WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Система права Византийской империи (историко-правовой аспект)

Автореферат кандидатской диссертации по юриспруденции

 

На правах рукописи
МАКАРОВ ДМИТРИЙ АНДРЕЕВИЧ
СИСТЕМА ПРАВА ВИЗАНТИЙСКОЙ ИМПЕРИИ (историко-правовой аспект)
Специальность 12.00.01 -Теория и история права и государства; история учений о праве и государстве
АВТОРЕФЕРАТ
диссертации на соискание учёной степени кандидата юридических наук
Санкт- Петербург 2007


2
Работа выполнена на кафедре государственного и административного права ГОУ ВПО «Санкт-Петербургский государственный инженерно-экономический университет».


Научный руководитель:


доктор юридических наук, профессор Чибинёв Вячеслав Михайлович



Официальные оппоненты:


доктор юридических наук, профессор Цмай Василий Васильевич


кандидат юридических наук Яненко Евгений Владимирович


Ведущая организация


Московский университет МВД России


Защита состоится «21» ноября 2007 г. в «15» часов на заседании совета по защите докторских и кандидатских диссертаций Д 212.219.06 при ГОУ ВПО «Санкт-Петербургский государственный инженерно-экономический университет» по адресу: 191002, Санкт - Петербург, ул. Марата 27, ауд. 324.
С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Санкт-Петербургский государственный инженерно-экономический университет» по адресу: 196084, Санкт-Петербург, Московский пр. 103а.
Автореферат разослан «19» октября 2007 г.
Ученый секретарь
диссертационного совета Д 212.219.06
доктор юридических наук, профессор                                   Н. М.Голованов


3
1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ.

Актуальность темы диссертационного исследования определяется необходимостью проведения комплексного научного обобщения и анализа истории византийского права. Феномен византийского права волновал многих ученых, мыслителей и политических деятелей на протяжении столетий. Веками Византийская империя служила примером и образцом развития институтов права и государственности для России, стран Европы и Ближнего Востока. Само понятие государственности, права и его важнейших институтов были положены в основу правового развития многих стран не только средневекового но и современного мира. В российской государственности и праве нашли своё воплощение многие политико-правовые институты общества ромеев, что придаёт исключительную актуальность данному комплексному исследованию византийского права. Созданное в Византии целостное учение о праве и государстве явилось фундаментом, своеобразным эталоном для становления российской правовой культуры, что нашло своё отражение во всех сферах общественной жизни. Исследование государства и права Византийской империи позволит изучить особенности истории и современного этапа общественного развития нашей страны, а так же найти пути решения для современных политико-правовых проблем.
Византийская империя была одним из уникальных явлений в истории развития государственности и права. На примере изучения права Византии можно найти варианты научного изучения и разрешения современных проблем развития права, политики, экономики, религии и многих других. В качестве научной базы византийцы использовали достижения науки множества народов, составлявших империю, античные и средневековые доктрины. Многие из вопросов научного изучения права и правореализации не утратили своей актуальности и в наше время. Благодаря исключительно высокому уровню развития общественных отношений, общей культуры в Византии, изучение её системы права имеет не только теоретическое, но и практическое значение. Теоретические основы и принципы правопонимания, правовых институтов по своему уровню разработки иногда не уступают положениям многих современных исследователей и являются основой современного научного знания о праве и государстве. Система права общества ромеев даёт пример её ограниченности по времени существования, законченности, что имеет большую важность при оценке влияния права на различные социальные явления. Вместе с тем, благодаря широкому распространению достижений византийской правовой культуры у многих народов, в том числе и современных, имеется возможность проследить их развитие на протяжении многих веков и выявить практическую применимость в условиях различных обществ и государств.
Степень разработанности темы исследования. Вопросы изучения истории византийского права рассматривались в трудах многих выдающихся исследователей. В их числе необходимо отметить: В. Н. Бенешевича, А. Н. Бергера, О. Р. Бордина, Р. Браунинга, В. Вальденберга, Е. П. Глушанина, Б. Т. Горянова, Ш. Диля, Я. Н. Иванова, И. Ирмшера, А. П. Каждана, И. П.


4
Медведева, Г. Г Литаврина, С. П. Карпова, Ю. А . Кулаковского, Г. Л. Курбатова, Г. Е. Лебедеву, М. В. Левченко, Е. Э. Липшиц, Х. А. Осипову, И. С. Перетерского, Д. М. Петрушевского, Н. В. Пигулёвскую, М. Я. Сюзюмова, Л. А. Тихомирова, З. В. Удальцову, Ф. И. Успенского, И. Ф. Фихмана, К. В Хвостову, В. В. Цмая, Я. В. Яненко и многих других. При этом следует отметить, что в настоящее время многие современные российские и зарубежные учёные ставят в качестве предмета изучения, как правило, отдельные аспекты правовой жизни Византии. Число обзорных работ и юридических трудов, посвящённых изучению фундаментальных основ византийского права не столь велико. К их числу можно отнести такие работы как «Правовая культура Византийской империи» И. П. Медведева, «Право и суд в Византии в IV-VIII вв.» и «Законодательство и юриспруденция в Византии в IX – XI вв.» Е.Э. Липшиц и некоторые другие. Значительная часть исследований по истории государства и права Византии относится к периоду XIX - второй трети XX в. Несмотря на фундаментальное значение работ выдающихся отечественных исследователей, многие из их гипотез, концепций и теорий во многом не соответствуют современной парадигме общественного знания, что предполагает не только исключительный интерес к изучению проблематики государства и права общества ромеев, но и к возрождению данной исключительно важной области научного знания.
Целью диссертационного исследования выступает комплексное историко-правовое исследование системы византийского права. Данное исследование имеет своей целью обобщить проблемы изучения византийского права, систематизировать знания относительно отдельных отраслей византийского права. Эта цель предполагает постановку и решение некоторых основных задач:

  1. Дать общий анализ источникам византийского права. Проследить важнейшие этапы развития византийского законодательства и выявить основные закономерности лежащие в основе законотворческого процесса.
  2. Изучить особенности профессиональной деятельности византийских правоведов и раскрыть основную роль, которую они сыграли в развитии системы византийского права.
  3. Выявить фундаментальные политико-правовые принципы лежащие в основе византийского публичного и частного права, организации системы государственной власти и её функционирования, а так же взаимоотношение государства и личности и её правовой статус.
  1. Рассмотреть основные теории природы права и государства, существовавшие в византийской политико-правовой мысли, сформированные императорами, правоведами, политическими и религиозными деятелями.
  2. Изучить политико-правовое положение церкви в Византии. Исследовать источники и систему канонического права, влияние государственной религии на политико-правовую идеологию, сферы нормативного регулирования церковью общественной жизни, а так же влияние на развитие тех или иных отраслей светского законодательства.

5
6.    Провести комплексный анализ отдельных отраслей системы
византийского права и их важнейших институтов с целью выявления их
наиболее общих принципиальных особенностей.
7.   Проследить закономерности появления, развития и исчезновения
отдельных правовых институтов в аспекте развития византийского общества
при переходе от античности к феодальному строю.
Объектом диссертационного исследования выступает система источников византийского права, основные политико-правовые доктрины существовавшие в византийском обществе, а также правовые отношения, в которых находят своё воплощение нормы права, отображающие наиболее существенные черты системы византийского права.
Предметом диссертационного исследования являются наиболее общие, принципиальные черты и закономерности существования и развития государственно-правовых явлений Византии. В частности в предмет исследования входят нормативные положения формы византийского государства, принципы организации системы правосудия и модели процесса, правовое закрепление феодальных иммунитетов, правовой статус личности, институты права собственности и вещных прав, налоговое законодательство и принципы уголовного права.
Хронологические рамки исследования охватывает период IV в. н. э., возникновение империи константинопольских императоров, и до 1453 г., падения Византии в ходе турецкого завоевания. Устанавливая данный период в качестве базового необходимо учитывать что, действие в качестве источника римского права, неизбежно сдвигает точку отсчёта анализа тех или иных правовых институтов в более ранние периоды.
Методологической основой диссертационного исследования является системный подход в области историко-правовой науки. Философскую основу работы составляет диалектический метод познания. В числе специально-юридических методов использовались формально-юридический, сравнительно-правовой и историко-правовой. В диссертации использован принцип детерминизма, т. е. развитие правовых институтов рассматривается в связи с причинной обусловленностью политическими, религиозными, экономическими и многими другими факторами. Методологически в основание исследования положены классические принципы построения системы права, сформулированные римскими юристами и сохранёнными в византийском правоведении. В качестве логической конструкции принимается деление права на частное и публичное, сформулированное римскими юристами и нашедшее своё нормативное закрепление в ряде законодательных актов, например Дигестах. Характер публичноправового и частноправового регулирования не всегда соблюдается в истории византийского законодательства, поэтому данная классификация во многом является условной, но необходимой, поскольку именно отход от соблюдения данных принципов знаменует становление феодального общества в Византии.
Эмпирической базой диссертационного исследования являются нормативные акты и свидетельства правоприменительной практики. До нашего


6
времени дошёл значительный объём законодательных постановлений и иных документов, в которых нашли своё отражение различные аспекты правовых явлений. В значительной степени сохранились практически все наиболее значительные кодификационные акты: Кодекс и Дигесты Юстиниана, Эклога, Земледельческий, Морской и Военный законы, Прохирон, Эпанагога, Василики и многие другие. Следует отметить, что большинство из известных актов писаного права дошли до нас в изложении византийских правоведов, как включённые в многочисленные частные сборники законодательства.
В качестве теоретической основы исследования использованы правовые и политические произведения византийских правоведов, античных и средневековых общественных деятелей, светских и религиозных мыслителей. К их числу необходимо отнести Платона, Аристотеля, Полибия, Исократа, Ксенофонта, Цицерона, Марка Аврелия, Юлиана Отступника, Афанасия Александрийского, Евсевия Кесарийского, Иоанна Филопона, Евстафия Ромея, Синезия Киренского, и многих других. Существует значительное количество работ современных исследователей, посвящённых изучению византийского права. Например, В. А. Арушинову–Фидонян, В. Н. Бенешевича, А. Н. Бергера, О. Р. Бордина, Р. Браунинга, В. Вальденберга, Е. П. Глушанина, Б. Т. Горянова, Е.В.Гутнову, Ш. Диля, Я. Н. Иванова, И. Ирмшера, А. П. Каждана, И. П. Медведева, Г. Г Литаврина, С. П. Карпова, Ю. А. Кулаковского, Г. Л. Курбатова, Г. Е. Лебедеву, М. В. Левченко, Е. Э. Липшиц, Х. А. Осипову, И. С. Перетерского, Д. М. Петрушевского, Н. В. Пигулёвскую, И. И.Соколова, М. Я. Сюзюмова, Л. А. Тихомирова, З. В. Удальцову, Ф. И. Успенского, С. Л. Утченко, И. Ф. Фихмана, К. В Хвостову и многих других.
Научная новизна диссертационного исследования заключается в том, что данной работой восполняется пробел в отечественном правоведении в области изучения истории византийского права. Исследование во многом впервые рассматривает византийское право в его целостности, а не в рамках изучения отдельных периодов, институтов или нормативных актов и свидетельств правоприменительной практики, представляет его в виде системы. В единую систему сводятся наиболее существенные черты византийского права, в единстве его источников, нормотворческой и правоприменительной практики, а также политико-правовой мысли. Созданием впервые на уровне диссертационных исследований в области юридической науки подобной работы по истории права Византийской империи решается важная задача по комплексному теоретико-историческому исследованию системы права византийского общества.
На защиту выносятся следующие положения:
1. Правовой партикуляризм был в меньшей степени свойственен византийскому праву в отличие от стран средневековой Европы. Византиец, в первую очередь, считался гражданином государства, сословный статус имеет не определяющий, а вспомогательный характер правового регулирования. Право равным образом распространяется на всех граждан империи. Ни одно сословие или иная общественная группа не исключается от воздействия его предписаний.  Каждый  гражданин,  подданный  императора,  лишь  в  силу


7
принадлежности государству ромеев, но не определённой социальной группе, обладал всеми из предусмотренных видов прав и обязанностей. Но объём правового статуса зависел от сословной принадлежности, как это и свойственно феодальному обществу.
2.    В основе развития византийского права лежали принципы
средневекового схоластического метода познания, что предопределялось
исключительно высокой ролью профессиональных правоведов в развитии
византийского законодательства. Отличительной особенностью развития
византийского права была основополагающая преемственность его положений
с принципами и нормами, закреплёнными в римском законодательстве.
Императоры декларативно признавали необходимость создания новых
правовых норм как вынужденную меру. Необходимо приводить древние
законы страны в соответствие с новыми потребностями общественных
отношений, либо наоборот очистить правовую систему от ошибок, связанных с
забвением римских предписаний. Число принятых официально
кодифицированных актов с учётом более чем тысячелетнего существования
империи относительно невелико, чем подтверждается их устойчивость во
времени, адекватное отражение общественных потребностей и большой
авторитет принятых актов кодифицированного законодательства. Наиболее
важным декларируемым основанием изменения основ законодательства
становится утверждение доктрины господствующей государственной религии.

  1. Византия представляет собой государство, основанное на уникальном сочетании республиканских и монархических принципов. При этом традиционные, унаследованные от Рима республиканские принципы организации верховной власти имели доминирующее значение на протяжении истории Византийской империи. Власть Василевса была условна, как статус высшего должностного лица империи, и производна от божественной воли, дарующей её посредством «народного избрания». Император выступает в качестве единственного носителя государственной власти, полномочия иных учреждений производны от его воли. Несмотря на утвердившийся наследственный характер передачи власти в империи никогда не был принят действующий юридический акт о престолонаследии. Особенности организации византийской системы государственной власти были связанны в первую очередь с решением проблемы обеспечения целостности обширной и многонациональной империи. В условиях многонационального государства факт возможности любой этнической группы занять высшие посты в государстве, в том числе избрания императора, служил важнейшим фактором, объединявшим общество. Важной особенностью византийского правосознания было понимание закона как общей воли граждан государства.
  2. В Византии существовало самостоятельное учение о правовом статусе человека. Сочетание римских идей об абстрактном «лице», субъекте права и реалий феодального общества создавало уникальный общественный и политический строй. Каждый человек фактически обладал определённым унаследованным правовым статусом, но теоретически он мог его изменить на любой более высокий или низкий в зависимости от личных достижений и

8
заслуг. К числу основных положений определяющих правовой статус человека можно отнести право на жизнь, на образование собственной семьи и семейный статус, право завещать и наследовать, право участвовать в различных имущественных и обязательственных правоотношениях, право на судебную защиту и соответственно процессуальный статус. Объем данных прав и их содержательные оставляющие для различных категорий граждан, как это свойственно феодальному обществу, был неодинаков. Важной особенностью византийского права было стремление сохранить принципы римского гражданского строя. Объективные законы развития общественных отношений вели к развитию правовых институтов феодальной иерархии. В свою очередь, императоры стремились сохранить принципы формальной свободы граждан и, соответственно, своей, а не сеньориальной юрисдикции.
5.   Развитие институтов феодальных иммунитетов и закрепощение
населения за частными лицами входили в противоречие с основополагающими
принципами римского публичного и частного права. Византийские аналоги
институтов феодальных иммунитетов, выраженные в экскуссии и пронии,
имели ограниченный и принципиально исключительный характер. Изъятие из
общей системы действия правовых предписаний и передача выполнения
функций государственного управления частным лицам и церкви
рассматривались сугубо как личное пожалование императора, т. е.
исключительное изъятие из общих предписаний права, и не стали правовым
принципом. В формально-юридическом значении в соответствии с сохранением
римских принципов правового регулирования они закрепляются как единичные
случаи, но не в качестве правовых норм.
6. Конституирующим принципом развития византийского права являлось
достижение социального компромисса. Содержательно в нормативных актах
закрепляется принцип не закрепления господства определенного класса и
сословной сегрегации, а учета интересов всех сословий. Ограничение
правового статуса также мотивируется достижением общей пользы, наиболее
частой является формулировка прикрепления лиц к определённым видам
деятельности, либо выполнения общественно полезных функций. Важной
особенностью византийского правосознания было понимание закона как общей
воли граждан государства. Все властные предписания были её отражением, что
предопределило главный принцип осуществления государственной власти
достижение социальной справедливости, согласия. В аспекте правовых
предписаний административная система состояла из лиц принципиально не
связанных с определёнными социальными группами. Все общественные
группы, вне зависимости от рода деятельности, национальной принадлежности
и материального положения в равной степени противопоставлялись аппарату
государственного управления, что предопределило сохранение античных
принципов римского публичного права.
Научная теоретическая и практическая значимость диссертационного исследования состоит в том, что на основе систематического изучения отдельных отраслей и институтов византийского права    разработано    комплексное    представление    о    фундаментальных


9
особенностях системы византийского права. Полученные в ходе исследования результаты могут быть использованы при подготовке лекций по курсам «Теория права и государства», «История государства и права зарубежных стран», «История политических и правовых учений», а также в области рассмотрения истории становления многих правовых институтов в курсах отдельных отраслевых юридических дисциплин.
Апробация результатов исследования. Основные положения и выводы отражены в публикациях автора. Положения исследования были использованы при прочтении курса лекций по дисциплинам «Теория государства и права», «История отечественного государства и права» и в историко-правовой части по дисциплине «Финансовое право» в Санкт-Петербургском государственном инженерно-экономическом университете. Многие положения исследования прошли апробацию на научно-практической конференции «Экономическая безопасность предпринимательства на современном этапе. Теория и практика правового обеспечения», проходившей 25 апреля 2005 г. в Санкт-Петербургском государственном инженерно-экономическом университете
Структура работы. Диссертационное исследование состоит из введения, трёх глав, объединяющих двенадцать параграфов, заключения и списка используемой литературы.
2. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ
Во Введении обосновывается актуальность диссертационного исследования, определяются его цели и задачи, формулируются положения, вносимые на защиту, раскрывается научная новизна работы и её практическая значимость.
Первая глава «Общие вопросы развития византийского права и основных политико-правовых институтов» состоит из четырех параграфов, она посвящена рассмотрению источников права, этапов развития законодательства, а также проблемам правовых и идеологических основ Византийской империи и общим принцам правового положения церкви.
В параграфе 1.1 «Источники права и этапы развития законодательства» рассматриваются общие вопросы правопонимания, источники (формы) права в соответствии с официальной государственно-правовой доктриной, этапы развития законодательства и даётся общая характеристика наиболее значительным кодифицированным законодательным актам. В качестве источников (форм) права официальная государственно-правовая доктрина выделяла имперское законодательство, признаваемые нормативные предписания, содержащиеся в Священном Писании и постановлениях церковных соборов, правовые обычаи, а также мнения авторитетных знатоков права. Проводится общий анализ наиболее значительных законодательных сводов: Кодекса, Дигест и Институций Юстиниана, Эклоги, Морского, Земледельческого, Военного и Моисеева закона, Прохирона, Эпанагоги, Василик и Книги эпарха. Рассматриваются вопросы соотношения светского и канонического права. Догматы христианской


10
религии имели несколько уровней своего воздействия: в качестве абсолютных истин они отражались на мировоззрении людей, их отношении к реалиям правовой жизни; в качестве норм канонического права служили непосредственным регулятором некоторых аспектов социальных отношений; некоторые из доктрин стали фундаментальной основой правовых институтов, закреплённых в нормах светского законодательства. Происходит сложное взаимодействие принципов римского права, догматов религии, положений обычного права и, иногда достаточно развитых, правовых традиций входивших в состав империи или соприкасавшихся с ней народов. Особенностью византийского законодательства было нормативное закрепление общих принципов права как средства нормативного регулирования. Для византийского права характерно понимание закона как выражения общей воли граждан государства, что непосредственно закреплено в Дигестах Юстиниана и Эпанагоге. Византийское законотворчество строится на основе принципа правопреемственности, как в формальной, так и в содержательной составляющей. Данное обстоятельство является органической чертой средневекового общества. В качестве эталона были избраны правовые нормы, разработанные в классическом римском праве и нашедшие своё наиболее полное воплощение в своде Юстиниана I. Единственным доктринальным основанием изменения основ законодательства выступает утверждение доктрины господствующей религии. Например, реформы иконоборцев в области уголовного и брачно-семейного права, согласование в Эпанагоге института императорской власти и власти патриарха и др.
В параграфе 1.2 «Роль византийских правоведов в развитии византийского права» рассматриваются вопросы, связанные с деятельностью юристов и той ролью, которую они оказали на развитие системы византийского права.
В Византии на протяжении практически всей истории её развития существовал высокий уровень профессиональной юридической культуры. Действовали многочисленные юридические школы, юридическое образование пользовалось значительной популярностью. Многие высшие государственные сановники получали юридическую подготовку. Византийское образовательное учреждение представляет собой либо школу для специальной профессиональной подготовки государственных служащих, как отмечалось имеющую огромное значение благодаря активной и важной роли знатоков права, либо своеобразный объект меценатства церкви, императоров или частных лиц1.
Важной особенностью выступает тот факт, что императоры воспринимали научную деятельность, создание законодательных актов и подготовку высококвалифицированных специалистов как неразрывный процесс. Иногда императоры облекали мнение авторитетного знатока права по юридически значимому вопросу в форму официального законодательного постановления. По мнению византийских юристов, правовая система строится
Медведев И. П. Правовая культура Византийской империи. – СПб.: Алетайя, 2001. С. 116.


11
вокруг некоторых базовых принципов, целей права которым должны соответствовать все прочие правовые нормы и действие самих субъектов права. К их числу были отнесены: правосубъектность гражданина во всём спектре общественных отношений; зависимость объема принадлежащих правомочий от политического, имущественного или семейного положения; формальное равенство всех граждан перед законом; право на судебную защиту; принцип достижения социального компромисса и др. Авторитет разработанных правовых принципов в сочетании с постоянным процессом приспособления правовых норм к нуждам общественного развития придавал византийскому праву достаточную устойчивость и необходимую гибкость, что явилось одним из важнейших условий более чем тысячелетнего существования и развития Византийской империи. В основе научной деятельности правоведов, игравших решающую роль в законотворческом процессе, лежат схоластические способы познания. Опора на имеющийся авторитетный источник законодательства или традицию имеет решающее значение при формулировании юридических норм. Равным образом во всех отраслях византийского права продолжали сохраняться многие римские принципы правового регулирования.
В параграфе 1.3 «Правовые и идеологические основы византийской государственности» рассматриваются фундаментальные правовые основания византийского государства, проблема основного закона страны, общая характеристика формы правления и наиболее характерные политико-правовые учения светских и религиозные мыслителей о сущности и природе государственной власти. Одной из отличительных особенностей византийского публичного права является то, что, несмотря на многочисленные кодификационные работы, в империи никогда не был принят акт конституционного значения в рамках одного или некоторой системы юридически значимых документов. Некоторые исследователи, например В. Вальденберг, И. П. Медведев и др. указывают на существование так называемой «неписаной конституции»1. Возможно, ромеи в соответствии со своими политико-правовыми воззрениями считали в принципе не возможным закреплять в актах писаного права фундаментальные вопросы организации государственной власти, поскольку существующий порядок является священным и ни один человек не может его формально определить, это прерогатива божественной воли. В соответствии с политико-правовыми воззрениями византийцев их государство представляло собой продолжающую развиваться Римскую империю. Политическая идея величия империи в официальной государственно-правовой доктрине во многом пережила действительную гибель государства.
С утверждением христианства в качестве государственной религии в политико-правовой идеологии возникло противоречие в самой оценке существования государственности вообще. В Священном писании можно найти, как оправдание существования Рима в качестве воплощения всемирной империи, нейтральное отношение как к объективному факту действительности,
Медведев И. П. Правовая культура Византийской империи. - СПб.: Алетейя , 2001. С 29-43.


12
так и отрицание государственности. Но всё же Византийская империя была христианским государством, и её положительное значение доминирует в воззрениях религиозных и светских мыслителей. Уникальной особенностью Византии в средневековом мире являлось то, что выделяется главный, «конституционный» принцип деятельности правительства. Целями существования государства является достижение всеобщей справедливости. В новелле императора Тиберия 575 г. главными принципами законодательства объявляются экономия и филантропия.2 Стремление к достижению социального компромисса является одним из принципов византийского публичного права. При этом в области идеологии нормативные акты и многие мыслители в своих произведениях указывают на факт, в первую очередь, имущественного неравенства как причины нарушения справедливости, неуважения к праву. Следует отметить, что в Византии существовал институт рабства и сословная градация населения. Закреплялся принцип гарантированности каждому принадлежащему именно ему права3. Теории «договорного» происхождения государства и органическое уподобление социально-политической организации являлись основными идеями политико-правового устройства общества. Государство организовано человеком, но в этом акте проявилась божественная воля. Бог посредством волеизъявления граждан санкционирует власть императора. Кроме того, сам политический строй подобен божественной организации – один Бог на небе, один император на земле. Заключённый людьми «договор» воплощает божественную волю о разумной и священной организации человеческого общества.
В параграфе 1.4 «Положение церкви в общественно-политической системе империи» даётся общая характеристика института церковной власти. Согласно господствовавшей государственно-правовой доктрине церковь представляет собой как объединение верующих, соединяющее в себе все общественные институты, включая и государство, и в то же время своеобразное бюрократического учреждение, предназначенное для осуществления духовной власти и некоторых функций государственного управления. Важность церковной организации заключается в том, что она институционально существовала помимо института императорской власти. Византийские императоры как христианские монархи не могли произвольно реорганизовать или ликвидировать это учреждение подобно другим звеньям аппарата государственного управления. Большинство императоров закрепляло в качестве одной из государственно-правовых доктрин единение светской и духовной власти. Важным обстоятельством было то, что византийцы воспринимали свою церковь в равной степени как национальную, так и в качестве вселенской. Рассматривались проблемы соотношения светской и церковной власти, организация церковной иерархии, роль церкви в обеспечении целостности государства и развитии феодальных иммунитетов.
2 Медведев И. П. Принцип социальной справедливости у византийцев.// Византийский временник. - М., 1989. Т
50. С.123-124.
3 Каждан А. П. Государство и церковь во второй половине IX в. - X в. // История Византии. В 3-х т. Т. 1 М.,.
1967. С. 156.


13
При всех возникавших противоречиях светских и церковных властей в Византии на протяжении всей её истории существования никогда не повергалось сомнению единство воли императоров и церкви по всем вопросам государственно-правовой жизни общества.
Византийская империя обладала уникальной системой права, имевшей в качестве своего фундаментального основания положения римского права, периода поздней империи. Государство ромеев обладало чрезвычайно высоким уровнем развития законодательства, что во многом было предопределено исключительно высокой ролью профессиональных юристов в подготовке актов кодифицированного и текущего законодательства. Все важнейшие сферы общественной жизни находились в области нормативно-правового регулирования. При этом важнейшей формой законотворчества становится кодифицированный акт, в максимальной степени обнимающий своим воздействием все сферы общественной жизни и соответственно призванный отразить в себе систему византийского права. Развитие права носило динамичный характер, но важнейшим принципом законодательства была преемственность правовых предписаний, что согласовывалось со схоластическим методом познания. Византийская политико-правовая доктрина различает понятия государства, источника государственной власти, личности правителей и институтов государственного управления, отдельно выделяются понятия народа, своеобразный эквивалент «гражданского общества». На протяжении всей истории Византии официально провозглашалась преемственность существования Римской империи. Император выступает в качестве своеобразного «физического» воплощения государственной власти. В данном институте сочетались принципы единоличного монархического и древнего, ушедшего в прошлое республиканского полисного строя. Основной целью осуществления государственной власти официально признавалось достижение всеобщей справедливости, что находило своё воплощение в законодательных гарантиях достижения «экономии», социального компромисса. Значимым институтом общества являлась церковь, её нормативные предписания охватывали регулированием все сферы общественной жизни. Принадлежность к христианству выступает необходимым элементом статуса гражданина. В то же время церковь выступала и элементом аппарата государственного управления отстаивая корпоративные интересы клира. Существовала идея о принципиальном единстве светской и духовной властей, которые не тождественны друг другу, но осуществляют свою деятельность согласно во имя нормативно единых целей.
Вторая глава «Основные черты византийского публичного права»
состоит из пяти параграфов. В ней рассматривается институт императорской власти, правовое регулирование механизма государственного управления, организация судебной власти и модель процесса, уголовное и налоговое право. В параграфе 2.1 «Институт императорской власти» изучаются особенности института власти главы государства. В Византии существовало целостное и уникальное учение об императорской власти, в основе которого лежали   античные   и   средневековые   политические   традиции,   принципы


14
республиканского и монархического государства. Принципиальными положениями института императорской власти являлись: производность власти главы государства от акта народного избрания, что является проявлением божественной воли; возможность каждого достойного гражданина занять императорский престол; сосредоточение императором всей полноты государственной власти; ограниченность полномочий императора основными базисными принципами общественного и политического устройства и религии; противоречивость взаимоотношений императорской власти с церковью и другими государственными и общественными структурами. При этом важной особенностью византийского публичного права было то, что данный институт принципиально не был связан с персонификацией в конкретном лице или династии. Это объясняет возможность осуществления высшей власти несколькими лицами в равном достоинстве. Император являлся высшим чиновником, соединившим все бразды государственного правления. Но само государство не принадлежало ему подобно собственности, передача власти по наследству была фактом политической реальности, а не юридическим принципом. Отход от данных положений был связан с общей деградацией политического и социального строя. Утверждение династичности является фактором отхода от античных принципов организации государственной власти. С течением веков соотношение монархических и республиканских элементов изменялось. Объем полномочий государственного управления Василевса практически не подвергался сомнению, но признание условности и производности его власти, собственно республиканской традиции, постепенно исчезает. В IX-XV вв. троном владеют представителей лишь нескольких династий. Политическая практика свидетельствует о фактически наследственном характере императорской власти. Но при этом в Византии не был принят действующий нормативный акт о престолонаследии.
В параграфе 2.2 «Правовое регулирование организации системы государственного управления» изучаются правовые вопросы организации системы аппарата государственного управления. Византийская административная система отличалась исключительно высоким уровнем развития. Существовала разветвлённая сеть различных учреждений отвечавших за отраслевое и территориальное управление. Аппарат государственного управления имел многофункциональное предназначение, его учреждения и органы проникали во все сферы общественной организации и во многом определяли её структуру и функционирование. В условиях огромной многонациональной империи он исполнял роль одного из основных связующих звеньев византийского общества. Принадлежность к государственной службе и место в её иерархии во многом определяли социальное положение индивида и его гражданский статус. Мощный аппарат государственного управления выступает в качестве одного из факторов обеспечивавших существование и развитие византийского общества.
Административная система состояла из лиц не связанных с определёнными социальными группами. Чиновничество представляло собой во многом открытое сословие. Возможность для каждого из граждан участвовать в


15
делах управления своим государством служила важнейшей цементирующей силой единства общества. Все сословия, вне зависимости от рода деятельности, национальной принадлежности и материального положения в равной степени противопоставлялись аппарату государственного управления, что предопределило сохранение античных принципов римского публичного права. Эволюция византийской системы территориального управления неразрывно связанна с отходом от античных форм государственного устройства, развитием принципов территориальной организации и институтов феодальных иммунитетов. Сохранение сильной центральной власти на фоне сокращения государственной территории, постоянной военной угрозы, римских принципов публичного права препятствовали развитию феодальной раздробленности страны. Развитие институтов феодальных иммунитетов происходило в форме экскуссии, освобождения из общей системы правовых предписаний, и пронии, возложения выполнения функций государственного управления. При этом оно входило в противоречие с фундаментальными принципами частного и публичного права. Византийский феодальный иммунитет в формально-юридическом значении носит ограниченный и исключительный характер.
В   параграфе   2.3   «Система   юстиции   и  процессуальное   право»
рассматриваются общие вопросы организации судебной власти и процесса. Судебная система Византии отличалась значительной сложностью, повторяя собой её громоздкий и разветвлённый административный аппарат. Суды по территориальному признаку подразделялись на центральные и местные. Некоторые из них существовали институционально, другие создавались для разрешения определённого дела. Компетенция определялась родом дел, местом жительства, сословной принадлежностью, профессией, вероисповеданием участвующих в деле лиц и многими другими обстоятельствами. Принципиально признавалась иерархичность судебной системы замыкавшейся на суде императора. Функции управления и суда, как правило, соединялись в работе различных государственных учреждений.
В империи закрепляется модель либеллярного процесса, но не известен ни один устанавливающий или описывающий в полном объёме все его стадии нормативный акт. Значительных различий гражданского и уголовного судопроизводства не закрепляется. В качестве юридического принципа ни одно лицо не освобождалось от соблюдения законов и предания суду за совершённые правонарушения, даже император. Истец и ответчик обязываются доказать принадлежащее им право.
В византийском процессе произошли значительные изменения по
сравнению    с    осуществлением    правосудия            римскими    судебными
учреждениями. Главное отличие заключается в сужении сферы судебного усмотрения. Судья выносит решение, основываясь на нормативно утверждённой системе оценки доказательств, а также принципах права, в том числе положениях об обеспечении социального компромисса. Важной особенностью осуществления правосудия является стремление соблюдения провозглашённого принципа «экономии», компромиссного решения вопроса.


16
На любой стадии процесса стороны могли придти к мировому соглашению, которое утверждалось судьёй. Принципиальные положения построения судебной системы и осуществления правосудия носили достаточно противоречивый характер. Идеи об исключительном значении института суда в системе государственных учреждений сочетались с принципами единства функций управления и юстиции. Формальное равенство граждан перед законом соединялось с принципами разного процессуального положения лиц с неодинаковым сословным положением. Главной целью правосудия выступает достижение справедливости, но при формальном подходе к оценке доказательств возможности к её осуществлению были ограничены. При всех недостатках византийской системы судопроизводства судьи творчески осмысливали роль и значение права, их решения достаточно часто были проникнуты идеей следования принципам права, его «духу».
В параграфе 2.4 «Уголовное право» рассматриваются вопросы ответственности за деяния, наказания за которые возлагались от имени государства. Византийское право, восприняв основные теоретические положения римского права классического периода, сформулировало собственное понимание уголовного правонарушения, принципов уголовного права и наказания. Особое внимание к разработке уголовного права уделяет законотворческая деятельность представителей Исаврийской династии.
Византийское уголовное право во многом является результатом развития империи под влиянием господствующей христианской религии. Значительное влияние на развитие уголовного права оказало и местное обычное право. Принципы уголовного права государства ромеев имеют больше отличительных, чем подобных римскому праву черт.
Отличительной особенностью византийского уголовного права был акцент на субъективную сторону состава преступления. Преступление рассматривалось как проявление греховной природы человека. Исходя из доктрины предустановленной греховности, византийское право видело в наказании воздаяние – кару за грехи. Соответственно оно тем тяжелее, чем значительнее сам совершённый грех. Явное намерение совершить преступление имеет большую важность по сравнению с фактически достигнутым результатом, причём не только против личности и государства, но и имущества. Равным образом восприятие лицом санкций, мер государственного принуждения в начинает рассматриваться как сознательное и деятельное искупление им совершенного преступления перед Богом и людьми. С одной стороны происходит процесс увеличения количества составов преступлений, с другой - некоторая гуманнизация системы наказаний. Смертная казнь начинает рассматриваться в качестве исключительной, экстраординарной меры. Система наказаний за преступления характеризуется их множественностью. Уголовное право носило сословный характер. Но ни одно лицо, формально даже император, не освобождалось от воздействия норм уголовного права. В случае совершения некоторых категорий преступлений, в первую очередь, государственных и особо тяжких против нравственности, сословная принадлежность лица при назначении наказания формально не


17
играла никакой роли. Данное положение во многом является продолжением сохранения римских правовых традиций.
Разрабатывая вопросы уголовно - правовой ответственности, византийские юристы как непосредственно, так и в косвенной форме затрагивали такие её стороны как субъект, субъективная сторона, объект и объективная сторона преступления. Изучались фундаментальные вопросы целей и задач наказания, презумпции невиновности и другие проблемы, не потерявшие актуальности и в наше время. При изучении византийского уголовного права доктринальные положения отдельных правоведов имеют важное значение для понимания его фундаментальных основ и принципов. Сами уголовные законы содержат лишь некоторые, как правило, общие декларативные принципы уголовного права. В работе представлена общая характеристика системе преступлений и наказаний.
В параграфе 2.5 «Податное законодательство и проблема развития налоговых иммунитетов» рассматриваются вопросы публичных обязанностей исполняемых населением и корпорациями. Изначально фискальная система была основана на положениях римского законодательства. Основным источником наполнения казны являлось поземельное обложение. Продолжал действовать принцип всеобщего обложения земель вне зависимости от прав владения. Верховным получателем платежей являлся император, как олицетворение государства. В этой связи более логичным представляется видеть в публичных платежах государственные налоги, чем феодальную ренту, взыскиваемую в пользу императора. Большое значение имели и натуральные повинности. Отчасти, они отражали значение централизованного государства, его мощь и целенаправленную политику, с другой стороны могли быть связанны с ослаблением института государственности и натурализацией хозяйственной жизни. Развитие феодальных отношений было связанно с принципами податного законодательства. Важнейшим фактором разложения античных основ государственности становится смена адресата платежа. Несение публичных повинностей в пользу частных лиц свидетельствовало о нарушении принципов правовой системы и распада государственности. Иммунитет от уплаты налогов существовал изначально, он так же базировался на римских принципах. В частности освобождение не носило индивидуального характера и не являлось полным. Важными особенностями поздневизантийского податного иммунитета становятся его юридическая исключительность - личная привилегированность, и закономерная связь с развитием института пронии. Институты пронии и экскуссии входили в противоречие с римскими принципами правового регулирования, что подчёркивалось Василевсами в законодательстве. Формально ни одно лицо не может быть изъято из-под государственной юрисдикции. Исполнение частным лицом функций государственного управления и несение государственных повинностей в пользу частного лица или корпорации с точки зрения законодательства является исключительной мерой. Императорские хрисовулы никогда не закрепляли институт пронии и экскуссии от имени императора общим образом. В этой связи логичным выглядит то обстоятельство, что


18
императоры хотя и закрепляли льготы «на вечные времена», но фактически снова и снова фиксировали уже дарованные прежде привилегии. Они, вероятно, уже были не в состоянии отказаться от прежних льгот, но и не хотели превратить формально юридически единичный случай, хотя и ставший обычной практикой, в общее юридическое правило. В формально-юридическом значении в соответствии с сохранением римских принципов правового регулирования феодальные иммунитеты закрепляются как единичные случаи, но не в качестве правовых норм.
Византийское публичное право базировалось на положениях римского права периода поздней империи, во многом отражавшим черты правового регулирования античности. Динамика правового развития отражает кризис рабовладельческого общества и утверждение феодальных отношений. Но политико-правовая доктрина исходила из принципиальной преемственности римского законодательства, что порождало противоречивость византийского права, сочетавшего в себе черты античного римского и средневекового христианского государства. Наиболее полно христианская политико-правовая доктрина была воплощена в области уголовного права. Византия унаследовала и веками стремилась сохранить особенности публичноправового и частноправового характера регулирования. Многие принципы организации государственной власти не имели нормативного закрепления. Но уровень гражданского правосознания и совершенства институтов государственной власти был необычайно высок. Долговременность существования многих из институтов государственности, единство принципов их организации и функционирования говорят о стабильности и совершенстве политической системы, реальном воплощении принципов взаимной ответственности правителей и граждан. В Византии присутствовали, республиканские и монархические принципы организации государственной власти. Источником государственной власти является народ, который передаёт её императору, в этом акте находит своё выражение божественное проведение. Он выступает единственным носителем государственной власти, полномочия иных учреждений производны от его воли. Развитие феодальных отношений, становление вассально-ленных отношений и соответственно принципы «расщеплённого» суверенитета входили в явное противоречие с древними принципами права. Феодальные иммунитеты имел формальное закрепление в качестве исключения из общих предписаний норм права, и фактически имели ограниченную сферу применения.
Третья глава «Сохранение и эволюция основ римского частного права» состоит из трех параграфов и посвящена изучению правового статуса личности, особенностям развития вещного и обязательственного права, а также брачно-семейному праву.
В параграфе 3.1 «Правовое положение отдельных категорий населения Византийской империи» рассматриваются проблемы социального строя византийского общества. В Византии существовало оригинальное учение о правовом положении человека. Византийское право создало уникальную систему общественного строя сочетающего в себе как античные, так и


19
средневековые черты. Происходит соединение принципов равенства граждан перед законом, формальной возможности достижения каждым любого социального статуса с основами феодального общества - личной зависимости неполноправного гражданина, связь личных прав с социальным положением и т. п. Были рассмотрены наиболее характерные черты правового положения отдельных социальных групп. Основные положения, определяющие личный и политический статус гражданина незыблемы. К их числу можно отнести право на жизнь, на образование собственной семьи и семейный статус, право завещать и наследовать, право участвовать в имущественных и обязательственных правоотношениях, право на судебную защиту и процессуальный статус. Объём данных прав и их содержательные составляющие для различных категорий граждан, как это свойственно феодальному обществу, был неодинаков. Особенность византийского сословного строя заключается в том, что формально не закрепляются наличие особых, привилегированных слоёв населения, изъятых из общей системы правовых предписаний, несения государственных повинностей, и противопоставленных остальным в качестве «благородных». Общество, формально свободные граждане, в равной степени противопоставлялись институту императорской власти. Законодательство, декларативно закрепляя принципы правового положения личности, не устанавливает жёсткой иерархии сословий. Наоборот, императорские акты проникнуты идеей заботы о низших социальных классах. Данное обстоятельство являлось продолжением римской политической традиции по сохранению значительного слоя формально свободных граждан, чьим господином должен быть лишь император, но входило в противоречие с развитием общественных отношений, становлением феодального строя, при котором господство над земледельцами, основной массой населения, находиться в руках землевладельческого нобилитета.
В     параграфе     3.2     «Вещное     и     обязательственное     право»
рассматриваются наиболее характерные черты регулирования имущественных и обязательственных отношений в Византийской империи. Нормы византийского права, посвящённые вопросам вещных прав, изначально базировались на положениях выработанных римским законодательством и трудами выдающихся римских юристов. По мере развития общественных отношений, складывания феодального общества, происходят кардинальные перемены как в использовании терминологии, посвящённой институту права собственности и других вещных прав, так и в его содержательной составляющей. Юридическая наука заходит в своеобразный тупик, не в состоянии разрешить стоящие задачи по определению правового статуса, объема правомочий тех или иных лиц в отношении объектов имущества и имущественных прав. Институт «владения» приходит на смену римского понимания права собственности. В значительной степени происходит ограничение вещных прав, появляется понятие «ограниченного» права собственности, во многом не совместимого со многими римскими принципами вещных прав. Рассматривается фундаментальные проблемы соотношения права частной    и    государственной    собственности    на    землю,    противоречия


20
относительно «вертикального» и «горизонтального» распространения права собственности, вещные права на отдельные категории недвижимости, защита вещных прав и многие другие вопросы. Византийское вещное право отражает новый этап развития общественных отношений. С формально юридической точки зрения установившаяся в государстве ромеев доктрина права собственности больше соответствовала римскому possessio, владению. Право собственности носит условный и ограниченный характер, свойственный отношениям феодального общества. Возможности свободного распоряжения объектами недвижимости ограничиваются в значительно большей степени по сравнению с римским правом. Государство активно вмешивалось в регулирование вопросов вещных прав, как правило, с целью обеспечения платежеспособности государственных учреждений и удовлетворения исполнения государственных повинностей.
В византийском обязательственном праве происходит пересмотр и изменение форм заключения договоров и сделок, а так же некоторых принципов римского обязательственного права. Развитие законодательства противоречиво, иногда оно выступает отражением развития общественных отношений более высокого уровня по сравнению с рабовладельческим обществом Римской империи, в других случаях наблюдается возращение к традициям более раннего периода. Происходит некоторый разрыв с римской традицией, отход от строгого формализма заключения сделок и вместе с тем широкое распространение письменного оформления соглашений. В византийском праве сохраняется римская традиция классификации обязательств в зависимости от природы их возникновения. Происходит отход от традиционного принципа неразрывной связи между определёнными видами обязательств и соответствующих им видов исков. Определение санкции зависит от сущности обязательства. Появляется возможность установления не только имущественной, но и личной зависимости должника от кредитора. Существует закономерность усиления внимания при определении ответственности не столько к объективному ущербу, сколько при определении субъективной вины в совершении правонарушения. В числе отдельных видов обязательств византийское законодательство упоминает договоры купли-продажи, аренды, товарищества, подряда и многие другие. Правовое регулирование подавляющего большинства договоров повторяет аналогичные положения римского права. Но византийское законодательство в большей степени затрагивает вопрос конкретного содержания заключаемых договоров. Нормативно устанавливаются процентные ставки по договорам займа, стоимость купли-продажи отдельных товаров и т. п. Рассматривается проблема государственного регулирования деловой активности с целью защиты отечественного производителя, сохранения слоя лично свободного населения, равномерного развития отдельных провинций империи и в иных целях.
В   параграфе   3.3   «Брачно-семейное   и   наследственное   право»
рассматриваются общие вопросы византийских брачно-семейных отношений. Византийское брачное и семейное право отражает в себе сочетание правовых институтов и принципов характерных для римского права, догматов и канонов


21
христианской религии и местного обычного права. Законодательство Византии воспринимает существование брака совершённого в соответствии с соблюдением всех необходимых юридических процедур и условий – законного брака и институт конкубината. Рассматриваются наиболее характерные черты эволюции института брачного союза, противоречивость положений светского законодательства, догматов религии и обычной практики.
В Византии браку предшествует обручение, которое, как и венчание, сопровождается церковным обрядом. При вступлении в брак обязательно согласие жениха и невесты, их родителей или опекунов. Устанавливаются степени кровного, законного и духовного родства, препятствующие вступлению в брак. Следует отметить, что изначально заключение брака рассматривалось в качестве частноправового акта и письменно оформлялось подобно обычному договору. Лишь в период правления Льва Мудрого принимается постановление о том, что браки должны обязательно совершаться с церковным благословением, и являются воплощением духовных отношений. Возможность вступления в брак для некоторых категорий лиц не допускалась, например рабов, лиц разного вероисповедания или социального положения и т. д. Правовое положение членов семьи находили своё наиболее полное отражение в своеобразных «основах общеимперского семейного права» -традициях римской familia. На смену свободному расторжению брачного союза приходят строгие нормативные постановления, определяющие исчерпывающий перечень оснований для подобного действия. Основные принципы наследования по закону были установлены Юстинианом I и практически без изменений просуществовали в последующие столетия. Прежде всего, к наследованию призываются нисходящие родственники, сыновья и дочери, а если их нет - то восходящие, а также братья и сёстры, причем, как правило, полнородные. При их отсутствии к наследованию призывается вдова наследодателя в половинной части, вторую часть получает казна. Данные принципы были общим правилом, но существовали особенности наследования имущества неполноправных лиц. Завещание составляется в письменной форме. Устанавливаются требования к психическому и физическому состоянию завещателя. Ограничения завещания носили как морально-этический характер, так и служили цели восстановления некоторых имущественных прав в связи с прекращением состояния брака. В качестве общего правила считалось, что наследодатель распределяет имущество между наследниками по закону. Завещание в отношении посторонних лиц рассматривалось как возможный, но исключительный случай. Сочетание римских правовых традиций, принципов христианской религии и обычного права, придавало уникальные черты византийскому семейному и наследственному праву.
Византийское частное право основано на уникальном сочетании античных и средневековых принципах правового регулирования. Статус человека не слагался из прав и обязанностей, вытекавших из привилегии принадлежности определённой общественной группе, а принадлежал ему в силу гражданства империи. В основе правового регулирования лежал принцип формального равенства всех граждан перед законом. Не существует особого


22
«ленного права», «земского права», «крестьянского права», и т. п. Сословный статус имеет не определяющий, а вспомогательный характер правового регулирования. Объективные законы развития общественных отношений вели к развитию феодальной иерархии и закрепощению основной массы населения. В свою очередь императоры стремились сохранить остатки принципов формальной свободы и соответственно своей, а не сеньориальной юрисдикции. С юридической точки зрения установившаяся доктрина права собственности соответствовала римскому possessio, владению. Право собственности в соответствии с принципами феодального строя носило условный и ограниченный характер. Император выступает властелином всех земель. Прерогативы его власти имеют корни в институте публичного, а не частного права, он не может по своему усмотрению свободно распоряжаться землями иных владельцев. Вмешательство в поземельные отношения выступало целенаправленной политикой государства с целью выполнения публично-правовых функций. Развитие обязательственного права было направленно на увеличение типов договоров, при снижении требований к соблюдению их установленной законодательством формы. Постепенно исчезает положение о равенстве сторон договора, должник иногда ставится в изначально неравное, подчинённое положение. Груз ответственности начинает перемещаться с имущества на личность. Законодательство в более широких объемах, чем было в традициях римского права, ограничивает свободу заключения договоров.
В Заключении подводятся итоги исследования и формулируются основные выводы.
ПУБЛИКАЦИИ ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИОННОГО ИССЛЕДОВАНИЯ
Статьи, опубликованные в рекомендованных ВАК изданиях:

  1. Макаров Д. А. Глушаченко С. Б. Особенности института императорской власти в Византийской империи // История государства и права. - М., 2004, №5 . С 56-59. – 0,5 п. л. / 0,25 п. л.
  2. Макаров Д. А. Податное законодательство и проблема развития налоговых иммунитетов в Византийской империи // Налоги. – М: Изд. групп. Юрист 2006, №2     С. 90-96. – 0,5 п. л.

Статьи, опубликованные в прочих научных изданиях:

    • Макаров Д. А.Влияние христианства в Византийском уголовном праве // Государство и экономическая безопасность России: Сборник научных трудов. – М.: Изд. групп. Юрист, 2005. С. 132-134. – 0,16 п. л.
    • Макаров Д. А., Чибинёв В. М. Институт конкубината в византийском семейном праве Государство и экономическая безопасность России: Сборник научных трудов. – М.: Изд. групп. Юрист, 2005. С. 142-144.- 0,16 п. л. / 0,08 п. л.
     



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.