WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ ВОЗЗРЕНИЯ М.М. КОВАЛЕВСКОГО

Автореферат кандидатской диссертации по юридическим наукам, праву

 

На правах рукописи

 

КОМНАТНАЯ Юлия Александровна

 

ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ ВОЗЗРЕНИЯ

М.М. КОВАЛЕВСКОГО

Специальность 12.00.01 «Теория и история права и государства:

история правовых учений»

 

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук

 

 

Саратов 2002

Работа выполнена на кафедре истории государства и права Саратовской государственной академии права

Научный руководитель

- доктор юридических наук, доцент Наталия Викторовна Акчурина

Официальные оппоненты

доктор юридических наук, профессор Рудольф Левонович Хачатуров

доктор юридических наук. профессор Иван Андреевич Иванников

Ведущая организация - юридический факультет Санкт-Петербургского университета.

Защита диссертации состоится 1 октября 2002 г. в 14 ч. па -заседании диссертационного  совета  Д-212.239.02 в Саратовской государственной Академии права по адресу: 410056. г. Саратов. \л. Чернышевского, 104. ауд.2.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Саратовской государственной Академии права.

Автореферат разослан « 1 » октября 2002 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета

доктор юридических наук. профессор,

академик РАЕН

И.Н. Сенякин

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Российская политическая доктрина 90-х годов XX века, целиком ориентированная на западные классические либеральные идеи, образцы устройства и функционирования государства, правовой системы не оправдала себя за десятилетие существования. В последнее время в рамках сохраняющегося либерального курса развития постепенно выкристаллизовывается стремление выработать новую доктрину, учитывающую исторический опыт российского государства. В этой связи большой интерес представляют идеи русских либеральных мыслителей XIX века, которые в условиях реформ конца XIX - начала XX века пытались доказать необходимость прогрессивного развития страны при сохранении особенностей   исторической   эволюции.   Учет   мнений   крупнейших государствоведов и правоведов XIX века мог бы оказаться полезным в современных условиях. К числу ученых такого масштаба принадлежит и М.М.   Ковалевский,   чьи   идеи   и   полтический   опыт   остаются невостребованными.

Выбранная тема актуальна еще и почему, что богатейшее творческое наследие М.М. Ковалевского как в области государствоведения, так и правоведения, остается еще мало изученным. К работам ученого обращались социологи,  историки,  этнографы,  юристы.  Однако  круг  вопросов, исследованных М.М. Ковалевским, довольно широк, к тому же отдельные характеристики и оценки его позиций устарели, нуждаются с учетом новых исследований в уточнениях. Некоторые аспекты государственно-правовой концепции М.М. Ковалевского не исследовались вообще, например, его воз фения на формы выражения права, национальный вопрос, соотношение понятий права, свободы и солидарности, полноправия и свободы. Между тем. разработанная М.М. Ковалевским методология исследования государства и права, идеи о соотношении первичного и позитивного права, собранный им этнографический материал о законах и обычаях народов Кавказа и др., имеют важное значение, в частности, для историко-правовой науки, поскольку


помогают представить ее направления и характер развития в XIX веке. Все это в совокупности и обусловило выбор темы диссертационного исследования.

Степень разработанности проблемы. Необходимо отметить, что ученые исследовали научное наследие М.М. Ковалевского уже в начале XX века. Так. в 1902 году в Харькове вышла книга В.А. Устинова «М.М. Ковалевский», в которой автор рассматривал государственно-правовые взгляды русского мыслителя. В 1916 голу в журнале «Юридический вестник» в 15-м томе была напечатана статья А.Н. Филиппова «М.М. Ковалевский как исследователь обычного права». Автор высоко оценил вклад Ковалевского в развитие этнографической науки в России.

Изучением политических взглядов М.М. Ковалевского занимался Я.М. Магазинер. Его книга «Политическая идея М.М. Ковалевского в связи с характеристикой его личности» была опубликована в 1917 году в Петрограде.

В том же году в Петрограде вышел сборник статей «М.М. Ковалевский, ученый, государственный и общественный деятель и гражданин», авторы которого П.Г. Виноградов, И.П. Грацианский. И.А. Ивановский, А.О. Кони. П.Н. Милюков, П.А. Сорокин, П.Б. Струве и ряд других ученых исследовали различные  направления  деятельности  русского  мыслителя, например социологический позитивизм М.М. Ковалевского, ею политико-правовые взгляды. этнографические исследования.

После  1917  года исследованием  научной  деятельности  М.М. Ковалевского занимались следующие ученые:

В.С. Покровский в журнале «Советское государство и право» в 1957 году №4 в статье «Социально-политические и правовые взгляды М.М. Ковалевского» рассматривал государственно-правовые воззрения русского мыслителя. В этом же году в журнале «Ученые записки Томского государственного университета имени В.В. Куйбышева» № 33 вышла статья С.С.  Лукичева «Политические  и  методологические  позиции  М.М. Ковалевского».

Б.Г. Сафронов в книге «М.М. Ковалевский как социолог» (М., 1960г.) исследовал идеи Ковалевского о сущности социального прогресса и

революции,  его  отношение  к «теории  факторов»,  к  социальной закономерности, историко-сравнительному методу и предмету социологии.

В.П. Зонов также занимался изучением трудов М.М. Ковалевского. В 1964 году вышла его статья «К вопросу об эволюции взглядов М.М. Ковалевского  на сельскую общину» в журнале «Труды Томского университета» (том 173). А в 1969 году в этом же журнале (том 209) статья «Идейно-теоретические основы исторических исследований Ковалевского».

А.П. Казаков в книге «Теория прогресса в русской социологии конца XIX века» (Л., 1969г.) рассматривал плюралистическую теорию прогресса М.М. Ковалевского и отмечал, чго ученый разработал свою теорию факторов общественного развития, которая объясняет исторический прогресс сложным взаимодействием многих факторов, не одинаковых на различных этапах его развития.

Большой  интерес  представляет  кандидатская  диссертация  Г.А. Федотовой «Политическое учение М.М. Ковалевского» (М., 1973г.), в которой автор рассматривает такие вопросы как идейные истоки мировоззрения ученого, место государства и права в социологической теории М.М. Ковалевского, основные понятия обшей теории права, личные и политические права и их гарантии, общее понятие государства, а также учение Ковалевского о формах государства и конституционной системе.

Изучением социологического позитивизма М.М. Ковалевского занимался В.Д. Зорькин. В своей книге «Позитивистская теория права в России» (М.. 1978г.) он рассматривал генетическую социологию права М.М. Ковалевского как часть общей генетической социологии. Большое внимание уделил В.Д. Зорькин и историко-сравнительному методу изучения возникновения и развития права и государства, которым широко пользовался ученый.

Необходимо отметить и работу Н.Я. Куприца «Ковалевский» (М., 1978 г.),  в  которой  автор  исследовал  государственно-правовые  взгляды М.М. Ковалевского. Куприн отмечал, что основное достоинство трудов


ученого в области государства и права в том, что эти институты рассматриваются им в их историческом развитии, причем изложение сопровождается приведением ряда ценных познавательных материалов

Существует     ряд     исследований     этнографических     работ М М Ковалевского Например Б А Калоев занимался изучением трудов ученого, посвященных горским народам Кавказа (ММ Ковалевский и ею исследования горских народов Кавказа М 1979г) Б А Калоев отмечал, что фундаментальные работы Ковалевского по Кавказу, посвященные обычному праву и общественному строю горских народов, не потеряли до сих пор научного значения и вызывают все больший интерес ) исследователей занимающихся изучением социальных институтов вообще, и на Кавказе в частности

Одна из последних работ посвященных исследованию научного наследия ММ Ковалевского - это вступительная статья А.О. Бороноева, профессора Санкт-Петербургского Государственного университета «М М Ковалевский - первый русский социолог» к сборнику трудов М М Ковалевскою в 2-х томах (СПб. 1997г) в которой Бороноев исследовал генетическую социологию ученою Концепция генетической социологии связана с идеей прогресса, с идеей социологического историзма, которая имеет в своей основе позитивистские традиции Как отмечает А О Бороноев, Ковалевский всегда был верен позитивистской методологии Концепция генетической социологии непосредственно вытекает из определения им предмета социологии, которую он считал наукой, имеющем своей целью установление законов и тенденций общественного развития

Однако следует отметить, что этими исследованиями не исчерпывается содержание   всех  проблем,  которые  затрагивает  в  своих  трудах М М Ковалевский Некоторые положения вышеперечисленных исследований нуждаются в уточнении и дальнейшей разработке Кроме того, появились новые вопросы, порожденные современностью решение которых важно для совершенствования и развития политико-правовой науки

 

 

 

 

Теоретическую основу исследования составили работы:

1    посвященные проблемам русского либерализма конца XIX - начала XX в (В В Ведерников, ПВ I уревич, РВ Иванов. ВД Зорькин, В А Китаев, А А Корнилов, В В Леонтович, А В Луночкин, О Ю Малинова, С С Секиринский, В В Шелохаев),

2    представляющие исследования отдельных вопросов государства и права (Д И Азаревич, ИД Беляев, ЕВ Васьковскии, АД Градовский, ПА Думашевский, НП Загоскин, НМ  Коркунов, ПА Кропоткин, ВН Пешков, Ф Л Морошкин.СА Муромцев, ДН Овсянико-Куликовский, С Н Орнатский И Г Оршанский, С В Пахман Н И Палиенко, А Г Пост, В И Серюевич, ММ Сперанский, АН Стоянов, БН Чичерин, 1Ф Шершеневич),

3    мыслителей XVII - XIX в, оказавших влияние на политико-правовые воззрения ММ Ковалевскою (Г Гоббс, В Гумбольдт, Л Дюги, Э Дюркгейм, Г Еллинек, К Маркс, ШЛ Монтескье, Ж Ж Руссо, Б Спиноза, Г Тард, Э Б 1айлор, Этьен де Ла-Ьоэси, Ф Энгельс),

4    содержащие сведения о М М Ковалевском, (А А Ьоголепов, ПГ Виноградов, НП I рацианский, НА Ивановский, И Кондратьев, А О Кони, С А Кочляревскии, Я М Магазинер, П И Милюков, В М Нечаев, ДН Овсянико-Куликовский, КН Соколов, ПА Сорокин, ПЬ Струве, Ф В Тарановский, В М Устинов, А Н Филиппов, Б А Щетин),

5    содержащие   исследования   социологического   позитивизма ММ   Ковалевского (АО   Бороноев, ВД   Зорькин, АП   Казаков, НИ   Кареев, АН   Медушевский, ПН   Милюков, Б Г   Сафронов, ПА Сорокин, II С Шкуринов, В И Яковенко),

6    посвященные проблемам сравни гельного правоведения вообще, и в трудах М М Ковалевского в частности (Н В Акчурина, И А Емельянова, НП Загоскин, ЬА Калоев, Х Кетц, Л-Ж Константинеско, А И Перинец, ВС Покровский, А Г Пост, ЬГ Сафронов, И Сабо, ЬА Скрипилев ФВ Тарановский, А А Тилле, Г А Федотова, К Цвайгерт, Г В Швеков),


7.   содержащие    исследования    этнографических        трудов М.М. Ковалевского (А.А. Боголепов, В.Т. Зонов, Б.А. Калоев, М.О. Косвен, П.Ф. Лаптин, И. Романова, С.И. Погодин, С.А Токарев, А.Н. Филиппов).

8.   содержащие    исследования    политико-правовых    взглядов М.М. Ковалевского, а также других русских мыслителей (П.В. Гуревич. И.А.   Емельянова,   Н.Я.  Куприц.  С.С.  Лукичев.  Д.И.  Луковская. В.С.  Покровский, А.В.  Поляков,  Е.В. Тимошина, Г.А. Федотова, Н.Б. Хайлова).

Кроме   того   были   использованы   монографические   работы М.М. Ковалевского, посвященные различным вопросам общей теории государства и права, а также его статьи в журналах «Вестник Европы», «Новое время», «Юридический вестник». «Вестник воспигания», «Сборник по общественным и юридическим наукам» за 1884 - 1886. 1888, 1889, 1899, 1902, 1903, 1906. 1910 - 1915 года.

Методологическая  основа исследования. В ходе исследования использовались  общенаучные  методы: диалектический, исторический, логический, а также частно-научные методы: системный, сравнительный, структурно-функциональный

Цель и задачи исследования. Работа проводилась, главным образом, с целью углубленною теоретического  исследования  политико-правовых взглядов М.М. Ковалевского, уточнения их места и роли в системе правовых учений России конца XIX - начала XX века.

В тесной связи с указанной целью в ходе работы ставились следующие задачи:

-    показать влияние исторических условий России конца XIX в -начала XX  в. на формирование  государственно-правовых  взглядов М.М. Ковалевского;

  1. определить методологические основы государственно-правовых воззрений М.М. Ковалевского, выявить те новые моменты, которые были внесены им в существовавшую в XIX в. общую методологию исследований общественно-политических и государственно-правовых явлений:

-    проанализировать взгляды М.М. Ковалевского на природу, историю и роль права в жизни общества;

-    рассмотреть воззрения М.М. Ковалевского на государство, эволюцию политических форм;

-    выяснить соотношение понятий свободы и полновластия в концепции русского мыслителя.

Объектом исследования является политико-правовая мысль России XIX века.

Предмет     исследования     -    политико-правовые    взгляды М М. Ковалевского.

Новизна исследования состоит в том, что, продолжая общую традицию изучения политико-правовой мысли России и опираясь на имеющиеся работы по творчеству М.М. Ковалевского, диссертант попытался расширить уже известные и раскрыть еще не известные аспекты политико-правового учения русского мыслителя. Так, впервые были исследованы воззрения ученого на проблему соотношения права, свободы и солидарности, полновластия и свободы, формы выражения права, а также национальный вопрос.

На защиту выносятся следующие положения:

1 В процессе формирования государственно-правового мировоззрения М М. Ковалевский испытал влияние многих политических течений. Однако, от начала своей политической деятельности и до конца жизни ученый оставался на позициях либерализма. Ориентируясь во многом на структурное устройство западноевропейских моделей государства, М.М. Ковалевский в то же время считал необходимым сохранить в России «естественный» порядок вещей, общую «закономерность» развития страны. В политической концепции М.М. Ковалевского, рассуждавшего о возможности подобного развития России, а также сочетания личной свободы индивида с общественной солидарностью, наиболее наглядно проявились характерные черты русского либерализма.

2. Вопросы государства и права М.М. Ковалевский исследовал с позиций социологического позитивизма. Но в общие методологические основы


он внес свои идеи, разработал новые приемы изучения истории права. Социологическая юриспруденция русского мыслителя имела в своей основе сравнительно-историческую этнографию.

3. Право  в  концепции   М М   Ковалевского  имеет  огромное функциональное значение. Возникая и формируясь в виде первичною права раньше государства, оно «замиряет среду», «расширяет» общественную солидарность и тем самым способствует прогрессу человечества.

4. Первичное  право  имеет  нравственную  основу.  Постепенно эволюционизируя «из самою себя .. оно модифицируется, принимает различные формы (обычай, закон. указ). вступает под защиту государства. В соответствии с изменением требований общественной солидарности в обществе могут сформироваться новые правила. При этом между ними и «старым» правом, а также нравственностью могут возникнуть коллизии. Определенную роль в разрешении последних, по мнению М.М. Ковалевского, играет судебная практика. Суд своим решением в состоянии снять возникшее противоречие. Однако такие решения допускались им как исключение и служили сигналом необходимости внесения изменений в систему нрава.

5. Существование государства, как и права, обусловлено общественной солидарностью. Последняя является причиной его возникновения и целью государственной деятельности. М.М Ковалевский считал, что государство, как институт общества, формируется позже права и призвано выполнять две задачи. Во-первых, поддерживать политическое самоопределение общества. что выражается в организации той или иной формы правления, во-вторых. помогать праву в «замирении общественной среды» (государство осуществляет данную функцию гораздо эффективнее, чем другие союзы, имеющие принудительную силу). Таким образом, роль государства в жизни общества значительна. Но, отмечая это, М.М. Ковалевский в то же время подчеркивал. что власть государства не должна быть безграничной, иначе она вступает в противоречие с интересами индивида и ведет к ограничению его свободы.

6. Важное место в политико-правовых воззрениях М.М. Ковалевского занимает учение о правах человека Права человека мыслитель называл

«полновластием» или «полноправием», считая эти понятия тождественными. При этом он отмечал, что чем полновластнее личность, тем она и свободнее Проблему полноправия индивида Ковалевский распространяет и на нации. Свобода невозможна, по его мнению, без равенства, отсюда все нации должны быть равны между собой и сотрудничать друг с другом. Таким образом, ученый рассматривал равноправие и терпимость в качестве средства для установления в многонациональном государстве мира и порядка.

Научное и практическое значение исследования. Выводы и материалы мо1ут быть использованы в учебном процессе, в преподавании истории политико-правовых учений, при подготовке учебных пособий и спецкурсов, а также в научных исследованиях по данной и родственной тематике.

Апробация результатов исследования. Основные теоретические положения и выводы диссертации докладывались   и обсуждались на заседаниях   кафедры   истории   государства   и   права   Саратовской государственной академии права, применялись автором в учебном процессе. По теме диссертации опубликованы статьи. «Проблемы сравнительного правоведения в произведениях М.М. Ковалевскою» в Вестнике Волжского университета им. В.Н. Татищева (Тольятти, 1999. Серия «Юриспруденция». Вып.7) «Чеория факюров общее! венною развития в произведениях М.М. Ковалевского», в сборнике научных статей: «Человек, общество, право» (Саратов, 2001).

Некоторые теоретические выводы исследования получили отражение в тезисах выступления на научной конференции: «Роль личности в развитии государства и права: история и современность. 230-летию со дня рождения М.М. Сперанского».(Екатеринбург,2002).

Структура диссертации обусловлена целью, задачами и логикой исследования. Работа состоит из введения, грех глав, девяти параграфов, заключения и библиографии.

 

 

 

 

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ

Во Введении обосновываются выбор и актуальность темы, предмет и цели, научная новизна, практическая значимость и степень разработанности проблемы, освещаются методологическая основа, формы и характер апробации результатов исследования

В главе 1 «Методологические основы государственно-правовых воззрений М.М. Ковалевского» автор дает характеристику историческим условиям России конца XIX - начала XX века, оказавшим влияние на государственно-правовые взгляды ученого, рассматривает философскую основу его воззрений, а именно социологический позитивизм, также исследует историко-сравнительный метод М.М. Ковалевского, используемый им в качестве средства изучения истории права.

В параграфе первом «Либерализм как одно из ведущих направлений политико-правовой мысли ХIХ века» отмечается, что вторая половина XIX века является важным периодом в истории России Это время не только проведения крупных буржуазных реформ 60-70-х годов, но и обновления и развития либерализма - одного из ведущих направлений полтико-правовой мысли XIX века Невозможно понять все коллизии идейно-политической борьбы в России не учитывая влияния либеральных идеи на ее ход и на весь комплекс социокультурных процессов Именно в либеральном движении включавшем   как   теоретиков,  так   и   практиков,   возникли   идеи конституционализма земства разрабатывались теоретические основы для создания институтов правового государства и гражданского общества В литературе 01мечалось. что преобразования 60-х годов XIX века внесли в русский политический процесс новые ориентиры и образцы1

Так, одной из наиболее важных стала проведенная Александром II земская реформа Именно благодаря ей в российскую «почву был посажен зародыш конституционного строя» С самого своего существования земства

1 Сперанский С.С. Шелохаев В.В. Либерализм в России М 1995 С 99

1Леонтович В.В. История либерализма в России (1762-1914) М 1995 Т 1 С 308-309

12

стали теми местами, где прогрессивные силы пытались организоваться и начали работать на либеральное развитие России

В данных условиях формировались взгляды М М Ковалевского, который всю свою жизнь оставался на позициях либерализма Отмечая, что политическое будущее человечества в целом и России, в частности, зависит от решения двух задач установления справедливости и ее сочетания со свободой личности в физическом и нравственном проявлениях, ученый, однако, считал необходимым сохранить в России «естественный порядок вещей», общую «закономерность» развития страны, то есть выступал за эволюционный путь преобразований  Таким образом, в политической концепции ученого, рассуждавшего о возможности подобного развития России, а также сочетания личной свободы индивида с общественной солидарностью, наиболее наглядно проявились характерные черты русскою либерализма

В параграфе втором «Социологический позитивизм - философская основа государственно-правовых воззрений М.М. Ковалевского» отмечается, что среди научных интересов М М Ковалевского особое место занимала социология. Трудно назвать другою ученого, который сделал бы так много для развития социологии в нашей стране, для распространения социологических идей и постановки обучения социологии молодых людей становлению социологических корпорации и социологической культуры1 Под социологией М М Ковалевский понимал науку об общих законах развития общества, которая является методологической по отношению ко всем другим конкретным наукам, сама обогащается их данными Необходимо отметить, что в основе его социологической системы лежат позитивистские традиции, поскольку взгляды Ковалевскою как ученого сложились именно под влиянием воззрений позитивизма В 70 - 80-х годах XIX века в России эта концепция была широко распрос1ранена среди передовой интеллигенции

В произведениях Ковалевского постоянно звучал мотив об отношении социологии как науки об общественном развитии к вопросам истории

1 Бороноев Л О ММ Ковалевский - первый русский социолог // коваювскии М.М. Социология. М. 1997.С. 7.


14

политических учреждений и права. Он указывал, что всеобщая история права как наука более узкая и специальная, при изучении исторических фактов и событий правового характера должна облекать их в форму законов общественного развития только с помощью социологии.

Отсюда исключительная важность для юриспруденции связи с наукой, имеющей в виду общество в целом, то есть социологией, поскольку именно она имела возможность, используя, в частности, и историко-сравнительный метод, изучить тот богатый  исторический  опыт, который  был  накоплен многочисленными  исследованиями и облечь его в форму законов общественного развития

В диссертации отмечается, что такое решение вопроса о соотношении социологии и права, характерное для социологического позитивизма, было направлено против позитивизма юридического, который отождествлял право с юридической нормой, а. сводя последнюю к приказу, к нормативном) суждению законодателя, игнорировал объективную обусловленность права, его нетождественносгь закону, несводимость к произволу государственных властей и его относительную самостоятельность по отношению к государству

Социологические воззрения  М.М. Ковалевского оригинальны и содержательны. Центральное место в них занимает идея процесса Для ученого прогресс является основным понятием социологии. Как и О Конт, Ковалевский не мыслил себе и саму возможность социологии как науки без этого фундамента В диссертации отмечается, что между взглядами О Конта и М М Ковалевского много сходных моментов, однако, в отдельных положениях русский мыслитель пошел дальше О Конта, в частности, в определении науки социологии   Так, Ковалевский более правильным считал следующее определение1 социология - наука «об организации и эволюции общества». Это новое определение Ковалевского было расширением старого, оно требовало включения в задачи социологии изучения не только прогресса, но и периодов регресса, упадка, дисгармонии между отдельными сторонами общества Ученый разработал свою теорию движущих сил эволюции общества, которая

15

объясняет исторический прогресс сложным взаимодействием многих факторов, не одинаковых на различных этапах ею развития. Ковалевский указывал на тесную связь между различными факторами: экономикой, техническим прогрессом, развитием знания и так далее, и подчеркивал, что они в одинаковой степени влияют друг на друга, служат основанием для изменений в праве, государстве и обществе.

В третьем параграфе «Историко-сравнительный метод изучения истории права» диссертант пишет, что социологическая юриспруденция русского мыслителя имела в своей основе сравнительно-историческую этнографию.

Во второй половине XIX - начале XX века в России среди ученых-правоведов наблюдался большой интерес к сравнительному методу изучения права. Как неоднократно отмечалось в отечественной литературе, наилучшим образом развивалась историческая ветвь сравнительного правоведения1 Именно историко-сравнительный метод позволил сделать М.М. Ковалевскому некоторые новые шаги в области исследования государства и права

Главной задачей историко-сравнительного метода, направленного на выявление закономерностей, как необходимых взаимоотношений явлений, ученый считал выделение в особые категории сходных явлений, вызванных одинаковыми условиями, и объяснение, чем вызваны эти одинаковые условия Задача этого метода сводилась, по мнению Ковалевского, к тому что, выделив в особую группу сходные у разных народов на сходных ступенях их развития обычаи и учреждения, дать тем самым материал для построения истории прогрессивного развития форм общежития и их внешнего выражения - права Исследователь, считал мыслитель, пытается выяснить причины постепенной замены одних форм человеческого общежития и одних норм права другими и восстанавливает, тем самым, ход преемственного развития обоих.

1См Пахман С В О современном движении в на\кс права СПб . 1882 С 13-66

2 См Скрипилев Р А Утверждение сравнительного меюда в русском правоведении XIX -начала XX веков //Проблемы сравнительною правоведения М . 1982 С 104. Тилле А А . Швеков Г В Сравнительный метод в юридических дисциплинах М . 1973 С.89-90


16

Историко-сравнительный   метод   М.М.   Ковалевский   дополнил некоторыми новыми приемами.

В числе методов, которым он придавал особое значение, был метод «переживаний». Этот метод получил известность под таким названием благодаря работе английского ученого Э.Б. Тайлора.

Суть метода переживаний состоит в том, что исследователь должен обращаться к анализу позднейших по времени возникновения памятников законодательства и юридической практики с целью обнаружения в них тех или других обычаев и норм. по своему содержанию и характеру прямо свидетельствующих о возникновении их в сравнительно ранний период народной жизни.

Ковалевский отмечал, что особое значение метод переживаний имеет для России, где осталось крайне мало письменных исторических памятников, особенно по древнему периоду в истории русского права, но сохранилось огромное количество сказаний, песен, поговорок, обрядов, обычаев, в которых живет память о прежних институтах. Однако ученый заметил, что пользоваться этим методом необходимо с крайней осторожностью, так как слишком часты поспешные заключения исследователей о чисто народном характере учреждений, обязанных своим происхождением временным причинам и вызванных к жизни не юридическим творчеством народа, а законодательной деятельностью правительства.

Диссертантом рассматриваются и другие, ранее не исследованные приемы, разработанные М.М. Ковалевским для изучения истории права, такие как метод изучения всей суммы правовых норм народа в данный период. использование материала юридических символов и форм, использование богатого материала мифологических сказаний, результатов истории языка народа, результатов сравнительного языкознания, а также исследование археологических материалов.

Русский мыслитель неоднократно подчеркивал, что всесторонне полное и объективное  изучение  предмета исследования  возможно лишь при

17

использовании одновременно всех вышеперечисленных приемов и каждого из них в отдельности.

Необходимо отметить, что применение Ковалевским историко-сравнительного  метода к материалу, полученному этнографическими экспедициями, позволило ему при тогдашнем состоянии этнографической науки решить многие важные проблемы, например, крупным вкладом в историю исследования первобытного общества было открытие Ковалевским на Кавказе семейной общины, формы семьи, аналогичной югославской задруге и русской большой семье, а также изучение родового строя и связанных с ним социальных институтов у горских народов Кавказа. Образцом же историко-сравнительного метода исследования может служить его работа «Современный обычай и древний закон (обычное право осетин в историко-сравнительном освещении)» (1886 г.), в которой он изучал не только право народов Кавказа, но и теоретические  вопросы. Многочисленные исследования  М.М. Ковалевского в области обычного права заложили основу для особой отрасли исторического правоведения -«этнографической юриспруденции».

В главе II «Право в политико-правовой концепции русского мыслителя» рассматриваются взгляды М.М. Ковалевского на происхождение и эволюцию права, а также его воззрения на природу права и соотношение понятий права, свободы и солидарности.

В параграфе первом «Понятие, происхождение и природа права» автором анализируется данное М.М. Ковалевским понятие права. Русский мыслитель отмечал, что право - это нормы, ставящие себе целью поддержание и развитие общественной солидарности, которые приводятся в жизнь организованной силой общества - государством, и служат осуществлению задач общественной солидарности. Ученый считал, что эти нормы имели своих предшественников в целом ряде мелких «общежительных союзов», наделенных подобно государству принудительной силой. В литературе отмечалось, что Ковалевский абсолютизировал положение об относительной


18

самостоятельности права1, поскольку право связывается им не с государством, а непосредственно с «организованной силой общества», «организованной силой союзов», т.е. не только с государством, но и с иными общественными группами, обладающими возможностями применить принудительную силу для претворения в жизнь своих норм. С этой точки зрения, право как принудительный порядок отношений создается не только государством, но и другими социальными соединениями, существующими как до возникновения государства, так и параллельно с ним.

Однако, Ковалевский указывал, что государство не может быть построено на отрицании первичного права, так как право открывает обществу возможность «самосохранения при наименьших пожертвованиях», и, восставая против права, государство принимало бы меры против собственного существования, как общежительного союза. А поскольку государство не создает и не отрицает права, то ему нет другого выбора, как признать право, что оно и делает в форме проводимых им положительных норм.

Поэтому Ковалевский критиковал тех, кто считал, что государство создает право, и что последнее немыслимо до и вне тесного союза с ним, например, представителей естественно-правовой школы, в частности Т. Гоббса и современного ему немецкого правоведа Г. Еллинека.

М.М. Ковалевский, стоявший у истоков социологического понятия права, развивал положения, которые были высказаны -Пеоном Дюги. Также как и он. М.М. Ковалевский утверждал, что в праве надо видеть не более и не менее, как нормы, ставящие себе целью поддержание и развитие общественной солидарности. Такие нормы встречаются с самого момента возникновения общежития, вне его права нет.

Другой проблемой, интересовавшей М.М. Ковалевского была проблема происхождения права. Он считал, что такие социальные институты, как право и государство, формируются в ходе эволюционного развития общества и являются выражением общественной потребности в сотрудничестве между

1Зорькин В.Д. Позитивистская теория права в России. М.. 1978. С. 129-130.

19

членами общественных союзов, их взаимной солидарности. Ученый отмечал, что право появляется ранее государства и, как отражение стадий достигнутой обществом солидарности, изменяется вместе с расширением его основ. Факт человеческой солидарности, ее требования признаются и становятся социальными нормами.

В отечественной литературе отмечалось, что для русских юристов и историков XIX века право имело более глубокий смысл и значение, чем просто совокупность властных распоряжений, оно представлялось им в виде такого явления народной жизни, где сконцентрированы человеческие представления о необходимых правилах общения, соответствующие высшей ценности -Правде1. Они считали, что идеи и чувства, заложенные Богом в сознании людей, носят нравственный характер, который в человеческой жизни является в виде нравственного закона, присущего природе человека и поддерживаемого его совестью.

М.М. Ковалевский также не оставил без внимания соотношение нравственности и права. Он писал, что первичное право имеет нравственную основу, однако в обществах, где право перестало отвечать действительности и сохраняется лишь в силу привычки, наступает его противоречие с нравственностью, хотя природа морали и права одна - общественная солидарность. Ученый считал это явление нормальным и не мог представить себе эволюции общества без постепенной выработки новых правил, регулирующих новые общественные отношения, правил, которым санкции может не доставать, которые могут вступать в коллизию с существующим юридическим строем, что, по мнению Ковалевского, не мешает им сперва получить скромное признание в форме судебных приговоров, а затем быть включенными в общую систему права. Однако, судебные приговоры, вступающие в коллизию с существующим юридическим строем, допускались им как исключение и рассматривались как симптом необходимости совершенствования системы права.

1 Акчурииа Н.В. Историческое правоведение: становление и развитие в России в 30-70-х годах XIX века. Саратов. 2000. С. 81.


Во втором параграфе «Эволюция и формы выражения права» отмечается, что русский мыслитель рассматривал право как продукт исторического развития общества. Вслед за представителями исторического правоведения он считал, что право «развивается само из себя по линии наименьшего сопротивления, в полном согласии с общим законом сохранения энергии» 1. Именно в праве, прежде всего, по его мнению, закрепляются успехи «прогресса» в смысле «согласования интересов» общества и личности, различных классов и социальных групп. По мере же развития общества меняются требования солидарности, в соответствии с ними изменяется право.

М.М. Ковалевский выделял несколько форм, в которых осуществляется бытие правовых предписаний: обычай, закон и указ.

Ученый придавал обычаю большое значение. Поскольку право у Ковалевского предшествует государству, то такое догосударственное право существовало, по его мнению, в форме обычаев и являлось отражением требований общественной солидарности. Ученый называл данное право первобытным.

Именно обычное право, считал ученый, порождает право позитивное. носящее нормативный характер и обеспечиваемое принудительной силой государства. Позитивное право существует, согласно Ковалевскому, в форме закона и указа.

В конце XIX - начале XX века нормы обычного права в России имели еще широкое распространение (особенно среди крестьянского населения). однако,   закон   постепенно   становился   основной   формой   права. М.М. Ковалевский считал существенными признаками закона ею общность, повелительный характер и установление им норм права. Различая обыкновенные и конституционные законы, ученый подчеркивал, что «обыкновенные» законы всегда зависят от конституционных. Законодатель в лице представительного органа не вправе принимать нормы, идущие вразрез с конституцией.

1Ковалевский М.М. Общее учение о государстве. СПо.. 1909. С.50.

Другой важной формой выражения позитивного права, по мнению Ковалевского, является указ или административный регламент. Он отмечал, что не все органы исполнительной власти наделены правом издания указов, и критиковал существующее в литературе мнение, что источником издания указа является полномочие, даваемое законом, изданным представительным органом и объявляющим, что дальнейшие мероприятия по проведению его в жизнь должны быть приняты в форме регламента1.

Ковалевский был согласен с авторами, например, с А. Эсменом, которые писали, что орган законодательной власти не имеет право поручить никому исполнение того, что вверено его компетенции.

Одновременное существование в государстве законов и указов порождает, по мнению Ковалевского, проблему их взаимоотношения. Закон, по мнению ученого, не обязан считаться с указом. Указ же, наоборот, должен предписывать нормы, основанные на законе, или такие, которые предписаны ему принципами, в законе заключенным, хотя и не вытекающими непосредственно из него.

В параграфе третьем «Соотношение права, свободы и солидарности» автор пишет, что важное место в своих работах М.М. Ковалевского отводится вопросу о взаимоотношении общественной солидарности и свободы. Все будущее человечества, по его мнению, зависит от согласования этих двух, не противоречащих друг Другу начал. Прочным порядком политического устройства могут быть только те образы правления, при которых народ обладает свободой самоопределения в той же степени, как и входящие в состав ею члены, то есть при условии соблюдения норм права.

М.М. Ковалевский не был чистым академическим мыслителем, который для подтверждения своих идей использовал лишь исторические примеры, факты давно минувших дней. Не забывал он и о жгучих вопросах, считая, что их политическое решение может быть и должно быть подкреплено научными

1 См. например: Ренненкампф Н.К. Очерки юридической энциклопедии. Киев. СПб., 1880. 287с.


исследованиями. Так, по мнению ученого, острейшим для России конца XIX - начала XX века был национальный вопрос, а именно польского, армянского, а также финского народа.

М.М. Ковалевский считал, что только равноправие и терпимость являются теми средствами, с помощью которых в любом государстве, а тем более в таком многонациональном как Россия, устанавливается мир и порядок. Государство, полагал он, должно положить в основу своего политическою возрождения две аксиомы: свободу совести и равенство граждан перед законом. Если речь идет действительно о свободе, а не о привилегиях, произволе и деспотизме, то она просто невозможна без принципа и норм равенства. Так, исходной и определяющей фигурой свободы в ее человеческом измерении является свободный индивид. Там же, где отсутствует равенство, нет благоприятных условий для развития личной автономии. Поэтому, свобода не только не противоположна равенству, отмечал ученый, но, напротив, она выразима лишь с помощью равенства. Свобода и равенство неотделимы и взаимно предполагают друг друга.

В главе III «Теоретические аспекты государствоведческих идей М.М. Ковалевского» рассматриваются взгляды ученого на происхождение государства, идею эволюции политических форм, а также соотношение таких понятий, как полновластие и свобода.

В параграфе первом «Взгляды М.М. Ковалевского на происхождение государства» диссертант отмечает, что русский мыслитель в исследовании проблемы происхождения государства считал наиболее важным вопрос о путях возникновения государственной власти. По мнению М.М. Ковалевского, накопленный в XIX веке историками и юристами эмпирический материал не дает возможности выяснить вопрос об условиях зарождения государственной власти. На него, писал ученый, можно скорее найти ответ в данных этнографии. То есть, М.М. Ковалевский считал возможным решить проблему общественного развития, исследуя культурно-бытовую жизнь народов.

В юридической литературе конца XIX - начала XX века складывалось мнение (Коркунов Н.М.), что основой всякого государства является

психологический мотив - готовность подчиняться. В результате культурного и экономического прогресса, то есть роста знаний и упадка суеверий, роста населения и изменения экономических порядков меняется только характер этого мотива. М.М. Ковалевский пришел к аналогичному выводу на основе данных, полученных им в результате этнографических исследований Кавказа. Следует отметить, что именно благодаря  Ковалевскому  кавказский этнографический материал, касающийся вопросов власти, стал известен широкому кругу отечественных и зарубежных исследователей, вызвал большой интерес ученых, занимавшихся изучением истории.

Ученый понимал под государством политическую организацию, форму общежительного союза, при котором народ-племя находит возможность политического самоопределения под властью признаваемого им общего правительства. По мнению Ковалевского, эта власть возникает в результате психического воздействия сильной и одаренной личности на пассивные массы. Таким образом, к процессу объединения от союзов бродячих орд до единого политического целого - государства, ведет состояние «замиренной среды» с присущим ей чувством общественной солидарности, взаимозависимости людей, подкрепленной, однако, вооруженным насилием.

В параграфе втором «Идея эволюции политических форм» автор пишет, что М.М. Ковалевский под политическим формами понимал социальную принадлежность государственной власти. Русский мыслитель отмечал, что часто под эволюцией политических форм ученые понимают переход от монархии к республике. Однако, говорить об этом, по мнению Ковалевского, значит идти вразрез с историческими данными. Не в наличии или отсутствии правящей династии, считал он, надо видеть различие политической организации народа, а в большей или меньшей автономии личности, с одной стороны, и большем или меньшем участии всего общества в руководстве политической жизнью страны, с другой.

М.М. Ковалевский считал политический прогресс возможным и ведущим в конечном итоге к созданию не объединяющего человечество мирового государства, а автономных политических образований, вступающих между


собой в постоянные союзы или федерации и побуждаемых к сохранению мира экономическим расчетом, заботой о возможном продвижении своего производства путем расширения обмена, что возможно только в условиях свободного рынка. Международный союз опирается поэтому, по мнению ученого, на существование автономных государств, объединяемых каждое в одно политическое целое своим историческим прошлым и общностью интересов в настоящем в большей степени, чем единством языка или единством веры. Каждое из этих образований, будет ли им политически централизованное или федеративное государство, в равной мере построено на началах самоуправления народа и самоопределения личности, с чем неразрывно связаны парламентские порядки и признание властью публичных или, что то же, субъективных прав граждан.

Таким образом, Ковалевский говорил о том, что возможна эволюция отдельных государств и международного союза в тесной связи с экономическим    развитием и порождаемым им ростом человеческой солидарности.

В параграфе третьем «Соотношение понятий полновластия и свободы в   работах    М.М.    Ковалевского»    отмечается,    что    взгляды М.М. Ковалевского в области государственного права достаточно полно изучены учеными-юристами и историками. Однако, проблема соотношения понятий полновластия и свободы, которой Ковалевский М.М. уделял большое внимание в своих работах, не была рассмотрена в отечественной науке.

Соотношение понятий полновластия и свободы русский мыслитель рассматривал с двух точек зрения: с точки зрения индивида, то есть в применении к подданным и по отношению к правительству, к лицам и учреждениям, осуществляющим верховную государственную власть.

По мнению М.М. Ковалевского, когда речь идет об индивиде, эти понятия взаимно «покрывают» друг друга. Чем полновластнее личность, тем она и свободнее. Когда же речь идет о соотношении этих понятий по отношению к правительству, то свобода граждан стоит в прямом противоречии с полновластием, осуществляемым монархом или представительным органом.

но из этого не следует, что личность должна сбросить с себя оковы государства. Ковалевский отмечал, что государство должно быть наделено только такими правами, при которых вместо того, чтобы быть тормозом, оно, наоборот, является стражем и охранителем личной самодеятельности, как необходимого условия общественной солидарности.

Мерой ограничения полновластия государства вообще ученый считал существование рядом с государством самостоятельных общественных и церковных союзов. Средствами, с помощью которых современное ему правовое государство  должно обеспечивать политические и гражданские свободы, являются, с одной стороны - местное самоуправление, а с другой -подчинение государственных  органов законодательству  и судебному контролю.

В Заключении диссертации подводятся итоги исследования и делаются выводы.

По теме диссертации опубликованы следующие работы:

1.  Проблемы    сравнительного    правоведения    в    произведениях М.М. Ковалевского //Вестник Волжского ун-та им. В.И. Татищева. Сер. «Юриспруденция». Вып. 7. Тольятти. 1999. (0,5 п.л.).

2.  Теория   факторов   общественного   развития   в   произведениях М.М. Ковалевского //Человек, общество, право: Сб. науч. ст. /Под ред. О.Ю. Рыбакова. Саратов: СГА11,2001. Вып. 3. (0,6 п.л.).

3.  М.М. Ковалевский и его воззрения на природу права //Роль личности в развитии государства и права: История и современность. 230-летию со дня рождения М.М. Сперанского. Матер, конф. Екатеринбург, 2002. (0,1 п.л.). - в печати.

 



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.