WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

ПРОБЛЕМА СВОБОДЫ ЛИЧНОСТИ В ГОСУДАРСТВЕННО-ПРАВОВЫХ ВЗГЛЯДАХ КАНТА

Автореферат кандидатской диссертации по юридическим наукам, праву

 

 

 

На правах рукописи

Калинина Ирина Анатольевна

 

ПРОБЛЕМА СВОБОДЫ ЛИЧНОСТИ В ГОСУДАРСТВЕННО-ПРАВОВЫХ ВЗГЛЯДАХ КАНТА

Специальность 12.00.01 – Теория и история права и государства;

история учений о праве и государстве

А В Т О Р Е Ф Е Р А Т

диссертации на соискание ученой степени

кандидата юридических наук

 

 

 

 

 

 

Тамбов 2009


Диссертация выполнена на кафедре теории государства и права

ГОУВПО «Тамбовский государственный университет имени

Г. Р. Державина».

Научный руководитель  –

кандидат юридических наук, доцент

Белянская Ольга Викторовна

Официальные оппоненты  –

доктор юридических наук, профессор

Сафронова Елена Викторовна

кандидат юридических наук, доцент

Кузубова Ангелина Юрьевна

Ведущая организация  –

ФГОУВПО  «Поволжская академия государственной службы имени

П. А. Столыпина»

Защита состоится 18 сентября 2009 г. в 10.00 часов на заседании диссертационного совета ДМ 212.261.10 при Тамбовском государственном университете имени Г. Р. Державина по адресу: Россия 392000, г. Тамбов, ул. Советская, 6, зал  диссертационных советов.

С диссертацией и авторефератом можно ознакомиться в библиотеке Тамбовского государственного университета имени Г. Р. Державина и на официальном сайте: http://tsu.tmb.ru

Автореферат  разослан  «14»  августа  2009 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета

кандидат юридических наук, профессор                                  В. М. Пучнин


ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность. Категория «свобода личности» является фундаментальной для теории государства и права, поскольку свобода выступает неотъемлемым свойством личности, а государство и право призваны соблюдать, гарантировать и защищать эту свободу. Поэтому свобода личности составляла и составляет предмет исследований для многих философов, политических мыслителей, правоведов. Актуальность обращения к творчеству Иммануила Канта заключается в том, что в своем учении о праве и государстве он раскрывает природу и сущность свободы личности, опираясь на этический фундамент. Актуальность изучения проблемы свободы личности в государственно-правовых взглядах Канта в связи с этим объясняется тем, что в юридической литературе отсутствует общепризнанное определение свободы личности, а для российского правосознания исторически характерен формальный подход к ее пониманию: «свобода для…», «свобода от…», который лишает ее правового содержания, этического смысла и не раскрывает основания признания личности, неотъемлемым свойством которой является свобода, в качестве высшей ценности. Поэтому, на наш взгляд, представляется необходимым действительно задуматься о том, что такое свобода личности, что позволяет нам говорить о свободе личности как о несущей конструкции демократического строя, гражданского общества и правового государства. Именно это и объясняет необходимость исследования категории свободы личности. Огромный вклад в разработку этой проблемы был внесен выдающимся кенигсбергским мыслителем Кантом.

Для юридической теории свобода является отправной точкой для изучения правового статуса индивида, поскольку действующее в государстве право, с одной стороны, предназначено для создания условий гражданам для реализации ими своей свободы, но, с другой стороны, ограничивает свободу индивидов в целях обеспечения и защиты прав и свобод в государстве. В результате происходит и обеспечение свободы индивида, и ее ограничение. Здесь очевидно, что речь в первом и во втором случаях идет о различных проявлениях свободы человека. И не каждое деяние индивида, совершенное свободно, рассматривается в качестве допустимого правом. Поэтому так важно иметь четкое представление о возможных способах раскрытия и понимания категории «свобода личности» в теории государства и права и выделять среди них такую свободу, которая признается высшей ценностью и обеспечивается правовым принуждением, а также свободу, проявления которой должны ограничиваться и даже запрещаться правом. Именно в учении Канта наиболее последовательно проводится и обосновывается данное положение, раскрывается понятие свободы личности, ее автономии воли, достоинства, определяются границы правомерного ограничения свободы индивидов в государстве.

Степень теоретической разработанности темы исследования. Выбранная для диссертационного исследования тема еще не получила должной теоретической разработки в юридической литературе. Подавляющее большинство исследований творческого наследия Канта проводится в области философской мысли. Они посвящены, главным образом, описанию его жизни, общей характеристике его учения, теории познания, этике, эстетике, философии истории. Проблема свободы (антиномия свободы) исследуется в рамках теории познания, а «свобода личности» – в  рамках этического учения мыслителя.

Философская мысль Канта, в том числе и в отношении проблем свободы и права, анализировалась в творчестве различных философов и политических мыслителей, в частности В. Виндельбанда, Г. В. Ф. Гегеля, Г. Гейне,

Б. А. Кистяковского, Дж. Мура, Н.  Ф. Федорова,  Э.  Фромма, Ю. Хабермаса, Ф. В. Й. Шеллинга, А. Шопенгауэра и др.

Изучением теории познания, этики, эстетики, философии истории Канта, занимались также Т. В. Адорно, В. Ф. Асмус, М. Н. Афасижев, Й. Берковский, М. Бур, Р. А. Бурханов, В. А. Васильев, В. В. Васильев, Д. М. Гринишин,

А. В. Гулыга, Г. Иррлиц, Л. А. Калинников, А. А. Карапетян, Э. Кассирер,

М. А. Киссель, М. Кроненберг, А. Н. Круглов, Дж. Лолер, М. Мамардашвили, Н. С. Мудрагей, А. Г. Мясников, И. С. Нарский, Е. А. Овчинникова,

Т. И. Ойзерман, Ф. Паульсен, С. И. Попов, И. А. Протопопов, А. В. Разин,

В. И. Синютин, Э. Ю. Соловьев, А. К. Судаков, Л. А. Суслова,

А. Н. Троепольский, М. М. Филиппов, Н. Хинске, Г. Д. Чесноков,

Т. В. Чумакова, П. Д. Шашкевич, Н. И. Шашков и др.

Социально-политические и правовые взгляды Канта исследовали такие авторы, как М. И. Абдулаев, С. С. Алексеев, В. Ф. Асмус, Ю. Я. Баскин,

Г. Гайзман, П. Н. Галанза, А. В. Гулыга, В. А. Гуторов, Е. В. Ислентьева,

А. А. Карапетян, В. Н. Кузнецов, К. И. Лукоянов, Л. С. Мамут,

А. А. Миголатьев, И. С. Нарский, В. С. Нерсесянц, П. И. Новгородцев,

Т. И. Ойзерман, Ф. Паульсен, А. А. Пионтковский, Н. В. Полякова,

Л. В. Сморгунов, Э. Ю. Соловьев, А. А. Туманов, М. М. Федорова, А. Хеллер и др.

Несмотря на довольно широкий интерес к интеллектуальному наследию Канта, его государственно-правовые взгляды подвергались анализу редко. В основном они рассматриваются в рамках либо общего анализа его философии, либо в рамках философии права и истории политических и правовых учений. Монографий, специально посвященных исследованию государственно-правовых взглядов Канта, крайне мало. При этом поднятая в теории познания, этике, философии истории проблема свободы личности применительно к государственно-правовым взглядам Канта, а также свобода личности непосредственно в самом его учении о праве и государстве полному и обстоятельному исследованию не подвергалась.

Объектом диссертационного исследования являются государственно-правовые взгляды Канта и его учение о личности. Предмет исследования составляет проблема свободы личности в государственно-правовых взглядах Канта, взаимоотношения личности с государственно-правовыми институтами.

Целью исследования является анализ и обобщение имеющихся положений о свободе личности в творчестве Канта и объединение их в единую концепцию свободы личности в государственно-правовых взглядах Канта.

Постановка данной цели обусловливает следующие задачи исследования:

  •  определить наиболее важные аспекты понимания свободы личности в трудах Канта;
  •  рассмотреть этические основания свободы личности в государственно-правовых взглядах Канта, автономию личности как основание признания человека в качестве высшей ценности;
  •  проанализировать свободу личности как основание учения о праве;
  •  установить роль свободы личности в становлении и развитии гражданского правового устройства и союза государств;
  •  рассмотреть свободу личности как основание правового положения человека, основные виды прав и свобод личности, а также условия их ограничения в государстве;
  •  определить проблему реализации и обеспечения свободы личности в государственном устройстве.

Теоретическая и нормативная основа исследования. Для определения степени разработанности проблемы свободы личности, ее достоинства, прав и свобод человека в современной социологической и правовой мысли и для формирования собственных научных положений и выводов по проблеме свободы личности в государственно-правовых взглядах Канта использовались научные исследования, в частности, М. П. Авдеенковой,

Д. М. Азми, С. С. Алексеева, Т. В. Антоновой, Г. Д. Бандзеладзе,

Н. А. Бусовой, Ю. А. Дмитриева, А. Ф. Закомлистова, Р. Б. Калмыкова,

Ю. Г. Клименко, А. И. Ковлер, В. П. Малахова, М. Н. Малеиной,

О. В. Мартышина, О. В. Орловой, А. М. Плешакова, А. Сен, О. Т. Сланова,

А. Токвиля, Д. А. Толченкина, Э. Фромма, Ю. Хабермаса,  А. Хеллер,

М. Д. Черкашина, М. А. Шабановой, Я. Шапп, Г. С. Шкабина,  В. И. Якунина и др.

Проблема свободы личности является связующим звеном всего интеллектуального наследия Канта. Поэтому для ее исследования в государственно-правовых взглядах мыслителя автор изучал не только учение о праве и государстве, но и теорию познания, этику, философию истории. Использовались как непосредственно труды мыслителя, так и исследования его творчества. Автор обращался к истории философии, философии права, истории политических и правовых учений, теории государства и права. При изучении проблемы свободы личности в творчестве Канта в целом и в учении о государстве и праве в частности автор использовал работы различных философов и политических мыслителей, изучавших философскую мысль Канта, работы исследователей творчества мыслителя.

Для установления степени отражения идей свободы личности, ее достоинства, уважения прав и свобод в правовых актах автор использовал международно-правовые документы, а также Конституцию Российской Федерации (1993 г.).

Методологическая основа исследования. При исследовании проблемы свободы личности в государственно-правовых взглядах Канта автором применялись всеобщие методы (метафизика, диалектика), общенаучные методы (анализ, синтез, системный, функциональный методы, индукция, дедукция, абстрагирование, сравнение), а также частнонаучные методы (например, исторический метод). Использование указанных методов позволило изучить объект и предмет диссертационного исследования всесторонне и полно во взаимосвязи и целостности с основными категориями и установками кантовского учения.

Диалектический и исторический методы использовались при рассмотрении процесса формирования категории свободы личности в трудах Канта. На основе метафизики осуществлялось изучение свободы личности как ценностной категории и таких ее свойств, как воля, автономия воли (личности), обязанность, вменение, ответственность, достоинство личности. Анализ, синтез, системный метод, функциональный метод, индукция, дедукция, абстрагирование использовались при работе с трудами Канта для установления понятия и сущности свободы личности, определения основных аспектов ее представления мыслителем, при исследовании проблемы свободы личности в учении о праве и государстве. Системный метод использовался также при выявлении особенности постановки и решения проблемы свободы личности в государственно-правовых взглядах мыслителя. Метод сравнения применялся при выявлении прогрессивных идей Канта, сыгравших важную роль в развитии учения о свободе личности, о правах и свободах человека и гражданина, в том числе при сопоставлении взглядов мыслителя с философией Просвещения, идейными течениями – гуманизмом и либерализмом, а также с достижениями современной теории государства и права.

Научная новизна исследованиязаключается в том, что автором проанализированы и обобщены имеющиеся в творчестве Канта разрозненные положения о свободе личности, праве и государстве и объединены в единую концепцию свободы личности в его государственно-правовых взглядах.

Определена единая целостная концепция свободы личности в государственно-правовых взглядах Канта на основе проведения исследования его творчества в двух направлениях: во-первых, автором были проанализированы государственно-правовые взгляды мыслителя на основе его трудов, относящихся к различным элементам его учения, а именно теории познания, этике, философии истории, учению о праве и государстве; во-вторых, были подвергнуты изучению понятие, природа и сущность свободы личности, основываясь также не только на учении о праве и государстве, но и на остальных элементах системы философии мыслителя.

Выявлены основные аспекты представления Кантом свободы личности, значимые для его государственно-правовых взглядов, определены сущность и основные характеристики свободы личности в них, установлены место проблемы свободы личности в учении мыслителя о праве и государстве и ее значение для этого учения.

Раскрывается наследие мыслителя через призму проблем общей теории права и государства. Устанавливается значимость его философско-правовых взглядов на проблему свободы личности для современной политической и правовой мысли.

Сформулировано на основе проведенного исследования природы, сущности и выявленных характеристик свободы личности в учении Канта определение свободы личности, которое может использоваться при раскрытии понятия свободы личности, ее соотношения с правами и свободами в общей теории государства и права.

Положения, выносимые на защиту:

1. Свобода личности в государственно-правовых взглядах Канта представлена в самых различных, но взаимосвязанных, аспектах. Наличие столь сложного и многогранного понимания категории «свобода личности» свидетельствует о том, что сама проблема свободы личности трактуется очень широко и охватывает все стороны бытия как отдельного индивида, так и общества, государства в целом.

2. Кант считает, что идея свободы личности непознаваема, а потому имеет чисто практическое значение, которое заключается в реализации идеи свободы личности на практике становления, функционирования и развития общества и государства, а также в обеспечении, соблюдении и гарантии свободы каждого члена общества. При этом сущностными характеристиками свободы личности являются воля, автономия воли (личности), обязанности, возможность вменения, ответственность, достоинство личности. Соответственно, через понятие «свобода личности» Кант выводит дух и содержание самых важных для теории государства и права категорий, таких как личность, автономия, право, обязанность, вменение, ответственность.

Утверждение идеи о самоценности индивида составляет основную установку государственно-правовой теории Канта.

3. В учении Канта право выступает средством и гарантией свободы каждого члена общества. Регулируя общественные отношения, оно обеспечивает совместимость свободы каждого индивида, предусматривая возможность государственного принуждения и наказания в случае нарушения правомерных проявлений свободы. Следовательно, регулируя лишь внешнюю сторону поступков, право направлено, с одной стороны, на обеспечение свободы в понимании ее как основания автономии, достоинства и признания личности в качестве высшей ценности, с другой – на недопущение негативных последствий действия физической свободы (свободы, обусловленной инстинктами, природными склонностями, пороками и т.д.).

Рассматривая право как частный случай всеобщих правил поведения в обществе, а права и свободы человека как следствие свободы личности, мыслитель преодолел замкнутый круг строго юридических понятий и конструкций, обосновав первоосновы права и государства, а также их сущность и предназначение через идеи о свободе личности, ее автономии, достоинстве и самоценности.

4. История развития и утверждения свободы личности – это история становления всеобщего правового гражданского общества. Кант устанавливает первичность идеи свободы личности по отношению к праву, права по отношению к идее государственного устройства общества, а также первичность идеи государственного устройства общества по отношению к самим государствам. По мнению Канта, наш долг заключается не в построении совершенного правового гражданского общества, где господствует свобода, долг – в том, чтобы поступать в соответствии с идеей этой цели.

5. В государстве свобода индивида наполняется новым содержанием и представляет собой уже не только свойство личности и естественное право, но и совокупность правомочий, направленных на воплощение личностью своей автономии, на развитие своих задатков и талантов, а в конечном итоге на достижение состояния всеобщей свободы в условиях государственного устройства общества.

По мнению Канта, права и свободы человека должны быть священными для государственной власти и для всех членов общества, а любое, даже единичное, нарушение их противоречит принципу справедливости и способно разрушить все гражданское устройство. При этом правомерные ограничения имеют место, по Канту, только в отношении гражданской свободы; свобода личности (автономия) не подлежит ограничению ни при каких обстоятельствах.

6. Толкование концепции свободы личности, сформулированной Кантом, будет способствовать уточнению современного понимания свободы личности, придавая ее ценностному содержанию соответствующее обоснование.

На основании проведенного исследования учения мыслителя предлагаем следующие определения свободы личности, которые могут использоваться в теории государства и права:

Свобода личности как ценностная категория (в контексте

ст. 2 Конституции Российской Федерации) – это высшее ограничивающее условие свободы действия членов общества и государственной власти, основанное на идее автономии воли, достоинстве личности, на признании личности в качестве высшей ценности для всего человечества.

Свобода личности (внешняя или правовая) – возможность человека действовать свободно, при условии ненарушения свободы остальных членов общества, реализуемая в рамках права.

В связи со сложностью и многогранностью понятия свободы личности, на наш взгляд, всегда следует четко определять контекст его употребления.

С учетом вышеизложенных определений можно выделить два основных подхода к определению свободы личности: ценностный и формальный. Важно учитывать и возможность использования понятия свободы в значении права или правомочия.

Теоретическая и практическая значимость исследования. Теоретическая значимость заключается в том, что результаты проведенного исследования будут способствовать более точному пониманию и уяснению содержания учения о свободе личности и его значения для государственно-правовых взглядов Канта, а также содержания самого учения мыслителя о праве и государстве. Автором определены достижения этического учения мыслителя, актуальные для современной правовой мысли и перспективные для дальнейшего изучения его творчества.

Работа содержит материал для более глубокого и всестороннего исследования проблемы свободы личности на современном этапе развития юридической науки. Учет проведенного разграничения понятия свободы личности в соответствии с ценностным и формальным подходами скорректирует в каждом конкретном случае смысл и содержание соответствующего употребления указанного понятия. Теоретические положения, полученные в процессе исследования, позволят уточнить понятие свободы личности в рамках современной теории государства и права, а также будут способствовать усилению ценностной составляющей в понимании свободы личности как на законодательном и правоприменительном уровне, так и в процессе правового воспитания населения.

Практическая значимость состоит в том, что положения диссертации и выводы могут представлять интерес для работников органов законодательной и исполнительной власти, судебных органов, прокуратуры, местного самоуправления. Так, использование положений и выводов исследования позволит повысить эффективность работы органов прокуратуры и судей, содействовать формированию уважительного отношения к личности, ее достоинству, правам и свободам, закону и суду, а также укреплению законности и правопорядка, предупреждению правонарушений.

Положения диссертационного исследования могут быть применены при преподавании дисциплин «Теория государства и права», «История политических и правовых учений», «Философия права», рекомендованы для использования при подготовке к различным формам занятий по указанным дисциплинам, могут использоваться при разработке спецкурсов по проблемам свободы личности, нравственной природе права, прав и свобод человека и гражданина, ответственности, а также для проведения научно-исследовательской и методической работы преподавателей и студентов.

Апробация результатов исследования. Результаты исследования обсуждались и получили положительную оценку на заседаниях кафедры теории государства и права в Институте права Тамбовского государственного университета имени Г. Р. Державина, нашли отражение в

8 научных статьях. Основные положения докладывались, в частности, на таких общероссийских научно-практических конференциях, как «Актуальные вопросы государственного права» (Тамбов, 2007), «Власть и право в меняющейся России» (Тамбов, 2008), «Современные вопросы юридической науки и практики» (Тамбов, 2008), а также на общероссийской научно-практической Интернет-конференции «Современные вопросы государства, права, юридического образования» (Тамбов, 2008) и общероссийской научной юридической Интернет-конференции «Развитие молодежной юридической науки в современном мире» (Тамбов, 2009).

Структура диссертации включает введение, две главы, состоящие из шести параграфов, заключение и список использованной литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении раскрывается и обосновывается актуальность темы исследования, дается общая характеристика степени теоретической разработанности темы, определяются объект и предмет, а также цель и задачи исследования, его теоретическая, нормативная и методологическая основа, определяется научная новизна, предлагаются положения, выносимые на защиту, раскрывается теоретическая и практическая значимость исследования, приводится апробация результатов проделанной работы, а также структура диссертации.

В первой главе «Теоретико-правовые основы исследования свободы личности в системе государственно-правовых взглядов Канта» рассматривается процесс формирования и развертывания учения о свободе личности в творчестве мыслителя; выделяются аспекты понимания свободы личности, значимые для исследования проблемы свободы личности в его государственно-правовых взглядах; устанавливается связь этического учения и государственно-правовых взглядов через понятие свободы личности; раскрывается проблема свободы личности в учении о праве. Первая глава состоит из трех параграфов.

В первом параграфе «Понятие свободы личности в трудах Канта» автор отмечает значимость творческого наследия мыслителя для современной юридической теории, особенно это относится к проблеме свободы личности. Для формирования представления об уровне правовой мысли того времени, в котором жил и трудился Кант, дается общая характеристика правовых идей эпох Возрождения и Просвещения. Автор показывает, что взгляды мыслителя на проблему свободы личности последовательно складывались на протяжении долгих плодотворных лет работы в самых различных отраслях знаний.

Автор считает, что в своих работах Кант не всегда дает четкого однозначного определения свободы. Содержание данного понятия наполняется разным смыслом в зависимости от контекста соответствующего произведения и его места в системе всего учения мыслителя. Поэтому для определения места проблемы свободы личности в государственно-правовых взглядах Канта автор обращается к основным произведениям мыслителя для установления наиболее значимых для правовой теории аспектов понимания им свободы. Диссертантом были выявлены следующие аспекты свободы, имеющие значение для государственно-правовых взглядов Канта:

– свобода как трансцендентальная идея;

– свобода как основание автономии воли (личности), достоинства, вменения и ответственности;

– свобода личности как единственное первоначальное прирожденное право, из которого как следствие выводятся все остальные права;

– свобода личности как понятие, относящееся к строгому праву, к которому не примешивается ничего этического;

– свобода личности как цель и средство достижения всеобщего правового состояния, как движущий фактор развития отношений частной собственности, становления государства и формирования публичного законодательства;

– свобода каждого члена общества как человека в качестве принципа гражданского состояния и республиканского устройства.

Установление данных аспектов понимания свободы и свободы личности позволило в дальнейшем выявить сущностные характеристики свободы как основания признания личности в качестве высшей ценности для государства и общества в целом, а также обеспечило установление роли свободы личности в государственной организации общества, установлении системы отношений «личность–государство».

Во втором параграфе «Этические основания свободы личности в государственно-правовых взглядах Канта» автор обосновывает значимость этического учения о свободе личности для юридической теории.

Обращаясь к исследованиям в области проблемы свободы личности, автор устанавливает, что в юридической теории отсутствует единый подход к определению свободы личности, а для общественного российского правосознания свойственно ее понимание как своеволия, независимости от любого принуждения, отсутствие в представлениях российских граждан связи свободы личности с правами, обязанностями и ответственностью. Это обусловливает необходимость формирования единого подхода к определению свободы личности, обоснованию ее ценности.

В связи с этим особое значение приобретает обращение к творчеству Канта, в центре правового наследия которого и стоит идея свободы личности, ее автономии и достоинства.

Анализируя критическую философию Канта, автор устанавливает, что, по его мнению, свобода личности отсутствует в опыте и является только идеей нашего разума, а потому имеет значение только в практическом отношении. Задача, по утверждению Канта, состоит не в теоретическом познании свободы, а в определении ее действия и значения как в отношении отдельного человека, так и общества, государства в целом.

Автор выводит и анализирует сущностные характеристики свободы личности в творчестве Канта (воля,  автономия воли (личности), обязанности, возможность вменения, ответственность, достоинство личности), а также раскрывает значение свободы личности как этической категории для его государственно-правовых взглядов. Последнее осуществляется на основе анализа формул категорического императива (закона свободы или нравственного закона), который выступает основанием свободы личности. Согласно содержанию категорического императива, человек свободен только тогда, когда признает каждое другое лицо как равнодостойного и обладающего высшей ценностью субъекта, действует самостоятельно и по всеобщим законам в соответствии с идеей необходимости согласования свободы всех других лиц.

Автором устанавливаются связи этического учения Канта о свободе личности с проблемами, рассматриваемыми в современной юридической теории, в частности, это касается демократического устройства общества; принципа: «Дозволено все, что прямо не запрещено законом»; проблемы правомерности соматических прав человека (право на самоубийство, эвтаназию, право на клонирование, употребление наркотических и психотропных средств, проституцию и т.д.); биоэтики. 

В третьем параграфе «Проблема свободы личности в учении о праве» автор рассматривает общие положения учения Канта о праве, определяет роль свободы личности в учении о праве, выявляет отражение в учении о праве представлений мыслителя об автономии, достоинстве, долге, категорическом императиве.

Для учения о праве основополагающее значение имеют следующие способы представления свободы личности: свобода личности как основание ее автономии, достоинства и признания в качестве высшей ценности; внешняя (правовая) свобода как правомочие не повиноваться никаким внешним законам, кроме тех, на которые индивид мог бы дать свое согласие; свобода как единственное первоначальное прирожденное право;

свобода–правомочие–право; внешняя свобода. При этом свобода личности как основание ее автономии, достоинства и признания в качестве высшей ценности обусловливает свободу как единственное первоначальное прирожденное право, из которого как следствие выводятся все остальные права.

Исследуя соотношение права и морали в контексте свободы личности, автор приходит к выводу, что в учении Канта право, хотя и выводится из морали, тем не менее, в ряде случаев может вступать в противоречие с этическими нормами. Это обусловлено тем, что право регулирует лишь внешнюю сторону отношений (внешнюю свободу) между людьми в государстве. При этом право призвано обеспечивать совместимость свободы каждого индивида, предусматривая возможность принуждения и наказания в случае нарушения правомерных проявлений свободы. Право безразлично относится к действию физической свободы, оно лишь следит за тем, чтобы ее действием не наносился ущерб истинной свободе – свободе личности, которая по своей природе не может вступать в конфликт с правом.

Вторая глава «Условия и факторы существования и реализации свободы личности при государственном устройстве общества» посвящена анализу влияния свободы личности на становление гражданского состояния и государственного устройства, свободы личности как основания правового положения индивида в государстве, а также условий реализации и гарантий свободы личности в государстве.

В первом параграфе  «Роль свободы личности в становлении и развитии гражданского устройства и союза государств» раскрывается влияние свободы личности на процесс становления и характер развития государства и права.  

В достижении состояния всеобщей свободы, т.е. такого состояния, в котором гарантируется максимальная свобода каждого члена общества при условии ее согласия со свободой других членов общества, совместимая с публичным законодательством и обеспечиваемая государственным принуждением, Кант видит цель становления и развития государства. Рассматривая историю становления и развития гражданского устройства, мыслитель устанавливает взаимосвязь идеи свободы личности с действием антагонизмов задатков людей в обществе, отношениями права собственности, разделением труда, с развитием культуры и цивилизованности, характером взаимоотношений личности и народа с государственной властью, внешними отношениями между государствами, с необходимостью морализации общества.

Вступать в гражданское состояние людей вынуждает необузданная свобода, в силу действия которой люди не могут долго ужиться друг с другом. Поэтому свобода личности в естественном состоянии вынуждает людей вступать в состояние гражданское (правовое), в котором она ограничивается законами и обеспечивается силой правового принуждения. При этом это такое принуждение, которое не наносит ущерб свободе людей. Кант считал, что при образовании гражданского общества происходит одновременно процесс отчуждения свободы и процесс снятия этого отчуждения, нового, более надежного обретения свободы.

Для достижения совершенного гражданского устройства необходимо не только государство, право и союз народов, но и наличие морально автономных граждан, поскольку только при постоянном моральном совершенствовании граждан в государстве возможно истинное гражданское устройство, гарантирующее свободу каждого члена общества. При этом долг человека мыслитель видит в том, чтобы поступать в соответствии с идеей достижения вечного мира, состояния всеобщей свободы. И этот долг заключает в себе моральный закон.

Таким образом, свобода личности, будучи целью природы, обусловила становление и развитие гражданского общества, в рамках которого она только и способна себя реализовать.

Во втором параграфе «Свобода личности как основание правового положения человека» исследована свобода личности как фундамент правового положения человека и гражданина в государстве в учении Канта. Данное исследование осуществляется на основании анализа принципов гражданского состояния (свободы члена общества как человека, равенства члена общества с каждым другим как подданного, самостоятельности каждого члена общности как гражданина), прав и свобод человека и гражданина, а также оснований ограничения свободы индивидов в обществе, изучаемых Кантом. В результате проведенного автором исследования было установлено следующее.

Через содержание принципов гражданского состояния Кант разграничивает правовое положение человека (подданного) и гражданина. Каждый человек свободен от рождения. Равенство как члена общества, для мыслителя, хотя и основывается на прирожденном равенстве каждого человека, но это только правовое равенство. Самостоятельность граждан определяется их способностью принимать законы. Гражданами могут выступать только имущественно независимые лица, не находящиеся ни в чьем подчинении и служащие только интересам общества. Указанные свойства обеспечивают им независимость суждения, основанного на автономии воли. Соответственно, если в отношении подданных принципы гражданского состояния основаны на естественном праве, являются прирожденными и неотчуждаемыми, поскольку вытекают из самой идеи свободы личности, то в отношении гражданина они выступают не только в качестве естественных прав, но и получают новые свойства, обусловленные также и свободой человека как активного субъекта законодательной деятельности. При этом гарантией соблюдения прав каждого члена общества выступает требование для положительного права всегда основываться на естественном праве, а именно на естественных законах свободы и соответствующем этой свободе равенстве всех в составе народа.

Свобода личности как основание правового положения человека (подданного, гражданина) находит свое выражение в «гражданской свободе», которая является необходимым условием функционирования государства и общества в целом. Кант не предлагает нам классификацию прав и свобод, поскольку для него действует общее правило, согласно которому, свобода личности является единственным первоначальным прирожденным правом, из которого как следствие выводятся все остальные права.

Проблема ограничения прав и свобод человека и гражданина занимает важное место в государственно-правовых взглядах Канта. Это связано с тем, что, с одной стороны, мыслитель объявляет свободу в качестве неотъемлемого свойства личности и основания (источника) для остальных прав и свобод, с другой стороны, признает право за верховным правителем на принуждение своих подданных в целях реализации правовых принципов, обеспечения в обществе справедливости и для достижения всеобщего блага. При этом ограничиваться может только гражданская свобода. Ограничение автономии воли, ущемление достоинства личности недопустимо, т.к. это противоречило бы самой идее свободы личности и самоценности индивида.

В третьем параграфе «Проблема реализации и обеспечения свободы личности в государственном устройстве» раскрыты представления Канта о государстве через идею свободы личности, исследовано влияние различных государственно-правовых факторов на обеспечение свободы личности в государстве и на достижение состояния всеобщей свободы. В качестве

таких государственно-правовых факторов автор изучает принципы республиканского устройства государства, а также проблему правомерности принуждения народа в целом и каждой отдельной личности в частности

(во-первых, основания правомерности принуждения личности верховной властью; во-вторых, проблема оказания сопротивления верховной власти в случае нарушения ею свободы личности и основанных на ней прав и свобод подданных и граждан; в-третьих, необходимость реализации в государстве автономии воли граждан;  в-четвертых, установление гарантий ненарушения верховной властью свободы личности, прав и свобод подданных и граждан).

Назначение государства мыслитель видит в максимальной гарантированности свободы личности и способствовании достижению состояния всеобщей свободы как цели природы в отношении всего человеческого рода. Государство не только призвано обеспечивать свободу личности, но и само основано на связанности народа законами свободы.

Кант не питал иллюзий по отношению к возможности реализации свободы и государственному строю, который призван ее обеспечивать. Он во всем устанавливает предел, дабы прекратить конфликты в спорных правовых ситуациях. Достижение совершенного гражданского устройства и состояния всеобщей свободы – это постоянное совершенствование правового регулирования на основе постоянного привития не только подданным, но и власти уважения к свободе личности, ее правам, свободам.

Мыслителя часто критикуют за отсутствие в его учении действенных гарантий реализации и защиты индивидами своей свободы. Однако в диссертации подчеркивается, что при анализе и толковании политико-правового наследия Канта первое место должно отводиться, прежде всего, духу его учения. А в качестве такового выступает идея свободы личности, ее автономии и достоинства. Иными словами, необходимо стремиться к освобождению от соответствующих социальных, политических, экономических и культурных факторов, оказывающих влияние на содержание учения, и усваивать для себя вечные, непреходящие ценности человеческого общежития. А создать учение о них, несомненно, Канту удалось как никакому другому мыслителю.

В заключении формулируются основные выводы, к которым пришел автор в результате проведенного исследования учения о свободе личности в государственно-правовых взглядах Канта.

Публикации в изданиях, соответствующих рекомендованному ВАК РФ «Перечню рецензируемых научных журналов и изданий»:

1. Горулько (Калинина) И. А. Свобода личности как основание учения о праве Иммануила Канта // Вестн. Тамб. ун-та. Сер.: Гуманитарные науки. 2008. № 10 (66). С. 315–319. (0,3 п.л.).

2. Калинина И. А. Понятие свободы личности в трудах Иммануила Канта // Вестн. Тамб. ун-та. Сер.: Гуманитарные науки. 2009. № 4 (72).

С. 255–259. (0,4 п.л.).

 Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:

3. Горулько (Калинина) И. А. Взаимодействие личности и общества в процессе становления гражданского общества в трудах Канта //

XIII Державинские чтения. Институт права. Академия гуманитарного и социального образования. Факультет журналистики: мат-лы науч. конф. преподавателей и аспирантов. Февр. 2008 г. Тамбов: Изд-во ТГУ

им. Г. Р. Державина, 2008. С. 19–23. (0,2 п.л.).

4. Горулько (Калинина) И. А. Принципы гражданского общества  в государственно-правовых взглядах Канта // Актуальные вопросы государственного права: сб. науч. тр. по мат-лам Общерос. науч.-практ. конф. 6 декабря 2007 г. Тамбов: Издательский дом ТГУ им. Г. Р. Державина, 2008. С. 39–43. (0,3 п.л.).

5. Горулько (Калинина) И. А. Идея первоначального договора как основание правомерности принуждения и сопротивления в государственно-правовых взглядах Канта // Современные вопросы государства, права, юридического образования: сб. науч. тр. по мат-лам IV Общерос. науч.-практ. Интернет-конф. Тамбов: Изд-во Першина Р. В., 2008. С. 12–18. (0,3 п.л.).

6. Горулько (Калинина) И. А. Роль свободы личности в становлении и развитии гражданского общества в учении Иммануила Канта  // Власть и право в меняющейся России: сб. науч. тр. по мат-лам Общерос. науч.-практ. конф. 16 мая 2008 г. Тамбов: Издательский дом ТГУ им. Г. Р. Державина, 2008. С. 197–202. (0,3 п.л.).

7. Горулько (Калинина) И. А. Значение категорического императива для государственно-правовых взглядов Канта // Современные вопросы юридической науки и практики: мат-лы Общерос. науч.-практ. конф.

14-15 нояб. 2008 г. Тамбов: Издательский дом ТГУ им. Г. Р. Державина, 2008. С. 67–73. (0,3 п.л.).

8. Калинина И. А. Проблема правового ограничения свободы личности в учении Канта // Развитие молодежной юридической науки в современном мире: мат-лы IV Общерос. науч. юрид. Интернет-конф. аспирантов, студентов и молодых ученых. Тамбов: Изд-во Першина Р. В., 2009.

С. .  (0,3 п.л.).

 



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.