WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

КОНЦЕПЦИЯ ЧАСТНОГО ПРАВА В МЕТАФИЗИКЕ ИММАНУИЛА КАНТА

Автореферат кандидатской диссертации по юридическим наукам, праву

 

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

На прапах рукописи

ЛУКОЯНОВ Константин Игоревич

КОНЦЕПЦИЯ ЧАСТНОГО ПРАВА

В МЕТАФИЗИКЕ

ИММАНУИЛА   КАНТА

Специальность 12.00.01 -Теория и история права и государства; история учений о праве и государстве

АВТОРЕФЕРАТ

САНКТ-ПЕТЕРБУРГ 2004 г.

ДИССРРТАЦИИ НА СОИСКАНИЕ УЧОНОЙСТЕПЕНИ КАНДИДАТА ЮРИДИЧЕСКИХ НАУК


Диссертация   выполнена   на   кафедре   теории   и   истории   государства   и   права юридического факультета Санкт-Петербургского государственного университета


Научный руководитель:


Доктор юридических наук, профессор Луковская Дженевра Игоревна



Официальные оппоненты:


Доктор юридических наук, профессор Честнов Илья Львович Кандидат юридических наук, доцент Черноков Алексей Эдуардович



Ведущая организация:


Санкт-Петербургский университет

МВД России


Защита состоится «2S » AgyayCpg 2004 г. -4в.СО часов на заседании диссертационного совета Д 212.232.31 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора наук при Санкт-Петербургском государственном университете по адресу: Санкт-Петербург, В.О., 22-я линия, д.7.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке им. A.M. Горького при Санкт-Петербургском государственном университете по адресу: Университетская наб., Д. 7/9.


Автореферат разослан «


»


2004 г.



Ученый секретарь диссертационного



А.В.Поляков


3

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РЛБОТЫ

Актуальность темы диссертационного исследования предопределена необходимостью обращения к философским, теоретическим и историческим истокам частно-правового регулирования с целью формирования гражданского законодательства, отвечающего современной эпохе, что обусловлено эволюцией права. Именно частное право является абсолютной основой свободы личности, средством индивидуализации субъекта в социуме и одновременно проводником нравственной основы права. Кроме того, именно частное право является выражением непрерывности человеческой цивилизации, преемственности культуры. Свидетельством тому является рецепция римского частного права и эволюция цивилистической доктрины в европейской традиции права, анализ которой в определенной мере представлен в диссертации.

Темой исследования диссертанта является концепция частного права в метафизике выдающегося немецкого мыслителя, родоначальника немецкой классической философии XVIII-X1X веков Иммануила Kaнтa (1724 - 1804), т.е. в контексте его нравственной философии. При этом имя философа, учение которого является основным предметом анализа, резко выделяется среди философских построений права своей эпохи. Учение это представляет значительный научный интерес в рамках поставленной в диссертации задачи не только как основа либеральной политической мысли новейшей Европы и «идеального» направления в философии права Нового времени, по и как основа априорного исследования сущности частного права на основе разработанной Кантом системы познания, концепции права, соотношения его с нравственностью, ставшего первой научно обоснованной системой частного права и европейской цнншшсгнческой доктрине и философии права. Концепция Канта легла в основу формирования национальной системы частного нрава. Итогом развития данной системы явилось создание Германского     гражданского     уложения,     которое     столетней     историей     своего

существования и применения в качестве одною из центральных законодательных


4

системы».1 При этом существенное знамение имеет то обстоятельство, что из всех зарубежных цивилистических доктрин российскому гражданскому праву наиболее близка именно германская.

Очевидно, что концепция частного права Канта в дальнейшем не только нашла свое отражение в системе норм положительного права, но и явилась основой целого ряда философско-правовых теорий. Представляется, что объяснением этому является тот факт, что именно Канту удалось раскрыть смысл «идеального правового порядка», о котором говорил Г.Ф. Шершеневич, понять идею права.

Вопрос о сущности частого нрава в эпоху постмодерна приобретает все большую значимость. В России новейшего времени проблема обоснования ценностей и, прежде всего, права с точки зрения его нравственной основы имеет особый смысл. Необходимость исследования природы частного права, во избежание принятия на веру новых представляющихся императивами социальных (в широком смысле) велений, предполагает поиск частно-правовых оснований в соответствии с критериями разума в его нравственной основе. Цель и задами исследования.

Цель диссертационного исследования заключается прежде всего в реконструкции и комплексном исследовании концепции частного права Канта, уяснении значения и места данной концепции в современной Канту философии права и европейской цивилистической доктрине, установлении степени влияния концепции на последующее развитие европейской правовой мысли, в теоретико-правовом анализе генезиса идеи частного права, выявлении характерных черт концепции Канта, особенностей формирования ценностных представлений о частном праве.

В соответствии с настоящей целью были поставлены следующие задачи: - охарактеризовать критическую (трансцендентальную) философию Канта как концептуальное и методологическое основание  исследования  им  частного права, раскрыть понятие категорическою императива как основы нравственного закона;


5

-  на основе исследовования генезиса концепции частного права и идеи

естественного права в рамках западной традиции права определить взаимосвязь

концепции Канта с рецепцией римского частного права, национальными основами

германского права, европейскими концепциями;

-    систематизировать структуру частного права в концепции Канта,

реконструировать и обосновать модель этой системы;

-  дать анализ понятия и сущности институтов частного права (вещного,

обязательственного, семейного и наследственного права) как элементов

представленной Кантом системы нрава;

- раскрыть аксиологическую интерпретацию частного права, принципов и природы частно-правовых отношении в учении Канта, в концепциях европейских и отечественных мыслителей.

Степень научной разработанности проблемы.

Философии права И. Канта посвящено значительное число монографий и статей. В числе наиболее фундаментальных исследовании российских (советских) авторов - труды В.Ф. Асмуса, Ю.Я. Баскина, П.П. Галаизы, С.Ф. Кечскьяна, И.Ю. Козлихина, Н.П. Ляпидевского, JI.C. Мамута, М.К. Мамардашвили, П.С. Нарского, B.C. Нерсесянца, П.И. Иовгородцева, Е.B. Поликарповой, З.Ю. Соловьева, С.Н. Трубецкого, Б.Н. Чичерина и др. Работы гаких мыслителей, как С.П.Булгаков, Н.А.Бердяев, В.Ф.Эрн, И.А.Флоренский, в большей степени касались критики кантовской теории знания. Кроме того, в числе наиболее значимых исследований нравственного учения Канта - работы Б. Бауха, Г. Когена, М. Шелера, X. Райнера, Г. Дж. Пейтона, М. Форшнера, X. Цвингельберга, Р.П. Волфа, Б. Хегеманн, О. Хеффе, Г. Праусса и др. Для литературы XX столетня, посвященной учению Канта, была характерна тенденция философской историографии. Все внимание авторов было сконцентрировано па деталях теории категорического имиератива и прикладной практической философии Канта. Вопрос о системе и сущности права в контексте цивилизации, социума и культуры в значительной своей части был оставлен за рамками исследований. Философия права Канта п ракурсе концепции частного права ранее в отечественной юридической литературе вообще не освещалась    в   монографическом    плане.    Идее    частного    права    Канта    как   в


6

отечественных, так и зарубежных исследованиях уделялось незначительное внимание, направленное лишь на элементарное описание некоторых положений «Метафизических начал учения о праве» или ограничивалось общей характеристикой, обзором положений о частном праве в кои тексте этико-правовой теории Канта.

Отдельные конструкции системы часного права Каша нашли свое отражение в трудах цивилистов XVIII-ХХ веков, в том числе и отечественных, и законодательстве соответствующего периода, что предопределило необходимость исследования взглядов Ю. Барона, Л. Бринца, Б. Виндшейда, Ю.С. Гамбарова, Д.Грима, Г. Дернбурга, HJI. Дювернуа, Р. Иеринга, О.С. Иоффе, Т. Киппа, Ленеля, Л.А. Лунца, Г. Люфа, Д.И. Мейера, С.Л. Муромцева, Пойнера, Л.И. Петражицкого, К.П. Победоносцева, И.Л. Покровского, Г. Пухты, Ф.К. Савиньи, Л. Топа, ПА. Тура и др., а также нормативно-правовой базы германского гражданскою законодательства («Саксонское зерцало», «Швабское зерцало», Уложение «Общее земское право прусских провинций» 1794 года, «Общее гражданское уложение» Австрии 1811 года, «Саксонское гражданское уложение» 1865 года, «Германское гражданское уложение»   1900 года).

Методологические и теоретические основы диссертации.

Методологической основой настоящего диссертационного исследования является метод интерпретации правовых теорий, включая стадии описания, реконструкции и объяснения. В основу исследования положены также исторический метод, метод логического и системною анализа, метод моделирования и функционального анализа. Кроме того, учтены принцип исторической преемственности учений о праве, в том числе и цивилистических доктрин, эволюции гражданского законодательства и принцип соотношения идеологического и познавательного аспектов правовых учений.

Диссертационная работа основывается па принципе объективное! II и всесторонности научного познания. Вместе с тем одновременно анализируется идеологическая составляющая исследуемых концепций и тенденций развития институтов права. В Д11СССр1аЦ1111 широко используется сравнительно-правовой метод, синхронное и ДИахроППОС сравнение COOI КС 1СtuyiOtllllX доктрин права, идей


7

и течений. Анализ ведется в КОИТСКСТС этко-правовой ТСОрИИ Канта, ее философских основ. Такой подход обусловливается диалектикой метафизики и нравственной философии Канта, соотношением учения о праве Канта с другими частями его философской системы.

Теоретической основой настоящего диссертационного исследования являются критическая философия Канта и его этико-правовая теория, философско-правовые идеи и течения прошлого и современности, концепции в цивилистике. Так, автор обращается к идеям естественного права X. Вольфа, Ф. Гегеля, Т. Гоббса, Г. Гроция, Г.В. Лейбница, Д. Локка, III. Монтескье, С. Пуффендорфа, Ж. Руссо, Б. Спинозы, И.Г. Фихте, Ф.В. Шеллинга, теории естественного права «с меняющимся содержанием» Р. Штаммлера, Г. Радбруха, «чистой теории» Ирана Г. Кельзена, учениям НА. Бердяева, И.Л. Ильина, П.С. Соловьева, C.JI. Франка, правовому этатизму Г.Ф. Шершеиевича, С.С. Алексеева, идеям социологической школы права (II.M. Коркунов, С.Л. Муромцев), к феноменологической теории права Н.Н. Алексеева, аналитической философии и герменевтике, либертарной концепции В.С.Нерсесянца, психологической теории Л.И. Петражицкого, коммуникативной концепции А.В. Полякова и др.

Автор проводит анализ тенденций раШППЯ институтов частою права в римском праве и западной традиции права, ПНВИЛИСТИЧеСКНХ доктрин конца XVIII - начала XX веков. Автор обращается к теориям рецепции римского прана, ЦИВИЛИСТИЧеским идеям таких представителей исторической школы права, как Гофакер, Г. Гуго, Ф.К. Савиньи, европейским и ШСЧСС1ВСНИЫМ концепциям частного права. В диссертации широко используются труды названных мыслителен и специалистов, а также труды М.И. Брагинского, В.В. Витрянского, П.Д. Егорова. А.Л. Иванова, О.С. Иоффе, Л.С. Кривцова, Д.П. Мейера, С.Л. Муромцева, И.Л. Покровского, Л.П. Сергеева, JI.11. Спиридонова, Ю.К Толстого, И.Л. Мест нова, Г.Ф. Шершеневича, Л.С. Явича.

Научная новизна исследования.

В диссертации впервые предпринята попытка комплексного системного анализа концепции частного права Канта в контексте ею философско-правопою учения,   а  также  европейской   философско-правовой   мысли   и   ЦИВИЛИСТПЧССКОЙ


s

доктрины XVIII-XIX веков, эволюции идеи частого права и его основных институтов. Концспгуалыюй основой исследопапия является прсдааплеипая методология нравственной философии Канта.

В работе впервые и отечественной и зарубежной лшературе логически реконструирована модель маетною права Канга,, изложено , целостное представление о генезисе идеи маетною права в философии и доктрине права соответствующего периода. Анализ концепции Канта и тенденций развития германского гражданского законодательства XVIII - XIX века позволил проследить характер влияния теории Канта на формирование национальной традиции частого права, нашедшей свое закрепление в Германском гражданском уложении.

Научная новизна работы обусловлена и комплексным, междисциплинарным характером диссертационного исследования. В работе исследуются проблемы, находящиеся на стыке истории правовых учений, теории права, истории государства и права зарубежных стран, гражданского права, философии, уделено внимание современным проблемам философии и теории права.

Основные положения и выводы, выносимые па защиту.

1. Задачей метафизического учения о частном праве Каша являлось создание

априорной системы с целью формирования алюршма почплнпя п применения

мастного права. Такая задача предопределила и меюдолоппо научного поиишня

Канта, которая является одновременно и средством толкования концепции

мыслителя. В этом смысле концепция Каша есть философия частного права в

гносеологическом плане как модель теорешческого постижения и выражения

знания об идее част ного права,

2.    Метафизическое учение Каша - эю первая научно обоснованная

концепция частного права, свободная о г исеохпшывающею влияния рецепции

римского права как единственною теоретически ценною источника, объединившая

в себе национальные основы права, положившая тем самым начало науке о

гражданском праве. Концепция частого права Каи га явилась результатом

сочетания шнерпречации мысли icjicm. ееjccinciiiioit> права и кршнческою

осмысления им рецепции римскою прана. Она была попыткой решить задачу

рационализирования права, что предопределялось необходимостью освобождения


ч

частного права от элементов,  характерных для  эпохи  среднепеконьи, развитием процесса крупных кодификаций в Германии XVIII - XIX веков.

3. КантовскЗЯ концепция частного права п дальнейшем не только нашла свое отражение в системе норм положительного права, но и явилась основой целого ряда философско-правовых теорий. Она была воспринята и получила дальнейшее развитие в работах немецких и российских ученых-юристов, неокантианцев и других представителей морально-нравственного течения в философии права. Идеи Канта легли в основу немецкой ЦИВИЛИС1 ической доктрины, воплотившейся в Германском гражданском уложении 1900 года.

5. Частное право всегда связано с долженствованием, наивысшей формой которого является, по Кашу, категорический императив как объективная ценностная категория, имеющая общезначимый характер. В этом смысле частное право как истинно естественное представляет собой не просто нормативную систему регулирования гражданских правоотношений, а систему ценностно-правовых императивов. Частное право есть проводник нравственной основы права. Нравственный закон находит свое выражение именно в системе частного права. При этом частное право есть индикатор развития системы прана, перехода системы к качественно новому состоянию, а значит, и отражение корректировки системы социальной регуляции и переосмысления сущности права.

6. Система частного права Канта содержит все элементы ГШНДекТНОЙ системы, а именно: вещное, обязательственное, семейное и наследственное право. Более того, как свою теорию в целом, так и характеристику каждого института Кант предваряет правовыми обобщениями, понятиями и принципами, а следовательно, в его концепции можно выделить и Общую часть, где сосредоточены нормы, имеющие отношение ко всем из названных разделов.

Теоретическая и практическая значимость исследования заключается в том, что сформулированные в нем теоретические положения и выводы развивают и дополняют соответствующие разделы IICinpilH учений о праве и государстве, теории права и философии права, 1ражданско! о права.

Полученные в диссертации выподы могут бы и, использованы в целях дальнейшего   научного   исследования   эшко-прапонош  учения   Канта,    генезиса


10

концепции частного права в европейской традиции права, а также при чтении курсов истории учений о праве и государстве, теории права, курсов и спецкурсов по философии права, 1ражданскому нраву.

Автор приходит к выводу, «по учение Kainaо частном праве (и о сущности права вообще) может выступать в качестве доктрнналыюго источника формирования позитивного права, что обусловлено необходимостью обращения к историческим и теоретическим истокам частно-правового регулирования в рамках совершенствования 1ражданского законодательства. При этом следует учитывать, что германская цивилистическая доктрина наиболее близка российскому праву в рамках континентальной правовой системы.

Апробация результатов исследования.

Диссертация обсуждена и рекомендована к защите кафедрой теории и истории государства и права юридического факультета Санкт-Петербургского государственного университета. РсчулЬ'Ю мл, полученные в ходе исследования, были изложены на: Межвузовской научно-чсоретической конференции «Правовой режим законности: вопросы теории и истории» (Санкт-Петербург, 15 февраля 2001 года); Межвузовской научно-практической конференции «Социальное правовое государство: вопросы теории и практики» (Санкт-Петербург, 21 июня 2003 года).

Основные положения диссертации были апробированы, а концепция работы была обсуждена в ходе обучения и работы автора на юридическом факультете Гарвардского Университета в США (Harvard University Law School, Boston, USA) в рамках программы "Momentum Program on Changing Negotiation and Leadership Culture in Russia". В июне 2002 года аигор стал победителем конкурса персональных грантов для молодых ученых Л области гуманитарных наук в номинации (категории гранта) «кандидатский проект», проводимый Конкурсным центром фундаментального естествознания Министерства Образования РФ. Помер фанта: МО2-1.5К-30. Диплом ACIT № 302333.

Структура диссертации.

Диссертационное исследование состоит из введения, фех глав (вторая глава из двух частей), пятнадцати параграфов, заключения и списка литературы.


II

2. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обосновывается актуальностьДИСССртаЦИОННОГО исследования, определяются его цель и задачи, методологические и теоретические основы исследования, отмечаются научная новизна, степень разработанности избранной темы, а также теоретическая и практическая значимость результатов исследования, определяется структура работы, формулируются основные положения, выносимые на защиту.

Глава первая «Философские основы учения Книга о праве» состоит И) пяти параграфов: «Предпосылки возникновения философской системы Каша» (§1), «Учение о «феноменах» и «ноуменах». Понятие свободы» (§2), «Соотношение теоретического разума и разума практического» (§3), «Категорический императив как основание нравственного закона» (§4), «Методологии познания Канта» (§5).

В первом параграфе анализируются предпосылки возникновении философской системы Канта. Отмечается, что именно Иммануил Кант обосновал самостоятельность философии как науки, сформулировав ее предмет - познание вещей. Кант впервые поставил вопрос об активности человека как познающею субъекта, о вторжении его в объективное.

Во втором параграфе автор переходит к рассмотрению учения Канта о «феноменах» и «ноуменах» и связанной с этим категории свободы. Настоящее учение есть не что иное, как теоретическая основа установления человеческой свободы за рамками природной необходимости.

То, чем вещь является для нас, т.е. 10. 410 мы познаем категориально (феномен), решающим образом OUIIl'iaciOi 01 тою, ЧЮона представляет сама по себе (ноумен). Согласно Канту, мир ноуменов содержательно непознаваем для человеческого теоретического разума. Ноумены, НО Канту, суть объективные, внеприродные, трансцендентные «причины» природных феноменов.

По мнению диссертанта, такой подход во многом объясняет научный (теоретический) плюрализм, в том числе и относительно природы права. Человек, а вслед за ним и общество не в СОСЮЯШШ познан» ноуменальное содержание явления «право», но в силах развивать свое знание, coilCplllCIICl НОГКПЬ сю. Имеется в виду


12

природа    многообразия    научио-теорсшческих    предсчавлСШШ    как    следствие попыток познать непознаваемым объект.

Отмечается, что свобода человека коренится именно в ноуменальном мире. Исходя из установленной диссертантом ранее связи категории свободы и явления права, автор относит настоящим вывод В пользу предположения об объективной природе права, ею месте в бытии как таковом. Но Кашу, свобода и есть единственное первоначальное право, присущее каждому человеку в силу его принадлежности к человеческому роду. Однако, предполагает автор, такое утверждение Канта ИредстапЛЯСЧСЯ не вполне обоснованным. Свобода, скорее, есть условие функционирования права, нежели первоначальное право.

Ни в одном из произведений Канта нет целостного изложения проблемы свободы. Единство разных видов свободы, полагает ailTOp, получает свое обоснование в единстве ноуменального бышя, чем «СНИМЕМСЯ» и дуализм Канта вообще.

В параграфе третьем уделяется внимание вопросу о соотношении теоретического и практического разума. Подчеркивается, что главное для Канта -поведение человека, ei'O поступки. Кант говорит о первенстве практического разума перед теоретическим: знание только тогда 11МССГ ценность, если оно помогает человеку стать человечнее, реализован, Идею добра. Капг определяет правила поведения людей в тех или иных конкретных ситуациях, равно как и общую стратегию их поступков. Именно основоположения человеческого поведения интересуют Канта, поскольку действия человека в каждой данной ситуации зависят от того, какую максиму поведения он для себя избрал. Кант отличает максимы от практических законов. Первые суть чисто субъективные основоположения, вторые НМСЮГ объективный характер и обязательны для 1SCCX людей или даже шире - для всех разумных Сущес'1 в.

В параграфе четвертом автор, следуя лотке исследования, переходит к анализу основной категории нравственной философии Каша - каКЧОрпческому императиву, который в отличие (И 11Ш01СШЧССКНЧ ИМПСра ШВОВ суть объективное, безусловное и всеобщее предписание, независимое О Г желания и материи этих желаний,   касающийся   только   поведения   людей.    Kaicropil4CCKJlC   ИМИСрашвЫ


1.1

коренятся в ноуменальном глубине человека.  Они являются фактом сознания каждого  человека,   фактом  разума.   При  этом   все   множество  категорических . императивов составляют этические нормы.

Автор анализирует сущность категорического императива, дает дефиницию кантовского нравственного закона как критерия уяснения сущности права. Отмечается, что идея права доступна практическому разуму посредством нравственного закона. Присутствие в нас нравственного закона мы ощущаем в виде веления долга, источник которого расположен в ноуменальном мире. При этом у Канта долг не противоречит свободе. Кант подчеркивает, что морален только тот поступок, в котором человек свободно выбирает следование долгу. Для того, чтобы такой выбор мог совершиться, человек наделен совестью.

Б пятом параграфе автор характеризует методологию кантонском метафизики права, и как следствие, методологические основания исследования учения Канта о праве и морали, останавливаясь на предпосылках логического анализа его концепции.

Глава вторая «Метафизические начала учения о частном праве» включает две части:

-  «Метафизические начала учения о праве» (1), состоящую из четырех

параграфов: «Предпосылки формирования концепции частного права Канта» (§1),

«Что есть право? Сущность права» (§2), «Система права в концепции Канта и

германской доктрине. Частное и публичное право» (§3), «Система частного права»

(§4);

-  «Институты частного права» (2), состоящую из четырех параграфов: «О

вещном праве. Право собственности» (§1), «О личном праве. Теория договоров»

(§2), «О вещно-личном праве» (§3), «О праве наследования» (§4).

В первом параграфе части первой авюр обращается к предпосылкам формирования учения о частном праве Kama, анализу состояния позитивного права Германии в соответствующий период. Л шор подчеркивает, что Кант в построении своей модели права использует конструкции римских юристов, что обусловлено уровнем развития права в целом, и частного права в отдельности, а также социально-экономической    обстановкой    в    современной    Канту    Германии.


14

Характеризуя предпосылки формирования концепции Канта, диссертант останавливается на особенностях становления и развития германской системы права. На основе анализа особенностей развития германского гражданского законодательства и тенденций прапопопимания автор делает вывод, что период творчества Канта приходится на время, когда, с одной стороны, в территориально раздробленной Германии отсутствует не только единая, но и хоть сколько-нибудь развитая доктрина частного права, а, с другой строим, своего апогея достигает идея естественного нрава. Без сомнения, указанные факторы, равно как и идея рецепции римского права, сказались на концепции частного права Канта.

Второй параграф части первой посвящен уяснению того, что есть право И понимании Канта. Отмечается, что Кант выводит априорность правовых норм из принадлежности юридических законов к области законов этических. Для определения права, утверждает Кант, необходимо отвлечься от всяких эмпирических данных. Имея в виду право, требуемое идеей разума, Кант определяет его как совокупность условий, при которых произвол одного совместим с произволом другого с точки зрения всеобщего закона свободы. Смысл и назначение права в том, чтобы ввести свободу и произвол ВССХ индивидов в разумные и общезначимые рамки. Право касается лишь действий и обозначает ТОЛЬКО внешние границы обтедопустммого поведения, т.е., иначе говоря, выступает по существу в виде чанрСон, подразумевая дозволенность ИСЗапрещенноГО. Понятие права Кант сопоставляет не с чисто философскими понятиями, а с понятиями субстанции и причины, связанными с научным познанием.

В третьем параграфе части первой (Н!юр переходит от рассмотрения вопроса о сущности права к ею структуре, что предопределяется логикой кантовской «Метафизики нравов», а вслед за ней и диссертационного исследования.' Автор даст харашернешку основных подходов, существовавших в немецкой цивилистической доктрине С0ОТВСГС1ВуЮ1ЦСГО периода в вопросе о критериях деления права па частное и публичное, прослеживает их эволюцию. В этой   связи   рассматриваются   концепции   Ф.К.   Сшшпьн,   ИоГшера,   Р.   Иершгга,


15

Лекеля, а также теории предстанш елей российского правоведения, а именно; К.Д.. Кавелина, Д.И. Мейера, II.M. Коркунова, С.Л. Муромцева.

Кант делит право на частное и публичное сообразно делению общественных отношений, обосновывая тем самым необходимость государственного обеспечения частного права. Автор ДСлаег вывод, что писан трактовка классификации права, предложенная Кантом, основываемся па формуле Улышана, обладая при ЛОМ и рядом специфических черт. ОшечасТСЯ, что впоследствии подобный подход к разграничению права на частное и публичное лег в основу теории централизации и децентрализации Р. Шгаммлера и Л.И, Петражнцкоо.

Автор рассматривает правомочие принуждения, о котором Кант говорит как о

непосредственной сущности права, в связи со способами защити, субъективных

прав.                        Диссертант приходит к  выводу о   ЮМ, чт, ПОШПие «внешнее

принуждение», которое Кант использует как критерий опраничспия публичного права от частного, равно как и понятие свободы, здесь CCII» не что иное, как МС10Д правового регулирования. Тем самым обосновывается предположение О ЛОМ, что Кант при классификации права использует данный метод задолго , до распространения концепций, ориешированных на метод регулирования, как критерий разграничения частот и публичного нрава (вторая половина XIX века). Определяя структуру системы Ирана, Каш раскрмиасг сущность права, через обязанности.

В параграфе четвертом части iwpeouainop характернее г систему частного права Канта в контексте тенденций рачшпия европейской ЦИВИЛНСТНЧесКОЙ доктрины периода творчества МЫСЛИ ГСЛЯ и имевшей МСС'ГО вслед за появлением его «Метафизики нравов». Диссертант анализирует влияние идей школы естественного права и исторической школы права на развитие доктрины частного права. Отмечается, что немецкая юриспруденция С001ВСТСГВ}'101Цею периода испытывала влияние идеалистической и раЦИОПалистИЧССКОН философии X. Вольфа и Г.В. Лейбница. В это же время в немецкой правовой ДОКфИНС зарождаемся и начинает стремительно развиваться повое течение, названное исторической школой права. Автор приводит полемику немецких цивилист он (Сапнпьи, Гпбо, Пухты) по вопросу   о   сущности   нрава   и   необходимое г и   кодификации   законодательства.


16

Общество, следуя стремлению к политическому и правовому единству Германии, поддержало сторонников кодификации (Тибо). И результате объединенная Германская империя обрела общее государственное, административное, уголовное, процессуальное, конкурсное и торговое право. Гражданское (частное) право еще долгое время оставалось необъедшюшшм, причинами чему были в том числе его консервативность и недостаток теоретической обработки. Германское гражданское уложение вступило в силу лишь I января 1900 г. Подчеркивается, что подобные пробелы в частно-правовой доктрине Германии обьяснялись не только социально-экономической и политической обстановкой, но и, как это ни парадоксально, рецепцией римского права. Последствия рецепции римского права обнаружились во всей последующей истории европейского права. При этом влияние рецепции сказалось не только в законодательстве, но и в теории права. Автор обосновывает положение о том, что именно концепция Канта явилась первой научно обоснованной, рационализированной теорией частного права, свободной от всеохватывающего влияния рецепции римского права как единственного теоретически ценного источника, объединившей в себе национальные основы права.

На основе сравнения структуры частного права кантоискон теории с пандектной системой, разработанной немецкими юристами (сочинения Иеттельбладта, Гсйнекция) п противоположность системе Институций Гая, отмечается их кажущееся по формальным признакам несоответствие. Однако, с точки зрения автора, такое представление является неверным в силу методологических особенностей концепции Канта. Следуя своей цели построения априорной системы частного права, Кант делит исследуемый объект на элементы, придавая им затем такую последовательность, которая, по его мнению, соответствует их природе, а значит, способствует правильному постижению их сущности. Кант стремился создать не образец для нормотворчества, а лишь постичь суть явления, найти и предложим, алгоритм формирования и применения частного права.

Па основе системного и ЛОГ ИЧССКОГО анализа, а также используя метод реконструкции, автор приходи!  к выводу, «по в концепции Канта обнаруживаются


17

ВСС элементы нандскттюй системы, а именно: вещное, оГмНШСЛЬОленное, семейное и наследственное право. Отмечается, ЧТО как спою теорию п целом, Так и характеристику каждого ИНСТШуШ КанГ НрСДКаряе! пранОШЛМП обобщениями, понятиями и принципами, а следовательно, в ею концепции можно выделить и Общую часть, где сосредоточены нормы, имеющие отношение ко всем из названных разделов.

Параграф первый части второй посвящен icopilll ЙСЩ1Ю10 права в СНСК'МС Канта, эволюции концепции собственное!И и философии права и CBpOIiei'lCKOii цивилистической доктрине. С точки зрения an юра, категория собс 1вечности («мое» и «твое») является ОСНОВОЙ концепции частою права Каша, будучи при лом существом и целью всех гражданско-правовых (HHOIIieilllii, В 1I0M смысле вес частно-правовые ОНЮШениЯ есть 01ношения СобсШШШОСШ в широком смысле.

Диссертант анализирует концепции CooCIBCHilociH, существовавшие в цивилистической доктрине в XV1II-X1X С10ЛСН1ЯХ, наиболее распространенным среди которых было учение о ccicciBCHHOll природе Собсмшмностн, обращаемся к таким теориям, как теория завладения (Фушн.е), кормя 1 руда (Тьсра), лаалыюю санкционирования естественною состояния (Псшама), неотъемлемого элемент общественного договора (Пуфендорфа), условия существования свободной личности (Фихте). Отмечается, что вслед за римским правом в Европе в соответствующий период отношения собственности рассмагрнвалпсь как полное господство лица над вещью (plena in 1С poteslas). Каш же, в отличие от M1I0I И\ CI о предшественников и современников, считал, 410 право собственное III являемся социальным ИИСШТуТОМ, а не чем-ю биОДОШЧесКН (CCICCIRCHIIO) прирожденным.

Кант исходил из той мысли, чюсущиоеи. частой собс1венпосгп здключаек-я в

отстранении собственником всякою друюю лица 01 пользования вещью, чю предопределено постулатом практчССКОЮ разума. Здесь, в своем понимании права собственности, Кант наиболее близок к идее абсолюпюго правоотношения. Предложенная Кантом концепция собегветнкмн была воспринята Опаеш некоторыми цивилистами во шорой половине XIX столетия (например, Виндшейдом), а 1ПКЖС легла в основу определения права code 1ВСШЮСill в Германском гражданском уложении  1400 юд.|


18

Далее в диссертации системному и Сравнительному анализу подвергается правомочие владения как элемент КЭНТОВСКОЙ концепции собственности, характеризуется роль института владения в германском ленном праве, его исковая защита. Отмечается, что теория ноуменального и феноменального владения Канта получила широкое применение в цивилистике. Гак, в НСМСЦКОИ доктрине владение признавалось юридически значимым лишь в том случае, ССЛИ имело место не только фактическое обладание иешмо, по и выраженное намерение владеть ею. Автор устанавливает связь положении теории Кинга с концепциями защиты владения. Определяются виды приобретения права собственности в системе Канта, моменты первоначального приобретения по Кату, характеризуются способы производного приобретения (традиция и КОПСССсуальная система) в контексте положений римского права и евнропсЙСКОЙ доктрины частного права. Характеризуются сущность института защиты владения в теории Канта и европейской цивилистике, виды защиты (иСТНТОрная и ПОССССОршя). Автор делает вывод, что кантовская конструкция истребования вещи из незаконного владения, в том числе и добросовестного приобретения, воспроизводит, с одной стороны, римскую модель неограниченной виндикации, а с другой стороны, является попыткой ограничения ВИИДНКацшИШЫХ возможностей собственника, что было необходимо в связи с экономическим развитием в Германии в тот период. Такая тенденция была воспринята и законодательством Германии.

Параграф второй части второй посвящен анализу права личного, теории договоров в концепции Канта во взаимосвязи с соответствующими европейскими концепциями XVIII - начала XX исков, сравнительному анализу элементов теории Канта с положениями римского и германского Частно! С) права.

Вещное право, замечал Канг, отличается 01' ЛИЧНОЮ своей беспредельностью. Границы личного права определены договором. При ном личное право трактуется Кантом как способность (право) одного лица определять произвол другого. Делается вывод, что под личным правом Каш шшнмаш право обяКПельСТВСПНОе как один из Элемент» пандек-НЮЙ системы. Amopoi мечась что обязательственное право в западной доктрине XVIII - начала XIX веков имело более однозначное толкование   у   ЦШШЛИСТОП,   нежели   вещное   право.    Рассмафннаюгся  трактовки


обязательств Виндшейда и Тура, а также СООШСТСтуЮЩИХ норм Германского гражданского уложения. Подчеркиваемся, чюисшки соомкмсгиующего понимания обязательства мы находим у Канта.

Договор,   по   Канту,   -   единственный   способ   приобретения  личных  прав. Однако автор обосновывает положение о том, ЧЮКапт п систему личного права включает как договорные, так и Ш1СД01 опорные обязательства, используя понятие договора в априорном значении как право на действия другой моральной ЛИЧИОСШ. По мнению диссертанта, отмеченный критиками Кашадуализм его конструкций в праве устраняется трансцендентальной дедукцией  ПОНЯТИЙ, т.е.   предположением интеллектуального     (умопостигаемого)     характера     соответствующих     правовых отношений.   Анализ   конструкции   заключения   договора   Канта   проводится    в контексте    полемики    немецких    цивилистов,     вызванной    данным    вопросом. Рассматриваются   «теория   предположения»   Виидшеида,   теория   Ленеля,   теория «воли»    Савиньи,    теория     «волеизъявления».     Ошечаегся,    что    в    связи     с распространением идеи свободы договоров понятие «воли» сторон, равно как и соотношения воли и волеизъявления, счамонжси n icopiiil обячаюи.С! вешки о права решающим элементом.

Автор обращается также к теории обязательности исполнения договора, основанной на положении римских юристов «Pacta sunt scrvanda»," имеющей принципиальное значение в частно-правовой доктрине соответствующего периода. Данное положение, по мнению Канта, есть категорический императив. Оно не требует доказывания, поскольку является постулатом чистого разума. Отмечаются те видоизменения, которые претерпела данная формула в немецкой цивилистике XIX века, характеризуются критерии оценки надлежащего исполнения договора.

В своей теории обячагсльсшсИПоК) права Каш создаст модель системы договоров, существенно отличающуюся от римской модели. Пош.мка Канта дать классификацию видов договоров имела безусловное теоретическое и практическое значение. «Истинная система» ДОКЖОров Каша является, по сути, Особенной частью обя'за'1СЛЬС'11!СШ10ГО нрава, которая В немецкой ДОКфИИС представляла собой право отдельных договоров.


20

На основе системного, историческою и сравнительного анализа каждого выделяемого Кантом вида договоров с позиции философии права, римского и германского права соответствующею периода автор производит логическую реконструкцию как всей системы договоров, |<ж и 01ДелЫ1ЫХ моделей договоров в концепции Канта При этом делаются и критические замечания, а также пояснения к некоторым конструкциям Каны Авюр приходи! к выводу, чю в основу классификации доюворов Кантом, помимо цели, положены и такие критерии, как характер опосредуемого ими перемещения материальных благ, характер распределения прав и обязанностей между учасишками договора Делается вывод, что именно субъективное право Каш полагал основанием определения ею защиты (как вещного или обязательственного права), югда как в римском частном праве таким основанием был тип договора

Отмечается, что рациональный ПИ.ШН! системы обязателыипенною права позволил Канту сделать ряд предположений, свидетельствующих о несомненной научной и практической ценности СП) учения 1ак, рассуждая о неправомерных действиях в сфере издательства и литературы, Каш, по сути дела, формулирует принципы интеллектуальной собственности, Кашу удалось сформулировать основные принципы системы обьектов гражданских прав

В параграфе третьем части «торой рассмафнвлося теория «вещно-личного» права Канта, представляющая собой, НО суш, право ССМС1Ш0С как Третни элемент пандектной системы. Подчеркивается, чю ipdKlonica веипю-личного права вызвала у оппонентов Канта наибольшую кршику

Вещно-Личное право, согласно Канту, представляет собой «право владения внешним предметом как вещью и riOjlbiOnailHC им как лицом» Оно подчинено у Канта требованиям катеюрическою императива, СОПМСНО которому человек не может быть средством для достижения каких бы то ни было целей Когда же Кант говорит о распоряжении одним ЛИЦОМ to стропы друюю, он имеет в виду лишь возможность П0Л[Л01Ш1ЬСЯ СЮ услуымП на основании доювора или семейных отношений. Кант неоднократно подчеркиваем уеловиосп. самого термина «ПСЩНО-


21

личное право». Этот термин не означал отождествления личности с вещью п юридическом смысле. Здесь понятие вещи ИСГЮЛьчуося, скорее, и философском значении. Однако эта категория не является абстрактной, а связана рамками семейных правоотношений. Тем самым Право владения внешним предметом осуществляется как вещью по форме, но пользование им как лицом отлично or вещного права в собственном смысле слова. Такое правовое отношение существует в рамках семьи и в браке. Кроме того, Каиг к области ПСЩИ0-Л!1Ч1ЮП> права относит и отношения с прислугой.

Диссертант характеризует традиции, идейную и социальную обстановку, а также юридическую практику, характерные для периода творчества Каша. Подобные положения семейного права нашли свое закрепление в Германском гражданском уложении. Автор отмечает важные правовые принципы, сформулированные Кантом и воспринятые впоследствии доктриной права.

Содержание четвертого параграфа части второй составляет анализ системы наследственного права Канта. Характеризуя понятие наследования в системе Канта, автор отмечает, что наследство, равно как и приобретение но давности владения, и «оставление после смерти доброго имени», Кант относит к идеальному приобретению, имеющему в своей основе лишь идею чистого рагума. Диссертант выявляет принципы наследственного права, сформулированные Кап том и воспринятые впоследствии немецкой доктриной права.

Глава третья «Идея частного правя и ЭТНКО-правовая теория» посвящена основанному на материале, исследованном В первых двух главах, анализу аксиологической интерпретации частою права, принципов и природы частноправовых отношений в учении Канта, в концепциях европейских и отечественных мыслителей. Глава включает три паршрафа; ««.Ins naliiralis» И «jus privaliim». Метафизика и дошатка частою права» (§1), «Право как бытие» (§2), «Моральность» и «JICI алыюеп.» как кртерИНра II рашПСПИЯ морали и права» (§3).

В первом параграфе анюр аиаЛ1ГШр)СГ принципы и природу Час 1110-ЛрнВОВЫХ отношений в кошсксте iipaaei пенной философии Канта, эволюции теории естественного права. Такой подход обусловлен системной зависимостью между концепцией частного права и TIHKO-llpanoBOii теорией Канта.


2т

Подчеркивается, что период становления концепции нрава Канта совпадает со временем наивысшего развития II распространения идеи естественного права, к которому Кант относил в первую очередь частное IipaHO. В ЭТОЙ связи автор анализирует тенденции развития идеи естественного нрава, обращаясь к взглядам X. Вольфа, Ф. Гегеля, Т. Гоббса, Г. ГроЦИЯ, Г.В. Лейбница, Д. Лбкка, III. Монтескье, С. Пуфсидорфа, Ж. Руссо, Б. Спинозы, И.Г. Фихте, Ф.П. Шеллинга.

У Канта философия права нредсчшшеиа в виде метафизического учения о праве. При этом метафизика права, по Канту, - это априорно начертанная система права, вытекающая из разума, а априорные веления (максимы) разума выступают как категорические императивы. В этом контексте, используя метод интерпретации правовых учений, а также сравнительный анализ, автор обращается к представлениям о морали и философии права Гегеля, а также к «чистой теории права» Кельчена. По мнению all Юра, право в концепции Канта имело характер ценностно-правового ДолЖенС! новация. ДелаС1СЯ вывод, что естественное право, основанное на одних только априорных принципах, в концепции Канта воздействует па статутное право как ИС10Ч1ШК его преобразования' и развития. Естественное право есть идея разума. Философское учение о праве есть учение о праве в его идее, т.е. об естественном Иране.

Однако распространение идей нсторнчсскои школы права в конце XVIII -начале XIX веков стали HpCIHllclKilCM в обьиенешш права на основе философской рефлексии естественною права. Atirop делает вывод, что данные обстоятельства являются объяснением того, чкконцепция Каша не получила должного внимания и отражения в юридической доншике в cooiHeieiliyiOIUllll период. Научный характер признавался лишь за историческими и ;IOI МП'ШЧССКИМН исследованиями.

Тенденция доминирования идей исторической школы права прерывается ближе к концу XIX века. Вновь просыпается интерес к определению цели права, критерия справедливого и разумною, I.e. к поиску идеи права, следствием чего явилось возрождение естественного права. Автор проводит синхронный и диахрошн.ш сравнительный аналш западных и шеЧССТПСМПЫХ правовых концепций. Наибольшее внимание уделяется идее «естественного права с меняющимся содержанием» Р. IIГпш.МЛСра, теориям Г.  Радбруха It B.C. Соловьева,


а также эволюции концепции естественною пряха. Гак, аналншрукмея идеи школы возрожденного естественного Ирана, нашедшие (МрлЖСНПС ПО взглядах II.Л. Бердяева, Б.П. Вышеславцева, П.Л. Ильина, С.Л. Франка. Таким образом, концепция частного права Канта в дальнейшем не только нашла свое отражение в системе норм положительного нрава, но и явилась ОСНОВОЙ целого ряда философско-правовых теории.

В параграфе второй ИсслсдуеЮ! с)ЩПосп> ноуменального характера частого Права, коюрую Канг раскрываем черет xapaiciepllcillKy нрава как бытии, рассматривается вопрос о соотношении культуры и права. Анализ начинается с определения бытия права как ДОЛЖСНСПШНаИИЯ, а также определения понятия культуры как общею способа человеческого сущееI ковании, способа человеческой деятельности и обьекмтированиою ретуль'ииа л ой Деяюп.ПоСТН. Следует вывод, что частное право, согласно теории Капга, НСС1ДЛ связано с долженствованием, наивысшей формой которого ЯВЛЯС1С» какчоричеекий пмперамш как объективная ценностная категория, имеющая общезначимым характер. Коль скоро Же истинно естественным правом является, по Канту, именно частное право, то оно представляет собой не просто нормативную систему регулирования гражданских правоотношений, а систему цсшюеию-ираионыч itMiiepaumou. Ошечаею!. чю такой характер частного права находи! свое тражеиие в сформулированных Кантом принципах и методе регулирования и, как следе ПШО окно, в существе самих институтов частного права.

Автор делает вывод, что частное право есть ИИДИкаюр развития системы права, перехода системы к качественно новому сосюяпию, а значит, и отражение корректировки системы социальной регуляции и переосмысления сущности права. Концепция частного права Канта ССТЬ в ЛОМ смысле ПОПЬПКа толкования (как познания) права в значении наиболее Г>Л1ПК0М к его истинной сущности, поиска алгоритма формирования и применения частного права. Именно толкование права, его понимание 01П0СИ1СЯ к элементу человеческой культуры, а ирсемСТВеПНОС'И. такого толкования является выражением непрерывное! и человеческой цивилизации.


24

Подчеркивается, что из сущности права как бытия необходимо следует связь права с нравственностью, являющаяся наиболее характерной чертой правовой теории Канта, вызвавшая сущесчвешгую критику и многочисленные юл кования как среди современников Канта, так и в последующие периоды.

Параграф третий посвящен критерию разграничения права и морали, который Кант усматривал в различии между «моральностью» и «легальностью» поведения человека, а также анализу нрЯВОВСШГОН основы частного права. Отмечается, что юридические отношения между людьми Кант причисляет всецело к сфере «легальности»: он утверждает, что право не касается содержания поступков и, независимо от мотивов поведения, определяет лишь внешние действия. Тем самым учение Канта о праве через иоияше свободы вступает в связь с учением о нравственности, согласно которому свобода есть одновременно и основа личной нравственности, и цель социальной жизни.

Отмечается, что по мере усложнения в процессе эволюции системы права сложнее становится и определение ее ДОМИНашМ. Кашу удалось, по мнению автора, предложить конструкцию определения такой доминанты с помощью практического разума - это нравственный закон. В основе же права лежит нравственность, имеющая рациональный характер.

В заключении подведены итоги, сформулированы выводы и намечены перспективы дальнейшего исследования диссертационной темы.

По теме диссертации автором онублнкчшапм следующие научные работы:

  1. Законность в метафизике нрава I!. Каша// Правовой режим законности: вопросы теории и истории. СПб.,   2001.   С.73-77.
  2. Метафизика права Канта и коммуиикашпиая концепция права // Коммуникативная концепция права: Вопросы icopilll. (-116., 2002. С. 78-88.
  3. Метафизика права И.Канта как основа социально-правовою ] осударсI в;1 // Социальное правовое юсул.фсмю: шшршм к'орни и нрамнки. СПб., 2003. С. 89-94.

Подписано в печать 26.10.04. Формат 60x84 1 / 1 6 .

Бумага офсетная. Печать офсетная.

Усл. псч. л. 1 , 4 . Тираж 1 0 0 экз. Заказ № 49.

ЦОП типографии Издательства СПбГУ. 199061, С-Петербург, Средний пр., 41.

 



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.