон (дифференцированная и определённая в себе система законодательства, обладающая национальной и исторической спецификой), то есть право может суще-

16

ствовать только как позитивное право. Но сводить право к исторически обусловленному изменчивому законодательству нельзя. Природа права метафизична, его идея не дана нам в опыте. В любом законе всегда содержится разумное начало, идея права. Учение Бентама о праве тем и замечательно, что в нём эта двойственная природа права очерчена наиболее ярко. Сам он, осознавая эту двойственность права, всё-таки остаётся в рамках юридико-позитивистского понимания и способа познания права.

В целом, исследуя правопонимание Бентама, можно сделать вывод о том, что он не сводил право исключительно к его форме, к произвольным велениям законодателя, понимал, что право обладает своим особым содержанием, которое не всегда воплощается в позитивном праве, однако в своей творческой деятельности ограничился исследованием преимущественно позитивного права.

В четвёртом разделе изучены представления философа о понятии и сущности закона. Бентам дал оригинальное определение понятию «закон»: «Закон можно определить как собрание знаков, выражающих воление, установленное или санкционированное сувереном в государстве относительно желаемого в определённой ситуации поведения лица или группы лиц, подчинённых (или считающихся подчинёнными) его власти; это воление нацелено по своей сути на ожидание конкретных последствий, наступление которых оно подразумевает; такое провозглашение в данной ситуации станет средством для осуществления этого воления, а последствия, которые оно имеет в виду, выступят мотивом для тех, о чьём поведении идёт речь». В этом определении были отмечены такие признаки закона, как его императивный, волевой характер, происхождение от воли суверена, нацеленность закона на определённые последствия, которые служат мотивом для его соблюдения. При этом, согласно данному определению, объём понятия «закон» весьма широк и не сводится только к велениям государственной власти.

В пятом разделе отражена критика Бентамом теории естественных и не

отчуждаемых прав человека. Детально эта критика развита применительно к

Декларации прав человека и гражданина 1789г., наиболее последовательно во

плотившей принципы естественно-правовой доктрины. Особенность анализа

мыслителем указанного документа состоит в том, что он исследует и критикует

Декларацию не как политическое произведение, не как революционную про

грамму, а как юридический документ, как источник французского права, как

конституционный закон страны, а все претензии, предъявляемые к тексту Дек

ларации - это претензии к юридическому документу. /

Центральной идеей бентамовской критики указанной теории является

мысль о том, что не существует естественных и неотчуждаемых прав, то есть

прав, предшествующих появлению государственной власти и позитивных зако- ч-

нов, - прав, на которые она не может покушаться. Используя игру слов, Бентам называет такие права одновременно «ante-legal» и «anti-legal», то есть дозакон-ными и противозаконными. Он выступает против любого варианта теории ес-

1 Bentham Jeremy. The Limits of Jurisprudence Defined Being part two of An Introduction to the Principles of Morals and Legislation. N Y„ 1945. P.88.

.17

тественных прав. «И когда оно <субъективное право> приходит в этот мир, нет большего соблазна для поэтов, ораторов, для всех торговцев моральной и интеллектуальной отравой, чем дать реббнку подложное отцовство, подкинув его под дверь природы, выступив тем самым против его настоящего родителя. Зачатый дыханием этих кудесников, появляется на свет ублюдок из выводка чудовищ, ужасных горгон и химер»1, - так резко нападает английский правовед на теории естественного права. По его мнению, субъективные права - это исключительно порождение объективного права (позитивного законодательства).

В целом критические замечания Бентама направлены не столько на содержание Декларации, сколько на еб язык. Критикуется абстрактность и противоречивость формулировок, употребление многозначных терминов, пышных ярких фраз. На основании высказанных замечаний Бентам предлагает законодателю при регулировании прав человека руководствоваться не теорией естественных неотчуждаемых прав, а принципом полезности. Нужно закреплять в законе лишь те права, которые были бы полезны обществу и отказаться от прав, вредных и бесполезных для него. Описание в законе субъективных прав должно быть детальным, но вместе с тем предельно определённым и ясным. Права человека должны изначально быть урегулированы серией отдельных нормативных актов, создающих гарантии для их реализации, и лишь в последующем основные принципы этих актов должны быть сведены в конституционный закон, подобный Декларации прав человека.

Глава III «Воззрения на гражданское право» состоит из четырёх разделов.

В первом разделе дана общая характеристика воззрений философа на

гражданское право. Эти воззрения носят характер целостной теории граждан

ского права, применимой, по мнению мыслителя, к любой правовой системе.

Он выступает за законодательство как основной источник данной отрасли и за

кодификацию гражданского законодательства. Ещё одной особенностью под

хода английского правоведа к гражданскому праву является сочетание воззре

ний, характерных как для англосаксонской, так и для континентальной право

вой традиции. Влияние англосаксонской правовой системы прослеживается во

взглядах на разграничение предмета гражданского и уголовного права. Что ка

сается конкретных институтов гражданского права (право собственности и до

говор), то здесь мыслитель придерживается континентальной правовой тради

ции.

> На содержание воззрений Бентама на гражданское право оказала влияние

его приверженность к экономическому либерализму. Философ выступает за самостоятельное определение субъектами своих прав и обязанностей по договору Мыслитель также отстаивает такие прогрессивные принципы гражданского права, как равная правоспособность всех участников имущественного оборота, формально-юридическое равенство субъектов гражданского права, свобода договора и брачного союза, добросовестность субъектов гражданско-правовых отношений.

' Bentham I A Critical Examination of the Declaration of Rights // Bentham's Political Thought L, 1973 P 288.

18

Во втором разделе рассмотрены особенности понимания учёным предмета гражданского права, целей гражданского законодательства, соотношения гражданского и уголовного права. Целями гражданского законодательства выступают безопасность, средства к существованию, довольство и равенство. Приоритетной целью является безопасность. Определяя цели гражданского права и устанавливая их иерархию, Бентам, по сути дела, говорит о социальной функции данной отрасли права: гражданское право выполняет стабилизирующую функцию в обществе, позволяет сохранить его единство и устойчивость.

Мыслитель уделял значительное внимание вопросу о соотношении гражданского и уголовного права. Вслед за Т. Гоббсом Бентам делает вывод о тесной взаимосвязи и взаимодействии этих двух отраслей законодательства. Полагая, что основным признаком закона является санкция, английский правовед относил к гражданскому праву законы, детализирующие случаи, к которым применяется наказание, а к уголовным - те, которые детализируют само наказание. В качестве примера гражданского закона Бентам приводил следующее веление - «не укради», в качестве примера уголовного закона - «всякий укравший Да будет повешен».1 На основании таких рассуждений можно сделать вывод о том, что утилитарист уподоблял гражданское право уголовному, то есть усматривал назначение первого в установлении ответственности за правонарушения. Охранительная функция гражданского права, по его мнению, преобладает над регулятивной. Английский правовед не уделял должного внимания тому обстоятельству, что гражданское право не только наказывает за правонарушения. Позитивное регулирование имущественного оборота установление прав и обязанностей участников гражданско-правовых отношений остаётся за рамками рассуждений о предмете гражданского права.

В третьем разделе изучено понимание Бентамом права собственности и его происхождения. Все рассуждения о праве собственности строятся на одном принципиально важном положении: реально существующей экономической категории собственности нет Собственность - порождение закона, вне правовой формы этот институт не существует. «Собственность и закон вместе родятся, вместе и умирают. Пока не было законов, не было и собственности. Уничтожьте законы, исчезнет и собственность».2 Решая вопрос о происхождении собственности, мыслитель исходит из того, что собственность возникла вместе с появлением закона. Существовавшее до этого фактическое обладание предметами внешнего мира не являлось собственностью, поскольку такое обладание не было обеспечено от посягательств более сильных людей.

Бентам выступает против посягательств на собственность, рассматривает её как благо, как средство облагораживания общества, роста его благосостояния и гуманности.

В четвёртом разделе исследуется отношение английского мыслителя к имущественному равенству. Он привёл аргументы против установления имущественного равенства и сделал вывод о том, что его установление неминуемо

' Bentham J What a Law is?//Beittliam's Political Thought London, 1973 P. 136

2 Бентам И Основные начала гражданского кодекса // Избранные сочинения Иеремии Бснтама. том I. СПб,

1867. С. 338

19

приведёт общество к гибели, поскольку фактическое равенство разрушает безопасность (главную цель гражданского законодательства) Также приводятся доводы против идеи обобществления имущества. Вместе с тем английский правовед признает, что существующее в современном ему обществе распределение собственности не вполне справедливо, что оно не отвечает интересам отдельных слоев населения. Признавая, что «установление равенства есть химера», английский реформатор вместе с тем считает, что «возможно... уменьшение неравенства». С этой целью им был разработан собственный проект уменьшения неравенства.

В пятом разделе изложены взгляды мыслителя на обязательственное право. Рассмотрены основания возникновения обязательств, среди которых главное место занимает договор. Английский правовед придерживался распространённой в его время концепции обязательной силы договора. На примере договора денежного займа с взиманием процентов он обосновывает и другой принцип договорного права - принцип свободы договора.

В качестве договора английский правовед рассматривал и такой социальный институт, как брак. Понимание брака как договора выгодно отличалось от представлений об этом институте как о религиозном союзе и существенно улучшало положение замужней женщины. В целом, в области брачнс-семейного права философ отстаивал такие прогрессивные принципы как договорный характер брачных отношений, свобода брачного союза, свобода развода, равноправие сторон в браке.

По мнению мыслителя, характер юридического обязательства носит и такое социальное явление, как рабство, то есть он рассматривает рабов в качестве субъектов права. Взгляд английского учёного хотя и более гуманен, чем воззрения римских правоведов, рассматривавших рабов в качестве объектов вещного права, но и более уязвим с юридической точки зрения, поскольку трудно представить себе субъекта права, наделённого только обязанностями и не обладающего никакими правами. Тем не менее, отстаиваемая английским реформатором точка зрения на юридическую природу рабства давала ему возможность обосновывать смягчение положения рабов, а в конечном счёте и отмену этого института.

Глава IV «Воззрения на уголовное право» состоит из шести разделов.

В первом разделе даётся общая характеристика воззрений философа на уголовное право. Анализируя взгляды Бентама, можно прийти к выводу о том, что они находятся в рамках классической школы уголовного права. Основные идеи этой школы были восприняты и развиты утилитаристом (уголовная ответственность за вину; равенство всех перед законом; уголовная противоправность как обязательный признак преступления; необходимость предупреждения преступлений; отмена негуманных наказаний).

Единственный принцип, на котором основываются умозаключения мыслителя по проблемам уголовного права - это принцип полезности. Все уголов-

1 Бентам И Основные начала гражданского кодекса // Избранные сочинения Иеремии Бентама, тон I СПб, 1867. С. 345

20

но-правовые институты проверяются на соответствие этому принципу. Он позволил мыслителю более выпукло очертить принцип соразмерности наказания преступлению (пожалуй, наиболее важный принцип данной отрасли) и обосновать необходимость проведения его в жизнь.

От внимания английского правоведа не ускользнул ни один сколько-

нибудь важный институт уголовного права Понятие и признаки преступления;

его объективная и субъективная стороны; виды преступлений; понятие и цели

наказания; виды наказаний; назначение наказания - эти и другие институты

были подвергнуты тщательному анализу, оценены на предмет их эффективно

сти. Представляется, что воззрения философа на уголовное право следует оце- "

нить как прогрессивные, способствовавшие существенному обновлению уго

ловного законодательства как в Англии, так и в других странах.

Во втором разделе рассмотрено определение понятия «преступление», данное Бентамом и элементы состава преступления, которым он тоже уделил внимание.

Мыслитель различал два значения понятия преступления: то, которое сложилось в юридической практике и зависит от воли законодателя (в данном случае речь, по сути дела, идет о том, что считают преступлением), и то, которое должно стать основой для совершенствования уголовного права (то есть то, что должно считать преступлением). Преступлением, по его мнению, должны считаться только деяния, причиняющие реальный вред обществу. Учёный специально подчеркивает, что предметом его рассмотрения является преступление, каким оно должно быть, а целью его рассуждений в области уголовного права являлось приведение первого понятия преступления (то есть деяния, •запрещённого уголовным законом) в соответствие со вторым (преступление как общественно вредный акт) Выделяет мыслитель и два других признака преступления-противоправность и наказуемость Однако приоритет отдан признаку общественной опасности. Таким образом, ещё в 1780 году Бентам выделил три признака преступления (общественная опасность, противоправность, наказуемость), которые не претерпели существенных изменений до наших дней и признаются современной наукой уголовного права в качестве конститутивных признаков преступления.

Философ уделил большое внимание двум наиболее важным элементам

состава преступления - объективной и субъективной сторонам- детально прора

ботал структуру каждого из них, а также обосновал значение столь тщательно

го исследования этих понятий для правоприменительной практики. %

В третьем разделе рассмотрена классификация преступлений, предложенная английским утилитаристом. Можно отметить, что такая классификация служит двумя целям. Во-первых, она способствует проведению в жизнь принципа уголовной противоправности, т.к. Бентам стремится учесть все возможные преступления, создать их исчерпывающий перечень, который должен получить законодательное оформление, и за его пределами будет уже невозможным привлечение к уголовной ответственности. Во-вторых, классификация преступлений по различным основаниям позволяет глубже познать их юридическую природу. Главными основаниями для классификации преступлений вы-

21

ступают два критерия' вред, причиняемый преступлением обществу и объект преступления (каким общественным интересам причинён вред). На основе этих двух критериев выделяются четыре вида преступлений: личные, или преступления, направленные против самого себя; частные (причиняющие вред отдельным лицам, кроме самого преступника); полупубличные (затрагивающие интересы какой-либо части общества: округа, религиозного объединения, торговой компании), и публичные (посягающие на интересы всего общества). Вместе с тем, Бентам говорит о том, что иногда весьма сложно провести границу между частными и полупубличными, а также между полупубличными и публичными преступлениями. Мыслитель также классифицирует преступления и по другим основаниям. Он выделяет простые и сложные или смешанные преступления (по сути, эта классификация совпадает с современным делением составов на простые и сложные); положительные и отрицательные (фактически речь идет о действиях и бездействиях) Особое значение для реформы уголовного законодательства имело выделение мыслителем воображаемо вредных преступлений. Это акты, не причиняющие существенного вреда обществу, но рассматриваемые в качестве преступлений вследствие предрассудков и заблуждений законодателя. Бентам критикует произвольное возведение таких деяний в ранг преступных, не сообразующееся с принципом полезности, говорит о бесперспективности попыток искоренить такие деяния уголовно-правовыми мерами В целом все предложенные варианты классификации направлены к единой цели -установлению исчерпывающего перечня преступлений и назначению наказаний, соразмерных этим преступлениям.

В четвёртом разделе исследуется важное новшество, внесённое Бента-мом в теорию уголовного права - предложение учитывать некоторые психофизиологические и социальные обстоятельства, влияющие на оценку преступления и назначение наказания. Мыслитель называет эти факторы обстоятельствами, оказывающими влияние на чувствительность. Причём, здесь имеются в виду обстоятельства, влияющие на чувствительность не только преступника, но и потерпевшего, а также различное восприятие разными народами каких-либо явлений. Пристальное внимание к этим обстоятельствам позволит решить многие задачи, стоящие перед законодателем и правоприменителем: определение степени тяжести вреда, причинённого преступлением; адекватное возмещение ущерба, причинённого потерпевшему; оценка влияния, которое оказывают одинаковые наказания на различных преступников; обеспечение разумного заимствования законов одной страны другой. Бентам резко отрицательно относится к законодательству, которое не учитывает индивидуальных свойств различных людей, попавших в сходную правовую ситуацию, а учет законодателем неравенства естественных свойств людей, напротив, повлечёт за собой равенство в применении норм права Когда Бентам говорит о необходимости учёта законодательством различных свойств правонарушителя, по сути дела, он ведёт речь о принципе дифференциации уголовной ответственности. Выделяются две группы обстоятельств, подлежащих учёту. Во-первых, это обстоятельства, которые должны быть детально определены и закреплены в законодательстве (пол, возраст, общественное положение, климат страны и форма её правления,

22

воспитание преступника, его вероисповедание), и, во-вторых, обстоятельства, которые должны учитываться судьями в каждом конкретном случае (большая или меньшая степень умственного расстройства, богатства преступника и потерпевшего, родства этих людей). Учёт указанных обстоятельств будет способствовать повышению эффективности уголовного законодательства и практики его применения.

В пятом разделе рассматриваются воззрения Бентама на наказание. Определение понятия «наказание» мыслитель даёт на основе принципа полезности. Наказание, согласно этому принципу, рассматривается как зло. Однако это необходимое зло, устраняющее гораздо большее зло преступления. Польза для общества - главное основание существования наказания и главное его оправдание. Учёный считает наказание неизбежным последствием преступления. Такой подход к наказанию означает признание принципа его неизбежности - одного из наиболее прогрессивных принципов уголовного права. Мыслитель выделял четыре цели наказания: возмещение ущерба, причинённого преступлением; предупреждение совершения новых преступлений (частная и общая превенция); исправление преступника; возмездие (удовлетворение интересов потерпевшего) как побочная цель.

Английский правовед подвергает критическому анализу такие классические виды наказании, как смертная казнь, тюремное заключение (в том виде, как оно существовало в его время), конфискация имущества, принудительное переселение в колонии. Положительно оцениваются такие виды наказания, как денежные (в том случае, если они станут относительно определёнными санкциями, то есть будут налагаться пропорционально материальному положению преступника), высылка, а также тюремное заключение, подвергшееся реформированию. Английский юрист создал собственный проект идеальной тюрьмы -Паноптикон, девизом которой было - «Милосердие, справедливость, бдительность». Эта идеальная тюрьма существенно отличалась от реально существовавших английских тюрем как своей архитектурой, так и принципами содержания преступников. Принудительный труд заключённых, обучение их ремеслу, одновременное сочетание кротости и строгости в обращении с ними, соблюдение гигиенических правил - вот те принципы, которые лежат в основе Паноп-тикоиа.

Проанализировав эффективность существующей системы наказаний, мыслитель создаёт свою систему, в которую включены наиболее действенные из существующих наказаний, а также предлагаются новые. Он высказывается за разнообразие наказаний, опровергает ту точку зрения, что разнообразие наказаний свидетельствует о жестокости уголовного законодательства. Напротив, разнообразие системы наказаний позволит осуществлять их индивидуализацию.

В заключении диссертации сформулированы основные выводы проведённого исследования, прослеживается влияние учения Бентама о праве на последующее развитие политико-правовой практики и юридической мысли.

23

Основное содержание работы отражено в следующих публикациях:

1 Соотношение права и морали в философии Дж. Бентама//Закон и судебная практика. Материалы межвузовской научно-практической конференции - Краснодар, 2000. - С.16-18. - 0,1 п.л.

2 Джереми Бентам о тюремной реформе//Закон и судебная практика. Материалы межвузовской научно-практической конференции. - Краснодар, 2001.- С. 26-33. - 0,3 п л. 3. О влиянии идей Дж. Бентама на правовые взгляды Р. фон Иеринга// Статьи и тезисы докладов аспирантов и соиска!елей Института государства и права Российской академии наук. - М., 2001. - С. 152-160. - 0,5 п.л.

4. Джереми Бентам о законности и её гарантиях (в работе «Истина против Эшхёрста»)//Правовой режим законности: вопросы теории и истории. Материалы межвузовской научно-теоретической конференции 15 февраля 2001 года. -СПб., 2001. - С. 77-79. - 0,1 п.л.

5 Критика Дж. Бентамом Декларации прав человека и гражданина 1789г.//Актуальные проблемы истории государства и права, политических и правовых учений. Материалы международной конференции. - Самара: Кредо, 2001 г. -С. 530-532.-0,1 п.л.

6. О понятии договора и принципе свободы договора в правовом учении Дж. Бентама//Российская академия юридических наук. Научные труды, 1 (том 1). -М.: Издательская группа Юрист, 2001. - С. 59-61. - 0,1 п.л.

7. Джереми Бентам об иерархии источников права//Материалы всероссийской научной конференции «Источники (формы) права: вопросы теории и истории. -Сочи: 2002. (в печати) - 0,3 п.л.

SP2' И*

/

*4S&i

РНБ Русский фонд

2004-4 4940

г

' J» у»

Отп. И П Диденко Е.Б.

г. Краснодар ул. Пашковская , 79

тираж 100 экз. зак. № 58

т«.: 55-73-565 А:1р 2С32

 



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.