WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

ГОСУДАРСТВО И ИНДИВИД В ПОЛИТИКО-ПРАВОВОМ УЧЕНИИ САМУИЛА ПУФЕНДОРФА

Автореферат кандидатской диссертации по юридическим наукам, праву

 

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСЖИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

На правах рукописи

л^

МАЛЫШЕВА Наталия Ивановна

ГОСУДАРСТВО И ИНДИВИД

В ПОЛИТИКО-ПРАВОВОМ УЧЕНИИ

САМУИЛА ПУФЕНДОРФА

Специальность 12.00.01 — Теория и история права

и государства;

история учений о праве и государстве

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

кандидата юридических наук

Санкт-Петербург 2005


Работа выполнена на кафедре теории и истории государства и права юридического факультета Санкт-Петербургского государственного университета


Научный руководитель:

Официальные оппоненты:


доктор юридических наук, профессор Андрей Васильевич Поляков

доктор юридических наук,

профессор Леонид Соломонович Мамут;



Ведущая организация:


кандидат юридических наук, доцент Алексей Эдуардович Черноков

Санкт-Петербургский юридический институт Генеральной Прокуратуры РФ


Защита состоится «Л^?у> сыиГ^^- 2005 г. в ?& часов на заседании диссертационного совета Д 212.232.31 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора наук при Санкт-Петербургском государственном университете по адресу: 199026, Санкт-Петербург, Васильевский остров, 22-я линия, д. 7.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке им. A.M. Горького Санкт-Петербургского государственного университета (199034, Университетская наб., д. 7/9).

Автореферат разослан </{ » аАр**~     2005 г.


И. о. ученого секретаря диссертационного совета


Л&&


И. Ю. Козлихин


*&??№*М

1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы диссертационного исследования обусловлена необходимостью поиска оптимального соотношения индивидуальной свободы отдельной личности и интересов государства, призванного решать общие для всего населения задачи. Сущность концепции взаимоотношений личности и государства выражается прежде всего в определении границы между сферой прав индивида и государством, что и является одной из величайших политико-правовых проблем прошлого и современности. В рамках западной правовой традиции данная проблема долгое время решалась на основе двух классических типов правопонимания: этатистского и естественно-правового. Согласно этатистскому правопониманию права индивида рассматривались как производные от государства, которое закрепляло эти права в законе и разрешало индивиду ими пользоваться. В соответствии с другой точкой зрения индивидуальные права считаются принадлежащими человеку от рождения независимо от признания их со стороны государства и оформления в виде правового текста, исходящего от государства. На сегодняшний день концепции взаимоотношений государства и индивида, построенные на основе одного из названных классических типов правопонимания, представляются ограниченными. К решению многих вопросов с новых, адекватных современности позиций активно подключилась постклассическая наука. Однако следует помнить, что и в новейших правовых учениях очевидно влияние традиционных классических типов правопонимания. Одновременно исчезла резкая поляризация между естественным правом и позитивизмом. Как отмечается, естественно-правовые «вкрапления» характерны даже для работ последовательных представителей юридического позитивизма1. Таким образом, естественно-правовая теория отнюдь не исчерпала себя как в теоретическом, так и в практическом аспектах.

Темой диссертационного исследования является концепция взаимоотношений государства и индивида в политико-правовом учении знаменитого немецкого правоведа Самуила Пуфендорфа (1632-1694), которого традиционно относят к числу сторонников рационалистического естественного права.


1 Луковская ДИК проблеме универсальности прав человека // Зарубежный опыт и национальные традиции в отечественном прайс. СПО   W}jji.,LliJI*

I         БИБЛЮТСКА

!   s


Более трех столетий тому назад Пуфендорф пытался определить, каковы пределы ограничения государством индивидуальной свободы личности, каким образом индивид может обеспечить себе защиту от злоупотреблений со стороны государственной власти, каковы пределы вмешательства государства в сферу принадлежащих человеку от рождения прав, даже если это вмешательство осушествляется под лозунгами «общей пользы» и «общего блага». Представляется, что указанные вопросы остаются актуальными и в XXI столетии.

Величайшей заслугой Пуфендорфа является то, что он не только констатировал противостояние государства и индивида и определенное несоответствие существовавшего позитивного права складывающемуся новому общественному порядку, но и осмелился на критику государства с позиций рационализма, предложил пути реформирования государственно-правовой системы. Понимание права Пуфендорфом во многом детерминировано конфликтом между государством и индивидом.

Для отечественной юриспруденции обращение к идейному наследию Пуфендорфа актуально и потому, что поиск оптимального варианта взаимоотношений между государем и подданными на светской основе начался в России в XVIII в. под влиянием западноевропейских естественно-правовых идей, получивших распространение в России в значительной степени в трактовке Пуфендорфа. Сегодня на наших глазах в России формируется гражданское общество, которое должно выступать связующим звеном между государством и индивидом. В данном процессе активно участвует само государство. В связи с этим важным является обращение к теоретическим истокам естественно-правовой легитимации государственной власти в России.

Предметом диссертационного исследования являются политико-правовые идеи Самуила Пуфендорфа, составляющие сущность анализируемой концепции, и ее исторические судьбы.

Целью диссертационного исследования является реконструкция и анализ концепции Пуфендорфа, посвященной взаимоотношениям государства и индивида, определение места данной концепции в западноевропейских политико-правовых учениях и характера ее влияния на развитие российской политико-правовой мысли.

Для достижения поставленной цели в диссертации решались следующие задачи.

  1. охарактеризовать социально-исторические предпосылки формирования политико-правовых взглядов Пуфендорфа;
  2. реконструировать основные политико-правовые идеи Пуфендорфа в контексте правопонимания мыслителя;
  3. систематизировать разнообразные оценки творчества Пуфендорфа западноевропейскими мыслителями;

—выделить политико-правовые идеи, составляющие основание концепции взаимоотношений государства и индивида, и дать их детальный анализ;

— определить оптимальную с точки зрения Пуфендорфа границу меж

ду сферами публичных дел государства и частных дел индивида;

*                                  •»»    *»r<K«          '.


—установить характер влияния концепции Пуфендорфа на развитие политико-правовой мысли России.

Говоря о степени научной разработанности проблемы, следует отметить, что в зарубежной науке философскому и политико-правовому наследию Пуфендорфа посвящено значительное число работ. Например, в XVII-XVffl вв. в западноев-ропейской науке оценку его творчества можно найти в трудах В. Альберта, Ж. Барбейрака, И. Канта, Г. Лейбница, Дж. Локка, Ш.Л. Монтескье, ¦ Ж.Ж. Руссо, X. Томазия. В XIX — начале XX столетия о политико-правовых идеях Пуфендорфа писали В. Виндельбанд, Г. Генрицы, Г. Гуго, Г. Ел-линек, Ю. Шталь и др. Среди современных западноевропейских исследователей творчества Пуфендорфа следует выделить Э. Вольфа, утверждавшего, что Пуфендорф внес решающий вклад в придание естественному праву значения правовой идеологии Нового времени.

Проникновение идей Пуфендорфа в Россию связано с именем Петра I, по личному поручению которого была переведена на русский язык и издана книга немецкого правоведа «О должности человека и гражданина по закону естественному» (1726 г.). Среди дореволюционных российских мыслителей интерес к произведениям Пуфендорфа проявили В.А. Гольцев, СЕ. Десниц-кий, В.Т. Золотницкий, А.П. Куницын, П. Лодий, К.А. Неволин, Н.М. Кор-кунов, И.А. Покровский, Ф. Прокопович, Е.В. Спекторский, В.Н. Татищев, В.К. Тредиаковский, Б.Н. Чичерин и др.

В советский период взгляды Пуфендорфа характеризовались прежде всего в рамках учебной литературы. Своей содержательностью выделяется анализ политико-правовых взглядов Пуфендорфа, данный Л.С. Мамутом2. С конца 90-х гг. прошлого столетия учение Пуфендорфа становится предметом пристального внимания Э.Б. Курзенина3.

В то же время концепция взаимоотношений государства и индивида в политико-правовом учении Пуфендорфа не рассматривалась в качестве самостоятельной темы исследования ни в зарубежной, ни в отечественной научной литературе, что обусловливает необходимость ее комплексного анализа.

Методологическую основу диссертации составляют общенаучные принципы исследования (объективность, всесторонность, системность). Методы, используемые диссертантом, в значительной степени обусловлены предметом исследования. В целях осуществления интерпретации идей Пуфендорфа проводится их реконструкция на основе логического и системного анализа первоисточников. В диссертации использованы исторический метод, метод моделирования.

Особое место в работе занимают сравнительно-правовой метод, синхронное и асинхронное сравнение политико-правовых идей и концепций.

2 См.: Мамут Л.С Политические и правовые теории немецкого Просвещения // История политических и правовых учений XVI1-XVHI вв. М.: Наука, 1989. С. 17Ы91.

' См/ Курзенин Э Б. Политико-правовое учение Самуэля Пуфендорфа: Дис. канд юрид. наук. Нижний Новгород, 1999.

5


Теоретической основой диссертационного исследования явились, в первую очередь, труды Самуила Пуфендорфа. Автор проводит анализ концепции взаимоотношений государства и индивида, разработанной Пуфендор-фом в рамках западной традиции права, и ее влияния на российскую политико-правовую мысль, привлекая работы таких современных российских исследователей, какЮ.Я. Баскин, В.Г. Графский, Ю.И. Гревцов, Н.М. Золотухина, И.Ю. Козлихин, Э.В. Кузнецов, Э.Б. Курзенин, Е.А. Лукашева, Д.И. Луковская, Л.С Мамут, B.C. Нерсесянц, А.В. Поляков, Р.А. Ромашов, В.П. Сальников, Е.В. Тимошина, И.Л Честное, В.А. Четвернин и др.

Научная новизна исследования заключается прежде всего в том, что в нем впервые осуществлен комплексный анализ концепции взаимоотношений государства и индивида в политико-правовом учении Пуфендорфа.

Впервые в отечественной и зарубежной литературе выявлены также причины несоответствия идеологической, включая идейно-теоретическую, и социальной востребованности концепции Пуфендорфа в России.

Основные положения и выводы, выносимые на защиту

  1. Пуфендорф, используя в своем политико-правовом учении элементы антропологического подхода, пытался соединить идеи, характерные для рационалистического естественного права, с идеями этатистской направленности. Сосредоточив внимание на государственно-правовом бытии индивида не только в рамках универсальной системы естественного права, но и в условиях конкретной социальной действительности, Пуфендорф в определенной степени предвосхитил социологическое правопонимание. Плюрализм правопонимания Пуфендорфа обусловил противоречивость в оценке его творчества западноевропейскими мыслителями.
  2. Концепция взаимоотношений государства и индивида в политико-правовом учении Пуфендорфа складывается из ряда идей. Центральное место занимает в ней идея прав индивида. Каталог таких прав в значительной степени выводится из «общежительной» природы человека, а также из реалий бытия индивидов в конкретном обществе. Пуфендорф, провозглашая в качестве высших ценностей принадлежащие человеку от рождения права на жизнь, свободу, собственность, в то же время не абсолютизирует индивидуалистические ценности и рассматривает в качестве гарантий от вседозволенности и произвола со стороны отдельной личности «государственный резон» и «общее благо».
  3. Особое значение в концепции Пуфендорфа придается идее правовой организации системы государственной власти. Соответствующая требованиям естественного права организация государственной власти должна исключить злоупотребления со стороны этой власти в отношении отдельного индивида. Немецкий мыслитель выступает как сторонник централизованного и одновременно специализированного по различным отраслям государственного управления с разграничением компетенции между отдельными ветвями власти, что, однако, не означает приверженности Пуфендорфа теории разделения властей.
  4. В политико-правовом учении Пуфендорфа осуществлена попытка различения гражданского общества и государства. Пуфендорф предложил слож-

б


ную конструкцию договорных отношений между государством и индивидом. В силу первого договора отдельные индивиды соединяются вместе, учреждая особого рода гражданское общество, которое еще лишено специальной организации и руководящей власти и уполномочено определить форму будущего государства. Государственные органы, получившие властные полномочия в результате заключения второго договора, должны обеспечить членам гражданского общества незыблемость естественных прав и свобод.

  1. Согласно концепции Пуфендорфа граница между абсолютной властью государства и сферой индивидуальных прав человека относительна, причем государство играет в ее определении существенную роль. Государство во многом ассоциируется с его главой, и соответственно гарантом соблюдения прав индивида признается высший орган государства (как правило, единоличный). Дополнительной гарантией соблюдения прав индивида является реализация идеи законности как в деятельности государственных органов, так и в действиях самих индивидов. Прежде всего речь идет о «законности» самих законов государства, их соответствии естественному праву, а также формально-юридическим требованиям. В идеале именно в законе должна быть определена граница между публичной и частной сферой жизни индивида. Как индивид, так и государство связаны принятыми законами. Однако для верховной государственной власти (государя) Пуфендорф не установил конкретной меры ответственности за несоблюдение законов.
  2. Право выступает в концепции Пуфендорфа связующим и организующим началом в отношениях между государством и индивидом. Оно выступает у Пуфендорфа как право объективное и как право субъективное. Объективное право возникает путем предоставления государству права издавать предписания, основанные на разумности и справедливости, и контролировать соблюдение таких предписаний. Субъективное право возникает через рациональное установление естественности определенной меры свободы, вытекающей из «общежительной» природы человека. Дуализм естественного и позитивного права в концепции Пуфендорфа преодолен не был.
  3. Идеологическая востребованность учения Пуфендорфа в России в XVIII в. во многом обусловлена позицией верховной власти, связанной с естественно-правовой легитимацией самодержавия. Концепция взаимоотношений государства и индивида в политико-правовом учении Пуфендорфа сформировалась в рамках западной традиции права на основе протестантской идеологии, что явилось одной из причин несоответствия идеологической, включая идейно-теоретическую, и социальной востребованности концепции Пуфендорфа в России.

Теоретическое значение исследования состоит в том, что сформулиро-1        ванные в работе выводы развивают и дополняют ряд разделов истории учений о праве и государстве, теории права и государства, а также философии права, посвященных проблеме взаимоотношений индивида, общества и го-»        сударства. Полученные выводы могут быть положены в основу дальнейшего изучения политико-правового наследия Пуфендорфа.

7


В практическом аспекте выводы, содержащиеся в диссертационном исследовании, могут быть использованы в преподавании курсов таких учебных дисциплин, как история учений о праве и государстве, теория права и государства, философия права, а также в разработке и преподавании спецкурсов по перечисленным дисциплинам.

Апробация результатов исследования

Диссертация обсуждена и рекомендована к защите кафедрой теории и истории государства и права юридического факультета Санкт-Петербургского государственного университета. Отдельные положения, содержащиеся в работе, использовались в учебном процессе в Санкт-Петербургском государственном морском техническом университете.

Выводы, полученные в ходе исследования, излагались в выступлениях автора на: XI международном семинаре «Немцы в России: русско-немецкие научные и культурные связи» (Санкт-Петербург, 10-13 апреля2000 г.); межвузовской научно-теоретической конференции «Правовой режим законности: вопросы теории и истории» (Санкт-Петербург, 15 февраля 2001 г.); международной конференции «Проблемы истории государственного управления: государственный аппарат и реформы в России (к 200-летию министерской системы управления в России)» (Санкт-Петербург, 24-25 октября 2002 г.); семинаре «Актуальные проблемы историко-правовых наук» в рамках съезда Российского историко-правового общества (Москва, 3-4 февраля 2003 г.); межвузовской научно-практической конференции «Социальное правовое государство: вопросы теории и практики» (Санкт-Петербург, 21 июня 2003 г.); международных научно-теоретических конференциях «Актуальные проблемы теории и истории государства и права» (Санкт-Петербург, 24 декабря 2003 г. и 24 декабря 2004 г.); межвузовской научно-теоретической конференции «Права человека: вопросы истории и теории» (Санкт-Петербург, 24 апреля 2004 г.); всероссийском научно-методологическом семинаре «Зарубежный опыт и национальные традиции в отечественном праве» (Санкт-Петербург, 28-30 июня 2004 г.) и др.

Структура диссертационного исследования состоит из введения, трех глав, девяти параграфов, заключения и списка источников и литературы.

2. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во «Введении» обоснована актуальность темы диссертации, определены ее предмет, цель и задачи, раскрыты методологические и теоретические основы исследования, отмечены степень разработанности заявленной темы и ее научная новизна, сформулированы основные положения и выводы, выносимые на защиту, установлены теоретическая и практическая значимость результатов исследования.

Глава первая «Политико-правовое учение Самуила Пуфендорфа: общая характеристика» состоит из трех параграфов: «Социально-исторический контекст формирования политико-правового учения Пуфендорфа» (§ 1),

8


«Методолого-теоретические основания концепции взаимоотношений государства и индивида в политико-правовом учении Пуфендорфа» (§ 2), «Оценка творчества Пуфендорфа западноевропейскими мыслителями» (§3).

В первом параграфе характеризуются социально-экономические, культурные и политико-правовые условия, в которых формировались научные взгляды Пуфендорфа. В его биографии особо выделен малоисследованный Лейпцигский период жизни (1650-1656), в который, по мнению автора диссертационного исследования, в основном сложилась сфера научных интересов Пуфендорфа в области истории, юриспруденции, политики, философии, теологии.

В работе подчеркивается, что политико-правовые идеи Пуфендорфа соответствовали потребностям своей эпохи, когда формировались национальные государства и национальное законодательство, нуждавшиеся в естественно-правовом обосновании.

Во втором параграфе в контексте идеологических и теоретических истоков политико-правового учения Пуфендорфа проводятся интерпретация и реконструкция его политико-правовых идей, послуживших основанием для концепции взаимоотношений государства и индивида. Отмечается влияние на становление взглядов немецкого мыслителя идеологического наследия античности, схоластического естественного права, идей целого ряда известных мыслителей, в частности, Бодена, Гоббса, Гроция, Декарта, Макиавелли. Анализ работ, посвященных творчеству Пуфендорфа, позволил выявить тенденцию абсолютизации влияния Гоббса на Пуфендорфа. Однако сравнительный анализ политико-правовых взглядов великих современников, например, на возникновение государства, позволяет утверждать, что именно в полемике с Гоббсом складывалось собственное учение Пуфендорфа о государстве и праве.

В диссертации указывается, что идеи Пуфендорфа традиционно анализировались в контексте индивидуалистической интерпретации естественного права. В рамках данной трактовки естественное право выступает как право постоянное и неизменное, совершенное, универсальное, существующее независимо от государства, общества и сознания человека, открывающееся человеческому разуму из самой природы человека. В учении Пуфендорфа автором выделены идеи, которые позволяли исследователям его наследия характеризовать его как классика рационалистического естественного права.

Пуфендорфа как представителя естественно-правовой школы отличало наличие в научном арсенале новых для своего времени методов исследования государственно-правовых явлений, что связано со значительным влиянием на рационализм нового естествознания. По мнению некоторых исследователей, именно Пуфендорф сумел на основе геометрического метода развить из основного принципа естественно-правовую систему. В качестве такого основного принципа немецкий правовед называет интерес индивида, который может быть осуществлен только через посредство общества и его высшей формы — государства. Ученый часто использовал примеры из политической жизни других народов, применяя метод сравнительного правоведения.

9


Особое внимание Пуфендорф уделял естественному закону. Пуфендорф подчеркивал правовой характер тех естественных законов, соблюдение которых является минимальной предпосылкой общественного сосуществования. Основным естественным законом, по Пуфендорфу, является закон человеческой общительности, который определяет правила человеческого общежития с пользой друг для друга и для всего общества. В соответствии с естественным законом все обязанности человека разделяются на обязанности человека по отношению к Богу, к самому себе, к иным людям4. Данная классификация естественных обязанностей индивида основана на различии субъектов, в отношении которых эти обязанности исполняются.

Пуфендорф предлагает и другую классификацию естественных обязанностей (в зависимости от их правового качества), проведенную им недостаточно четко, но представляющуюся весьма интересной и значимой. Пуфендорф различает «совершенные» и «несовершенные» обязанности одного человека, которые соответствуют «совершенному» или «несовершенному» праву другого. К соблюдению первой обязанности человек может быть принужден, в то время как выполнение второй основывается на добровольности. По Пуфендорфу, нарушение обязанности быть человечным, благодарным является только грехом, это — нарушение «несовершенного» права. «Совершенные» обязанности (например, обязанность выполнять договор, воздерживаться от посягательств на чужую собственность, возместить причиненный ущерб), как правило, зафиксированы в позитивном законодательстве и обеспечены возможностью принудительного исполнения. В данном подходе мыслителя кроется один из принципов разделения права и морали.'

Пристального внимания заслуживают взгляды Пуфендорфа на происхождение государственной власти. В основу своих рассуждений о причинах возникновения государства ученый в духе традиции того времени ставит концепцию естественного догосударственного общества. На базе такого общества в результате договора возникает государственное общение. Данный договор рассматривается не как исторический факт, а как идея разума, как подтверждение правомерности государства. В результате отдельные индивиды соединяются в устойчивое целое, отказавшись в определенной мере от естественной свободы и наделив избранного главу государства обширными полномочиями. Пуфендорф разрабатывает сложную конструкцию общественного договора: в результате первого договора отдельные индивиды соединяются вместе, затем они устанавливают образ правления, и во втором договоре объединенные индивиды подчиняют свои воли воле одного известного лица (физического или собирательного). Таким образом складывается договорное связующее подчинение и создается своеобразная конструкция взаимных обязательств государя и индивида: индивид по существу не отказывается от большей части естественных прав и свобод, отчуждая в

4 Пуфендорф С. О должности человека и гражданина по закону естественному Книги две. СПб , 1726. Кн. I. С. 72.

10


пользу государя прежде всего властные полномочия, а государь, связанный узами договора с подданными, выступает как его защитник, правда, защитник с практически неограниченными полномочиями.

В учении Пуфендорфа можно констатировать возросшую политизацию естественного права. Государство становится предметом глубокого исследования со стороны Пуфендорфа с момента осознания необходимости поддержания силы естественного закона, который представляет собой действенные приказы разума по поводу оптимальной организации общественной жизни. Такой оптимальной организацией и является государство. Нормы естественного права должны содержаться в действующем праве государства. В противном случае государственные законы могут быть несовершенны.

Определяя понятие права, Пуфендорф рассматривает его с точки зрения интеграции индивидов в единое целое. В результате право представляет собой в его учении объективную систему норм, формально определяющую сферу разумного, а потому разрешенного поведения, выражающуюся в системе действий взаимосвязанных общественной жизнью индивидов. Для правовой оценки конкретного человеческого действия важным является уже не только совпадение с сущностью человеческой природы, но и с законом позитивного права. Естественное право выводится из разумной природы человека, однако, соблюдение естественных законов индивидами может контролироваться государством.

Таким образом, сквозной темой политико-правового учения Пуфендорфа являются взаимоотношения государства и индивида.

В третьем параграфе проводится анализ и систематизация разнообразных оценок творчества Пуфендорфа западноевропейскими мыслителями в различные исторические периоды. Автором диссертационного исследования ставится задача определить важнейшие тенденции в анализе политико-правового наследия Пуфендорфа. В XVII-XVIII вв. Пуфендорф считался признанным научным авторитетом. Подчеркивалось, что он придал естественному праву научную форму. Некоторые произведения Пуфендорфа (в частности, его блестящий труд «Об обязанностях человека и гражданина по закону естественному») до начала XIX столетия служили руководством для преподавания юриспруденции. Его называли основателем традиции морального обоснования права.

Оценка творчества Пуфендорфа его современниками весьма противоречива: от признания его гениальности до обвинений в плагиате. Одни ученые (например, Томазий) считали его своим учителем и часто выступали преданными сторонниками идей Пуфендорфа. Другие современники (например, Лейбниц) находили в работах Пуфендорфа непоследовательность и эклектику. Третьи (например, Альберти) называли Пуфендорфа богоотступником. Учение Пуфендорфа с некоторыми модификациями можно назвать господствующей естественно-правовой теорией в течение XVIII столетия. Во второй половине XVIII в. встречается все меньше однозначных оценок идей Пуфендорфа. Например, Руссо с течением времени меняет

11


позицию в отношении «двойного» договора, в конечном счете, посчитав подлинным только первый договор.

В XIX столетии наиболее часто Пуфендорфа именовали систематизатором и популяризатором идей Гроция и Гоббса. Акцент часто делался не на само содержание учения Пуфендорфа, а на используемые им методы познания и созданную на их основе систему. Критически относились к идейному наследию Пуфендорфа представители исторической школы права. Отмечалось, что Пуфендорф в своем учении сконструировал систему субъективных прав индивида. К концу XIX в. научная система Пуфендорфа достаточно часто рассматривалась в первую очередь как система обязанностей, основанная на нравственной природе права и самообязывании субъектов права. Слабым местом концепции немецкого правоведа, как и раньше, называлось смешение морали и права. В данный период появилась тенденция выявлять в его учении оригинальные идеи и новое понимание важнейших правовых и политических категорий.

В XX в. часто высказывалось мнение, что идеи Пуфендорфа имеют только историческое значение. Такая точка зрения была преодолена с появлением в конце 20-х гг. XX в. работ Э. Вольфа. В заслугу своему великому соотечественнику Э. Вольф ставил возросшую по сравнению с Гроцием практическую значимость теории, связь понятия права с интересами человека, что выражается в предпринятой Пуфендорфом попытке преобразования всеобщих принципов естественного права в практические правила поведения отдельного человека. Именно с трудов Э. Вольфа укрепилась тенденция выделять современное значение наследия Пуфендорфа.

Выявленный в оценках политико-правовых взглядов Пуфендорфа плюрализм, по мнению диссертанта, свидетельствует о многогранности право-понимания немецкого правоведа.

Глава вторая «Концепция взаимоотношений государства и индивида в политико-правовом учении Самуила Пуфендорфа» состоит из четырех параграфов: «Идея прав индивида в концепции Пуфендорфа» (§ 1), «Идея правовой организации системы государственной власти» (§ 2), «Идея гражданского общества» (§ 3), «Идея законности в концепции Пуфендорфа» (§ 4). Анализ названных идей позволил автору обосновать вывод о том, что политико-правовые идеи Пуфендорфа не вмещаются в выделенную для него нишу типичного представителя рационалистического естественного права, поскольку в научных представлениях Пуфендорфа о праве и государстве и их взаимодействии с индивидом выявлены элементы различных вариантов правопонимания.

В первом параграфе обращается внимание на то, что Пуфендорф сделал акцент на обязанностях, а не на правах, так как для него именно обязанности первичны, поскольку право, не обеспеченное обязанным поведением других людей, правом в истинном смысле не является. Пуфендорф не проводил строгого деления прав индивида на врожденные, неотчуждаемые и приобретаемые, производные от государства. Он весьма осторожен и в определении приоритета тех или иных прав. На первое место немецкий пра-

12


вовед поставил право на жизнь, аргументируя эту первичность не только естественным законом, но и волей Бога.

Решая проблему бытия индивида в государстве при ломощи естественного права, Пуфендорф во многом интуитивно видел его ограниченность. Он попытался принять за исходный пункт своего критического мышления современное ему государство. Поиск идеальной концепции взаимоотношений государства и индивида привел Пуфендорфа к необходимости анализа сложившихся между ними отношений во всем их многообразии, заставив его уделять серьезное внимание правовому бытию отдельного индивида.

Следуя традиции естественного права, Пуфендорф особо внимательно анализировал человеческую природу, весьма органично используя метод исследования политико-правовых явлений, именуемый современными учеными антропологическим. Для антропологии права важным представляется обращение к истокам правового порядка и анализу тех сторон человеческой природы, где, с одной стороны, проявляется автономность человеческой личности, а с другой—взаимосвязь и взаимообусловленность поведения людей в рамках той или иной социальной структуры. Наиболее интересны с такой точки зрения частно-правовые отношения—такие, как отношения собственности, родственные, договорные отношения, рассмотрение которых Пуфендорфом свидетельствует, что в итоге он во многом ассоциирует естественное состояние с современной ему социальной действительностью.

Для мыслителя очевидно, что человек формируется под влиянием целого комплекса факторов, среди которых выделяются окружающая нас географическая среда («небо», «земля»), физическое строение («тело»), возраст, здоровье, пища, социальное происхождение («род»), образованность и т.д.5

Таким образом, отправной точкой политико-правового учения Пуфендорфа является не абстрактный человек, живущий в соответствии с постоянными, неизменными и совершенными законами естественного права, а конкретный человек, выступающий как «продукт» развития западной цивилизации, современной Пуфендорфу.

Во втором параграфе определено, что под правовой организацией государственной власти Пуфендорф понимал организацию, соответствующую требованиям естественного права. Воля государства реализуется верховной властью (единоличной или коллегиальной). Власть едина и неделима, но в то же время имеет различные отрасли, связанные со спецификой решаемых ею задач. Пуфендорф подчеркивал, что такое деление верховной власти условно и связано с природой государства и вытекающими из нее потребностями. По Пуфендорфу, главными отраслями государственной власти являются власть законодательная, власть, применяющая право наказания, власть судебная, власть, имеющая право заключать войну, мир и различные союзы. Особо выделяются властные полномочия верховной власти назначать низших правителей, налагать и взимать налоги и осуществлять идеологический

5 Там же Кн  1  С  15

13


контроль за обществом, запрещая вредные с точки зрения государства учения. Пуфендорф не был сторонником теории разделения властей, поскольку считал, что если различные властные отрасли вверить различным лицам, это может привести к ослаблению верховной государственной власти. Особое внимание он уделил вопросам организации и деятельности центральных органов управления, а также верховной власти в лице государя, обращая к нему целый ряд серьезных требований. Наиболее предпочтительной формой правления Пуфендорф считал монархию.

В третьем параграфе в учении Пуфендорфа выявлены попытки правового оформления идеи гражданского общества, понимаемого как совокупность индивидов и их организаций, имеющих определенную самостоятельность в решении ряда вопросов в частно-правовой сфере жизни без вмешательства государства. Внимание правоведа привлек вопрос о правах и свободах индивида не только как подданного, но и как члена общества, относительно независимого от государства. Одновременно Пуфендорфом осторожно высказывалась мысль о возможности для такого общества (но не для отдельного индивида) противостоять государю, который действует вопреки «общему благу», что может привести государство к гибели.

В диссертации приведено типичное для современной науки понимание термина «гражданское общество». Установлено, что немецкий мыслитель не использует в своих произведениях указанный термин в современном значении. Для уяснения смысла используемого Пуфендорфом термина проведен анализ развития идеи гражданского общества в концепциях естественного права и общественного договора, подтвердивший известный вывод о том, что до конца XVIII в. у многих авторов отсутствовало четкое различение неполитического (гражданского) общества и политического государства.

Немецкий правовед призывал индивидов к самостоятельности. Он предлагал индивиду в первую очередь позаботиться о себе самому: о своем духовном совершенствовании, образовании, здоровье, защите от возможных нападений со стороны других. В необходимых случаях индивид, являясь членом государственного союза, имел право обратиться за помощью к государству. Одновременно Пуфендорф подчеркивал, что собственность необходима индивиду для удовлетворения своих личных потребностей, поэтому индивиды должны руководствоваться в отношениях друг с другом по поводу вещей не столько государственными законами, сколько собственными договоренностями. По мнению Пуфендорфа, нет необходимости в излишней государственной регламентации всех сторон жизни индивида и общества, ибо в самом обществе и сознании индивидов заложены механизмы саморегуляции, основанные на естественном праве и взаимных правах и обязанностях индивидов, вытекающих, в первую очередь, из договоров

Таким образом, немецкий философ констатирует наличие сферы обще-        <*

ственной жизни, где присутствие государства должно быть минимальным.

В частности, церковь рассматривается Пуфендорфом как важнейший эле

мент человеческого общества. В его учении церковь становится союзом         *

индивидов, объединившихся в целях поиска истины согласно естественной

14


религии. Поскольку в общественной жизни могут сосуществовать различного рода союзы, то религиозную истину можно искать в различных церквах. Церковь должна иметь право самостоятельно управлять своими внутренними делами, а верующие должны получить возможность избирать сво-i     , их священников. В то же время роль церкви в общественной жизни

г        рассматривается с точки зрения государственного интереса.

По Пуфендорфу, государство выступает как результат совокупности договоров, при этом результатом первого договора является общество инди-

, видов, еще лишенное специальной организации и руководящей власти. Индивиды в таком обществе уже не находятся в естественном состоянии, однако это еще и не государственное состояние в собственном смысле этого слова. Можно предположить, что данное общество и является для Пуфендорфа своего рода гражданским обществом. Черты государственной организации такое общество получает в результате принятия его членами решения о форме правления и заключения второго договора.

В четвертом параграфе отмечается, что Пуфендорф выводил обязанности человека соблюдать законы из его разумной природы, его стремления к самосохранению. В то же время нужна верховная власть, чтобы подкрепить обязательный характер законов. Не уповая только на авторитет государственного принуждения, Пуфендорф призывал людей к воспитанию в себе законопослушания. Пуфендорф сформулировал требования к позитивному закону, основываясь на законе естественном. В целях достижения неукоснительного соблюдения правовых норм всеми участниками общественной жизни Пуфендорф предъявил к закону и ряд формально-юридических требований. Необходимым условием реализации законности является соблюдение требования равенства всех перед законом. Пуфендорф прежде всего указывал на естественное равенство между людьми, происходящее из заповедей естественного права, причем здесь речь идет не о фактическом, а о формальном равенстве.

Пуфендорф установил конкретную связь верховной власти (в частности, государя) с подданными через договор (причем, второй договор), которым оформляется создание государства. Пуфендорф подчеркивал, что повелитель принимает на себя определенные обязательства и сам не должен исключать себя из-под действия закона. И если в отношении государя Пуфендорф не посмел устанавливать меру ответственности за несоблюдение законов, то он потребовал от государя наказывать за неправомерное поведение недобросовестных судей, сборщиков податей и других чиновников. Соответственно, Пуфендорф отнюдь не приветствовал борьбу подданных с государем, нарушающим их права.

,.             Пуфендорф недостаточно последователен в рамках своей же собствен-

ной компромиссной концепции, обнаруживая элементы этатистского пра-вопонимания. В частности, наблюдаются определенные противоречия между теоретическими построениями оптимальных взаимоотношений между государством и индивидом и практическими рекомендациями по их реализации в условиях конкретной исторической действительности. Например, если

15


речь идет об угрозе государственной власти, то предпочтение отдается благу государства, а не отдельного индивида, хотя целью государства Пуфен-дорф провозглашает гарантированное благо его граждан и реализацию интересов каждого индивида. При этом немецкий правовед не может предложить конкретного механизма защиты личности от государства и, являясь сторонником монархии, уповает на просвещенного и гуманного государя, который сам не исключает себя из-под действия законов государства.

Глава третья «Пуфендорф и российская политико-правовая мысль» разделена на два параграфа: «Проникновение идей Пуфендорфа в Россию и их распространение в первой половине XVIII столетия» (§ 1), «Исторические судьбы концепции Пуфендорфа в России в период со второй половины XVIII в. по настоящее время» {§ 2).

В первом параграфе констатируется характерная для истории политико-правового развития России практика заимствования европейских идей и использования зарубежного опыта в различных юридических сферах жизни. Идеи Пуфендорфа были использованы в естественно-правовой легитимации российского самодержавия, перед которым в конце XVII — начале XVIII вв. стояли вопросы усиления государственной власти. В результате влияния целого ряда определенных факторов в качестве идеологической основы проводимых реформ Петр I избрал протестантскую философию и этику. Использование чужой идеологии привело к отчуждению идей естественного права от широких слоев российского общества.

Влияние Пуфендорфа испытали на себе известные русские ученые, многие из которых восприняли и осмыслили идеи естественного права в пер-' вую очередь в трактовке Пуфендорфа. Данный вывод подтверждается анализом произведений авторитетных отечественных философов, историков, политиков. В частности, проекты видных российских деятелей Д.М. Голицына и В.Н. Татищева под влиянием идей Пуфендорфа и других западноевропейских мыслителей основывались на юридической идее государства светского характера, что было весьма новым для России. Они понимали отношения между государем и подданными, пусть только в теоретическом плане, как договор, внутренне присущий государству6.

Автором диссертационного исследования оценено существенное значение трудов Пуфендорфа для развития науки и образования в России в XVIII в.

Распространенность учения Пуфендорфа в России в сложнейшие, кризисные периоды ее развития во многом обусловлена позицией верховной власти, связанной с естественно-правовой легитимацией самодержавия. Предложенные Пуфендорфом в качестве средств выхода из социальных кризисов идеи компромисса и терпимости в отношениях между государством и личностью в то время объективно не могли быть приняты и реализованы в России, поскольку разрабатывались на западной «почве».

6 См : Лаппо-Данилевский А С. Идея государства и главнейшие моменты ее развития в России со времен Смуты и до эпохи преобразований // Голос минувшего 1914 № 12. С. 32-38.

16


Второй параграф охватывает значительный период времени, в течение которого влияние Пуфендорфа постепенно ослабевает. Для Екатерины II немецкое раннее Просвещение представляло элемент политического мышления, она была знакома с трудами Пуфендорфа. Однако данный факт не означал реализации идей немецкого мыслителя в практической деятельнос-ти императрицы.

До 70-х годов XVIII в. влияние Пуфендорфа на политико-правовую мысль России трудно переоценить. В XIX в. влияние Пуфендорфа также ощутимо. Например, признанные сторонники Канта А. Куницын и П. Лодий дали высокую оценку его политико-правовых взглядов. Не обойдено вниманием творческое наследие Пуфендорфа в трудах выдающегося теоретика и историка права, последователя Гегеля и Савиньи, К. А. Неволина, который тщательно и достаточно объективно проанализировал идеи Пуфендорфа. Учение Пуфендорфа вызывало интерес представителя социологического направления в общей теории права Н.М. Коркунова, а также одного из основателей течения «возрожденного естественного права», представителя либерального консерватизма Б.Н. Чичерина.

Школа «возрожденного естественного права» в начале XX в. сыграла важную роль в развитии правовых идей в России. Однако в указанный период взгляды Пуфендорфа вряд ли имели решающее значение для формирования концепций отдельных представителей этой школы. В то же время является фактом, что многие из них высоко оценивали вклад Пуфендорфа в развитие естественно-правовой доктрины (например, Е.В. Спекторский, И.А. Покровский). К двухсотлетию со дня смерти немецкого ученого в России вышла статья В. Гольцева, напомнившая русскому обществу о заслугах Пуфендорфа.

В советский период Пуфендорф во многом был обойден вниманием исследователей. В последнее десятилетие можно говорить о возрастании в России интереса к творчеству немецкого мыслителя, наблюдается тенденция выделять в наследии Пуфендорфа идеи, актуальные для современного мира в целом и для России в частности.

В заключении подводятся итоги исследования, формулируются выводы, намечаются пути дальнейшей работы по теме.

По теме диссертации автором опубликованы следующие научные работы:

1. Малышева Н. И. Естественно-правовые идеи Самуила Пуфендорфа и аксиологические основы международного правопорядка // Материалы юбилейной научно-технической конференции, посвященной 100-летию Санкт-Петербургского государственного морского технического университета (Кораблестроительного института) (18-21 мая 1999 г.). СПб., 1999.—С. 138-142.

f              2. Малышева Н. И. Политико-правовое наследие Самуила Пуфендорфа //

Правоведение. 1999. № 1. —С. 122-127.

3. Малышева Н. И. Судьба книги Самуила Пуфендорфа «О должности

*        человека и гражданина» в России // Немцы в России: российско-немецкий

диалог: Сб. статей/Отв. ред. Г.И.Смагина. СПб., 2001.— С. 187-197.

17


  1. Малышева Н. И. Идея законности в политико-правовом учении С. Пуфен-дорфа/УПравовойрежим законности: вопросы теории и истории: Материалы межвузовской научно-теоретической конференции (Санкт-Петербург, 15 фев-раля2001 г.)/Подобщ. ред. Д.И. Луковской. СПб., 2001.—С. 70-72.
  2. Малышева Н. И. Идея централизованного управления в политико-правовом учении Самуила Пуфендорфа // Проблемы истории государственного управления: государственный аппарат и реформы в России (к 200-летию министерской системы управления в России): Материалы международной научной конференции (Санкт-Петербург, 24-25 октября 2002). Часть II. СПб., 2004. —С. 77-80.
  3. Малышева Н. И. Идеи правового и социального государства в политико-правовом учении Самуила Пуфендорфа // Социальное правовое государство: вопросы теории и практики: Материалы межвузовской научно-практической конференции (Санкт-Петербург, 21 июня 2003 г.) / Сост. Н.С. Ниж-ник, Н. А. Чекунов. Под ред. Д.И. Луковской. СПб., 2003.—С. 84-89.
  4. Малышева Н. И. Исследование компонентов механизма правового регулирования в контексте политико-правовых идей Самуила Пуфендорфа // Актуальные проблемы теории и истории государства и права: Материалы международной научно-теоретической конференции (Санкт-Петербург, 24 декабря 2003 г.). Часть 2 / Под общ. ред. В.П. Сальникова, Р. А. Ромашова. СПб., 2004. — С. 34-38.
  5. Малышева Н. И. Антропологический подход к проблеме прав человека в политико-правовом учении Самуила Пуфендорфа // Права человека: вопросы истории и теории: Материалы межвузовской научно-теоретической конференции (Санкт-Петербург, 24 апреля 2004 г.) / Сост. Е. В. Тимошина, Н.А. Чекунов. Под общей ред. Д.И. Луковской. — СПб., 2004. — 74-79.
  6. Малышева Н. И. Влияние идей С. Пуфендорфа нароссийскую правовую мысль // Зарубежный опыт и национальные традиции в отечественном праве: Материалы всероссийского научно-методологического семинара (Санкт-Петербург, 28-30 июня 2004 г.) / Под ред. В.П. Сальникова, Р. А. Ромашова. СПб., 2004.—С. 72-77.

10 Малышева Н. И. Теоретические истоки естественно-правовой легитимации государственной власти в России // Актуальные проблемы теории и истории государства и права: Материалы IV международной научно-теоретической конференции (Санкт-Петербург, 24 декабря 2004 г.) / Под общ. ред. В.П. Сальникова, Р.А. Ромашова, Н.С. Нижник. СПб., 2004.—С. 60-62.

Лаборатория оперативной печати факультета журналистики СПбТУ

Объем 1 п. л.            Тираж 100 экз.              Заказ 94.



Р15 О 1 в

РНБ Русский фонд

2006-4 12150


(г

 



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.