WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Социальное партнерство в российском обществе: социально-философский анализ

Автореферат докторской диссертации по философии

 

На правах рукописи

Мирзоян Герасим Ваноевич

 

 

Социальное партнерство в российском обществе:

социально-философский анализ

 

09.00.11 – социальная философия

                           

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

доктора философских наук

 

 

 

                                    

Ростов-на-Дону – 2010


Работа выполнена в ФГОУ ВПО «Южный федеральный университет»

Официальные оппоненты:

Член-корреспондент РАН,

доктор философских наук, профессор

Горшков Михаил Константинович,

 

доктор философских наук, профессор

Кумыков Ауес Мухамедович

доктор философских наук, профессор

Пусько Виталий Станиславович

 

 

Ведущая

организация:

Адыгейский государственный  университет

          Защита состоится «16» апреля 2010 г. в 13.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.208.01 по философским и социологическим наукам в ФГОУ ВПО «Южный федеральный университет»  (344006,  г. Ростов н/Д, ул. Пушкинская, 160, ауд. 34).

          С диссертацией можно  ознакомиться  в  научной   библиотеке  ФГОУ ВПО «Южный федеральный университет» (344006, г. Ростов н/Дону, ул. Пушкинская, 148).

Автореферат разослан  «_____»  марта 2010 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета                                               М. Б. Маринов

Общая характеристика работы

Актуальность темы исследования. Социальное партнерство является важным сущностным элементом общественной системы, необходимым для развития духовно устойчивого, демократического и правового государства. В целом история современности представляет собой постепенное становление и поэтапное воплощение проекта модернизационного сотрудничества, который получил название “социального партнерства”. Но этот проект не является унифицированным и однотипным, универсально-пригодным для любой страны или нации. В каждом государстве система социального партнерства характеризуется особой духовной, ценностной и культурно-традиционной спецификой.

Незавершенные экономические и социальные реформы в современной России в течение предшествующих двадцати лет существенно маргинализовали общественное сознание и привели к росту социальной неуверенности, идеологической неопределенности и духовной аномии. Фактическое отсутствие в российском обществе единой идеологии (только в ноябре 2009 г. власти предприняли попытки создать объединяющие общество идеологические основы в виде т.н. “российского консерватизма”), рост апатии среди людей, их нежелание объединяться в коллективные гражданские организации подрывают общественную устойчивость и стабильность и не позволяют сформировать систему социального партнерства на основе устойчивых ценностей. Поэтому проблема укрепления социального партнерства в условиях нарастающего финансового и социально-экономического кризиса в мире становится в России одной из наиболее актуальных. Отсутствие отношений партнерства между различными социальными и экономическими агентами приводит к углублению текущих кризисных явлений, вследствие которых происходит замедление поступательного развития российской социально-экономической и социально-политической системы.

Создание социально ориентированной рыночной экономики, направленной на рост благосостояния всей нации, невозможно без внедрения в повседневную политическую практику устойчивых механизмов конструктивного социального взаимодействия, построенных на стремлении к достижению сотрудничества и согласия, которые связывают все существующие в рамках государства социально-политические элементы в единое и неконфронтационное целое. Это предполагает не только законодательное регулирование отношений между основными акторами общества, согласование долгосрочных интересов социальных групп между собой, с организациями гражданского общества, федеральной, региональной и муниципальной властями, но и поиски объединяющих общество идеологических и ценностных основ.

Экономические и социальные проблемы российского общества тесно взаимосвязаны, и вряд ли удастся разрешить их отдельно друг от друга. Недооценка чувствительности населения к трансформационным изменениям в ключевой социально-экономической сфере может привести к резкой радикализации общественных настроений, как это происходило в России, к примеру, во время монетизации льгот. Поскольку степень успешности решения социально-экономических задач влияет на каждого гражданина, то совершенно ясно, что рано или поздно академическое сообщество и правящие элиты должны взять на себя долговременные обстоятельства по решению всего комплекса модернизационных проблем. Существенную помощь в этом могут оказать проекты социального партнерства, которые призваны ускорить инновационное развитие.

Важной государственной задачей также является поддержание приемлемого качества жизни человека, поскольку вызванное кризисом падение жизненного уровня российского населения ставит под угрозу эффективность и общественный фундамент политической системы в целом. Но поддержание экономического роста в России зависит от совместных усилий всех слоев, социальных, религиозных и этнических групп и политических сил общества. Только в рамках подобного социального взаимодействия можно обеспечить людям достойный уровень жизни.

Правовое государство немыслимо без реализации принципов и ценностей социального партнерства, которые обеспечивают государству необходимую идеологическую устойчивость. При этом “социальным” обычно считается всякое партнерство, в рамках которого признаются ценности прав и свобод человека, принципы социальной справедливости и взаимной солидарности. Социальное партнерство является общим духовно-ценностным процессом, посредством которого государство, бизнес и организации гражданского общества конструируют повседневное пространство, в рамках которого власть воспринимается как социально ответственная и заботящаяся о благосостоянии своих граждан.

Отношения социального партнерства могут укрепить общественное сцепление и облегчить ценностное включение России в мировое сообщество, основанное на правовых и демократических принципах свободы личности, гражданственности, толерантности и либеральной экономики. Подобные задачи актуализированы необходимостью развития российского общества, поэтому требуют системного социально-философского изучения социального партнерства. Также необходимо теоретическое осмысление культурных и ценностных факторов формирования социального партнерства, идеологии достижения партнерских отношений в обществе, ценностных основ формирования и восстановления социального партнерства в традиционном социуме в условиях трансформации общего регионального и полиэтничного пространства.

Степень научной разработанности темы. Изучением социального партнерства активно занимаются в последние годы как отечественные ученые, так и зарубежные философы и социологи, хотя традиции изучения партнерских отношений, социального согласия и соглашения в обществе существуют с античных времен.

Философы XVII–XIX вв. оставили обширное методологическое наследие, помогающее понять аксиологическое содержание проблемы социального партнерства (П. Гольбах, Дж. Локк., Ш.–Л Монтескье, Ж. Ж. Руссо и др.). В частности, Г. Гегель в “Философии права” определял партнерство как договор, выражающий существующую в обществе “общую волю”. При этом подобный договор основывается на конвенциональном соглашении между индивидами.

В рамках концепций социального эволюционизма, которые развивали Г. Спенсер и его последователи, социальное партнерство исследовалось как часть эволюционного процесса интеграции отдельных систем единого социального организма.

В традициях марксизма социальное партнерство рассматривается как инструмент сознательного идеологического манипулирования и искусственный политический конструкт, который разрабатывают идеологи – представители правящего класса. Западные сторонники марксистских направлений (П. Андерсон, М. Буравой, К. Маккарти и др.) изучает общество социального партнерства в контексте глобальной трансформации и роста классовых конфликтов. По их мнению, социальное партнерство возникает в результате появления идеологии определенного типа, своеобразной “маски”, консолидирующей и координирующей коллективные действия и скрывающей под собой реальные экономические отношения и целенаправленную стратегию закрепления господства монополис­тического капитала в рамках западных стран. Сторонники классового подхода занимаются также исследованием вопросов о том, почему паттерны социального партнерства регулярно воспроизводятся на рынках труда и капитала и в рамках производственных отношений, и каким образом экономический базис общества влияет на отношения социального партнерства. Поскольку марксизм в течение почти семидесяти лет доминировал в российской социально-философской мысли, то неудивительно, что партнерство рассматривалось в основном в контексте сотрудничества существующих в Советском Союзе классов (рабочих и крестьян), а также “классовой прослойки” в виде трудовой интеллигенции (С.Н. Булгаков , Б. Кагарлицкий , Т.И Ойзерман , Г.В Плеханов и др.).

С точки зрения последователей современных макроисториков (И. Валлерстайн, Г. Дерлугьян, Ч. Тилли, С. Эйзенштадт и др.), социальное партнерство необходимо для мобилизации идеологических, финансовых и организационных ресурсов и преодоления глобальных общемировых вызовов (в экологической, политической, финансовой и других сферах.).

На рубеже 1980-х – 1990-х гг. в среде философов герменевтического направления (Д. Антисери, Ж. Делез, Д. Реале, Х. Хофмайстер, А.Н. Уайтхед и др.) возникло постмодернистское понимание социального партнерства как текстуального и символического феномена, который нуждается в постоянной интерпретации и реинтерпретации. В этом контексте особое значение имеет выделение акторов социального партнерства, их действий и используемых символов.

В России изучением проблемы социального партнерства между обществом и властью занимались практически все философы, начиная со второй половины XIX в. Прежде всего, эта проблематика отношений общества и власти была хорошо отражена в трудах русских дореволюционных ученых, в которых был отражен цивилизационный спор западников и славянофилов. В рамках трудов известных славянофилов А.С. Аксакова, Н. А. Захарова, П. В. Киреевского, Ю. Ф. Самарина, К.Д. Кавелина, Б.Н. Чичерина, А.С. Хомякова и др., внимание акцентировалось на необходимости гармоничной организации взаимоотношения общества и государства на основе общих духовных и религиозных ценностей. Западники, в свою очередь, рассматривали отношения между властью и обществом как постоянное ценностное и идеологическое противостояние между консервативными и радикально-революционными духовными импульсами в обществе (М. А. Бакунин, В.Г Белинский, И.В. Гессен, П.Н. Милюков, Н.Г. Чернышевский и др.).

Существенный вклад в разработку рассматриваемых проблем взаимоотношения общества и государства и возможности выстраивания устойчивой системы партнерских отношения в обществе внесли российские философы Н.Н. Алексеев, Н.А. Бердяев, Н.Я. Данилевский, И.А. Ильин, А.И. Деникин, Л.П. Карсавин, Н.О Лосский, М.О. Меньшиков, В.С. Соловьев, П.А. Сорокин, Н.С. Трубецкой, Г.П. Федотов, Г.Г Шпет. и др.

Русские религиозные мыслители (В.В. Розанов, И.Л. Солоневич, Н.Н. Страхов, Л.А. Тихомиров, П.А. Флоренский, С.Л. Франк и др.) исследовали отношения между властью и гражданским обществом в контексте формирования “русского духа” и “русского национального характера”. Они указывали на роль православия и государственных традиций в формировании партнерских отношений в обществе, а также на определенную недостаточность этих отношений по сравнении с западными европейскими странами.

Отдельные ученые, работающие в рамках политической философии, рассматривают вопросы партнерства и сотрудничества с точки зрения анализа политических ценностей, которые выявляются путем взаимного прояснения и согласования политических позиций.

В рамках теории международных отношений и дипломатии вопросы межгосударственного и межблокового партнерства (включая стратегическое партнерство между отдельными государствами) изучают историки и международники (В. Гутник, Б.Н. Кузык, В.Л. Манилов, М.М. Маргелов, В.Г. Пузиков, В. М. Самедов, Г. Ю. Семигин, С. И. Соколенко, А. Ф Тимофеев., М. Л. Титаренко, Г. И. Чуфрин и др.).

С 90-х гг. XX в. в России вновь (после длительного советского перерыва) развернулась дискуссия по вопросам формирования социального партнерства. При этом политические споры не просто повторяли ставшие уже классическими обсуждения западников и славянофилов. Появилось множество работ (Р. Г. Абдулатипов, А. С. Ахиезера, А. Г. Дугина, Л. С Яковлева и др.), в которых философы исследовали связь социального партнерства с идеологическим и национальным развитием российского общества, а также роль российских традиций и культуры в формировании социального партнерства (В. М. Межуев, А. М. Руткевич, И. Стефанов, Е. Шацкий. и др.).

В то же время следует отметить, что в современной России изучением социального партнерства занимаются, главным образом, социальные практики, правозащитники и представители некоммерческих и благотворительных организаций (М. И. Либоракина, М. Г. Флямер, В. Н. Якимец и др.), которые составляют целые серии работ, посвященных разъяснению специфики отдельных вопросов организации партнерских отношений в бизнесе и гражданском обществе (например, вопросам фандрайзинга или привлечению добровольцев). Сборники методических работ, подготовленные социальными практиками, часто обобщают правоприменительную специфику социального партнерства .

Изучением вопросов установления системных и партнерских отношений между властью, государственными организациями и другими социальными агентами в обществе занимаются Н. Ю. Беляева, В.Х. Беленький, С. Н. Будякова, Т. Васильева, О. А. Кириченко, П.М. Кудюкин, В. В. Комаровский, В. А. Лукьянов, С. М. Михайлова, С.Н. Полатайка, и др. Ученые, которые работают в рамках этого направления, исследуют формы сотрудничества и взаимодействия государственных органов, административных институтов, негосударственных некоммерческих организаций, институтов местного самоуправления, а также возникающие при этом организационные конфликты и противоречия.

Однако все вышесказанное не исчерпывает всех проблем, связанных с формированием социального партнерства в России, факторами его формирования и идеологиями достижения социального партнерства в российском обществе, поиском оптимального использования потенциала социального партнерства в традиционном обществе для разрешения ценностных и транзитивных конфликтов. Необходимость рассмотрения тематики, заявляемой в диссертационной работе, связана также с тем, что развитие российского социального партнерства в его социально-философском измерении является наименее изученным процессом. В настоящей диссертации делается попытка восполнить существующие в социальной философии пробелы.

Целью диссертационного исследования является социально-философское изучение социального партнерства в контексте ценностных транзиций и актуальных общественно-политических трансформаций в российском обществе, духовных, идеологических и культурных факторов его формирования. Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие исследовательские задачи:

  •  проследить концептуальную эволюцию существующих социально-философских подходов к анализу социального партнерства;
  •  рассмотреть основные подходы, существующие в современной западной социальной философии, к анализу отношений партнерства;
  •  выявить социально-философское сущностное содержание социального партнерства;
  •  концептуализировать философские сущностные особенности отношений социального партнерства в условиях становления глобального общества;
  •  выделить исторически появившиеся и сохраняющиеся доминантные духовные и ценностные факторы, формирующие отношения социального партнерства в современном обществе;
  •  проанализировать культурные факторы, которые лежат в основе социального партнерства;
  •  изучить основные характеристики идеологии социального партнерства в транзитивных социально-исторических условиях в контексте духовных традиций и ценностей, существующих в российском обществе;
  •  проанализировать социально-философскую специфику отношений социального партнерства между российским бизнесом и органами государственной и муниципальной власти в условиях транзитивных трансформаций;
  •  концептуализировать гражданские форумы в России как инструменты укрепления взаимодействия и отношений социального партнерства между властью и гражданским обществом;
  •  рассмотреть ценностные и духовные основы формирования социального партнерства в традиционном социуме;
  •  изучить специфику социального партнерства в условиях необходимости модернизации традиционного общества;
  •  исследовать процессы формирования социального партнерства на Северном Кавказе в контексте существующих транзитивных ценностных конфликтов, а также рассмотреть возможности их успешного разрешения.

Объектом исследования выступают отношения между обществом, бизнесом и властью в трансформирующихся модернизационных условиях.

Предметом исследования является социально-философское измерение отношений социального партнерства в условиях глобальных трансформаций и модернизационных преобразований российского общества.

Теоретико-методологическую основу диссертации составляют фундаментальные категории и принципы социальной философии: объективность и всесторонность, единство диалектического анализа и синтеза, а также историческая конкретность. В работе активно используются принципы целостного онтологизма, ценностный и компаративный подходы, а также подходы, которые применяются в политической философии, философской антропологии, культурологии, транзитологии и конфликтологии.

Большую роль при проведении диссертационного исследования сыграли труды российских философов и социологов (А. Аузана, В. Давидовича, И. Ильина, Ж. Тощенко, Г.Осипова и др.) в области социальной политики, развития гражданского общества и анализа перспектив реформирования экономической и социально-трудовой сферы. Специфика социального партнерства на Северном Кавказе анализировалась с учетом достижений кавказоведения и отечественного регионоведения.

Научная новизна исследования заключается в концептуальной социально-философской разработке социального партнерства, которое необходимо для реформирования социально-экономической и социально-трудовой сферы и обеспечения стабильности общества на основе объективного учета основных интересов всех его слоев. В конкретно-содержательном плане приращение научного знания, полученного в ходе проведения диссертационного исследования, заключается в следующем:

  •  выявлены существующие междисциплинарные социально-гуманитарные подходы к анализу отношений социального партнерства как высшей гражданской ценности современного общества;
  •  концептуализированы основные подходы, существующие в западной социальной философии, к анализу социального партнерства, под которым понимается набор традиционных и культурных ценностей, идеологических и духовных оснований, регулирующих характер и направленность коллективных взаимоотношений между представителями бизнес - организаций, государственных структур и некоммерческих организаций гражданского общества;
  •  выявлено социально-философское сущностное содержание социального партнерства которое носит целостный и системный характер и может быть использовано для преодоления разрушительных процессов дезинтеграции российского государства;
  •  концептуализированы сущностные особенности формирования отношений социального партнерства в глобальном обществе в условиях упадка гражданской солидарности;
  •  выделены исторически появившиеся и доминантные духовные и ценностные факторы, формирующие основу социального партнерства в современном обществе;
  • - проанализированы культурные факторы, включая культурные ценности, которые влияют на формирование социального партнерства;
  • - изучены основные идеологические особенности социального партнерства, а также идеологическая специфика отношений партнерства в транзитивных социально-исторических условиях в контексте существующих в российском обществе духовных традиций и ценностей;
  •  проанализирована социально-философская специфика отношений социального партнерства между российским бизнесом и органами государственной и муниципальной власти в условиях транзитивных трансформаций и необходимости реформирования российской системы социально-экономических и социально-политических отношений;
  •  впервые рассмотрены гражданские общероссийские форумы как инструменты укрепления общественных взаимодействий и отношений социального партнерства между властью и обществом на основе равноправия, постоянного диалога и компромиссов при решении конфликтов;
  •  рассмотрены ценностные и духовные основы достижения социального партнерства в условиях традиционного социума;
  •  изучены социально-философская специфика и роль социального партнерства в модернизации традиционного общества в условиях кризисных трансформаций;
  •  исследованы процессы формирования социального партнерства на Северном Кавказе в контексте существующих транзитивных ценностных конфликтов, а также рассмотрены возможности и способы разрешения конфликтов в полиэтничной и региональной среде.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Проблема изучения социального партнерства тесно связана с представлениями о социально ­ ответственном и правовом государстве, которое должно придерживаться принципов сотрудничества и солидарности в содействии достижению общечеловеческих целей, ценностей, идеалов и интересов. Изучением вопросов отношений между государством и обществом философы занимаются в рамках наук с середины XVII в. В России концепция партнерских отношений между государственными органами и гражданским обществом получила распространение только во второй половине XIX в. как результат модернизационных и цивилизационных вызовов западного общества в российской государственной и социально-культурной среде. Изучение социально-философской специфики становления социального партнерства необходимо для того, чтобы научить российских гражданских субъектов находить решения компромиссного характера с государственными органами и общественными организациями по поводу социально ­ значимых вопросов.

2. В рамках основных подходов современной западной социальной философии партнерство рассматривается как одна из ключевых гражданских ценностей современного общества. Отношения партнерства ­ это набор традиционных и культурных ценностей, идеологических и духовных оснований, регулирующих характер и направленность коллективных взаимоотношений между представителями бизнес - организаций, государственных структур и некоммерческих организаций гражданского общества. Социально-философские исследования социального партнерства должны носить комплексный, системный и междисциплинарный характер, необходимо изучать всю концептуальную осмысленность партнерских отношений, возникающих между внутринациональными субъектами политической, экономической, культурной и социальной деятельности в рамках преодоления кризисного этапа глобальной трансформации мировой экономической системы.

3. Социальное партнерство необходимо для обеспечения стабильности общества на основе объективного учета основных интересов всех его слоев. Как единая социально-философская сущность, отношения партнерства противостоят групповому эгоизму, политическому лоббизму и либеральному индивидуализму, основываясь на моделях трехстороннего диалога между государственными органами, организациями и объединениями работодателей и общероссийскими профсоюзами. В этом смысле социальное партнерство представляет собой структурный процесс, который предполагает основанные на общих ценностях, духовных и идеологических основаниях взаимные уступки и коллективно-договорные соглашения со стороны всех действующих социальных субъектов.

4. В условиях формирования глобального общества  происходит упадок гражданской солидарности, рассогласование интересов и прав социальных, корпоративных и региональных групп. Для скрепления неустойчивой общественной и государственной системы необходимо укрепление духовных и ценностных основ партнерских отношений. Однако в условиях доминирования западных ценностей и идеологических ориентиров в глобальном мире социальное партнерство воспринимается прежде всего в контексте инструментального, нормативного и взаимного согласования коллективно-договорных соглашений и институциональных представительств, а не необходимости достижения устойчивого духовного и нравственного развития общества.

5. Аксиологические факторы формирования социального партнерства представляют собой систему исторически обусловленных нравственных и духовных ценностей и ориентиров, которые служат основой для успешного консенсусного взаимодействия государственных властей, бизнес ­ сообщества и организаций гражданского общества в целях успешного решения конкретных социальных проблем.  Духовные и нравственные ценности признания приоритета коллективных обязательств и ответственности над индивидуальными интересами являются базовой и доминантной основой отношений социального партнерства.

6. На формирование социального партнерства особое влияние оказывает культура партнерства, в социокультурных рамках которой признается приоритет культурных ценностей патернализма, традиционализма, а также государственной ответственности и заботы о благосостоянии для всего общества и государства. Отсутствие или недостаточная степень цивилизационной выраженности культуры партнерства способствует сохранению в обществе значительного потенциала негативных латентных настроений. Для транзитивных стран, испытывающих трудности при переходе к западным культурным ценностям и нормам, характерным является низкий уровень правовой, организационной и социально-трудовой культуры, а также неустойчивость отношений социального партнерства.

7. Идеология социального партнерства отвечает всем основным духовным и культурным особенностям российской цивилизационной традиции. Без принятия идеологии социального партнерства в качестве основы развития российского общества невозможно преодоление аксиологического негативизма и конфликтогенной поляризованности гражданского общества, которые актуализируются в периоды наиболее острых социальных кризисов, а также укрепление и общественное кооперационное сцепление. Идеология социального партнерства традиционно опирается на патерналистические, солидаристские, коллективистские и консенсусные ценности как светского, так и духовного православного характера, в рамках которых оказание гарантированной социальной помощи нуждающимся группам и отдельным индивидам со стороны бизнеса и гражданского общества подкрепляется эгалитарными социальными гарантиями и программами, наряду с финансовыми, организационными и административными ресурсами государства, а также его законодательной поддержкой.

8. Особенности российской модели партнерства между бизнесом и органами федеральной, региональной и муниципальной властями в условиях глубокого структурного кризиса и нерешенной задачи реформирования социально-экономической сферы транзитивного общества состоят в смягчении диктата государственных интересов и целей, гипертрофированный вариант которых был характерен для советского периода. Формированию социального партнерства между бизнесом и властью мешают несовершенство федеральной и региональной правовой базы, социальная незащищенность подавляющего большинства населения в трудовой и экономической сфере, а также безответственное поведение собственников и менеджеров бизнес ­ структур.

9. Необходимость образование в России гражданских форумов была актуализирована в постсоветский период общественного развития в ходе формирования единого государственного социально-экономического пространства. Правовое, рыночное и демократическое государство невозможно без реализации ценностей и принципов гражданского взаимодействия между властью и обществом. Только они могут обеспечить социально-экономическую эффективность, а также и антикризисную устойчивость. Однако слабость институтов гражданского общества и общественных ассоциаций не позволяет гражданским форумам эффективно регулировать социально-трудовые отношения и укреплять отношения социального партнерства между властью и обществом на основе равноправия сторон, постоянного диалога и компромиссов при решении конфликтов.

10. Система социального партнерства в традиционном социуме в историческом отношении встроена в многовековые религиозные и культурные традиции, а также ценностные и духовные ориентации, кодексы и моральные нормы традиционных народов, ориентированные на достижение сотрудничества и компромисса при решении конфликтных вопросов. Радикальная либерализация 1990 -х гг. привела к частичной детрадиционализации. Произошли проблематизация взаимодействия этнических и конфессиональных групп и рост неустойчивости развития регионального социума.

11. Социальное партнерство в российском обществе отличается высокой региональной и территориальной спецификой, которая возрастает по мере модернизации традиционного общества в условиях преодоления общенационального кризиса. Социальное партнерство способно обеспечить духовную и телеологическую преемственность в развитии традиционного общества, объединить традиционные ценности и передовой мировой опыт в сфере продвижения идей социально ответственного государства. В северокавказском контексте принятие идеологии социального партнерства означает взвешенное сочетание государственной, гражданской, коллективной и индивидуальной ответственности людей и социальных и этнических групп за успешное развитие регионального социума.

12. Для преодоления духовно-ценностной дезинтеграции и разрешения региональных конфликтов необходимо выстраивание целостной системы социального партнерства на Северном Кавказе в соответствии не только с транзитивными социально-экономическими и социально-политическими реалиями, но и с существующими консервативными традициями. Социальное партнерство поэтому надо выстраивать на долгосрочной основе с максимальным учетом исторически сложившейся поликонфессиональности, поликультурности и полиэтничности региона, особенностей духовного развития национального и регионального самосознания, а также сохранения аксиологического единства и цивилизационной целостности региона.

Теоретическая и практическая значимость диссертации. Теоретическая значимость диссертационного исследования состоит в обосновании самостоятельного направления социально-философского анализа социального партнерства в российском обществе. Практический смысл работы заключается в том, что результаты и выводы исследования способствуют более реалистической оценке движущих причин и факторов формирования социального партнерства в российском обществе и оптимизации его конструирования и использования как модернизационной основы преодоления транзитивного ценностного конфликта, а также других негативных социальных тенденций в развитии российской национальной государственности, вызванных экономическим и финансовым кризисом.

Основные идеи и положения диссертации могут использоваться в научной и методической работе во многих областях социальной философии: философии партнерства, исследованиях идеологии партнерства, глобальных проблем современности, транзитивных ценностных конфликтов и модернизации российского общества, а также при разработке и чтении курсов по философским проблемам социального партнерства.

Выводы, сделанные в диссертации, могут быть использованы в качестве методологического ориентира для дальнейших исследований проблемы укрепления партнерских отношений между гражданским обществом, бизнесом и государственной властью в российских регионах в условиях необходимости содействия разрешению ценностных транзитивных конфликтов.

Апробация работы. Основные положения и выводы диссертационного исследования докладывались и обсуждались на межвузовских, региональных и международных конференциях, в частности: на межрегиональной научно-практической конференции «Социализация молодежи Юга России в ХХI в.» (Ростов-на-Дону, 2007 г.), Всероссийской научно-практической конференции «Диалог культур в изменяющейся России» (Ставрополь, 2007), IV Всероссийской научной конференции «Сорокинские чтения» (Ростов-на-Дону, 2008 г.), Международной научной конференции «Регионы Юга России: вызовы мирового кризиса и проблемы обеспечения национальной безопасности» в ИППК ЮФУ (Ростов-на-Дону, 2009), Международной научно-практической конференции «Кавказ – наш общий дом» (Ростов-на-Дону, 2009).

Результаты диссертационного исследования представлены в монографиях, брошюрах и статьях в научных сборниках и журналах (в т.ч. в изданиях, которые входят в список ВАК) общим объемом около 26,5 п. л.

Структура работы. Структура работы определяется целью и задачами исследования. Диссертация состоит из введения, четырех глав, включающих двенадцать параграфов, заключения, библиографического списка использованной литературы.

Основное содержание РАБОТЫ

Во Введении обосновываются выбор проблематики диссертационного исследования, его актуальность, характеризуется степень разработанности проблемы диссертации в социально-философской литературе, формулируются цель, задачи, объект и предмет исследования, представляются элементы научной новизны и положения, выносимые на защиту, уточняются методологические основы исследования, его теоретическая и практическая значимость, а также указана апробация исследования.В главе 1 «Теоретико-методологические основы изучения социального партнерства» рассматриваются основные теоретико-методологические проблемы, возникающие в связи с развитием системы социального партнерства в современном глобальном мире, исследуются основные социально-философские концепции, затрагивающие вопросы и проблемы социального партнерства в условиях доминирования универсально-правовых и демократических принципов свободы личности, гражданственности, толерантности и либерального развития конкурентоспособной рыночной экономики, а также анализируется социально-философская сущность отношений социального партнерства.

В параграфе 1.1 «Концептуальная эволюция проблематики социального партнерства в социально-философской мысли» освещаются основные социально-философские подходы и концепции, существующие в отечественной и западной научной мысли, анализирующие различные аспекты проблемы социального партнерства в российском обществе.

Социально-политическая история современности представляет собой постепенное воплощение проекта межклассового сотрудничества, который в социальной философии получил название “социальное партнерство”. Рассматривая особенности системы социального партнерства в европейских странах, диссертант приходит к выводу, что российский путь формирования отношений партнерства характеризуется историческими особенностями, а складывание формализованных партнерских отношений происходило в России почти на полвека позже, чем в Европе.

Анализ концептуальной эволюции проблематики социального партнерства показывает, что отдельные пласты теоретико-методологического осмысления генезиса и детерминации вопросов формирования социального партнерства проработаны достаточно глубоко. Но вплоть до настоящего времени единого понимания содержания и сущности социального партнерства не существует. Во всех встречающихся в философской и социально-гуманитарной литературе случаях объем понятия “партнерство” сужен и ограничивается сферой общественных явлений, а содержание обеднено, поскольку сводится к немногим сущностным определениям. Смысл данного понятия во многих случаях воспринимается очень субъективно, в зависимости от методологических и парадигмальных предпочтений ученых. В отличие от жестких юридических норм, социальное партнерство подразумевает определенную степень добровольности в отношениях между общественными субъектами.

Для системного изучения вопросов формирования системы социального партнерства в России целесообразным представляется выделить современный этап накопления социально-философского знания о социальном партнерстве, который длится по сегодняшний день, и в рамках которого социальное партнерство рассматривается с содержательных и сущностных позиций.

В параграфе 1.2 «Современная западная социально-философская мысль о социальном партнерстве» рассматривается современный этап накопления философских знаний о социальном партнерстве.

Социальное партнерство содержит представления о социальном и политическом идеале общества и, соответственно, определяет стратегию общественного поведения и политических действий. Диссертант указывает, что социальное партнерство снижает транзакционные издержки общественной системы, обеспечивая долговременность инвестиций, а также информированность социальных агентов о возможностях, направлениях развития и интересах друг друга. Институты социального партнерства реконструируют политическое поле гражданских взаимодействий в России, влияние и значимость отдельных субъектов социально-экономического пространства.

Интерес к социальному партнерству появился в 70-е –80-е гг. прошлого века на фоне постоянных дискуссий о будущем государственном благосостоянии. В России изучением проблемы социального партнерства между обществом и властью занимались практически все философы, мыслители и общественные деятели, начиная со второй половины XIX в. Прежде всего, эта проблематика отношений общества и власти получила яркое выражение в трудах русских дореволюционных ученых, в которых был отражен цивилизационный спор западников и славянофилов.

С 1990-х гг. в России вновь (после длительного советского перерыва) развернулись дискуссии по вопросам формирования социального партнерства, которые частично повторяли споры XIX в. между западниками и славянофилами. Но появились работы Р. Г. Абдулатипова, А. С. Ахиезера, А. Г. Дугина, Л. С. Яковлева и др., в которых философы стали рассматривать взаимосвязь социального партнерства с идеологическим и национальным развитием российского общества, а также роль российских духовных и культурных традиций в формировании социального партнерства и др.

Следует отметить, что наиболее приемлемым определением социального партнерства является набор традиционных и культурных ценностей, идеологических и духовных оснований, регулирующих характер и направленность коллективных взаимоотношений между представителями бизнес ­ организаций, государственных структур и некоммерческих организаций гражданского общества для обеспечения стабильности общества на основе объективного учета основных интересов всех его слоев.

Диссертант констатирует недостаточность внимания как западной, так и отечественной философии к проблемам становления и развития отношений социального партнерства. Часто социальное партнерство редуцируется до проблемы взаимодействия гражданского общества и государства. В тесной связи с проблематикой становления в России социального партнерства находятся проблемы совершенствования отечественной политической и социальной системы, а также формирование институтов гражданского общества и общественного самоуправления. Эти аспекты социального партнерства изучены недостаточно. Поэтому в параграфе подчеркивается, что социально-философские исследования социального партнерства должны носить всесторонний, системный, комплексный и междисциплинарный характер.

В параграфе 1.3 «Социальное партнерство: социально-философская сущность» анализируется  социально-философская сущность социального партнерства.

Следует сказать, что появление общества социального партнерства является качественно новым глобальным процессом, соответствующим современным экономическим, ценностным, политическим и культурным изменениям.

Автор утверждает, что социальное партнерство в социологическом отношении является основой коммуникационного диалога между гражданским обществом, бизнесом и государственной властью, а также базой для роста гражданского, правового и политического самосознания российского народа. Отношения социального партнерства как отношения между равными в договороспособности социальными субъектами возможны, по мнению диссертанта, только при наличии нейтрального социального пространства, позволяющего социальным агентам взаимодействовать, не нанося ущерба третьим сторонам. Таким социальным пространством обычно выступает гражданское общество. Но социальное партнерство не возникает, если отношения между социальными субъектами обладают исключительно бюрократически ­ административным содержанием или если ролевые функции сторон носят предельно иерархизированный характер (подкрепляемый, к примеру, традициями). Поэтому государственные инициативы, направленные на укрепление отношений социального партнерства в России, нацелены также на структурирование гражданского общества.

Система социального партнерства в России включает в себя федеральные и региональные компоненты, где федеральные власти выступают в качестве центрального элемента социальной системы, оказывающего влияние на периферийные и региональные составляющие социального партнерства. Функционирование системы социального партнерства зависит от взаимодействия федеральных и региональных властей, поскольку федеральные власти не могут обеспечить социальные права граждан без дополнительной активности региональных и местных властей и самоорганизационной деятельности организаций гражданского общества, а региональные элиты не способны поддерживать региональные системы социального партнерства без финансовой поддержки со стороны федерального центра.

В главе 2 «Факторы формирования социального партнерства в современном обществе» исследуются духовные и ценностные факторы формирования отношений социального партнерства в глобальном обществе. Отдельно анализируются сущностные особенности партнерства в условиях глобализирующегося и трансформирующегося общества, а также проблема культурных оснований социального партнерства.

В параграфе 2.1 «Сущностные особенности социального партнерства в условиях глобального общества» представлен социально-философский анализ основных сущностных особенностей формирования отношений партнерства, которые помогают гомогенизировать жизненный мир человека, выработать общие цивилизационные и культурные ценности, единые принципы и общепризнанные нормы духовного и общественно приемлемого поведения.

Диссертант подчеркивает, что формирование социального партнерства является целевым, комплексным и системным общественным процессом, объединяющим практически все общественные группы. Сущностные особенности социального партнерства состоят в формировании зрелой гражданственности и национального сознания, а также самосознания посредством структурирования, позиционирования и взаимного согласования интересов, ценностей, предпочтений и прав социальных, корпоративных, трудовых и региональных групп. Отношения социального партнерства облегчают возникновение в гражданском обществе ценностей коллективного представительства и практики коллективно-договорного регулирования спорных социально-экономических ситуаций.

Автор обосновывает мысль, что социальное партнерство в условиях глобального общества призвано обеспечивать адекватную и рефлексивную взаимосвязь целей развития государства и гражданского общества.

Следует отметить, что социальное партнерство фиксирует наиболее сущностные и принципиальные связи между обществом и индивидом, а также между государством и гражданами. Проведенный в параграфе социально-философский анализ позволяет диссертанту прийти к заключению, что развитие системы социального партнерства отражает общие закономерности развития человеческого общества в форме качественного повышения уровня индивидуализации и социальной обеспеченности людей. Только на новой, постиндустриальной стадии развития общества, которая характеризуется подлинной зрелостью демократических форм его экономической, социальной и политической организации, возникают качественно новые партнерские отношения между государством и обществом. Именно в таком информационном глобальном  обществе, с присущими ему развитыми формами политической и репрезентативной демократии, становится возможным реальное и всеобщее участие в управлении общественными процессами.

В параграфе 2.2 «Социальное партнерство: духовные и ценностные факторы формирования» рассматриваются духовные и ценностные основы и факторы формирования социального партнерства, в том числе и духовные институты общества.

Для формирования социального партнерства большое значение имеет система духовных основ и традиционных ценностей (т.е. система ценностей общества как духовного и религиозного, так и традиционного и патерналистского характера), которая отражает все транзитивные и структурные особенности перехода от социалистического общественного устройства через модернизационные процессы к постиндустриальной стадии социально-экономического развития.

По мнению диссертанта, отношения социального партнерства связаны с ценностными трансформациями, вызванными процессами глобализации и информатизации, в частности, уплотнением конфигураций информационных и социальных сетей и их постепенной виртуализацией. Виртуализация отношений социального партнерства также поддерживает развитие ценностей информационного общества. Государства и регионы, лидирующие в сфере социального партнерства, обычно лидируют и в информационных и электронных технологиях.

В параграфе делается вывод, что социальное партнерство строится на соблюдении общих духовных принципов, культурных ценностей и правовых норм. Диссертант выделяет ценности добровольности признания общественными сторонами друг друга в качестве участников общественных отношений и потенциальных партнеров в достижении общих модернизационных целей, а также ценности равноправия и взаимной полезности, которые предполагают горизонтальные отношения и взаимную заинтересованность сторон, уважение и максимально возможный учет интересов других общественных субъектов.

В параграфе 2.3 «Культура как основа формирования социального партнерства» анализируются культурные факторы, кросс-культурные и межкультурные процессы (в частности, роль мировой или глобальной культуры), а также интракультурные факторы, с помощью которых можно лучше понять специфику отношений социального партнерства в российском обществе. В параграфе также исследуется социальное партнерство как социально-культурное явление,  функционирующее в едином культурном пространстве.

Существуют различные подходы к анализу социальных процессов формирования культуры социального партнерства. Проанализировав основные социально-философские теории, формулирующие понятие культуры партнерства, диссертант под “культурой партнерства” пони­мает передаваемую в процессах социализации последующим поколениям совокупность горизонтальных связей, отношений и ориентиров взаимодействия людей между собой, которые они вырабатывают для поддержания устойчивых структур совместной деятельности.

Культура партнерства обладает важным эволюционным содержанием, поскольку представляет собой совокупность культурных стимулов и мотивов, которые помогают людям адаптироваться к социальному окружению, выступая не только как процесс сохранения традиций прошлого, но и как процесс “открытия нового в старом”. По мнению диссертанта, наличие в обществе партнерских отношений между бизнесом, государственной властью и гражданским обществом облегчает эффективные культурные заимствования, которые способствуют успешному развитию российского общества и государства.

В главе 3 «Идеология достижения социального партнерства в России» проводится анализ идеологических основ социального партнерства в российском обществе. Социальных процессов формирования идеологического фундамента и идеологии социального партнерства в российском обществе, а также рассматриваются трансформационные отношения между бизнесом и государственной властью.

Параграф 3.1 «Идеология социального партнерства в контексте российской духовной парадигмы» содержит в себе социально-философский анализ формирующейся в трансформационных духовных условиях идеологии социального партнерства в российском обществе.

Диссертант указывает, что неолиберальный путь развития, который не обеспечил социальную направленность экономических реформ и социальную защищенность населения, оказался неэффективным и бесперспективным. К тому же в эпоху господства неолиберальных идеологем в России, западные государства постепенно стали переходить к утверждению социально-демократических ценностей социального партнерства, компромисса, согласия и сотрудничества.

Создание социально ориентированной рыночной экономики, направленной на рост благосостояния нации, невозможно без внедрения в повседневную политическую практику устойчивых механизмов конструктивного общественного взаимодействия, построенных на стремлении к достижению сотрудничества и согласия, которые связывают все существующие в рамках государства социально-политические элементы в единое и неконфронтационное целое. Социальное партнерство предполагает идеологическое регулирование стратегических отношений между общественными субъектами, согласование долгосрочных интересов между организациями гражданского общества, а также федеральной, региональной и муниципальной органами власти.

По мнению диссертанта, идеология социального партнерства оказывает регулирующее воздействие на общество, устанавливая духовные рамки партнерских отношений и определяя наиболее приемлемые правила политического поведения. Государство должно активно участвовать в теоретической разработке и продвижении идеологии социального партнерства с тем, чтобы укрепить необходимую систему социальных гарантий для обеспечения защиты прав человека, достичь того, чтобы все граждане России смогли бы успешно воспользоваться социальными правами. Идеология социального партнерства основывается на  осознании общности цели и наличия воли к ее достижению у общественных субъектов, умению понять других, использовать имеющиеся возможности и ресурсы и действовать совместно ради общего блага.

В параграфе 3.2 «Специфика социального партнерства между бизнесом и властью: опыт российских трансформаций» трансформационные процессы сотрудничества между органами государственной и административной власти, а также бизнес - структурами в современный постсоветский период.

Диссертант считает, что переход от диктата государства в советское время к социально-партнерским и равноправным отношениям между предпринимателями и наемными рабочими, а также между бизнес – сообществом и государственными органами в постсоветскую эпоху остается объективной общественной потребностью.

Автор показывает, что выход российских компаний и корпораций на международный рынок привел к необходимости институционализации сложившихся практик взаимоотношения российского бизнеса с органами власти. При этом существует обоюдный интерес и со стороны бизнеса, и со стороны административных структур к выработке политики корпоративного социального партнерства, общепризнанных правил, ценностей и принципов. Отношения социального партнерства предоставляют органам местного самоуправления и региональным властям экономические стимулы, расширяющие налогооблагаемую базу и увеличивающие бюджетные доходы.

Социальное партнерство ­ это общественная система, которая объединяет социально-экономические, правовые, этические и филантропические аспекты взаимоотношений между корпорациями, неправительственными организациями и государственными органами. При этом “рамочными” ценностями социального партнерства выступает творческое, диалоговое и инновационное отношение к решению социально-экономических проблем.

Таким образом, в общем виде социальное партнерство воплощает в себе добросовестную деловую практику и добровольную обязанность бизнеса тратить часть собственных ресурсов так, как это желательно с точки зрения целей и ценностей общества и государства. В отличие от западных стран, где концепция социального партнерства возникла в результате целенаправленной инновационной деятельности, в России инициативы по продвижению социального партнерства стали реализовываться в непростых транзитивных условиях.  У российских бизнес ­ структур пока еще нет четкого понимания относительно необходимости и эффективности программ социального партнерства. Но со временем гражданские филантропические инициативы станут неотъемлемой частью российского бизнеса и условием для успешного сотрудничества между бизнесом и государством.

В параграфе 3.3 «Российские гражданские форумы: взаимодействие между властью и обществом в укреплении идеологии социального партнерства» рассматриваются проблемы функционирования российских гражданских форумов как институтов взаимодействия между государственной властью и обществом в сфере укрепления идеологических основ социального партнерства.

Известно, что гражданские форумы обеспечивают устойчивость социально-экономического развития государства, объединяют общественные организации для реализации общенациональных целей и как экспертные сообщества, и как социальные субъекты, обладающие компетентностью в решении социально-экономических проблем. Гражданские форумы в России возникли первоначально как отдельные филантропические социальные инициативы, которые в 1990-е гг. во многом опирались на “импорт ресурсов” и даже ”импорт идей” из-за рубежа.

По мнению диссертанта, миссия гражданских форумов состоит в содействии продуктивному диалогу между государственными и общественными структурами для реализации гражданско-общественных инициатив, направленных на становление правового государства, демократизацию системы управления, развитие социально ориентированной экономики, эффективной системы регионального и местного самоуправления, формирование свободной личности и ее персональной ответственности и т.д. Цель деятельности этих форумов состоит в повышении качества жизни населения и устойчивого развития территории регионов через сетевую кооперацию общественных и государственных структур, а также в создании условий для укрепления роли общественных организаций в российском обществе и взаимодействия между общественным сектором и государственными структурами с целью решения общих проблем.

Гражданские форумы обычно предоставляют достаточно своевременную информацию чиновникам по социально-политическим вопросам, а также поддерживают “обратную связь” с гражданскими организациями, обучая и консультируя их членов, культивируя общественную поддержку гражданским инициативам и сообщая обществу о планах и реформах, которые предпринимает правительство в социально-экономической сфере. Данные форумы, воплощая в себе традиции демократического волюнтаризма, нивелируют значение прямых коллективных действий (в виде стачек, забастовок, акций массового неповиновения и т.п.) и тем самым придают общественной политике более “цивилизованный” вид.

В параграфе утверждается, что отношения между властью, гражданским обществом и бизнесом должны строиться не на подозрениях, недоверии и взаимных упреках, а на взаимном доверии, что способствует созданию доброжелательной среды, которая не менее важна для развития общества, чем правовая или материальная составляющая.  Целью политики государства должно стать создание соответствующих идеологических условий, нормативных как для бизнеса, так и для организаций гражданского общества. Поэтому государственное вмешательство и административное регулирование вопросов идеологического укрепления социального партнерства не только желательно, но и необходимо.

В главе 4 «Традиционные основы социального партнерства в российском обществе» анализируются традиционная ценностная и духовная специфика партнерских отношений в трансформационных условиях российского общества, роль идеологии социального партнерства в модернизации традиционного социума, а также возможности социального партнерства для регионального разрешения ценностных конфликтов на Северном Кавказе.

В Параграфе 4.1 «Ценностные и духовные основы социального партнерства в трансформирующемся традиционном социуме» исследуется традиционная специфика трансформационного российского общества.

Процессы формирования отношений социального партнерства в существенной степени зависят от этнической, конфессиональной и структурно-территориальной специфики региона. Полиэтничность, поликультурность и поликонфессиональность южнороссийского общества, которое исторически формировалось как единое целое на протяжении последних нескольких столетий, представляет собой важные факторы, структурирующие гражданское общество, а также социально-политическую сферу, которая оказывает значительное влияние на трансформацию отношений социального партнерства на Юге России.

В параграфе подчеркивается, что партнерство в традиционных социумах основывается на четко отрегулированных и санкционированных ценностных и духовных ожиданиях, которые являются лучшим гарантом исполнения контрактных и деловых обязательств. В рамках традиционных институтов (джамаатов, союзов джамаатов и т.п.) партнерские отношения поддерживаются с помощью обычаев маслиата (т.е. посредничества), а также систем коллективной поддержки, саморазвития и взаимопомощи.

Диссертант считает что, большую пользу в процессах укрепления социального партнерства оказывает ревитализация северокавказских традиций, бихевиоральных норм и обычаев, направленных на утверждение ценностей межэтнической и межрелигиозной толерантности, диалога, сотрудничества и социального компромисса. Эти традиционные ценности существенно пострадали в начале 1990-х гг. в ходе радикальных неолиберальных реформирований в социально-экономической и социально-политической сферах, когда в общественном сознании господствующие позиции заняли нормы индивидуализма и группового эгоизма. Восстановление значимости этих ценностей в общественной жизни – важная политическая задача.

В параграфе 4.2 «Роль идеологии социального партнерства в модернизации традиционного общества» осуществляется социально-философский анализ роли и значения идеологии социального партнерства в модернизации традиционного общества в эпоху постсоветских преобразований.

Диссертант полагает, что для преодоления негативных дезинтеграционных процессов на Юге России с целью обеспечения модернизации традиционного общества, социально-политической и социально-экономической стабильности и устойчивости всей системы общественных отношений в регионе необходимо системное использование в сфере социально-экономической политики методов социального партнерства, потенциал которого как в рамках традиционных локальных социумов, так и модернизирующегося российского общества по-прежнему велик.

Идеология социального партнерства в своих региональных проявлениях направлена на формирование интегрированных региональных сообществ в соответствии с территориально концентрированными и выделенными цивилизационными, политическими (в т. ч. административными) и экономическими границами. Под влиянием исторических, духовных и культурных традиций, социально-экономических структурных особенностей, а также конфессиональных процессов в разных республиках и областях Южного федерального округа складываются отличающиеся друг от друга системы, модели и конфигурации социального партнерства.

По мнению диссертанта, общность социального партнерства систем состоит в том, что они помогают региональным сообществам и местным властям контролировать межрегиональное перемещение финансового капитала и других ресурсов, а также эффективно использовать имеющийся трудовой потенциал. В регионах Центральной России обычно используется региональное законодательство о согласованном уровне жизни, который подразумевает определенный социальный контракт: поддержка власти в обмен на бюджетное поддержание определенных социальных параметров. На Юге России применяют административно-хозяйственные практики (к примеру, одним из вариантов социального партнерства можно считать проект строительства игровой зоны на границе Ростовской области и Краснодарского края).

Как уже известно, социальное партнерство невозможно без соблюдения как региональными и муниципальными, так и окружными властями принципов верховенства права. Регулирование органами исполнительной власти социально-трудовых и социально-экономических прав отдельных лиц должно находиться под эффективным контролем, обеспеченным судебной системой. Для организации системы социального партнерства региональные власти должны найти взаимоприемлемые условия для бизнес – сообщества и гражданских организаций. Они должны четко сформулировать, в чем именно состоит взаимовыгодный характер партнерских отношений и экономических институтов, что именно им нужно от своих бизнес – партнеров и почему достичь совместных целей можно только путем социального партнерства, а не конкуренции и конфликтов.

Автор подчеркивает, что в регионах Северного Кавказа системы социального партнерства должны совмещать доминирование государства в социальной сфере и максимальный охват населения социальными программами (т.е. патернализм) и преимущества адресной социальной поддержки, а также усиление роли коммерческого сектора при проведении социальной политики (т.е. либерализм). Основная цель идеологии социального партнерства в модернизирующихся традиционных обществах на Северном Кавказе состоит в совместной с представителями гражданского общества и бизнес - структур разработке, обсуждении, принятии и реализации социально-экономической и социально-трудовой политики, основанной на сбалансированности интересов всех социальных агентов. Определение потенциальных интересов, цивилизационных позиций, духовных и ценностных потребностей участников и стратегий нахождения политического и идеологического компромисса в условиях ограниченности региональных ресурсов является основой для функционирования и совершенствования формирующихся в новых исторических условиях систем идеологии социального партнерства.

В параграфе 4.3 «Социальное партнерство на Северном Кавказе: ценностные конфликты и способы их регионального разрешения» освещаются ценностные конфликты и указаны способы их регионального разрешения в контексте формирования системы социального партнерства в Северо-Кавказском регионе.

Устойчивость развития социального партнерства на Северном Кавказе является необходимым условием для успешного функционирования рыночной экономики, демократической политической системы и гражданского общества, а также для разрешения региональных ценностных конфликтов. Структурирование партнерских отношений на Юге страны может способствовать созданию духовных и цивилизационных условий для посткризисного оздоровления социально-экономической и социально-политической сферы, развития конкуренции, появления новых возможностей для использования творческих сил самоорганизующихся гражданских организаций и традиционных региональных социумов.

Автор считает, что для разрешения ценностных конфликтов необходимо  использование существующего гражданского потенциала саморегулирования региональных бизнес – сообществ и неправительственных организаций. Идеология социального партнерства, по мнению диссертанта, на региональном уровне должна носить системный характер.

Таким образом, системность мер по продвижению и развитию идеологии социального партнерства на Северном Кавказе требует широкого использования коммуникативных и диагностичных каналов в сфере обучения как представителей бизнес – структур и гражданских организаций, так и в целом граждан рефлексивному диалогу, солидарности и сотрудничеству, умению находить неконфликтные точки соприкосновения с политическими оппонентами. Такие системы обучения гражданственности, патриотизму и гражданским навыкам очень важны. От успешности их функционирования и от совместных усилий всех основных социально-политических сил, этнических групп и гражданских организаций зависит укрепление отношений социального партнерства на Северном Кавказе и устойчивое развитие социально-экономической, социально-культурной и социально-политической сферы в рамках формирующейся рыночной экономики и демократического и гражданского общества.

В Заключении подводятся итоги диссертационного исследования, формулируются основные выводы и рекомендации, указываются не рассмотренные еще социально-философские аспекты проблемы социального партнерства в российском обществе, требующие дальнейшего изучения.

По теме диссертации опубликованы следующие работы:

В изданиях Перечня ВАК Минобрнауки России

  1. Мирзоян Г.В. Гражданские форумы в России: институциональные возможности социального партнерства  между властью и обществом // Поиск. 2009. № 4. 0,45 п.л.
  2. Мирзоян Г.В.  Российские гражданские форумы как институт социального партнерства между властью и обществом // Социально – гуманитарные знания 2009. № 7. 0,5 п.л.
  3. Мирзоян Г.В., Дюжиков С.А., Сажин А.В. Социальное партнерство как структурный элемент общественной системы // Социально – гуманитарные знания 2009. № 7. 0,6 п.л./0,2 п.л.
  4. Мирзоян Г.В.  Социальное партнерство: социально-философская сущность // Социально – гуманитарные знания 2009. № 12. 0,6 п.л.
  5. Мирзоян Г.В. Социокультурные основания процессов  формирования социального партнерства // Социально – гуманитарные знания 2008. № 12. 0,5 п.л.
  6. Мирзоян Г.В.  Сажин А.В. Общественно-историческое развитие и проблема социальной справедливости // Научная мысль. 2006. Доп.1. 0,6 п.л./0,3 п.л.
  7. Мирзоян Г.В., Сажин А.В.Социальное партнерство как предмет  современных социально-гуманитарных исследованиях // Научная мысль. 2006. Доп.1. 0,6 п.л./0,3 п.л.
  8. Мирзоян Г.В., Семигук В.М. Формирование общества социального партнерства в глобальную эпоху // Социально – гуманитарные знания 2008. № 12. 0,5 п.л./0,25 п.л.

В других изданиях

Монографии, брошюры

  1. Мирзоян Г.В. Социальное партнерство в российском обществе. М.: «Социально-гуманитарные знания», 2010.  10,4 п.л.
  2. Мирзоян Г.В. Социально-философская сущность партнерских отношений. Ростов н/Д: «Наука-Пресс», 2009. 1,1 п.л.
  3. Мирзоян Г.В. Социологические исследования социального партнерства. М.: «Социально-гуманитарные знания», 2008. 1,1 п.л.
  4. Мирзоян Г.В. Социологическое содержание социального партнерства. Ростов н/Д: «Наука-Пресс», 2007. 1 п.л.
  5. Мирзоян Г.В. Современная западная социально-философская мысль о социального партнерства. Ростов н/Д: «Наука-Пресс», 2007. 1,2 п.л.
  6. Мирзоян Г.В. Формирование социального партнерства в современном обществе. Ростов н/Д: «Наука-Пресс», 2006. 7,3 п.л.
  7. Мирзоян Г.В. Социально-гуманитарные подходы в изучении социального партнерства. М.: Альфа – М, 2006. 1 п.л.

Статьи, тезисы докладов и выступлений

  1. Мирзоян Г.В. Идеологические факторы формирования социального партнерства на Юге России // Сборник тезисов и докладов международной научно-практической конференции «Кавказ – наш общий дом». Ростов-на-Дону, 17–19 сентября 2009. Ростов н/Д: «СКНЦ ВШ», 2009. 0,2 п.л.
  2. Мирзоян Г.В., Дюжиков С.А. Формирование отношений социального партнерства на Северном Кавказе. // Путь в науку: молодые ученые об актуальных проблемах социальных и гуманитарных наук. Выпуск 9. Ростов н/Д: «СКНЦ ВШ», 2009. 0,2 п.л./0,1 п.л.

Сдано в набор 01.13.2010. Подписано в печать 01.03.2010. 

Формат 60х84/16

Печать офсетная, гарнитура Times New Roman.

Тираж 100 экз. Заказ № 596.

Отпечатано ООО «Антей».

344037, г. Ростов-на-Дону, 24 линия, 20.

 

Булгаков С.Н. Философия хозяйства. М.: Наука, 1990.

Кагарлицкий Б. Восстание среднего класса. М. 2003.

Ойзерман Т.И. Марксизм и утопизм. М., 2003.

Эйзенштадт С. Конструктивные элементы великих революций//Теория и история экономических и социальных институтов и систем. 1993.  № 2. Т. 1. С. 146.

Шилов В.Н. Политические ценности: специфика и функции // Социально-гуманитарные знания. 2003. № 6. С. 124.

Сравнительное исследование и законы по вопросам социального партнерства: Сборник материалов. Авт. и сост. К. Ньюман. Киев, 2000.

 






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.