WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

ПРАВОВОЕ И РЕЛИГИОЗНОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ

Автореферат кандидатской диссертации по юридическим наукам, праву

 

 

 

 

На правах рукописи

 

 

 

ВОРОНКОВА Марина Анатольевна

 

ПРАВОВОЕ И РЕЛИГИОЗНОЕ

РЕГУЛИРОВАНИЕ СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ

 

Специальность 12.00.01 – теория и история права и государства;

история учений о праве и государстве

 

 

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата юридических наук

 

 

 

 

Владимир 2007

         Работа выполнена на кафедре государственно-правовых дисциплин федерального государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Владимирский юридический институт Федеральной службы исполнения наказаний».

Научный руководитель:                

доктор юридических наук, профессор

Головкин Роман Борисович

Официальные оппоненты:            

доктор юридических наук, профессор

Демичев Алексей Андреевич

кандидат юридических наук

Мацкевич Алексей Валерьевич

Ведущая организация –         государственное образовательное

учреждение высшего

профессионального образования

«Владимирский государственный

педагогический университет»    

         Защита состоится «____» октября 2007 г. в 9.00 на заседании диссертационного совета Д 229.004.01 при федеральном государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Владимирский юридический институт Федеральной службы исполнения наказаний» по адресу: 600020, г. Владимир, ул. Б. Нижегородская, 67е. Зал Ученого совета.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке федерального государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Владимирский юридический институт Федеральной службы исполнения наказаний».

         Автореферат разослан «____» сентября 2007 г.

 


Ученый секретарь

диссертационного совета

кандидат юридических наук, доцент                                  В. В. Мамчун

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования обусловлена обстоятельствами практического и теоретического характера.

В современной России продолжается процесс существенных преобразований практически во всех сферах жизни общества; ведется работа по преодолению тяжелых последствий переходного периода, чтобы уйти от издержек глубокой и не во всем однозначной трансформации в системе общественных отношений, в том числе и в семейной жизни. Президент Российской Федерации В. В. Путин, обращаясь к Федеральному Собранию Российской Федерации, поддержал инициативу об объявлении 2008 г. Годом семьи в России, при этом подчеркнул, что его проведение позволит объединить усилия государства, общества, бизнеса вокруг важнейших вопросов укрепления авторитета и поддержки института семьи и базовых семейных ценностей . На приоритетную национальную задачу обеспечения каждого ребенка теплом и заботой его семьи указал и Уполномоченный по правам человека в Российской Федерации в своем докладе за 2006 г. Очевидно, что решение вышеобозначенной проблемы невозможно без продуманной и всесторонней семейной политики, которая должна строиться в том числе и с учетом специфики правового и религиозного регулирования семейной жизни.

В пользу этого свидетельствуют складывающийся в последние годы в области семейной жизни религиозно-правовой регулятивный комплекс; значительное увеличение числа верующих, а также рост симпатии к религии. Возможно, в этом проявляется стремление людей возвратить утраченные ценности или преодолеть с помощью религии нравственные или социальные трудности современного общества. В немалой степени этому способствовал поспешный отказ от тех идеалов, которыми более семидесяти лет руководствовалось наше общество. Возникший духовный вакуум нужно было заполнить другой системой ценностей, которые имеют вековую историю и проверены временем. Таким образом, в силу специфики существования и свойств сферы семейной жизни, а также с учетом сложившейся на данном этапе ситуации в обществе правовое регулирование семейной жизни неизбежно интегрируется с другим, не менее важным, социальным регулятором – религиозными нормами.

В современной России интеграция права и религии в регулировании семейной жизни явно усматривается, но не всегда учитывается юридической наукой и практикой. Данное положение обусловлено многими факторами, существенное место среди которых занимают следующие обстоятельства. С одной стороны, современное законодательство закрепляет основополагающие правовые начала деятельности государства в сфере защиты семейной жизни . С другой стороны, несмотря на употребление термина «семейная жизнь», в специальной литературе обозначаемый им объем понятия весьма противоречив, дискуссионен и не получил еще должной научной разработки. Правовое и религиозное регулирование семейной жизни практически не рассматривалось в качестве самостоятельного предмета научного анализа.

Сложности в повышении качества бытия и степени защищенности системы семейной жизни сопряжены также и с другими технико-юриди­ческими и обусловленными ими гносеологическими проблемами. Так, действующее право оперирует различными терминами, которые можно отнести к сфере семейной жизни, как-то: «семья», «семейная тайна», «частная жизнь», «близкие лица» и другие, однако при этом ни Конституция Российской Федерации, ни другие правовые источники, опосредующие отношения, связанные с семейной жизнью, не содержат легальных дефиниций этих высокозначимых понятий. Кроме того, технико-юридические особенности действующего отечественного законодательства провоцируют вольную трактовку его статей и стремление извлечь из нее те свойства, которыми оно не обладает. Например, это касается возможных ограничений прав человека, предусмотренных религиозной догмой .

Изложенные обстоятельства придают особую актуальность проблемам изучения правового и религиозного регулирования семейной жизни и определения путей ее эффективного обеспечения.

Степень научной разработанности проблемы. В отечественной юридической науке изучением некоторых аспектов названной категории в праве занимались такие авторы, как: А. М. Анисимова, В. М. Баранов, М. И. Бобнева, И. В. Бондарь, Ю. В. Бондаренко, А. А. Гайдеров, Р. Б. Головкин, Гуль Ака Анвар, В. И. Ерохин, И. А. Канина, В. Н. Карташов, Ю. К. Манукян, В. С. Нерсесянц, Н. С. Нижник, И. Л. Петрухин, Г. Б. Романовский, Е. В. Тихонова .

Общеправовому исследованию брака и семьи посвящены научные труды Е. М. Ворожейкина, Н. М. Римашевской, Р. Светлова, Ю. И. Семенова .

Вместе с тем источниковедческий анализ показывает, что, несмотря на актуальность и практическую значимость, правовое и религиозное регулирование семейной жизни специально и широко в системном, целостном и комплексном изложении с позиций общей теории права и государства не разрабатывалось. Комплексные монографические исследования по данному вопросу отсутствуют. В связи с вышеизложенным имеются достаточные основания утверждать, что данная проблема до настоящего времени не может считаться исследованной адекватно реалиям современного Российского государства.

Объектом исследования выступает правовое и религиозное регулирование общественных отношений.

Предмет исследования – правовое и религиозное регулирование отношений и иных элементов семейной жизни.

Цель диссертационного исследования заключается в создании единой концепции комплексного правового и религиозного регулирования семейной жизни в условиях современного российского общества, отражающей общие закономерности и тенденции его развития. Для достижения сформулированной цели в работе поставлены следующие исследовательские задачи:

– определить объем и структуру категории «семейная жизнь» и тесно связанной с ней категории «семья», отграничить их от смежных понятий;

– установить место норм права в регулировании семейной жизни;

– охарактеризовать специфику регулирования семейной жизни при помощи религиозных норм;

– определить структуру механизма нормативного регулирования семейной жизни;

– проанализировать и обобщить варианты соотношения правовых и религиозных норм в процессе регулирования семейной жизни;

– выработать на основе проведенного исследования практические рекомендации по повышению эффективности правового и религиозного регулирования семейной жизни.

При решении поставленных задач автор исходил не только из необходимости теоретического осмысления правового и религиозного регулирования семейной жизни, но и учитывал потребности социально-юриди­ческой практики в научно обоснованных предложениях, направленных на достижение качественно высокого уровня правового обеспечения общественных отношений, в том числе и в сфере семейной жизни.

Методологическая основа исследования. В решении поставленных задач автор опирался на современные методы познания, разработанные философией, теорией права и государства, историей, социологией, отраслевыми юридическими науками и апробированные юридической практикой.

При подготовке настоящей работы использовались три группы методов: всеобщие (общефилософские), общенаучные и специально-юридические.

Поскольку семейная жизнь есть явление социальное, чрезвычайно продуктивным для настоящего исследования стало использование общесоциологических (системный, институциональный, поведенческий подход) и конкретно-социологических (анализ статистических данных, письменные и устные опросы и т. п.) методов исследования.

Изучение семейной жизни предполагает формулирование соответствующих понятий, отграничение данного феномена от смежных категорий. Поэтому в работе использовались методы собственно теории государства и права в совокупности с логическими приемами анализа, синтеза, конкретизации и абстрагирования. Нормативно-догматический метод применялся при анализе норм, регулирующих комплекс отношений в сфере семейной жизни, сравнительный метод – при сопоставлении однопорядковых явлений в структуре механизма нормативного регулирования семейной жизни, а также в ходе изучения соотношения правовых и религиозных норм в процессе регламентации семейной жизни.

Кроме того, в ходе исследования широко применялись специально-юридические методы познания: сравнительно-правовой; метод теоретико-правового моделирования и прогнозирования; метод правовой диагностики; юридико-социологический; метод интерпретации правовых текстов; юридической статистики.

Теоретическую основу исследования составили взгляды на право, правовое регулирование и его предмет, содержащиеся в фундаментальных трудах российских правоведов XIX – начала XX вв. (Е. В. Васьковский, Н. М. Коркунов, Б. А. Кистяковский, С. А. Котляревский, Г. Ф. Шершеневич), а также зарубежных ученых-юристов (Г. Дж. Берман, Р. Давид,

Г. Еллинек, Ж. Карбонье, Г. Кельзен, Н. Рулан и др.).

Существенное влияние на авторскую позицию по отношению к исследуемому феномену оказали исследования различных аспектов общей теории права и государства, имеющие не только теоретическое, но и общеметодологическое значение для настоящей работы: С. С. Алексеева, А. В. Аверина, В. К. Бабаева, М. И. Байтина, В. М. Баранова, П. П. Баранова, А. Б. Венгерова, Н. А. Власенко, Н. Н. Вопленко, Ю. Г. Галая, А. А. Демичева, В. С. Жеребина, В. Б. Исакова, В. П. Казимирчука, В. Н. Карташова, Д. А. Керимова, С. И. Кузьмина, В. В. Лазарева, Е. А. Лукашевой,

О. Э. Лейста, А. В. Малько, М. Н. Марченко, Н. И. Матузова, В. М. Морозова, Л. А. Морозовой, В. С. Нерсесянца, В. В. Оксамытного, А. С. Пиголкина, С. В. Полениной, Т. Н. Радько, Р. А. Ромашова, В. Б. Романовской, В. П. Сальникова, В. Н. Синюкова, И. Н. Сенякина, В. М. Сырых, Ю. А. Тихомирова, В. А. Толстика, А. Ф. Черданцева, Б. С. Эбзеева, А. И. Экимова, П. А. Якушева и др.

Значительную помощь в проведении исследования оказали концепции и подходы к анализу социального регулирования общественных отношений, содержащиеся в работах А. М. Анисимовой, С. Ф. Анисимова, М. И. Бобневой, Л. Г. Гринберга, Н. А. Головко, М. П. Каревой, Е. А. Лукашевой, В. С. Нерсесянца, В. А. Ойзенгихта, Е. М. Пенькова, В. Д. Плахова, О. И. Цыбулевской, А. Н. Шитова и др.

На формирование авторской позиции оказали влияние труды, затрагивающие проблемы частной жизни: И. В. Бондаря, Р. Б. Головкина,

К. Д. Гюлльмана, В. И. Ерохина, Ю. А. Замошкина, В. П. Кацалова,

Л. О. Красавчиковой, М. И. Лифанова, А. Б. Лярского, И. Л. Петрухина, Г. Б. Романовского, Х. Л. Сабирова, И. В. Смольковой и др.

Эмпирическую базу исследования составляет существующая практика правового и религиозного регулирования общественных отношений. В работе использовались различные статистические данные, результаты социологических исследований, опубликованные в печати и так или иначе касающиеся предмета исследования, а также результаты опросов, проведенных автором.

Теоретические выводы диссертации обосновываются результатами анализа Конституции Российской Федерации, документов международного права, федеральных законов, актов Президента и Правительства Российской Федерации, конституций и уставов субъектов Российской Федерации, так или иначе затрагивающих различные аспекты семейной жизни, а также религиозные нормы. 

Научная новизна диссертационного исследования заключается в избранном автором подходе к исследованию семейной жизни. В настоящей работе на общетеоретическом уровне произведен комплексный анализ регламентации указанного вида отношений, в результате чего:

– сформулированы авторские определения понятий «семья», «семейная жизнь»;

– показана специфика правового регулирования семейной жизни;

– установлена специфика религиозного регулирования семейной жизни;

– выявлены особенности соотношения правовых и религиозных норм в процессе регламентации семейной жизни;

– раскрыта общая характеристика механизма регулирования семейной жизни;

– определены приоритетные направления совершенствования правового и религиозного регулирования семейной жизни.

Научная новизна диссертационного исследования нашла свое отражение в следующих положениях, выносимых на защиту:

  1. Семья – это социальный институт, характеризующийся пространственной близостью, аттрактивной взаимосвязью личностного характера между родственниками и свойственниками, регулируемый правом во взаимодействии с религиозными нормами и направленный на осуществление совместной жизнедеятельности, а также на воспитание и развитие детей.
  2. Семейная жизнь – это длительные, относительно устойчивые, пространственно обусловленные взаимоотношения между членами семьи на основе аттракции и различных форм аддикции, оказывающие влияние на общественную жизнь и основные элементы частной жизни, урегулированные правом, религией и иными социальными нормами.
  3. Обосновывается вывод о том, что семейная жизнь выступает связующим звеном частной и общественной жизни.
  4. Структура взаимодействия правового и религиозного регулирования семейной жизни: 1) самостоятельное регулирование правом и религией отдельных свойств и сторон семейной жизни; 2) взаимоподдержи­вающее регулирование семейной жизни со стороны правовых и религиозных норм; 3) противоречия правового и религиозного регулирования семейной жизни; 4) интегративное регулирование семейной жизни носит квазинормативный или ненормативный характер.
  5. Локальное внутрисемейное религиозное регулирование может быть сильнее общесоциального регламентирующего воздействия и даже вступать с ним в коллизию.
  6. Религиозно-правовое воздействие на семейную жизнь может касаться не только взаимоотношений между членами семьи и внешним миром, но и затрагивать поведение отдельных субъектов вне семейных отношений.
  7. Применительно к православному христианству право играет системообразующую роль в формировании регулирования семейной жизни, оно тесно переплетается с указанной религией; применительно к исламу наблюдаются некоторые различия и противоречия между правовыми и религиозными регуляторами.
  8. Авторские предложения по совершенствованию законодательства, повышению его эффективности путем принятия мер по разрешению возникающих противоречий в области регламентации семейной жизни с помощью права, но с учетом религиозных норм.

Теоретическая значимость работы заключается в том, что сформулированные в работе выводы дополняют соответствующие разделы теоретико-правовой науки. Автором осуществлено комплексное монографическое исследование роли правовых и религиозных норм в регулировании семейной жизни, раскрыт механизм социального регулирования указанной группы отношений, выявлена многоаспектность соотношения права и религии в регулировании семейной жизни, определен категориальный статус понятия «семейная жизнь».

Практическая значимость исследования. Основные теоретические положения и выводы диссертационного исследования могут быть использованы для совершенствования законодательства, повышения его эффективности путем принятия мер по разрешению возникающих противоречий в области регламентации семейной жизни.

На основе материалов данной диссертации могут быть выработаны практические рекомендации по построению грамотной и всесторонней семейной политики Российского государства.

Дидактическое значение диссертации заключается в том, что материалы исследования могут быть использованы в учебном процессе юридических вузов при проведения занятий по теории государства и права, конституционному и семейному праву, при модернизации учебных программ,  учебных и учебно-методических пособий; а также при подготовке научных докладов и написании курсовых и дипломных работ.

Апробация результатов исследования. Основные теоретические положения и практические выводы диссертации: обсуждались на кафедрах государственно-правовых дисциплин Владимирского юридического института Федеральной службы исполнения наказаний и юридического факультета Владимирского государственного педагогического университета; внедрены в учебный процесс Владимирского юридического института Федеральной службы исполнения наказаний, юридического факультета Владимирского государственного педагогического университета и практическую деятельность администрации г. Суздаля; излагались на межрегиональной научно-практической конференции «Актуальные проблемы права», проводившейся в администрации Владимирской области 15 декабря 2005 г. при поддержке Общероссийской общественной организации «Российский союз юристов» и аппарата полномочного представителя Президента Российской Федерации в Центральном федеральном округе, межрегиональной научно-практической конференции («Жеребинские чтения») «Обеспечение взаимных обязанностей государства и личности», состоявшейся 28 ноября 2006 г., а также  научных конференциях, организуемых юридическим факультетом Владимирского государственного педагогического университета, Владимирским юридическим институтом Федеральной службы исполнения наказаний, Молодежным союзом юристов Российской Федерации; отражены в десяти опубликованных автором работах общим объемом 6,3 п. л.

Структура работы определена целями и задачами исследования. Диссертация состоит из введения, трех глав, включающих восемь параграфов, заключения, библиографического списка и приложений.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается выбор темы, обусловленный ее актуальностью, определяются степень ее научной разработанности, объект и предмет диссертационного исследования, его цели и задачи, методологическая основа, научная новизна, раскрывается теоретическая и практическая значимость работы, формулируются положения, выносимые на защиту, приводятся сведения об апробации результатов исследования.

Глава первая «Правовое регулирование семейной жизни» включает в себя три параграфа и направлена на исследование теоретических предпосылок правового регулирования семейной жизни.

Первый параграф «Понятие семейной жизни» посвящен исследованию тесно взаимосвязанных категорий «семья» и «семейная жизнь», определению их содержания и признаков, отграничению от смежных понятий.

Проведенное автором исследование выявило, что понятие «семья» весьма неоднозначно и до сих пор законодательно не закреплено. С учетом данного тезиса в работе изучаются различные концепции, нормативные правовые акты, так или иначе затрагивающие проблему семьи. Это позволило выделить ряд юридических свойств семьи, а также несколько признаков семьи, подтверждающих, что семейным отношениям наряду с общесоциальным присущ частный характер.

С учетом названных свойств в диссертации формулируется понятие «семья»: это социальный институт, характеризующийся пространственной близостью, аттрактивной взаимосвязью личностного характера между родственниками и свойственниками, регулируемый правом во взаимодействии с религиозными нормами и направленный на осуществление совместной жизнедеятельности, а также на воспитание и развитие детей.

Понятие «семейная жизнь» тесно связано с понятием «семья», широко используется в законодательстве и литературе, однако легальное определение семейной жизни отсутствует. С целью формулирования дефиниции семейной жизни в работе изучены и сопоставлены понятия «жизнь», «общественная жизнь», «частная жизнь» человека.

В результате проведенного анализа удалось выявить:

а) семейная жизнь является одной из основных составных частей жизни любого человека; б) семейная жизнь – весьма широкое понятие, включающее в себя отношения между членами семьи, образ мышления, уединение, представление человека об отношениях в семье и другие элементы; в) семейная жизнь является неотъемлемым элементом общественной жизни, так как семья удовлетворяет ряд важнейших потребностей общества, в том числе и в воспроизводстве населения; г) семейная жизнь взаимодействует с общественной жизнью по двум направлениям, так как в обществе семья выступает как малая группа и социальный институт; д) семейная жизнь регулируется при помощи социальных норм; е) семейная жизнь неразрывно связана с частной жизнью ввиду того, что семья удовлетворяет личностные потребности каждого своего члена, а воспитание и развитие детей – достаточно интимный процесс, который в рамках общественной жизни часто не удается (Р. Б. Головкин). Вместе с тем семейным отношениям присущ лично-доверительный элемент (Е. М. Ворожейкин), наличие стабильных внутрисемейных связей, личностная аттракция членов семьи (Р. Б. Головкин).

Кроме того, в работе обосновывается тезис, что семейная жизнь выступает связующим звеном частной и общественной жизни.

Говоря о наличии семейной жизни, необходимо учитывать следующие факторы: 1) территориальная близость членов семьи (совместное проживание или проживание близко друг от друга); 2) психологическая аттракция (взаимное притяжение на основе родства, свойства, любви, дружбы); 3) психологическая аддикция (зависимость в силу индивидуальных особенностей личности, обусловленных, например, религией); 4) материальная аддикция; 5) правовая аддикция (обусловлена правовым регулированием, например, муж и жена реально могут быть достаточно далеки друг от друга, но по закону они зависимы); 6) внутрисемейные связи должны быть устойчивыми; 7) семейная жизнь регулируется правом и, применительно к теме нашего исследования, религиозными нормами; 8) семейной жизни присущ личный характер, однако она также является элементом общественной жизни.

Как представляется, главная задача семейной жизни – удовлетворение социально-групповых и частных потребностей.

С учетом выявленных особенностей рассматриваемого феномена диссертант предлагает следующую дефиницию семейной жизни: это длительные, относительно устойчивые, пространственно обусловленные взаимоотношения между членами семьи на основе аттракции и различных форм аддикции, оказывающие влияние на общественную жизнь и основные элементы частной жизни, урегулированные правом и религиозными нормами.

Второй параграф «Механизм регулирования семейной жизни» посвящен исследованию комплекса средств, с помощью которых регулируется семейная жизнь.

С целью формулирования понятия «механизм регулирования семейной жизни» диссертантом проанализированы элементы системы регулирования данной сферы человеческих отношений.

Автор предлагает следующую дефиницию: механизм регулирования семейной жизни – это совокупность взаимосвязанных, согласованных и взаимодействующих религиозных, правовых, внутрисемейных норм и ненормативных средств, с помощью которых осуществляется регламентация семейной жизни и ее взаимосвязь с обществом и государством.

Далее диссертант дает общую характеристику механизма регулирования семейной жизни.

В ходе исследования установлено, что семейная жизнь при всей своей многоплановости имеет относительно однородную структуру регулирования, включающую следующие уровни.

1) Нормативное регулирование:

– нормативное правовое регулирование (нормы действующего законодательства, регулирующие семейную жизнь, например, отношения, связанные с заключением и расторжением брака);

– нормативное религиозное регулирование (отношения внутри семьи во многом зависят от вероисповедания членов данной семьи, например, православный христианин имеет только одну жену, а мусульманин может строить семью с несколькими женами);

– локальное нормативное регулирование (квазинормы, складывающиеся во взаимоотношениях между членами семьи и обязательные только для членов данной семьи. Указанная группа регуляторов, как правило, не выходит за поле правового регулирования, так как члены семьи живут в определенном обществе и государстве и их сознание не свободно от существующих в нем правовых установок. Кроме того, внутрисемейные нормы складываются по большей части на основе религиозных предпочтений членов конкретной семьи).

2) Ненормативное регулирование (регламентация семейной жизни путем воздействия разносторонних факторов индивидуально-ситуативного характера):

– ненормативное правовое регулирование (например, постановление судьи о принудительном разделе имущества супругов);

– ненормативное неправовое регулирование (например, экстремальные ситуации природного и техногенного характера и как следствие возможное изменение внутрисемейных отношений и возникновение ситуативных ценностей).

Третий параграф «Правовая обусловленность семейной жизни» посвящен исследованию внутренней основы правового регулирования семейной жизни.

В работе утверждается, что право преимущественно регламентирует внешнюю границу сферы семейной жизни и ее взаимоотношения с государством и обществом. Во внутреннее пространство юридические нормы проникают только при необходимости защиты самой семьи или прав тех или иных ее членов.

Семейные отношения  преимущественно упорядочиваются с помощью норм семейного и гражданского права, кроме того, естественным представляется наличие норм права, регулирующих семейную жизнь, и в Конституции Российской Федерации (ст. 19, 23, 38). Кроме Основного закона страны, семейного и гражданского законодательства, применительно к теме нашего исследования, необходимо выделить Федеральный закон

«О свободе совести и о религиозных объединениях» . Положения, регулирующие семейную жизнь, содержащиеся в данном законе, не противоречат, а согласованы и с Конституцией, и с Семейным кодексом, и с Гражданским кодексом Российской Федерации.

Семья практически занимает промежуточное положение между физическим и юридическим лицом. Члены семьи являются субъектами права, так как обладают правоспособностью и дееспособностью, а семья как родственный коллектив субъектом права не является. Не будучи юридическим лицом, семья выступает в гражданском обороте как единое целое, например, в жилищных вопросах при получении льгот. Однако при судебном порядке рассмотрения ряда вопросов, касающихся семейной жизни, перед судом отвечает не вся семья, а отдельные ее члены (например, расторжение брака или лишение родительских прав), а также защищаются их права. Дело в том, что внутрисемейные отношения между отдельными ее членами, как упоминалось выше, в основном носят лично-доверительный характер (Е. М. Ворожейкин), опираются главным образом не на закон, а на нравственные или религиозные правила (например, отношения родителей и детей, супругов) и квазинормативные регуляторы (например, семейные традиции). Взаимосвязи людей, выражающиеся в кровной (родственной) зависимости, будучи по своей природе духовными и материальными, в большинстве своем лежат за пределами непосредственного воздействия права.

В целом можно констатировать, что современное право принципиально воздерживается от вторжения в интимную сферу отношений людей (примером может служить отмена уголовного преследования за мужеложство и лесбиянство), а то, что семья не является единым субъектом правоотношений, свидетельствует об обособленности внутрисемейных отношений от общества и государства. Государство старается вмешиваться во внутрисемейные отношения только в тех случаях, когда необходимо защитить права и законные интересы членов семьи (например, права ребенка).

Проведенное исследование позволяет выявить специфику правового регулирования семейной жизни, которое включает три уровня.

  1. Право регулирует эту сторону жизни весьма весомо, имеется тенденция на увеличение объема правового регулирования семейной жизни (взят курс на построение всесторонней семейной политики).
  2. При регулировании семейной жизни, помимо правовых и других социальных регуляторов, широко используются нормы, устанавливаемые членами семьи лишь для общения друг с другом. Данная группа локальных норм может перевешивать общесоциальные нормы и даже вступать с ними в коллизию.
  3. Взаимная забота и ответственность каждого члена семьи и семейного коллектива естественны, они скрепляются не только внутрисемейными нормами, которые формируются на основе лично-семейной аттракции, в связи с любовью и дружбой, но и на основе правового регулирования.

Исходя из проведенного анализа правовой обусловленности семейной жизни, автор вносит предложение в законодательство: рассматривать семью в качестве самостоятельного специального субъекта права, что позволит повысить уровень защищенности института семьи и семейной жизни в целом.

Глава вторая «Религиозное регулирование семейной жизни» состоит из двух параграфов, в которых раскрывается специфика регулирования семейной жизни при помощи религиозных норм (анализируются нормы православного христианства и ислама).

Первый параграф «Специфика религиозного регулирования семейной жизни» посвящен анализу особенностей регулирования семейной жизни при помощи религиозных норм.

Исследуя религию в контексте регламентации семейной жизни, автор счел целесообразным определиться с ее дефиницией. Изучив различные концепции, диссертант пришел к выводу о том, что однозначное определение религии затруднено, и для формулирования дефиниции религии в рамках данной работы необходимо обратиться к ее структуре. В результате авторское определение таково: религия есть единство и взаимосвязь религиозного сознания, религиозных установок, религиозного культа, религиозных отношений, религиозных организаций и религиозных норм.

Религия, выступая социальным явлением, входит во внутреннее пространство семейной жизни лишь отдельными своими частями, которые могут обосабливаться от общества. Поэтому представляется целесообразным к семейной жизни отнести следующие элементы религии:

– религиозное сознание и его сознательная и неосознанная части;

– религиозные установки, которые могут внешне проявляться в неосознанных действиях квазирелигиозного характера (избегать супружеской измены, воздерживаться от сексуальных отношений до брака и т. д.);

– часть религиозного культа, элементы которого осуществляются вне публичности (обряды, проводимые в домашних условиях, молитвы, произносимые мысленно, и т. д.);

– религиозные отношения в части, касающейся взаимосвязей личности с богом, межличностных взаимодействий религиозного характера в семье, и т. д.;

– часть религиозных норм, реализованных в поведении индивида и регулирующих его поведение в условиях, которые можно отнести к семейной жизни (нормы о взаимоотношениях супругов, об осуществлении обрядов в домашних условиях и т. д.).

Таким образом, все элементы религии в той или иной степени присутствуют в семейной жизни, и это предопределяет специфику религиозного регулирования семейной жизни.

Эта специфика главным образом выражается во взаимодействии религии с другим основным нормативным регулятором семейной жизни – правом.

Характер взаимоотношений этих двух регуляторов семейной жизни напрямую зависит от правового режима отделения государства и церкви или, наоборот, режима государственной церкви. В современной России церковь отделена от государства, однако последнее время религиозность населения возрастает.

Учитывая сложившуюся сегодня в России кризисную демографическую ситуацию, считаем необходимым, чтобы со стороны государственной власти как можно больше уделялось внимания превалирующим в нашей стране религиям с целью поддержки со стороны права религиозного регулирования семейной жизни и однонаправленного действия указанных социальных регуляторов в данной сфере.

Второй параграф «Религиозное регулирование семейной жизни в современной России» посвящен анализу регулирования различных сторон семейной жизни в рамках исламской и православной христианской религий, выявлению общих черт и различий, обусловленных особенностями указанных религий. 

Для того чтобы понять, каким образом происходит религиозная регламентация семейной жизни в современной России, автор исследовал специфику целей создания семьи, условия и правила заключения брака, препятствия к заключению брака, брачный возраст, права и обязанности супругов, возможность полигамии, регламентацию интимных отношений, взаимоотношения родителей и детей, а также возможность и условия развода с точки зрения преобладающих в нашей стране религий – ислама и православного христианства.

Проанализировав регулирование семейной жизни в рамках двух основных религий, диссертант пришел к выводу, что по данному вопросу и ислам, и православное христианство имеют много общего.

1. Основными целями семейной жизни являются супружеские отношения, рождение и воспитание детей. 2. Препятствия к заключению брака схожи (православие и ислам запрещают жениться на родных по крови, по груди, на родственницах). 3. Распределение ролей в семье согласно обеим религиям одинаково: мужчине предписывается быть главой семьи, а женщине отводится роль матери и хранительницы домашнего очага. 4. По поводу взаимоотношения родителей и детей ислам и христианство также солидарны: дети обязаны почитать своих родителей и слушаться их во всем, родители должны любить своих детей, воспитывать их сообразно вере, одинаково относиться ко всем детям в семье, равноценно наделять их благами, прививать им любовь друг к другу.

Вместе с тем налицо особенности в регламентации некоторых сторон семейной жизни.

1. Сексуальные отношения (ислам, в отличие от православного христианства, детально регламентирует интимные отношения). 2. Возможность применения физической силы в отношении жены (ислам допускает такую возможность, если жена не хочет подчиниться мужу и все остальные доводы – увещевание и отказ от секса – исчерпаны; православие запрещает какое-либо насилие в семье). 3. Количество жен (ислам дозволяет мужчине иметь до четырех жен; православие – одну). 4. Развод (единственным поводом для расторжения христианского брака является прелюбодеяние одного из супругов, шариат же предусматривает не только различные основания для развода, но и несколько его видов).

Исходя из проведенного исследования можно сделать вывод о том, что регламентация большинства сторон семейной жизни в рамках обозначенных религий очень схожа, однако в некоторых вопросах наблюдаются различия и противоречия между исламской и православной христианской религиями, что в полной мере отражает их уникальность и специфичность.  

Глава третья «Соотношение норм права и религиозных норм» содержит три параграфа и демонстрирует специфику взаимодействия права и религии в процессе регулирования семейной жизни.

В первом параграфе «Теоретические основы взаимодействия права и религии» приводится общетеоретическая характеристика многопланового взаимодействия таких социальных норм, как право и религия; раскрываются основы регламентации семейной жизни в рамках правовой системы России (сформированной под влиянием православного христианства) с учетом особенностей регионов, где преобладает мусульманское население.

Право любого народа исторически изменяется под влиянием различных факторов, а религиозная догма остается неизменной на все времена. В любом обществе и государстве религия оказывает постоянное воздействие на право, основные институты частной и общественной жизни.

Российская Федерация является светским государством. Конституция Российской Федерации закрепляет равенство всех религиозных объединений, а также свободу совести и вероисповедания (ст. 14, 28). В преамбуле действующего Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» зафиксировано признание особой роли православия в истории России, в становлении ее духовности и культуры, а также заявлено уважение к исламу и другим религиям, составляющим неотъемлемую часть исторического наследия народов России.

Взаимоотношения государства, права и православной религии, хотя и не всегда являются идеальными, но так как указанные феномены в России имеют общие исторические корни, существуют весьма гармонично, в том числе и в сфере регламентации семейной жизни. Несколько сложнее дело обстоит в тех регионах, где преобладают мусульмане.

В ходе общетеоретического анализа взаимодействия права и религии диссертант пришел к следующим выводам:

а) религиозные нормы являются источником норм права; б) право и религия влияют на становление правовой системы любого государства, в том числе и российского; в) религиозные установки способны превратить официальное законодательство в «ширму», за которой жизнь протекает по правилам, отличающимся от закрепленных в нем; г) и право, и религия – это регуляторы поведения людей, основанные на санкциях к нарушителям установленного порядка; д) взаимодействие права и религии выражается в том числе и в освещении религией санкционируемых правом социальных институтов (безусловно, и института семьи), вследствие чего религия объявляет грехом нарушение не только религиозных, но и юридических норм и способствует тем самым их исполнению; е) некоторые правовые системы представляют собой смешение правовых и религиозных элементов (в частности, правовая система мусульманского права); ж) на государственном уровне необходимо проводить политику по разъяснению среди мусульман, особенно россиян и немусульман, того обстоятельства, что многие институты и нормы мусульманского права, касающиеся сферы семейной жизни, не противоречащие законодательству Российской Федерации, могут существовать и уже в действительности существуют в рамках правовой и законодательной системы Российской Федерации на законных основаниях

(в качестве норм корпоративного права).

Во втором параграфе «Единство, взаимоподдержка, различия и противоречия права и религии в регулировании семейной жизни в современной России» диссертант раскрывает специфику взаимодействия права и религии в процессе регулирования семейной жизни и характеризует их согласованное однонаправленное воздействие на данную сферу отношений, а также демонстрирует их противоречивость, обусловленную различиями.

Обобщая результаты проведенного исследования, можно констатировать, что право и религия отражают те ценности, которые имеют общесоциальный характер и являются смыслом и условием жизни человека.

Во-первых, право и религия, регламентируя взаимосвязь между людьми в рамках семейной жизни, тесно переплетаются и поддерживают друг друга. Во-вторых, взаимопроникновение права и религии в крайней форме – в виде государственной религии – приводит к деструкции частной (а соответственно и семейной) жизни и фактическому ее отождествлению с общественной. В-третьих, применение религиозно-правовых наказаний в виде покаяния и анафемы может привести к коллапсу внутреннего пространства семейной жизни, одиночеству и возможной смерти индивида. В-четвертых, право изначально создается государством как средство, обеспечивающее охрану границы семейной жизни от проникновения через нее в общество интимных проявлений (например, запрет на порнографию) и т. д. Религия, напротив, через восприятие в индивидуальном сознании способствует ее экспорту в общественные сознание и отношения. В-пятых, современное право защищает семейную тайну, запрещает вмешательство в дела семьи. Религия «размывает» границу семейной жизни,  открывая в нее доступ единоверцам и государству. В-шестых, в сфере семейной жизни уровень  притязаний права и  религиозной морали различен. Современное российское право устанавливает свободу совести и вероисповедания индивида, включая право исповедовать религию индивидуально (в рамках семейной жизни) или совместно с другими лицами , не вмешиваясь в существо самой религии. Религия, безусловно, регламентирует все стороны не только общественной, но и семейной жизни. В-седьмых, религия всегда претендовала и претендует на господствующее положение среди всех других нормативных систем, на подчинение религиозным ценностным установкам всех сфер человеческой жизни. В случае наличия правового режима государственной церкви или религиозной правовой системы экспансия религиозной морали удается. Такой итог приводит к вмешательству в семейную жизнь, так как право, становясь частью религии, внедряется в семейную жизнь, ее внутреннее пространство и «приводит» за собой государство.

Третий параграф «Перспективы регламентации семейной жизни в России» посвящен характеристике возможных тенденций регулирования семейной жизни в нашей стране при помощи правовых, а также религиозных норм (учитываются преобладающие в России религии: православное христианство и ислам).

В работе анализируется возможность ведения межконфессионального диалога по основным социальным вопросам, особенно по актуальному в настоящее время вопросу укрепления института семьи и преодоления демографического кризиса.

Очевидно, что решение обозначенной проблемы невозможно без продуманной и всесторонней семейной политики, которая должна основываться на специфике правового регулирования семейной жизни.

Кроме того, в силу особенностей существования и свойств сферы семейной жизни, а также с учетом сложившейся на данном этапе ситуации в обществе правовое регулирование семейной жизни должно интегрироваться с другим, не менее важным, социальным регулятором – религиозными нормами.

Из проведенного нами анализа хорошо видно, что, несмотря на достаточно широкий круг противоречий, существующих между исламской и православной конфессиями, межконфессиональный диалог, особенно в области укрепления института семьи и регулирования семейной жизни, вполне реален. Диссертант полагает, что для преодоления демографического кризиса, обеспечения прироста населения и повышения авторитета семьи и семейных ценностей государству следует учитывать регулятивные особенности основных религий, превалирующих в России – православного христианства и ислама.

Заключение диссертации содержит итоги проведенного исследования, а также основные выводы. Автором обобщаются предложения по совершенствованию законодательства, повышению его эффективности путем принятия мер по разрешению возникающих противоречий в области регламентации семейной жизни.

По теме исследования автором опубликованы следующие работы.

Публикации в ведущих рецензируемых научных журналах и изданиях,

рекомендованных ВАК Министерства образования и науки РФ

  1. Василенко (Воронкова), М. А. Современная демографическая политика России: соотношение регулирования брачно-семейных отношений в исламе и православном христианстве / М. А. Василенко // «Черные дыры» в российском законодательстве. – 2007. – № 3. – 0,6 п. л.

Иные публикации

  1. Воронкова, М. А. Взаимоотношения государства и религиозных объединений / М. А. Воронкова // Юридическая наука в трудах молодых ученых : сб. науч. ст. / Владим. юрид. ин-т. – Владимир, 2004. – 0, 25 п. л.
  2. Василенко (Воронкова), М. А. Специфика брака и семьи с точки зрения современной православной церкви / М. А. Василенко // Pandectae : сб. ст. препод. и аспирантов каф. гос.-правовых дисциплин юрид. фак. ВГПУ / Владим. гос. пед. ун-т. – Владимир, 2005. – Вып. 2. – 0,3 п. л.
  3. Василенко (Воронкова), М. А. Актуальность семейно-брачных отношений на современном этапе / М. А. Василенко // Вестн. Владим. юрид. ин-та. – 2006. – № 2. – 0,25 п. л.
  4. Василенко (Воронкова), М. А. Некоторые аспекты регулирования брачно-семейных отношений в мусульманском праве / М. А. Василенко // Актуальные проблемы юриспруденции : сб. науч. тр. / Владим. гос. пед. ун-т. – Владимир, 2006. – Вып. 6. – 0,5 п. л.
  5. Василенко (Воронкова), М. А. Право и религия в регламентации отдельных сторон семейной жизни : монография / М. А. Василенко,

    Р. Б. Головкин; Владим. юрид. ин-т. – Владимир, 2007. – 6,97/3,0 п. л.

  6. Василенко (Воронкова), М. А. Государство и религиозные организации / М. А. Василенко // Обеспечение взаимных обязанностей государства и личности : материалы межрегион. науч.-практ. конф. («Жеребинские чтения») / Адм. Владим. обл. – Владимир, 2007. – 0,25 п. л.
  7. Василенко (Воронкова), М. А. Роль религиозных организаций в решении проблем образования и адаптации детей с ограниченными возможностями / М. А. Василенко // Современные проблемы и перспективы развития специальной педагогики. Толерантность и интеграция детей и молодых людей с ограниченными умственными и физическими возможностями в общество : сб. материалов науч.-практ. конф. / Владим. гос. пед. ун-т. – Владимир, 2007. – 0,25 п. л.
  8. Василенко (Воронкова), М. А. Специфика развода в мусульманском праве / М. А. Василенко // Pandectae : сб. ст. препод. и аспирантов каф. гос.-правовых дисциплин юрид. фак. ВГПУ / Владим. гос. пед. ун-т.

    – Владимир, 2007. – Вып. 3. – 0, 25 п. л.

  9. Василенко (Воронкова), М. А. Особенности заключения брака по шариату и с точки зрения христианской православной традиции / М. А. Василенко // Вестн. Владим. юрид. ин-та. – 2007. – № 2 (3). – 0,65 п. л.

Общий объем опубликованных работ составляет 6,3 п. л.


 

 


ВОРОНКОВА Марина Анатольевна

 

ПРАВОВОЕ И РЕЛИГИОЗНОЕ

РЕГУЛИРОВАНИЕ СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ

 

 

 

 

Подписано в печать 03.09.07. Формат 60х84 1/16. Усл. печ. л. 1,39. Тираж 100 экз.

Организационно-научный и редакционно-издательский отдел

федерального государственного образовательного учреждения

высшего профессионального образования

«Владимирский юридический институт

Федеральной службы исполнения наказаний»

600020, г. Владимир, ул. Б. Нижегородская, 67е.

E-mail: rio@vui.vladinfo.ru.


 

См.: Путин В. В. Послание Федеральному Собранию Российской Федерации // Рос. газ. 2007. 27 апр.

См.: Лукин В. Доклад Уполномоченного по правам человека в Российской Федерации за 2006 год // Рос. газ. 2007. 13 апр.

См., например: Конвенция о защите прав человека и основных свобод (1950) // Междунар. акты о правах человека. М., 1999. Ст. 8.

См., например: Конституция РФ. М., 1998. Ст. 55.

См., например: Анисимова А. М. Право и иные социальные нормы в регулировании отношений близких лиц: Дис. … канд. юрид. наук. Владимир, 2006; Баранов В. М. Категория «частная жизнь» // Право граждан на информацию и защита неприкосновенности частной жизни. Н. Новгород, 1999. С. 30–37; Бобнева М. И. Социальные нормы и регуляция поведения. М., 1978; Бондарь И. В. Тайна частной жизни и право граждан на неприкосновенность жилища: технико-юридические аспекты формулирования // Проблемы юридической техники. Н. Новгород, 2000. С. 495–501; Бондаренко Ю. В. Право и православная религия как ценностно-нормативные системы российского общества: Дис. … канд. юрид. наук. СПб., 2001; Гайдеров А. А. Традиционные и религиозные факторы в формировании правовой системы России: Дис. … канд. юрид. наук. М., 2002; Головкин Р. Б. Морально-правовое регулирование частной жизни в современной России. Владимир, 2004; он же. Правовое и моральное регулирование частной жизни: свойства, стороны, охрана и защита. Владимир, 2005; Гуль Ака Анвар. Право и религия (на примере Афганистана): Дис. … канд. юрид. наук. М., 1994; Ерохин В. И. Теоретические основы обеспечения неприкосновенности частной жизни при реализации юридической ответственности: Дис. … канд. юрид. наук. Владимир, 2006; Канина И. А. Частная жизнь в сфере права: Автореф. дис. … канд. юрид. наук. Тамбов, 2006; Карташов В. Н. Неприкосновенность частной жизни как универсальный принцип права // Право граждан на информацию и защита непри­косновенности частной жизни. Н. Новгород, 1999.

С. 74; Манукян Ю. К. Процессы взаимодействия и противоречия семейного права и шариата в современной России: Дис. … канд. юрид. наук. Ростов н/Д, 2002; Нерсесянц В. С. Право в системе социальной регуляции общественных отношений. М., 1986; Нижник Н. С. Правовое регулирование брачно-семейных отношений в контексте эволюции государственно-правовой системы России в 19–20 в.: Дис. … д-ра юрид. наук. СПб., 2003; Петрухин И. Л. Частная жизнь (правовые аспекты) // Государство и право. 1999. № 1. С. 64–73; он же. Личные тайны (человек и власть). М., 1998; Романовский Г. Б. Право на неприкосновенность частной жизни. М., 2001; Тихонова Е. В. Институт свободы совести и свободы вероисповедания в праве современной России: Дис. … канд. юрид. наук. Тамбов, 2006.

См., например: Ворожейкин Е. М. Семейные правоотношения в СССР. М., 1972; Римашевская Н. М. Демографические процессы в современной России // Демографические процессы в современном российском обществе: социально-правовые аспекты: Сб. теорет.-практ. докл. и сообщений. Владимир, 2002. С. 16–21; Светлов Р. Таинство брака. СПб., 2004; Семенов Ю. И. Происхождение брака и семьи. М., 1974.

См.: О свободе совести и о религиозных объединениях: Федер. закон от

27 сент. 1997 г. №125-ФЗ (в ред. Федер. закона от 26 марта 2000 г. № 45-ФЗ) // Рос. газ. 1997. 10 окт.

См., например: ст. 28 Конституции РФ.

 



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.