WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Социальный механизм манипуляции сознанием личности

Автореферат докторской диссертации по философии

 

 

На правах рукописи

 

 

Колесникова Галина Ивановна

 

 

Социальный механизм манипуляции сознанием личности

 

09.00.11 - социальная философия

 

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

доктора философских наук

 

 

 

 

 

 

Ростов-на-Дону – 2010


Работа выполнена в федеральном государственном автономном образовательном учреждении «Южный федеральный университет»

Научный консультант:                                   Заслуженный деятель науки РФ,

доктор философских наук, профессор

Волков Юрий Григорьевич

Официальные оппоненты:                  доктор философских наук, профессор

                                                                  Матяш Тамара Петровна

доктор философских наук, профессор

                                                             Пшегусова Галина Султановна

доктор философских наук, профессор

                                                               Дегтярёв Александр Константинович

Ведущая организация – Южно-Российский государственный технический университет (Новочеркасский политехнический институт)

       Защита состоится «_13_»_октября  2010г. в 13.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.208.01   по философским и социологическим наукам в ФГАОУ ВПО «Южный федеральный университет» (344006, г. Ростов-на-Дону, ул. Пушкинская, 160, ИППК ЮФУ ауд.34).

С  диссертацией можно  ознакомиться  в  Научной   библиотеке ФГАОУ ВПО «Южный федеральный университет» (344006, г. Ростов-на-Дону, ул.Пушкинская,148)

Автореферат разослан  «____»  ______2010__ г.

Ученый секретарь

диссертационного совета                                                     М.Б.Маринов

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Выделение социального механизма манипуляции сознанием личности является актуальной темой в социально-философском и культурологическом аспектах, поскольку человек живет не только в физическом мире, объективно существующем, но и в ноосфере. Поэтому, кроме воздействия на поведение сосуществующих в экологической нише посредством природных объектов и программ инстинктов, человек активно применяет социокультурную сферу.

На протяжении всей истории общества знания о манипуляции сознанием накапливались в обыденном опыте, оттачивались в рамках художественного творчества, фрагментарно, с практической стороны исследовались в науке и практике. Собственно манипуляция сознанием личности в науке рассматривалась как с позиции технологического подхода, при котором внимание сосредотачивалось на техниках и приемах манипуляции сознанием личности,  так и синтетического – описание и анализ конкретных случаев манипуляции сознанием личности или группы. Современным примером такого «случая» являются события в России в период разрушения советского строя.

Соответственно изучение социального механизма манипуляции сознанием личности требует философского осмысления, поскольку сама специфика научного познания предопределяет необходимость философского обобщения, так как только оно «обосновывает фундаментальную предпосылку существования науки, не приняв которую, наука сама себе подписала бы смертный приговор» .

Представители различных отраслей научного знания, в своих работах периодически указывают на то, что социокультурные перемены, которыми отмечено новое тысячелетие, имея динамический характер, выступают в качестве фактора инициирующего создание различных переломов и смещений в структурной организации и функционировании социальных институтов.  Возникающие в результате этого ситуации неопределенности и непредсказуемости создают благоприятные условия для манипуляции сознанием на различных уровнях: манипуляция сознанием личности, сознанием групп, массовым сознанием. Однако на любом уровне ориентиром выступает, прежде всего, сознание личности, поскольку, сознание отдельной личности интегрировано в общественное сознание  и, таким образом, сознание отдельной личности становится тем «ключом доступа», к общественному сознанию, при помощи которого возможно влиять на него, направляя ракурс внимания и формируя определенное общественное мнение. То есть, информация, передаваемая через СМИ, исходя из теории двухступенчатого информационного потока Э. Каца и П. Лазарсфельда , вначале воспринимается лидерами общественного мнения, а от них передается остальным членам общества. Таким образом, детерминация социального пространства осуществляется через индивидуальное сознание личности, которое, воспринимая информацию,  воздействует на социальное сознание, а оно, в свою очередь, производит перестройку сознания индивидуального. Это объясняется тем, что сознание личности включает в себя индивидуальное и общественное сознание. Манипуляционное воздействие направлено на общественное сознание личности, которое перестраивает индивидуальное сознание, в результате чего личность попадает в жестко детерминированную социальную среду, сохраняя при этом уверенность, что  ее деятельность носит совершенно самостоятельный характер.

Этот феномен активно используется при ведении сетевых войн, поскольку их  центральной задачей является «формирование модели поведения друзей, нейтральных сил и врагов в ситуации мира, кризиса и войны» , что означает установление полного контроля над всеми участниками существующих или вероятных боевых действий и тотальное манипулирование ими при всех вариантах развития ситуации. «Внедрение сети представляет собой лишение стран, народов, армий и правительств мира какой бы то ни было самостоятельности, суверенности и субъектности, превращение их в жестко управляемые, запрограммированные механизмы, что означает прямой планетарный контроль — мировое господство нового типа, когда управлению подлежат не отдельные субъекты, а их содержание, их мотивации, действия, намерения» .

Как составляющая в системе сетевой войны через работу с общественным мнением посредством информации, запущенной через СМИ (однонаправленная связь) и переформулированной обществом в нужном ключе (двунаправленная связь), идет подготовка и провоцирование цветных революций. Так, «НАТО методически и настойчиво развивает свой военный аппарат — на Восток Европы и в континентальный охват России с Юга. Тут и открытая материальная и идеологическая поддержка цветных революций, и парадоксальное внедрение Северо-атлантических интересов в Центральную Азию» . Логичным ответом со стороны России была бы разработка симметричной сетевой стратегии.

Таким образом, при выделении универсалий механизма манипуляции сознанием личности, которые носят социально-личностный характер, возникает возможность выхода на социальный аспект и описание их функционирования в жестко детерминированной социокультурной среде, поскольку  воздействие механизмом манипуляции на сознание личности исключает из социальной жизни личности доминирующую в обычной среде случайность.

Соответственно, социально-философское осмысление манипулирования и создание теоретического универсального  конструкта механизма манипуляции сознанием личности, при помощи которого данное манипулирование осуществляется, приобретает в этом контексте архиважное значение, поскольку позволит не только вскрыть универсалии механизма манипуляционного воздействия, но и сформировать возможные пути нивелирования, а в идеале противодействия данному механизму.

Степень научной разработанности темы. Современная наука располагает значительным объемом эмпирических и теоретических знаний по разным аспектам проблемы, выбранной автором для диссертационного исследования.

Так, в Ростовской-на-Дону научной школе был выполнен ряд исследований по смежным проблемам, а именно: анализ типов личности (базовой и нормативной ), социальная природа личности и смысл ее  существования , личность в современном обществе в процессе социальной индивидуации, проблемы ее гармонизации и национальной идентичности .  Впервые в отечественной научной мысли в монографии Ю.Г. Волкова определены сущность российской идентичности и влияние идеологии на ее формирование. Кроме того,  были исследованы  специфика и проблемы современного общества в контексте процессов взаимодействия социальных структур и институтов , трансформационные процессы в различных сферах общества . Рассмотрению социальных конструкций и механизмов иннова­ционного взаимодействия в многомерном пространстве системы образования посвящены работы Г.И.Герасимова . С гуманистической позиции дан анализ роли идеологии в современном обществе в монографии В.С.Малицкого .  

Отдельные составляющие таких проблем как вопрос о социальном  механизме манипуляции сознанием личности как социально-философском феномене, концептуально-методологические проблемы исследования его сущности, структуры и функционирования изучались на протяжении всей истории существования научной мысли. В частности, сознание личности как совокупность рациональных и иррациональных составляющих и возможности воздействия на них рассматривали: Платон (построение системы вопросов в процессе диалога как способ влиять на процесс размышления и выводы оппонента), Аристотель (законы логики как основа правильного мышления и, соответственно, нарушение их при подаче материала ведет к искаженному восприятию и, как следствие, деформации мышления),   Декарт, Лейбниц, Кант (мышление как основа познания мира),  Гегель (механизм как философский феномен), Г.Шиллер (мифы, при помощи которых оказывается воздействие на сознание, формируя тем самым искаженное восприятие реальности).

Личность, соотношение и значение в структуре личности сознательного и бессознательного, рассматривали А.Адлер, Б.Г.Ананьев, З.Фрейд,. Так Фрейд, выделив бессознательное, фактически показал  другим исследователям не только место в котором «скрываются» невротические переживания, но и ту универсальную ахиллесову пяту, существующую у каждой личности при помощи которой возможно оказывать воздействие на восприятие ею действительности. Развивая эти идеи А. Адлер построил схему невротической личности, конкретизировав те слабые места в структуре личности невротического типа, которые наиболее подвержены воздействию. На базе данных исследований Б.Г.Ананьев, стремясь преодолеть существующую раздробленность в науках о человеке, предложил системную модель человекознания, делая в своей концепции личности и ее познании себя и мира акцент на чувственном восприятии, как основополагающем моменте в развитии способностей к мышлению и рефлексии. Исследование Т.П.Матяш о месте рефлексии в структуре сознания  и значении содержания опыта личности для исследования сознания показало новый ракурс и новые возможности при изучении данной проблемы.

Формирование в сознании личности представлений о своих способностях (В.Д. Шадриков, П. Шарден, Шри Ауробиндо) создает мотивацию к их реализации в определенном виде деятельности. И здесь структура личностной неповторимости возникает как отношение между потенциями личности и тенденциями в их реализации (В.А.Ганзен и Л.А.Головей). Данный подход дает новый ракурс в изучении способностей: как одной из возможности в управлении личностью:  направление ее деятельности через внедрение в ее сознание идеи о необходимости реализации способностей, как одной из важных задач, стоящих перед ней.

Представленная подобным образом тема способностей и их значения в деятельности личности возводит их в ранг потребностей, то есть реализация способностей начинает мыслиться как потребность (А. Маслоу, К.Роджерс, В.С. Ротенберг, Г.Салливан,) осуществление которой поддерживает самоуважение личности одновременно подпитывая ее систему ценностей (А.С.Капто, А.В.Миронов) и определяя ценностно-смысловой уровень различных форм общения (Л.И.Рюмшина). Таким образом, способности, потребности, ценности становятся теми точками доступа к бессознательному личности через ее сознание, воздействие на которые позволяет управлять ее сознанием, а значит и поведением.

Следовательно, личность предстает как некое звено, через которое внешнее воздействие связано со своими эффектами в ее психике (Е.А.Баландина, А.Н Леонтьев, С.Л.Рубинштейн), а проявление ее социальной сущности происходит в попытках ответить на экзистенциальный вопрос о смысле ее существования (И.В. Ватин,  Ю.Г. Волков, А.М. Ковалев, С.А. Левицкий, М.К. Мамардашвили, Б.Ф.Поршнев, В.А. Ядов), который решается в зависимости как от социального типа, к которому принадлежит личность (С.Г.Спасибенко, А.В.Швец), так и  от типа и свойств нервной системы, как основы индивидуально-психологических различий (О.А.Ахвердова. и И.В.Боев).  Также важное влияние на формирование личности оказывают генотип и генотип-средовые отношения (А.П.Анохин, К.Б.Булаева, Н.П. Дубинина, Т.М.  Марютина, И.В.  Равич-Щербо).

Соответственно,  знание социального типа и типа нервной системы личности, а также то, как именно она определяет для себя смысл существования,  позволяет выбрать наиболее эффективные способы воздействия на ее сознание (Р. Бендлер, Р. Дилтс, О’Коннор Дж.), в идеале формируя определенный тип личности (Ю.Г. Волков).

Воздействие на сознание групп населения, масс народа наиболее эффективно через формирование в общественном сознании установки на социально-адаптированное поведение. Соответственно, социально-адаптивное поведение изучалось в научной литературе достаточно разносторонне: первоосновы, специфика формирования, методы ориентации на данный тип поведения в процессе первичной и вторичной социализации  (П.К. Анохин, Н.Н. Данилова, С.Ю.Лисова, В.С. Ротенберг и В.В. Аршавский, А.Д. Урсул,  У.Э.Эшби).

Классификация социального механизма манипуляции сознанием личности, а также особенности функционирования данного механизма в зависимости от специфики социальной ситуации, а именно, формы социального механизма манипуляции сознанием при демократическом,  тоталитарном и авторитарном режиме, а также  исторические  виды и цивилизационные типы социального механизма манипуляции сознанием личности в научных трудах целостно и системно не рассматривались. Однако цивилизацию как способ обеспечения определенного типа мышления при помощи формальных механизмов упорядоченного правового поведения представил в своей статье М.Мамардашвили.

Анализ отдельных особенностей формирования и функционирования различных способов регуляции поведения и управления поведением личности в контексте определенных социально-политических условий (О.Б.Негодаева, Н.В.Костров, А.Г.Кулев), а также анализ воздействия идеологии государства на общественное сознание дан в работах Ю.Г.Волкова (роль и место идеологии в формировании российской идентичности), С.В.Володенкова (информационно-психологическое воздействие на массовое сознание), С. Г. Кара-Мурзы и С.Смирнова (практические способы воздействия на сознание),  В.Колесова (особенности сознания русского народа в результате реформ), А.В.Лубского (особенности русской цивилизации и русского культурного архетипа),  В.С. Малицкого (роль идеологии в современном мире),  В.П.Пугачева (отдельные технологии воздействия на сознание групп населения, существующие на современном этапе развития общества в российской политике).

В рамках научного направления исследующего возможности использования рефлексии при управлении личностью  - рефлексивное управление  - рефлексивное мышление рассматривается с позициирегулятора поведения как  личности, так и групп, а рефлексивное воздействие анализируется в качестве элемента передаваемого информационного сообщения оппоненту с целью детерминирования его поведения. В этом же контексте – регулятора социальных отношений, - М.И.Бабюк дает анализ социальной манипуляции. На основе понятия «рефлексивное управление» и фактически в значении одного из видов социальной манипуляции А.Корох предложил теоретические схемы позволяющие создавать прогнозы стратегических решений крупномасштабных социальных явлений (например, информационных войн). Данный тип управления перекликается со  стратагемами, имеющими корни как в западноевропейской традиции (древние греки обозначали данным термином военное дело и военные хитрости, так и к восточной (система информационно-психологического нападения и защиты на противника): «Специалисты по стратагемному анализу с не меньшим основанием могли бы определить рефлексивное управление как важнейший элемент стратегического (стратагемного) информационно-психологического нападения и защиты. И в этом нет никакого противоречия, потому что эти области весьма сильно пересекаются. Разнообразный арсенал приемов рефлексивного управления, как приемов планирования и инициации логической и психологической мотивации субъектов, вкупе с контролем и противодействием аналогичным атакам контрагентов получает при этом качественно новое. Именно этим обусловлен широкий интерес психологов, политологов, социологов, менеджеров, военных и других специалистов и исследователей к рефлексивному подходу, который в настоящее время приобретает статус междисциплинарного» .

Однако во всех исследованиях, посвященных данному вопросу,  авторы не выходят на систематизацию, не предоставляя целостной классификационной системы социального механизма манипуляции сознанием личности, сосредотачивая свое внимание на отдельных аспектах его применения.

Непосредственносоциальный механизм противодействия манипуляции сознанием личности в научной литературе не изучался. Однако косвенно, с позиции смысла человеческой жизни, проявления и реализации ее творческого потенциала, взаимоотношений и соответствия человеческой личности  духу времени он рассматривался в рамках гуманистической психологии (Р.Ассаджиоли – идея трансперсонализации, А.Маслоу – самосовершенствование и через данный процесс выход на уровень свободного, самодостаточного и творчески наполненного существования, Д.Пауэлл – самосознание и творческое самовыражение, К.Роджерс  - саморефлексия, направленная на осознание невротических переживаний и через это освобождение скрытых и подавленных ресурсов личности для дальнейшей более полной самореализации) и философии экзистенциализма (У.Хайдеггер – бытие личности как столкновение безликого неистинного существования с подлинно истинным, Сартр Ж.-П., Камю А. – принятие трагичности и одиночества бытия через осознание собственной ответственности за свою жизнь, Х. Ортега-и-Гассет – духовный опыт непосредственного переживания, Шелер М. – логика чувств как интенциональный акт посредством которого осуществляется познание истинных ценностей, С.Л.Франк – достижение единства личности как единственная возможность познания подлинной «реальности» и «глубины» бытия, К.Ясперс – трансценденция как «объемлющее» - непостижимый предел всякого бытия и мышления).

В определенной мере  исследования по развитию личности как способу избавления от социального давления и духовной кастрации (Р.Ассаджиоли, А.Г. Маслоу, Дж. Пауэлл) возможно рассматривать как начало исследований по формированию личности способной противостоять манипуляционным воздействиям на ее сознание которые впоследствии осуществлялись в различных научных сферах: в культурологи (С.Д.Бакулина), в психологии (Л.Н.Антиголова, А.В.Комардин), педагогике (С.В.Шведова). Однако все эти исследования были посвящены отдельным аспектам формирования и развития личности.

Однако все исследователи сходились во мнении, не зависимо друг от друга в том, что проживание подлинно личностного бытия возможно только через доминирование личного сознания над коллективным, самостоятельного мышления над стереотипным. Но на уровень систематизации и обобщения данные размышления выведены не были, поскольку каждый из авторов, оставаясь в рамках своей концепции, не поднимался до уровня философского анализа проблемы противодействия манипуляции сознанием личности.

Вывод. В социально-философских исследованиях тщательно  разработаны следующие темы. Механизм социального воздействия, специфика воздействия на личность с целью формирования у нее установок и форм поведения, соответствующих потребностям общества. Структура личности. Соотношение и значение в структуре личности сознательного и бессознательного, значение и иерархия ценностей в структуре личности; рациональность и иррациональность в социальной регуляции. Личность как социальное существо, природа человеческой субъективности, смысл  существования и этапы  развития  личности. Значение потребностей и системы ценностей в процессе социального воздействия на личность. Специфика воздействия на сознание групп населения, масс народа через формирование установки на социально-адаптированное поведение, а также анализ воздействия идеологии государства на общественное сознание

Данные исследования соотносимы с темами разрабатываемыми в  социальной психологии, психофизиологии, психогенетике, психолингвистике, политологии, а именно: изучение сознания  в виде  описания взаимосвязей мышления, сознания и языка; структура индивидуальности; отношения между потенциями и тенденциями; рассмотрение личности в единстве, но не тождестве, чувственной сущности ее носителя – индивида - и условий социальной среды; влияние на развитие личности генотипа и генотип-средовых отношений; изучение происхождения, специфики формирования, развития  адаптивного поведения; зависимость типа поведения от психологических соотношения потребностей и эмоциональности. В политологии в настоящее время активно исследуются особенности манипулирования массовым сознанием и воздействие идеологии государства на общественное сознание.

Таким образом, новизна темы исследования обусловлена рядом факторов. Во-первых, в рамках социально-философских исследований рассматривались вопросы, связанные со спецификой функционирования сознания, но единой концепции, выявляющей особенности его (сознания), функционирования в результате манипуляционного воздействия создано не было. Во-вторых, отсутствуют непосредственно исследования по выявлению универсального социального механизма манипуляции сознанием личности. Работы, посвященные исследованию социальной манипуляции и манипулированию сознания, оставаясь в русле субъект-объектных отношений, не выходят на интегративный уровень. В-третьих, поднятая в медицине, психологии и  философии тема измененных состояний сознания, в период нахождения в которых сознание личности наиболее подвержено манипуляциям, требует серьезного научного изучения со стороны не только психологов и физиологов, но философов для связи в единое целое с социокультурными феноменами жизни общества.

Как видно из анализа, отсутствуют исследования, объединяющие обозначенные вопросы в единое целое, осмысленное в социально-философском аспекте. Следовательно, новизна и значимость данного исследования обусловлена отсутствием в научной литературе системного исследования социального механизма манипуляции сознанием личности. В современном научном дискурсе нет единства мнений по поводу сущности, классификации социального механизма манипуляции сознанием личности вне зависимости от специфики социальной ситуации. Таким образом, анализируя социальные регуляторы, подготавливающие сознание личности в процессе социализации к их восприятию с учетом структуры личности, включающей в себя ценности и установки, и институализируя эти вещи мы, создаем новое направление. Все это придает теме диссертационного исследования проблемный характер.

Цель диссертационной работы состоит в создании универсальной философской концепции социального механизма манипуляции сознанием личности.

Реализация поставленной цели  предполагает решение следующих исследовательских задач:

- дать концептуальный анализ и определить методологические аспекты исследования социального механизма манипуляции сознанием личности;

- дать описание функционирования социального механизма манипуляции сознанием личности;

-   выявить и рассмотреть специфику форм социального механизма манипуляции сознанием личности в зависимости от особенностей политических режимов;

- выявить и рассмотреть специфику исторических видов социального механизма манипуляции сознанием личности;

- выявить и рассмотреть специфику цивилизационных типов социального механизма манипуляции сознанием личности;

- рассмотреть характерные черты социального механизма манипуляции сознанием личности в период перестройки советского общества;

- рассмотреть характерные черты социального механизма манипуляции сознанием личности в условиях деидеологизации и поиска новой идеологии в России;

- рассмотреть характерные черты социального механизма манипуляции сознанием личности в современной России;

- выявить социокультурный фактор, способствующий формированию социального механизма противодействия личностью манипуляционному воздействию;

- определить индивидуализированный фактор, способствующий формированию социального механизма противодействия личностью манипуляционному воздействию;

- представить социальный механизм противодействия личностью манипуляционному воздействию.

Объект исследования  - теоретический конструкт социального механизма манипуляции сознанием личности

Предмет исследования – универсалии социального механизма манипуляции сознанием личности

Гипотеза диссертационного исследования.Социальный механизм манипуляции сознанием личности рассматривается как универсальный конструкт, состоящий из универсалий внедрения, интеграции, трансляции и существующий не зависимо от исторических условий.

Универсалии конструкта внедрение, интеграция, трансляция имеют двойственную природу. Двойственность природы универсалий социального механизма манипуляции сознанием личности заключается в том, что они одновременно являются элементами: элемент внедрение, элемент интеграция, элемент трансляция и взаимосвязанными и взаимообусловленными процессами: процесс внедрения манипуляторами в сознание личности ценностей и установок; процесс интеграции, в результате которого происходит восприятие и освоение данных ценностей и установок личностью на сознательном и бессознательном уровнях; процесс трансляции ожидаемой манипуляторами поведенческой деятельности личности.

Универсалии механизма манипуляции сознанием личности в зависимости от контекста ситуации (формы правления, исторического вида и цивилизационного типа) наполняется новым содержанием, которое, не влияя на структурно-процессуальную сущность самого механизма, создает оптимальный вариант механизма манипуляции сознанием личности применительно к конкретным условиям. То есть, универсалии механизма и со структурной, и с процессуальной позиций оставаясь неизменными не зависят  от содержания, которое меняется в зависимости от контекста его применения.   Это объясняется тем, что в рамках диссертационного исследования социальный механизм манипуляции сознанием личности рассматривается как универсальный и, соответственно, существующий не зависимо как от исторических условий, так и субъект-объектных отношений. Это обусловлено и целью исследования, и метапарадигмой в рамках которой данное исследование проводится.

Выявление универсалий социального механизма манипуляции сознанием личности позволяет определить не только сущность, но и алгоритм функционирования социального механизма манипуляции сознанием личности. В результате этого появляется возможность через системное и интегративное осознание его специфики определить социальные факторы, которые в процессе институализации формируют социальный механизм противодействия манипуляции сознанием личности.

Теоретико-методологическая основа исследования.Одним из основных положений в исследовании социального механизма манипуляции сознанием личности является представление о двойственности природы явлений соединяющих в себе одновременно и предметность и процессуальность.. В естествознании это известный парадокс Планка: свет одновременно является и состоящим из частиц (элементов) – квантов, и волной (процесс).. Уайтхед перенес это положение в философию акцентировав внимание на двойственной сущности реальности, которая соединяет в себе вещественность (статику) и процесс (динамику).

Соответственно, исследование, исходя из классификации предложенной А.И.Зеленковым, Н.К.Кисель, И.А.Медведевой, Е.И.Янчку , написано в русле постклассической метапарадигмы.

Исходя из концепции М.А. Можейко о том, что процесс формирования концепции нелинейных динамик осуществляется в современной культуре во встречном усилии двух векторов - естественно-научного и гуманитарного, - репрезентированных философией структурализма и постмодернизма и имеющих  конгруэнтные методологические основания, в исследовании как основные,  применялись: структуралистский, рефлексивный и компаративистский методы. В частности структуралистский метод позволил рассматривать социокультурный феномен воздействия социального механизма манипуляции сознанием личности сквозь призму языка как формообразующего принципа, реализуемого через внутреннее строение знака и его механизмы означения. Компаративистский метод применялся при создании классификационной системы социального механизма манипуляции сознанием личности, а также при анализе России постсоветского периода. В рамках компаративистского метода применялся индивидуализирующий тип сравнения, предполагающий сравнение индивидуальностей, понимаемых в широком смысле как особенность, и предполагающий восхождение от особенного  - специфика социального механизма манипуляции сознанием личности  в конкретном историческом периоде, -  к общему  (универсальному механизму манипуляции сознании личности). Установкой в процессе его применения служила идея уникальности: выявление и описание содержания философского наполнения социального механизма манипуляции сознанием личности как в зависимости от формы политического режима, исторического вида и цивилизационного типа, так и от особенностей каждого из этапов постсоветского пространства в сопоставление друг с другом. При этом исследование строилось на принципах нон-селекции, плюрализма, бинаризма, двойственности, междисциплинарности.

Кроме того, в исследовании использовались общенаучные принципы, применение которых обеспечило научность и достоверность полученного знания, а именно: детерминизма, системности, соответствия, дополнительности, полноты,  непротиворечивости. Данные принципы применялись в рамках социально-критической стратегии,  которая позволила в рамках социально-философского анализа акцентировать внимание на социальной природе и практической значимости социального механизма манипуляции сознанием личности. Также использовались принципы верификации и конвенционализма.

Методологическим основанием конструкта социального механизма манипуляции сознанием личности явились: принцип двойственности; концепция М.К. Мамардашвили о формах превращенного сознания, теория двухступенчатого информационного потока Э. Каца и П. Лазарсфельда, работы Ю.Г. Волкова, В.С. Малицкого, в которых механизм социального воздействия на личность рассматривается состоящим из элементов, в качестве которых выступают  процессы: «..в социальном механизме формирования целостной личности можно выделить два взаимосвязанных процесса: с одной стороны, процесс образования обществом совокупности личностных отношений, с другой, процесс создания личностью отношений этого общества …он представляет собой взаимопревращение процессов» .

Исследование функционирования данного конструкта было раскрыто  на основе концепций А.Н  Леонтьева о детерминированности деятельности личности, С.А. Левицкого о значении субъективности в интерпретации объективных переживаний, А.Р. Лурии о взаимосвязи языка и сознании и формирующей роли языка в развитии сознания и формирования деятельности личности, а также отдельных положениях бихевиоризма.

Применение данного конструкта позволило, на основе исследований в области политологии, истории, социологии (Д.А. Волкогонова, С.Г. Кара-Мурзы, А.В. Лубского) выделить формы, виды и типы   механизма манипуляции сознанием личности, а также выявить специфику функционирования данного механизма в России постсоветского пространства.

Вследствие того, что вопрос о манипуляционном воздействии является междисциплинарным, автором использовались труды по данной проблеме в психологии, психофизиологии, психолингвистики, филологии, истории, социологии, политологии, антропологии. (Анохин П.К., Аршавский В.В.,  Асмолов А.Г., Ассаджиоли Р., Бергер П., Бендлер Р., Дилтс Р., Лукман Т, Мальковская И.А., Маслоу А., Марютина Т.М.,  Пауэлл Дж., Потебня А.А., Равич-Щербо И.В., Роджерс К., Ротенберг В.С., Тэйлор Э.Б., Тэрнер В.,  Урсул А.Д., Штомпка П., Эшби У.Р.). В частности, концепция В.В. Аршавского о поисковой активности легла в основу авторской структуры творческого процесса, а концепция П.К. Анохина о функциональных системах, развитая К.В. Судаковым способствовала созданию авторской идеи о механизме противодействия манипуляционным воздействиям.

При социально-философском анализе социального механизма манипуляции сознанием личности акцентировалось внимание на его социальной природе и практической значимости.

Необходимо отметить, что понятие «сознание личности» для сохранения стройности работы употребляется относительно его общественной составляющей, поскольку воздействие социальным механизмом манипуляции сознанием личности направлено именно на данную часть сознания личности, минуя его часть индивидуальную. Это оправдано тем, что изучение составляющих личностного сознания – общественная и индивидуальная, не входит в задачи исследования. Однако мы все время помним, что коллективное сознание состоит из сознаний личностей, включенных в него через общественную часть личностного сознания, на которую собственно и направленно манипуляционное воздействие.

В исследовании сознательно оставлены за рамками  вопросы специфики воздействия и участия в процессе манипуляции социальных институтов и органов управления, чтобы избежать психологизма, историзма и субъективистской направленности, поскольку и так, в силу неразработанности данной проблемы в философии, пришлось прибегать к источникам по психологии, истории, политологии. Соответственно, данное исследование и есть попытка восполнить этот пробел в научном знании.

Научная новизна исследованияопределяется совокупностью задач, направленных на изучение в социально-философском контексте возможности создания универсальной концепции социального механизма манипуляции сознанием личности, решение которых нашло свое выражение в следующих результатах:

- выявлены концептуальные основы социального механизма манипуляции сознанием личности:  определена модель  и методы научного исследования; определены методологические аспекты изучения социального механизма манипуляции сознанием личности, а именно: предложены авторские определения теоретическим конструктам «манипуляция» и «механизм манипуляции сознанием личности»; создан конструкт социального механизма манипуляции сознанием личности, состоящий из трех универсалий; для раскрытия сущности воздействия социального механизма на сознание личности введено и раскрыто понятие «поведенческая деятельность»;

- дан социально-философский анализ функционирования социального механизма манипуляции сознанием личности; последовательно рассмотрены универсалии, составляющие конструкт данного социального механизма (внедрение, интеграция, трансляция); указано, что каждая универсалия конструкта, исходя из принципа двойственности,  одновременно является элементом и процессом; определено, что контекст ситуации (форма правления, исторический период, цивилизационный тип) определяя содержательный компонент, создает оптимальный вариант социального механизма манипуляции сознанием личности применительно к конкретным условиям,  но не влияет при этом на универсальную структурно-процессуальную сущность самого механизма;

- выявлены формы манипуляции сознанием личности в зависимости от особенностей политических режимов (демократическая, авторитарная, тоталитарная формы социального механизма манипуляции сознанием личности); дано авторское определение теоретического конструкта «форма социального механизма манипуляции сознанием личности» как конструкта, предназначенного для отражения специфики организации универсалий внутри социального механизма манипуляции сознанием личности и особенностей его функционирования в зависимости от  характерологических признаков политического режима; рассмотрена специфика форм социального механизма манипуляции сознанием личности;

- выявлены исторические виды манипуляции сознанием личности (доиндустриальный, индустриальный, постиндустриальный виды социального механизма манипуляции сознанием личности); дано авторское определение теоретического конструкта: «вид социального механизма манипуляции сознанием личности», как конструкта, предназначенноого для отражения специфики организации универсалий внутри социального механизма манипуляции сознанием личности и особенностей его функционирования в зависимости от характерологических признаков исторического периода, в котором он применяется; рассмотрена специфика видов социального механизма манипуляции сознанием личности;

- выявлены цивилизационные типы манипуляции сознанием личности (восточный, западный, российский типы социального механизма манипуляции сознанием личности); дано авторское определение теоретического конструкта «тип социального механизма манипуляции сознанием личности» как конструкта, предназначенного для отражения специфики организации универсалий внутри социального механизма манипуляции сознанием личности в зависимости от характерологических признаков цивилизационного типа; рассмотрена специфика цивилизационных типов социального механизма манипуляции сознанием личности;

- рассмотрены характерные черты социального механизма манипуляции сознанием личности в период перестройки советского общества, а именно: определено его место в авторской классификационной системе (форма социального механизма манипуляции сознанием личности, зависящая от политического режима, исторический вид, и цивилизационный тип социального механизма манипуляции сознанием личности); определено, что характерные черты социального механизма манипуляции сознанием личности  периода перестройки  в совокупности создают благоприятную ситуацию для дальнейшего продолжения манипуляционного воздействия на сознание личности;

- рассмотрены характерные черты социального механизма манипуляции сознанием личности в условиях деидеологизации и поиска новой идеологии в России, а именно: определено его место в авторской классификационной системе (форма социального механизма манипуляции сознанием личности, зависящая от политического режима, исторический вид, и цивилизационный тип социального механизма манипуляции сознанием личности); определено что главной особенностью данного периода являлась нарастающая тенденция к переходу от хаоса к стабилизации;

- рассмотрены характерные черты социального механизма манипуляции сознанием личности в современной России, а именно: определено его место в авторской классификационной системе (форма социального механизма манипуляции сознанием личности, зависящая от политического режима, исторический вид, и цивилизационный тип социального механизма манипуляции сознанием личности); стабилизационный характер его применения; определено, что данный социальный механизм имел двойное значение: как самостоятельный механизм и как завершающий этап более глобального социального механизма манипуляции сознанием личности;

- выявлен социокультурный фактор, способствующий формированию социального механизма противодействия личностью манипуляционному воздействию, сущность которого заключается в наличии комплекса внешних условий, способствующих формированию психически и психологически здоровой личности; определено, что данный комплекс внешних условий должен включать в себя определенные составляющие, являющиеся постоянными и равнозначными для его формирующего воздействия на личность в процессе ее становления и развития;

- определен индивидуализированный фактор, способствующий формированию социального механизма противодействия личностью социальному механизму манипуляционного воздействия на ее сознание, заключающийся в наличии в структуре личности комплекса определенных качеств, которые в совокупности способствуют формированию самодостаточной и автономной личности;  выявлено, что данный комплекс качеств в структуре личности является важным условием для формирования личности, устойчивой  к манипуляционному воздействию; указано на превалирующее значение индивидуализированного фактора в сравнении с социокультурным при формировании личности данного типа;

-  представлен социальный механизм противодействия личностью манипуляционному воздействию: на основе созданной автором типологии личности и авторской структуры творческого процесса предложено понимание творческой составляющей в структуре личности, как основной характерологической черты личности нового типа, являющейся результатом интеграции социокультурных и индивидуализированных составляющих социального механизма противодействия личностью манипуляционному воздействию на ее сознание; выдвинуто предположение, что данный тип личности не подвержен манипуляционным воздействиям и представляет собой качественно новый  уровень развития личности.

Научная новизна исследования конкретизирована в следующих положениях, выносимых на защиту.

1. Концептуализация социального механизма манипуляции сознанием личности в контексте базисных понятий исследования «личность», «сознание», «общественное сознание», «механизм», «манипуляция» приводит через акцентирование внимания на его социальной природе и практической значимости к созданию универсального социально-философского конструкта социального механизма манипуляции сознанием личности. Методологические аспекты социального механизма манипуляции сознанием личности базируются на авторском понятии «поведенческая деятельность» и теоретических конструктах «манипуляция» и «социальный механизм манипуляции сознанием личности». Использование интегративного подхода как основания социально-философского исследования  позволило создать универсальный конструкт социального механизма манипуляции сознанием личности, состоящий из трех универсалий (внедрение, интеграция, трансляция), каждая из которых, исходя из принципа двойственности,  одновременно является и элементом (внедрение, интеграция, трансляция), и процессом: процесс внедрения манипуляторами в сознание личности идей и представлений, процесс интеграции данных идей и представлений личностью, процесс трансляции личностью ожидаемой манипуляторами поведенческой деятельности.

2. Социально-философский анализ функционирования социального механизма манипуляции сознанием личности показал, что контекст ситуации (форма правления, исторический период, цивилизационный тип), определяя содержательный компонент, создает оптимальный вариант социального механизма манипуляции сознанием личности применительно к конкретным условиям,  не влияя при этом на универсальную структурно-процессуальную сущность самого механизма. При анализе функционирования социального механизма манипуляции сознанием личности рассматривается процессуальная составляющая универсалий. Специфика функционирования универсалии процесса внедрения определяется внедрением полуложных и ложных идей и представлений в сознание личности. Этим обеспечивается умопостигаемая репрезентация характера анализируемой информации и создание на ее основе гипотезы возможного будущего и оптимального поведения в данном гипотетическом будущем или выбора типа поведения, в результате которого можно достичь или избежать его. Функционирование универсалии процесса интеграции определяется интеграцией ценностей и установок. При этом цели использования информации  и методы достижения поставленных целей определяются характером отношений на политическом и экономическом уровнях, существующим  в данной общественной системе и, как следствие, имея идеологический подтекст, применяются для манипулирования сознанием личности. Функционирование универсалии процесса интеграция определяется идеями и представлениями, внесенными в сознание личности. Функционирование универсалии процесса трансляции определяется трансляцией ожидаемой манипуляторами поведенческой деятельности личности.

3, Социальный механизм манипуляции сознанием личности имеет следующие разновидности: формы, виды, типы. Форма социального механизма манипуляции сознанием личности – это теоретический конструкт для обозначения специфики организации универсалий внутри социального механизма манипуляции сознанием личности и особенностей его функционирования в зависимости от  таких характерологических признаков политического режима, как методы осуществления политической власти, направление применения данных методов на поддержание политической свободы (несвободы) в обществе, открытость (закрытость) элит с точки зрения социальной мобильности, фактический правовой статус личности. Поскольку в настоящее время выделяют три основных типа политических режимов: демократический, авторитарный и тоталитарный, то, соответственно, существует три формы социального механизма манипуляции сознанием личности: демократическая форма социального механизма манипуляции сознанием личности, авторитарная форма социального механизма манипуляции сознанием личности, тоталитарная форма социального механизма манипуляции сознанием личности. Специфика форм социального механизма манипуляции определяется содержанием универсалий, исходя из особенностей политических  режимов.

4. Вид социального механизма манипуляции сознанием личности –  это теоретический конструкт для обозначения специфики организации универсалий внутри социального механизма манипуляции сознанием личности и особенностей его функционирования в зависимости от таких характерологических признаков исторического периода, в котором он применяется, как способ организации общества,  основа могущества, базис системы производства, основное направление общества, степень социальной мобильности. Поскольку в настоящий период в науке выделяют три основных исторических вида: доиндустриальный, индустриальный и постиндустриальный, то, соответственно, существует три вида социального механизма манипуляции сознанием личности – доиндустриальный вид социального механизма манипуляции сознанием личности, индустриальный вид социального механизма манипуляции сознанием личности и постиндустриальный вид социального механизма манипуляции сознанием личности. Специфика видов социального механизма манипуляции определяется содержанием универсалий, исходя из особенностей исторических периодов..

5. Тип социального механизма манипуляции сознанием личности –  это теоретический конструкт для обозначения специфической организации универсалий внутри механизма манипуляции сознанием личности в зависимости от таких характерологических признаков цивилизационного типа, как ценностно-смысловые компоненты, содержание духовной жизни, институциональные компоненты, специфика общественных структур. При выделении типов социального механизма манипуляции сознанием личности за основу взяты выделенные П. А. Сорокиным базисные различия в структуре цивилизационных типов, а собственно специфика социального механизма манипуляции сознанием личности рассматривается в контексте основных выделяемых в научной литературе векторных типов цивилизации: Восточный, Западный, Российский. Соответственно выделены три типа социального механизма манипуляции сознанием личности: восточный тип социального механизма манипуляции сознанием личности, западный тип социального механизма манипуляции сознанием личности, российский тип социального механизма манипуляции сознанием личности. Специфика типов социального механизма манипуляции определяется содержанием универсалий, исходя из особенностей цивилизационных  типов.

6.Характерные черты социального механизма манипуляции сознанием личности периода перестройки советского общества заключаются в следующем. Социальный механизм манипуляции сознанием личности по своей классификационной структуре принадлежит к индустриально-тоталитарному подвиду российского типа. Специфика содержания универсалии внедрение заключается в том, что истинной идеей, сыгравшей роль проводника полуложных и ложных идей,  явилась мысль о том, что в обществе назрела необходимость его реформирования.  Полуложная идея  - предлагаемая структура реформирования, ложная идея заключалась в сущности самих предлагаемых и осуществляемых реформ. Изменениями, вносимыми в реальность, являются законы и постановления, которые принимаются в данный период. Специфика содержания универсалии интеграция определяется идеями и представлениями, внесенными в сознание личности:  в обществе назрела необходимость реформирования и ее осуществление нельзя откладывать.  Специфика содержания универсалии трансляция: пробуждение активности личности и формирование претендующей на власть идеологической оппозиции КПСС.

7.Характерные черты социального механизма манипуляции сознанием личности периода деидеологизации и поиска новой идеологии в России заключаются в следующем. Социальный механизм манипуляции сознанием личности по своей классификационной структуре принадлежит к индустриально-тоталитарному подвиду российского типа с тенденцией к индустриально-демократическому западному типу. Специфика содержания универсалии внедрение. Истинной идеей, сыгравшей роль проводника полуложных и ложных идей,  явилась мысль о том, что предпринимательская деятельность полезна для личности, поскольку позволяет ей  одновременно и развивать свой творческий потенциал и иметь достойное материальное положение. Полуложная идея  - правительство будет содействовать личности, занимающейся развитием бизнеса. Ложная идея: общество вступило в новую фазу развития – обретение подлинной свободы личности. Изменениями, вносимыми в реальность, являются законы, которые принимаются в данный период, и показная политическая активность, демонстрируемая на политической арене. Специфика содержания универсалии интеграция определяется идеями и представлениями внесенными в сознание личности:  правительство будет помогать личности, занимающейся развитием бизнеса. Специфика содержания универсалии трансляция: активное вступление на стезю предпринимательства

8.Характерные черты социального механизма манипуляции сознанием личности современного периода  заключаются в следующем. Социальный механизм манипуляции сознанием личности по своей классификационной структуре принадлежит к индустриально-авторитарному подвиду российского типа с тенденцией к индустриально-авторитарному восточного типа. Специфика содержания универсалии внедрение. Истинная идея, заключается в том, что патриотическое воспитание важно для развития самосознания личности, формирования чувства патриотизма. Полуложная идея  - чувство патриотизма есть одна из составляющих любви к Родине. Ложной эту идею делает то сущностное наполнение, которое вкладывается в само понятие «патриотизм», когда гордость подменяется гордыней, а патриотическая деятельность - поддержкой официально принятой позиции. Ложная идея – Россия имеет особую миссию, выражающуюся в роли гаранта мира на планетарном уровне вследствие особой духовной сущности ее народа вообще и каждой отдельно взятой личности в частности. Изменениями, вносимыми в реальность, являются законы и постановления, принимаемые в данный период. Специфика содержания универсалии интеграция:  патриотическое воспитание важно для развития самосознания личности, а чувство патриотизма есть одна из составляющих любви к Родине. Специфика содержания универсалии трансляция: включение в различные патриотические движения создаваемые для перенаправления личностной активности из политического русла в воспитательное. Однако социальный механизм манипуляции сознанием личности данного периода можно рассматривать и как заключительный этап более глобального социального механизма манипуляции сознанием личности в котором все предшествующие самостоятельные социальные механизмы манипуляции сознанием личности конца ХХ – начала ХХ! века являются составляющими его универсалиями.

9.Социокультурные условия, определяющие специфику социальной среды, в которой функционирует личность, имеют важное значение для ее формирования и развития. Этот тезис коррелируется с полученными в ходе исследования данными о том, что одним из главных процессов, определяющим функционирование социального механизма манипулирования сознанием личности, является процесс организации личностью поведенческой деятельности, формирующийся под влиянием двух факторов: объективные условия жизни и интерпретация данных условий личностью, направление и качество которой зависит от направленности личности, определяемой ее (личности) качествами. Из этого следует, что социальный механизм противодействия личности манипуляционному воздействию также формируется под воздействием двух факторов – социокультурного и индивидуализированного.  Социокультурный фактор представляет собой комплекс  благоприятных социально-психологических условий, способствующих формированию психически и психологически здоровой личности, при условии, что организм личности как биологическая система функционирует нормально. Социокультурный фактор, определяющий формирование и функционирование социального механизма противодействия манипуляционному воздействию на сознание личности, состоит из комплекса условий: наличие положительного эмоционального фона в семье, биофильная ориентации значимых взрослых, учет возрастных и индивидуальных особенностей при формировании системы требований, равномерное чередование в процессе воспитания психофизического напряжения с расслаблением, наличие продуманной и соблюдаемой системы поощрений и наказания.

10.Индивидуализированный фактор, определяющий формирование и функционирование механизма противодействия манипуляционному воздействию на сознание личности, представляет собой ту специфическую комбинацию личностных качеств, наличие которой в структуре личности определяет осознанное и активное отношение личности к окружающей действительности (В.В.  Аршавский, В.С.Ротенберг, И.Т. Фролов). Данный комплекс состоит из совокупности таких личностных качеств, как оптимизм (А. Маслоу,  Э. Роджерс, З. Фромм), адекватная самооценка (Б.Г.Ананьев, Л.С.Выготский, С.Л.Рубинштейн), «неустойчивое равновесие» (Э.С.Бауэр), критическое (К.Поппер) и рефлексивное (Дж. Локк, Г.Гегель) мышление. Наличие данных качеств в структуре личности способствует формированию самодостаточной личности, способной противостоять  манипуляционным воздействиям на ее сознание. Манипуляционному воздействию на сознание подвержены те личности, которые, не имея в своей структуре данного комплекса качеств, не могут ни достойно перенести неблагоприятные периоды жизни, ни адекватно оценить предоставляемую информацию, принимая ее на веру и следуя в указанном направлении.

11.Социальный механизм противодействия личности манипуляционному воздействию на ее сознание, состоит из трех универсалий. Универсалия первая: создание (своих) или восприятие (чужих) идей. Универсалия вторая: критическое и рефлексивное рассмотрение данных идей. Универсалия третья: деятельность (в отличие от манипуляционного механизма, где поведенческая деятельность, поскольку личность действует осознанно и активно). Для того чтобы социальный механизм противодействия манипуляционному воздействию у личности был сформирован, необходимо сочетание внутреннего и внешнего факторов. Выявлено совпадение качеств личности, необходимых для формирования механизма противодействия манипуляционному воздействию и для возникновения творческого процесса. Общими является критическое и рефлексивное мышление. Указано, что реализуемая личностью способность к творчеству является интеграцией социокультурных и индивидуализированных составляющих механизма противодействия личностью манипуляционному воздействию на ее сознание и в отдельных случаях может служить показателем его сформированности. На основе концепции структуры творческого процесса и концепции о типах личности диссертанта предложено понимание творческой составляющей в структуре личности как основной характеристики личности нового типа Homo Demiurgus, представляющего собой качественно новый  уровень развития человека двадцать первого столетия, являющегося самодостаточным, автономным и, следовательно, не подверженным манипуляционным воздействиям.

Теоретическая и практическая значимость исследования определяется актуальностью данного интегративного социально-философского исследования, в результате которого создана  универсальная социально-философская концепция социального механизма манипуляции сознанием личности, а также  выявлены сущность, формы и исторические типы социального механизма манипуляции сознанием личности. Кроме того, предложена новая концепция типологии личности, объединяющая индивидуальный и социальный аспекты, имеющая экзистенциальное основание и рассматривающая личность в рамках развивающей парадигмы в социально-философском аспекте.

Предложенный теоретический конструкт социального механизма манипуляции сознанием личности может применяться при исследованиях специфики манипуляции сознанием личности в различных социальных институтах как России, так и зарубежья. Так, основываясь на основных положениях диссертационного исследования автора, опубликованных в изданиях ВАК, М.Ю.Филиппов представил правовой механизм трансформации личности в России.

Материалы исследования могут найти практическое применение при формировании программ и реформ в области воспитания и образования, а также при чтении курсов в высшей школе (социальная философия, социология, социальная психология). В частности, при разработке  актуальной  в настоящее время программы по конфессональному образованию.

Результаты работы возможно использовать также при дальнейшем исследовании данного вопроса как самостоятельно, так и в контексте других научных проблем..

Апробация работы.Диссертация обсуждалась на кафедре социологии, политологии и права ИППК Южного федерального университета. Отдельные теоретические результаты, полученные на различных этапах процесса написания диссертационного исследования, докладывались автором на: II Всероссийской конференции (г. Ставрополь, сентябрь 2001 г.), IV региональной научной конференции (г. Томск, март 2002 г.), Всероссийской конференции по проблемам интерпретации в лингвистике и литературе (г. Новосибирск, ноябрь 2002 г.),  V региональной научной конференции (г. Томск, май 2003 г.), российской конференции студентов и преподавателе «Проблемы физической культуры и спорта», г. Ростов- на-Дону, 2004, на 8ой, 9ой, 10ой и 11ой Международных конференциях, посвященных  инновационным процессам в сфере физической культуры и спорта (2005, 2006, 2007, 2008 и 2009 г.), Межрегиональной научно-практической конференции студентов и молодых ученых Юга России «Молодежь. Инновации. Будущее» (г. Ростов-на-Дону, 2007 г.), Межрегиональной научно-практической конференции «Проблемы воспитания толерантности и профилактики экстремизма в молодежной среде» (г. Ростов-на-Дону, апрель 2008 г.), Международной научно-практической конференции «Кавказ – наш общий дом» (г. Ростов-на-Дону, сентябрь 2009 г.), а также на ряде региональных научных конференций, проходивших в Краснодаре, Новосибирске, Екатеринбурге.

Кроме того, идеи и выводы диссертационной работы были использованы в спецкурсе «Манипуляция сознанием личности» для студентов Севастопольского института последипломного образования» и спецкурсе для студентов Ростовского-на-Дону института физической культуры и спорта «Управление сознанием в процессе социализации»

По материалам диссертационного исследования опубликовано 27 научных работ общим объемом 30,19 п.л., из них: 2 монографии (15.59 п.л.); 7 работ объемом 3.п.л. опубликованных в изданиях, включенных в список ВАК Минобрнауки РФ.

Структура работыобусловлена целью и задачами исследования и включает введение, четыре главы, одиннадцать параграфов, заключение и библиографию.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

 

Во Введении обосновывается выбор и актуальность темы, рассматривается степень ее разработанности, формулируется цель и исследовательские задачи, излагаются теоретико-методологические основы исследования, раскрывается новизна и формулируются основные положения, выносимые на защиту, обосновывается теоретическая и практическая значимость исследования.

В главе 1 «Теоретико-методологические концепты исследования социального механизма манипуляции сознанием личности» дается концептуальный анализ и рассматриваются методологические аспекты исследования социального механизма манипуляции сознанием личности,  а также выявляются особенности структурной организации универсалий социального механизма манипуляции сознанием личности и специфика функционирования.

В параграфе1.1. «Концептуальный анализ  и методологические аспекты исследования социального механизма манипуляции сознанием личности»предпринимается концептуальный анализ социального механизма манипуляции сознанием личности.

В основу концепции социального механизма манипуляции сознанием личности был положен постулат о том, что существует теоретический конструкт, который, являясь универсальным, эффективно воздействует на сознание личности не зависимо от контекста. Исследование данного конструкта основывается на авторском определении теоретического конструкта «манипуляция», понимаемого какисторически обусловленный феномен, имеющий структуру, состоящую из цели, заключающейся в инициировании определенного типа поведения у личности без учета ее интересов; тайных методов воздействия на сознание личности; собственно процесса осуществления воздействия на сознание личности, выполняющего корригирующую, мотивирующую, направляющую функции в системе управления.

Близким, но не тождественным теоретическому конструкту «манипулирование» является теоретический конструкт «социальный механизм манипулирования сознанием личности».

С целью разграничения поведения личности осуществляемого под влиянием из вне и имеющее целью удовлетворение определенной внушенной потребности  представляется целесообразным ввести термин «поведенческая деятельность», поскольку не всякая деятельность выражается на уровне поведения, например, мыслительная, хотя, безусловно, в большинстве случаев предшествует ее возникновению, и не всякое поведение является деятельностью. Таким образом, поведенческая деятельность представляет собой систему действий, осуществляемых личностью находящейся под манипуляционным воздействием и направленных на удовлетворение активизированной  потребности Целью манипуляционного воздействия на сознание личности является инициирование определенного типа поведенческой деятельности без учета интересов личности, на которую оказывается данное воздействие. При этом главным отличительным моментом является  отсутствие учета интересов личности, поскольку если ее интересы учтены, то даже при тайном воздействии, мы будем иметь дело с педагогическим, управленческим или иным типом воздействия, но не с манипуляционным.

Главными процессами, определяющими специфику содержательного наполнения социального механизма манипуляции сознанием личности являются: 1) процесс создания объективных условий жизни и 2) процесс организации личностью своей поведенческой деятельности, которая формируется под влиянием двух факторов. Первый фактор: объективно существующие условия жизни. Фактор второй: интерпретации данных объективных условий личностью, которая определяется ее (личности) направленностью и включает в себя потребности, ценности, установки, мотивы, исходя из которых личность организует свою поведенческую деятельность. Социальный механизм манипуляции сознанием личности представляет собой единство и взаимодействие трех универсалий  составляющих «ядро» данного механизма: внедрения, интеграции, трансляции.  Конструкт в зависимости от контекста ситуации (формы правления, исторического вида и цивилизационного типа) наполняется новым содержанием, которое, не влияя на структурно-процессуальную сущность самого механизма, создает оптимальный вариант социального механизма манипуляции сознанием личности применительно к конкретным условиям. То есть, универсалии механизма и со структурной (элементы), и с процессуальной (процессы) позиций оставаясь неизменными не зависят  от содержания, которое меняется в зависимости от контекста его применения.  

Первая универсалия механизма – внедрение. Включает в себя истинные, полуложные и ложные идеи и представления. Ее процессуальность проявляется во внесеннии манипуляторами в сознание личности истинных, ложных, полуложных идей и представлений на сознательном, бессознательном  уровнях, где полуложные идеи и представления играют роль соединения между истинными и ложными. Вторая универсалия – интеграция. Включает в себя идеи и представления внесенные в сознание личности манипуляторами. Ее процессуальность проявляется в освоении, осмыслении, переживании идей и представлений, внесенных в сознание личности манипуляторами. И третья универсалия – трансляция. Представляет собой ожидаемый вид поведенческой деятельности и, соответственно, проявляется в процессе демонстрации ожидаемой манипуляторами поведенческой деятельности личностью, являющейся одновременно и целью и результатом (в случае успешно проведенного манипуляционного воздействия на сознание личности).

Однако перед началом воздействия его необходимо спланировать, следовательно, манипуляционному воздействию должен предшествовать этап проработки, на котором выясняются: цели программы; направленность личности (приоритеты в системе потребностей, ценностей и установок); комплекс средств (методов) при помощи которых будет осуществляться манипуляционное воздействие, формируя мотивацию в сознании личности для инициирования необходимой манипуляторам поведенческой деятельности личности. Подготовительный этап не является составляющим элементом социального механизма манипуляции сознанием личности, а представляет собой самостоятельное образование предваряющее применения данного механизма.

Социальный механизм манипуляции сознанием личности относится к феномену манипуляции как часть к целому, где определение цели и методов при  манипуляции являются подготовительным этапом к применению социального механизма манипуляции сознанием личности, при котором процесс применения методов манипуляционного воздействия осуществляется в соответствии со структурной организацией механизма. То есть, социальный механизм манипуляции сознанием личности есть структура, являющаяся частью социального феномена манипуляции,  состоящая из трех универсалий, которые, исходя из принципа двойственности, одновременно являются и элементами и процессами.

Универсальный конструкт социального  механизма манипуляции сознанием личности представляет собой самостоятельную структуру,  являющуюся частью социального феномена – манипулирование целью применения которой является инициирование определенного типа поведенческой деятельности без учета интересов личности, на которую оказывается данное воздействие,  и состоящую из трех универсалий,  являющихся «ядром» механизма манипуляции сознанием личности, которые, исходя из принципа двойственности, одновременно являются элементами (элемент первый:  «внедрение», элемент второй: «интеграция», элемент» третий: трансляция») и процессами (процесс внедрения манипуляторами в сознание личности идей и представлений, процесс интеграции данных идей и представлений личностью на сознательном и бессознательном уровнях, процесс трансляции ожидаемой манипуляторами поведенческой деятельности личности). 

Данное авторское определение отличается по ряду параметров. 1. Существуют определения «социальный механизм», «механизм манипуляции», «манипуляция сознанием», «манипуляция сознанием личности», «манипуляция», однако в научной литературе никто не вводил категорию «социальный механизм манипуляции сознанием личности». 2. Приводимые в научной литературе определения (подробно рассмотренные в начале данного параграфа) делают акцент на отдельных сторонах, выделяя либо субъект-объектные составляющие, либо процессуальные. Авторское определение, построенное в неклассической метапарадигме, не затрагивая эти параметры, рассматривает социальный механизм манипуляции сознанием личности как универсальную самостоятельную структуру являющуюся частью социального феномена манипулирование. 3. В центре авторского определения три отличительных момента. Первый из них: авторское понятие «поведенческая деятельность», акцентирующее внимание на неосознанности истинных причин личностью своих действий. Второй: вынесение на первый план феномена манипулирование непринятие в расчет интересов личности, на которую планируется оказать манипуляционное воздействие и, соответственно, определяемое как ее основное отличие от иных видов воздействий в ситуации использования социального механизма манипуляции сознанием личности. То есть, имеется ввиду, что данный механизм, применяемый с учетом интересов личности будет являться уже не составляющей частью феномена манипулирования, а составной частью иного воздействия, например, педагогического. Это, в частности, подтверждает универсальность выделенного социального механизма, одинаково функционирующего независимо и от контекста, и от цели его применения. Третье:  социальный механизм манипуляции сознанием личности не только определяется как самостоятельная структура, но и дается представлении о данной структуре.

Сущность социального механизма манипуляции сознанием личности, являясь его качественной характеристикой, заключается в его универсальности, вневременной и в непространственной независимости от исторического контекста и специфики субъект – объектных отношений (личность – личность, личность – общество, институт – общество) как универсального инструмента воздействия на сознание личности  имеющего трехкомпонентную структуру. 

Соотношение сущности и формы социального механизма манипуляции сознанием личности заключается в том, что сущность, является качественной  характеристикой,  выражающейся во  вне через форму. Таким образом, сущность представляет собой то, чем  социальный механизм манипуляции сознанием личности является, форма – его осуществление.

Поскольку формы сознания личности обусловлены формами общественного сознания, то формами сознания личности, также, как и  формам общественного сознания, являются: наука, мораль, искусство, религия, философия, политические и правовые представления. Исходя из универсальной сущности социального механизма манипуляции сознанием личности, он может быть включен в любую из данных форм.

Это объясняется тем, что сознание отдельной личности интегрировано в общественное сознание как его минимальная составляющая, поскольку общественное сознание есть совокупность сознаний личностей и, таким образом, сознание отдельной личности является тем ключом доступа к общественному сознанию, при помощи которого возможно влиять на него, направляя ракурс внимания и формируя определенное общественное мнение, поскольку сознание отдельной личности одновременно и индивидуально по своему носителю, и общественно по своей природе. При этом общественное сознание является не просто некой арифметической суммой индивидуальных сознаний, но совокупностью взаимодействий сознаний личностей входящих в данное общество и  находящихся в определенных отношениях. Соответственно, «манипуляция сознанием личности» и «манипуляция общественным сознанием» соотносятся также как  понятия «сознание личности» и «общественное сознание», как меньшее – большее, поскольку манипуляционное воздействие на сознание личности и манипуляционное воздействие на общественное сознание происходят на основе одних принципов и при помощи одного и того же универсального конструкта социального механизма манипуляции сознанием.

В параграфе 1.2. «Функционирование универсалий социального механизма манипуляции сознанием личности: методологический конструкт исследования»  функционирование универсалий социального механизма манипуляции сознанием личности, определяется их процессуальной составляющей и рассматривается в контексте законов психики,

Возможно выделить три типа структурной организации субъективного переживания лежащих в основе  функционирования универсалии механизма манипуляции сознанием личности – внедрение.  процессуальность которой проявляется во внедрении манипуляторами в сознание личности истинных, ложных, полуложных идей и представлений на сознательном, бессознательном  уровнях, где полуложные идеи и представления играют роль соединения между истинными и ложными.. Первый тип – это тонкие различия внутри системы представлений личности – субмодальности – способ, которым мозг сортирует, кодирует, субъективный опыт в зрительной, слуховой, кинестетической системах представлений, а затем, декодирует, когда возникает необходимость в получении доступа к информации. Второй тип структурной организации субъективного переживания – лингвистические конструкции, отражающие универсальные процессы моделирования – исключения, обобщения, искажения. Третий тип структурной организации субъективного переживания определяется специфической последовательностью и сочетанием систем представлений в виде устойчивых когнитивных стратегий.

Функционирование второй универсалии социального механизма манипулирования сознание личности – интеграции, процессуальность которой проявляется в освоении, осмыслении, переживании идей и представлений, внесенных в сознание личности манипуляторами и включающего в себя освоения внедряемых в сознание ценностей и установок, представляет собой обработку поступившей на сознательном и бессознательном уровнях информации. В результате обработки информации  формируется образ поведенческой деятельности в сознании личности, который отражает  как «навязанное» вследствие манипуляционного воздействия на сознание личности определенное восприятие действительности (гносеологический аспект), так и вновь сформированную и/или дополненную систему потребностей (онтологический аспект). Основную роль при этом играет  бессознательное, которое становится средством актуализации  или представления прошлого опыта, включая в себя, по терминологии Юнга, как индивидуальное, так и коллективное бессознательное. Функционирование третьей универсалии социального механизма манипуляции сознанием личности – трансляции, представляет собой  процесс, трансляции усвоенных ценностей и установок посредством ожидаемой манипуляторами поведенческой деятельности личности как конечной цели манипуляции ее сознанием.

В главе 2 «Классификация социального механизма манипуляции сознанием личности»выстраивается классификация социального механизма манипуляции сознанием личности по принципу эволюционного среза. По аналогии с исследованием В.С. Малицкого понятие «форма», «вид», «тип» механизма манипуляции сознанием личности рассматривается в соотношении с политическими режимами, историческими и цивилизационными типами.

В параграфе  2.1. «Формы социального механизма манипуляция сознанием личности при политических режимах»дается определение и анализ категории «форма социального механизма манипуляции сознанием личности», которая в контексте данного исследования рассматривается в соотношении с понятиями «форма» и «политический режим».

На основе результатов дискурса о значении понятий «форма» и «политический режим» авторское определение категории «форма социального механизма манипуляции сознанием личности» звучит так:  форма социального механизма манипуляции сознанием личности – это теоретический конструкт для обозначения специфики организации универсалий внутри социального механизма манипуляции сознанием личности и особенностей его функционирования в зависимости от  таких характерологических признаков политического режима, как методы осуществления политической власти, направление применения данных методов на поддержание политической свободы (несвободы) в обществе, открытость (закрытость) элит с точки зрения социальной мобильности, фактический правовой статус личности.

Исходя из того, что в настоящее время выделяют три основных типа политических режимов: демократический, авторитарный и тоталитарный, диссертант также выделяет три формы социального механизма манипуляции сознанием личности: демократическая форма социального механизма манипуляции сознанием личности, авторитарная форма социального механизма манипуляции сознанием личности, тоталитарная форма социального механизма манипуляции сознанием личности, которые различаются методом осуществления власти, степенью политической свободы, открытостью элит, фактическим состоянием правового статуса личности Специфика форм социального механизма манипуляции сознанием личности определяется содержанием универсалий, которое меняется под влиянием параметров присущих политическим режимам.

Специфика демократической формы социального механизма манипуляции определяется содержанием универсалий. Содержание универсалии внедрение при демократической форме социального механизма манипуляции сознанием личности  заключается в том, какие истинные, полуложные и ложные идеи внедряются в сознание личности. Истинными идеями, которые будут служить базой для манипуляционного механизма в данном случае, являются идеи о  том,  что самосовершенствование и творчество способствуют личностному развитию. Полуложными идеями – идеями связками истинных идей и ложных –  «творческие люди нужны обществу». Данные идеи можно отнести к полуложным в силу того, что по своей сути они истинны, но  ложь здесь заключается в том, что понятие «общество» для правящей верхушки равнозначно понятию себя, поскольку идет полное отожествление «себя» с «обществом» и в данном контексте творческие люди уже мешают. Ложь заключена в том, что, достигнув вершины своего потенциала, личность сможет участвовать и влиять на политические процессы в стране. Манипуляторами в объективную реальность вносится ряд изменений, способствующих освоению внедряемых в сознание личности идей: растет число учебных заведений, создаются программы по переподготовке кадров и масштабные образовательные проекты, постоянно реформируется система образования. Все это выносится на общественное обсуждение, однако решение всегда уже готово (например, болонский процесс: профессорско-преподавательский состав страны был категорически против, но кто его слушал ….)  Содержание универсалии интеграция  при демократической форме социального механизма манипуляции сознанием личности – самосовершенствование и творчество способствуют личностному развитию, творческие люди нужны обществу. Содержание универсалии трансляции при демократической форме социального механизма манипуляции сознанием личности - личность  включается в образовательную поведенческую деятельность.

Специфика авторитарной формы социального механизма манипуляции.. Содержание универсалии внедрение при авторитарной форме социального механизма манипуляции сознанием личности: истинные: знания умножают потенциал человека; полуложные – обществу нужны знающие люди (истина здесь то, что знающие нужны, ложь – то, что они нужны манипуляторам; ложные – социальный успех приравнивается к смыслу жизни. Манипуляторы также вносят ряд изменений в объективную реальность,  способствующих внедрению в сознание личности полуложных и ложных идей: активное законотворчество и декларация грандиозных проектов призванных улучшить состояние всего общества в целом (например, перестройка). Содержание универсалии интеграция  при авторитарной форме социального механизма манипуляции сознанием личности  - знания умножают потенциал человека; обществу нужны знающие люди. Содержание универсалии трансляции при авторитарной форме социального механизма манипуляции сознанием личности: поведенческая деятельность, осуществляемая личностью (личностями), заключается в том,  что она (личность) активно включается в законотворчество и вступает в различные организации, созданные для «реализации» проекта.

Специфика тоталитарной формы социального механизма манипуляции определяется содержанием универсалий. Содержание универсалии внедрение при тоталитарной форме социального механизма манипуляции сознанием личности: истинные идеи – личность может изменить многое; полуложные – будущее должно быть лучше настоящего; ложные – личность может активно влиять на жизнь в обществе. Для лучшего освоения внедряемых идей в сознание личности манипуляторами  вносится в объективную реальность ряд изменений: создание масштабных проектов по реорганизации сельского хозяйства (например, «поднятая целина»), строительных проектов (например, строительство Байкало-амурской магистрали). Содержание универсалии интеграция  при тоталитарной форме социального механизма манипуляции сознанием личности  – личность может изменить многое, будущее должно быть лучше настоящего. Содержание универсалии трансляции при тоталитарной форме социального механизма манипуляции сознанием личности - личность активно включается в развитие материального производства.

Политический  режим влияет  на  форму  правления,   опосредствованно  определяя  те  ее  меняющиеся  черты,  которые  связаны  с  исторически  конкретными  политическими  ситуациями  в  государстве.  Форма  правления  -  организация  верховной  государственной  власти  и  порядок  ее  образования.  Характер  формы  правления,  в  конечном  счете, зависит  от  типа  общества.

В параграфе 2.2. «Исторические виды социального механизма манипуляции сознанием личности» феномен социальной манипуляции рассматривается как историческая категория, являющая результатом трансформации отношений в обществе, определенного их превращения, как проявление во вне превращенного сознания.

Теоретический конструкт «вид социального механизма манипуляции сознанием личности» определяется как теоретический конструкт для обозначения специфики организации универсалий внутри социального механизма манипуляции сознанием личности и особенностей его функционирования в зависимости от таких характерологических признаков исторического периода, в котором он применяется, как способ организации общества,  основа могущества, базис системы производства, основное направлением общества, степень социальной мобильности.

На основе концепции й Д.Белла,  выделены три основных исторических типа социального механизма манипуляции сознанием личности - доиндустриальный вид социального механизма манипуляции сознанием личности, индустриальный вид социального механизма манипуляции сознанием личности и постиндустриальный вид социального механизма манипуляции сознанием личности. Специфика исторических видов социального механизма манипуляции сознанием личности определяется содержанием универсалий, которое меняется под влиянием параметров исторических периодов. Поскольку личность как феномен в данный исторический период не была сформирована, понятие «личность» в контексте исследования доисторического вида механизма манипуляции сознанием личности употребляется  условно, для сохранения стройности изложения, поскольку изучение специфики состояния сознания человека в различных исторических периодах и, в частности, в доиндустриальном обществе, выходит за рамки данного исследования.

Специфика социального механизма манипуляции сознанием личности доиндустриального вида определяется содержанием универсалий. Содержание универсалии внедрение социального механизма манипуляции сознанием личности доиндустриального вида: истинной идеей, которая будет служить проводником полуложных и ложных идей,  является мысль о том, что власть дает право на распределение ресурсов. Полуложная идея та, что власть, сосредоточенная в руках группы (или одного «уважаемого человека») «уважаемых людей», способствует справедливому распределение ресурсов и соблюдению законов и  справедливости. Правда – стоящие у власти соблюдают законы, а ложь, в том, что соблюдение этих законов осуществляется исходя из интересов большинства. Ложная идея – послушание поможет заслужить уважение и получить доступ к власти и, следовательно, к распределению ресурсов.Изменениями, вносимыми в реальность является ужесточение контроля за соблюдением законов и традиций. Содержание универсалии интеграция  социального механизма манипуляции сознанием личности доиндустриального вида:власть дает право на распределение ресурсов; те, кто стоит у власти, справедливо распределяют ресурсы, соблюдая законы.Содержание универсалии трансляции социального механизма манипуляции сознанием личности доиндустриального вида: включение личности в ручной труд,  следование традициям и соблюдение законов.

Специфика социального механизма манипуляции сознанием личности индустриального вида. Содержание универсалии внедрение социального механизма манипуляции сознанием личности индустриального вида выглядит следующим образом. Истинной идеей, которая служит проводником полуложных и ложных идей,  является мысль о том, что частная собственность дает возможность к приумножению денежных средств и достижению материального благополучия. Полуложная идея та, что «честным и упорным трудом каждый имеет возможность достичь материального благополучия». Эта мысль является полуложной, поскольку в принципе, чисто теоретически, это достижимо, а ложь – здесь заключается в том, что данное достижение может быть осуществлено практически любым, кто этого пожелает. Изменения, вносимые в реальность: развитие средств производства. Содержание универсалии интеграция социального механизма манипуляции сознанием личности индустриального вида: частная собственность дает возможность к приумножению денежных средств и достижению материального благополучия; каждый имеет возможность честным и упорным трудом достичь материального благополучия. Содержание универсалии трансляции социального механизма манипуляции сознанием личности индустриального вида: личность включается в материальное производство.

Специфика социального механизма манипуляции сознанием личности постиндустриального вида.Содержание универсалии внедрение социального механизма манипуляции сознанием личности постиндустриального вида. Истинной идеей, которая служит проводником полуложных и ложных идей,  является мысль о том, что качественное образование дает возможность к продвижению по иерархической лестнице и как следствие этого продвижения, достижению материального благополучия. Полуложная идея та, что «образованный человек, служа отчизне и приумножая ее славу, имеет возможность достичь высокого социального статуса и материального благополучия». Эта мысль является полуложной, поскольку  теоретически, она истинна, но практически, для не принадлежащего по рождению к элите профессионального сообщества эфемерна. Ложная идея – знания способствуют карьерному росту. Изменения, вносимые в реальность, создание различных образовательных проектов. Содержание универсалии интеграция  социального механизма манипуляции сознанием личности постиндустриального вида: качественное образование является залогом успешного будущего. Содержание универсалии трансляции социального механизма манипуляции сознанием личности постиндустриального вида: личность включается в осуществление различных образовательных проектов

Поскольку исторические виды «накладываются» друг на друга, видоизменяя свойственные каждому из них специфические черты, то и виды социального механизма манипуляции сознанием личности в чистом виде не встречаются, а переплетаясь, создают некий подвид в зависимости от  особенностей состояния общества в настоящем, обусловленного его историческим прошлым.

В параграфе 2.3. «Цивилизационные типы социального механизма манипуляции сознанием личности»на основе анализа понятий «тип» и «цивилизация» дается определение теоретическому конструкту «цивилизационный тип социального механизма манипуляции сознанием личности», выделяются и характеризуются цивилизационные типы социального механизма манипуляции сознанием личности.

В данном исследовании за основу берется культурологический подход, в рамках которого цивилизации рассматриваются  как культурные суперсистемы, имеющие особую структуру, своеобразие  которой определяется  особенностями составляющих ее элементов: ценностно-смысловые компоненты, содержание духовной жизни, институциональные компоненты, специфика общественных структур.

Ццивилизационный тип социального механизма манипуляции сознанием личности определяется как теоретический конструкт для обозначения специфической организации универсалий внутри социального механизма манипуляции сознанием личности в зависимости от таких характерологических признаков цивилизационного типа, как ценностно-смысловые компоненты, содержание духовной жизни, институциональные компоненты, специфика общественных структур. Исходя из цели данного исследования – изучение социального механизма манипуляции сознанием личности, внимание на нюансах научных противостояний в концепциях Восток - Запад, Россия –З апад, Восток – Запад  -Россия не акцентируется. За основу анализа берутся выделенные П.А. Сорокиным базисные различия в структуре цивилизационных типов, а собственно специфика социального механизма манипуляции сознанием личности рассматривается в контексте основных выделяемых в научной литературе векторных типов цивилизации: Восточный, Западный, Российский. Таким образом, выделяются три типа социального механизма манипуляции сознанием личности: восточный, западный, российский.

Специфика цивилизационных типов социального механизма манипуляции сознанием личности определяется содержанием универсалий, которое меняется под влиянием основных параметров, различающих цивилизационные типы (по П.Сорокину), ценностно-смысловые компоненты, содержание духовной жизни, институциональные компоненты, специфика общественных структур.

Специфика социального механизма манипуляции сознанием личности восточного типа.Содержание универсалии внедрение социального механизма манипуляции сознанием личностивосточного типа. Истинная идея: соблюдение социальной иерархии есть проявление воспитанности личности. Полуложная – следование предписаниям религиозных и социальных догм способствует формированию духовности и красоты личности. (полуложным данный тезис постольку, поскольку не все религиозные предписания способствуют развитию чувства прекрасного и формированию духовности, но некторые – да). Ложная идея – иллюзорность земной жизни и реальность «жизни» в нирване.Изменения, способствующие освоению внедряемых в сознание личности идей, вносимые  манипуляторами в объективную реальность, принятие законов и постановлений согласующихся с религиозными догматами.Содержание универсалии интеграция  социального механизма манипуляции сознанием личностивосточного типа: религиозная личность, чтящая иерархию и соблюдающая социальные и религиозные догмы, является образцом для подражания.Содержание универсалии трансляции социального механизма манипуляции сознанием личностивосточного типа: религиозные ритуалы и практики.

Специфика социального механизма манипуляции сознанием личности западного типа.Содержание универсалии внедрение социального механизма манипуляции сознанием личностизападного типа. Истинная идея, заимствованная у философов Древней Греции, человек должен жить по-человечески. Однако само наполнение понятия «жить по-человечески» неразрывно связанное  изначально с идеей самосовершенствования, наполняется иным, полуложным содержанием: материальное благополучие дает человеку возможность вести обеспеченную, свободную жизнь. Истина заключается в том, что материальное благополучие создает предпосылки для свободной жизни. Ложная идея – идея свободы, получаемой в результате приобретенного материального благополучия, поскольку в данной конкретной ситуации человек вместо свободы получает рабство заключающееся в зависимом положении, как от конкретного работодателя, так и от государства в целом. Изменения, способствующие освоению внедряемых в сознание личности идей, вносимые манипуляторами в объективную реальность, предстают в виде социально-экономических законов и деклараций. Содержание универсалии интеграция  социального механизма манипуляции сознанием личностизападного типа: материальное благополучие дает человеку возможность вести обеспеченную, свободную жизнь. Содержание универсалии трансляции социального механизма манипуляции сознанием личностизападного типа: включение личности в социально-экономические отношения.

Специфика социального механизма манипуляции сознанием личности российского  типа.Истинная идея, внедряемая в сознание личности, «служение отчизне благое дело». Полуложная - «главный смысл жизни каждой личности служение отчизне». Истина в данном тезисе заключается в том, что служение отчизне наполняет смыслом человеческую жизнь, ложь, что это единственный смысл жизни. Ложная идея, внедряемая в сознание личности: то, что не согласуется с официально принятой позицией является вредным как для отчизны, так и для личности. Изменения, способствующие освоению внедряемых в сознание личности идей, вносимые манипуляторами в объективную реальность – создание разнонаправленных национальных проектов.Содержание универсалии интеграция  социального механизма манипуляции сознанием личностироссийского типа: единственный смысл жизни личности - служение отчизне. Универсалия трансляция – включение в социально одобряемую деятельность.

Научное название какого-либо явления есть сочетание двух названий, где первое представляет родовое название, второе – видовое. Соответственно, определение названия и специфики  социального механизма манипуляции сознанием, соответствующего особенностям текущего момента осуществляется  в два этапа (см. матрицу).

Матрица социального механизма манипуляции сознанием личности, где № 1 – формы  социального механизма манипуляции сознанием личности; № 2 – исторические виды социального механизма манипуляции сознанием личности; № 3 – цивилизационные типы социального механизма манипуляции сознанием личности.

                 

3

                                                                  2

1  

На первом этапе происходит наложение  исторического вида на цивилизационный тип,  где первым будет идти название цивилизационного типа, которое выступает в качестве родового, вторым – название собственно исторического вида социального механизма манипуляции сознанием личности, выступающего в качестве видового. Например, восточный доистрический тип социального механизма манипуляции сознании личности.

На втором этапе, внутри цвилизационных типов социального механизма манипуляции сознанием личности в результате наложения исторического вида социального механизма сознанием личности на форму социального механизма манипуляции сознанием личности выделяются подвиды. Например, индустриальный вид западного типа в сочетании с тоталитарной формой социального механизма манипуляции сознанием личности будет давать индустриально-тоталитарный подвид западного типа социального механизма манипуляции сознанием личности.

В главе 3 «Характерные черты манипуляции сознанием личности в России конца ХХ начала ХХI века»дается описание характерных черт социального механизма манипуляции сознанием личности в России, по периодам при выделении которых за критерий  берется смена идеологии.

В параграфе 3.1.«Характерные черты социального механизма манипуляции сознанием личности в период перестройки советского общества»дается характеристика социального механизма манипуляции сознанием личности в период перестройки советского общества с 1985 по 1991 г.

Изначально по форме режим данного периода являлся тоталитарным и идеологизированным, нацеленным на охранение марксистско-ленинской идеологии и на подавление любых форм инакомыслия, претендовавший на контроль над всеми аспектами жизни личности: экономической, политической, бытовой. Единственно признаваемым методом воздействия признавался административно-командный метод, предполагающий, по своей сути, наличие жесткой централизации принятия решений, беспрекословное подчинения нижестоящих вышестоящим, отсутствие инициативы. Таким образом, социальный механизм манипуляции сознанием личности данного исторического периода принадлежит по своей классификационной структуре  к индустриально-тоталитарному подвиду российского типа.

В данном периоде (с 1985 г. по 1991 г.)  возможно выделить три этапа. Первый: 1985 - 1987 г. – декларация необходимости «перестройки» и ее начало. Второй: 1988 год – переломный момент, точка нарушения равновесия. Третий: 1989-1991 – завершение распада советской системы на всех уровнях (идеологическом, политическом, экономическом, социальном).  Первый этап неоднозначен по своей сущности и эта неоднозначность определяется фигурой человека, стоявшего в тот момент у власти. А именно: либо Горбачев марионетка, непонимающая реальных последствия и слепо выполняющая чьи-то рекомендации не осознавая их истинного значения, либо человек, сознательно предпринимающий попытку сохранения реальной власти путем создания видимости коренных реформ, но не сумевший вследствие отсутствия характера и прозорливости сохранить равновесие между видимостью и реальностью. В зависимости от трактовки данной фигуры анализ третьего этапа также приобретает возможность двойного толкования: 1, события начинают развиваться по ожидаемому сценарию «серого кардинала»; 2, ситуация выходит из-под контроля и дальнейшее развитие событий приобретает непрогнозируемый характер. Таким образом, возникает два возможных сценария социального механизма манипуляционного воздействия на сознание личности.

Вариант первый: Специфика социального механизма манипуляции сознанием личности выглядит следующим образом. Универсалия внедрение состояла в том, что истинной идеей, сыгравшей роль проводника полуложных и ложных идей  явилась мысль о том, что в обществе назрела необходимость его реформирования.  Полуложная идея  - предлагаемая структура реформирования, ложная идея заключалась в сущности самих предлагаемых и осуществляемых реформ. Изменениями, вносимыми в реальность, являются законы и постановления, которые принимаются в данный период. Естественной реакцией на данное воздействие (универсалия трансляция) является пробуждение активности личности и формирование претендующей на власть идеологической оппозиции КПСС.

Вариант второй: социального механизма манипуляции сознанием личности следующие. Универсалия внедрения: истинная идея, служащая проводником полуложных и ложных идей, заключается в том, что обществу необходима реконструкция. Полуложная идея -  реконструкция общества призвана повысить благосостояние и благополучие граждан. Ложная идея – содержание вводимых реформ. Изменения, вносимые в реальность, также как и модель достижения псевдоцели и методы воздействия, совпадают с первым вариантом механизма  - законы и постановления, которые принимаются в данный период.

Также как и в первом варианте,  реакцией на данное воздействие (универсалия трансляция) является пробуждение активности личности и ее направление на участие в процессе формирования претендующей на власть идеологической оппозиции КПСС. Однако в первом варианте данная реакция должна квалифицироваться, исходя из  своей сути, как поведенческая деятельность, поскольку является результатом манипуляционного воздействия, а во втором – как деятельность, поскольку совершается исходя из осознанных самостоятельно и адекватно принятых решений.

В параграфе 3.2. «Характерные черты социального механизма манипуляции сознанием личности в условиях деидеологизации и поиска новой идеологии в Россиидается характеристика социального механизма манипуляции сознанием личности в период перестройки советского общества с 1991 по 2000 г.

Период  с 1991 по 2000 г. – период деидеологизации и поиска новой идеологии  - можно охарактеризовать как  один из самых сложных и драматических периодов в российской новейшей истории, поскольку после распада советской системы общественных и политических отношений в стране наступил хаос: страна осталась без легитимной власти, так как власть Ельцина была революционной, без отвечавшей новым потребностям правовой системы и основного закона - конституции. Пока новые демократические институты и отживающие  советские в лице Верховного совета и всей системы советской власти были заняты борьбой друг с другом, страна пребывала в духовном, психологическом, политическом, экономическом кризисе.

Данный исторический период в России отличался отсутствием четкой идеологии, сформированной правовой системы, властной структуры, его возможно определить как переходный, так как, с одной стороны, сохранялись формы тоталитарного режима с присущими ему административно-командными методами управления и воздействия на общественно-политическую ситуацию, с другой, появились заимствованные из Европы и не свойственные для российской политической действительности такие формы воздействия, как переговорный процесс, поиск компромиссов, согласование интересов.

Социальный механизм манипуляции сознанием личности данного исторического периода принадлежит по классификации  к индустриально-тоталитарному подвиду российского типа с тенденцией к индустриально-демократическому европейского типа. В целом данный период характеризовался линейным развитием от хаоса к стабилизации.

Специфика социального механизма манипуляции сознанием личности, определяющаяся универсалиями  внедрения, интеграции, трансляции, выглядит следующим образом. Истинной идеей, сыгравшей роль проводника полуложных и ложных идей,  явилась мысль о том, что предпринимательская деятельность полезна для личности, поскольку позволяет ей  одновременно и развивать свой творческий потенциал, и иметь достойное материальное положение. В результате подмены понятий в сознании личности через воздействие средств массовой информации формируется ложная связка «деньги = власть = свобода». Полуложная идея  - правительство будет содействовать личности, занимающейся развитием бизнеса. В данном случае существует два уровня истинности и лжи. Законодательный и личностный. На законодательном уровне: с одной стороны, действительно ряд принятых законов способствовало развитию бизнеса, с другой – раздутый бюрократический аппарат и несовершенство экономической системы фактически становились могильным камнем для тех, кто искренне поверил данным декларациям. На личностном уровне: да, любая личность могла вступить на стезю предпринимательства, с одной, но существенной оговоркой, - любая, которая имела доступ к ресурсам или/и к власти. Ложная идея: общество вступило в новую фазу развития – обретение подлинной свободы личности. Изменениями, вносимыми в реальность, являются законы, которые принимаются в данный период, и показная политическая активность, демонстрируемая на политической арене. Личность получает в полной мере зрелищ, но не хлеба. Естественной реакцией на данное воздействие является активное вступление на стезю предпринимательства.

В параграфе 3.3. «Характерные черты социального механизма манипуляции сознанием личности в современной России»  дается характеристика социального механизма манипуляции сознанием личности в современной России  (с 2000-по н.д.).

В современной России продолжаются авторитарные тенденции на фоне которых отдельные демократические шаги выглядят весьма хрупкими и неуверенными, поскольку не смотря на то, что на официальном уровне демократические конституционные нормы существуют, например, продолжает функционировать механизм альтернативных выборов на многопартийной основе, однако практически в обществе доминирует исполнительная власть, слабость гражданского общества, клиентелистские формы социальных связей, монополизм, теневая экономика, а парламентские выборы 2003 г. и президентские выборы 2000 и 2004 г. ярко свидетельствуют об ослаблении механизма политической конкуренции. Таким образом, существующий в стране режим можно определить как умеренно-авторитарный, а социальный механизм манипуляции сознанием личности данного исторического периода как индустриально-авторитарный подвид российского типа с тенденцией к индустриально-авторитарному восточного типа. В целом данный период можно квалифицировать как стабилизационный, поскольку основные силы направлены на возвращение единоначалия, однопартийной системы, имперских позиций, как на мировом, так и внутриполитическом уровнях. В течение 2005-2007 г. нарастают тенденции, связанные с изменением субъекта политики (народ перестает быть данным субъектом), начинают преобладать имитационные процессы над реальными, в результате центры общественно-политической жизни в стране сводятся к минимуму, а над оставшимися, в результате приятия Закона о  некоммерческих организациях идет  планомерное установление контроля. То есть идет последовательная подготовка почвы для трансформации политической системы из политической технологии «наследного президента» в «республиканскую монархию» или в «монархическую республику». 

Специфика механизма манипуляции сознанием личности, исходя из особенностей универсалий внедрения и интеграции, выглядит следующим образом. Истинная идея, играющая роль проводника полуложных и ложных идей, заключается в том, что патриотическое воспитание важно для развития самосознания личности, формирования чувства патриотизма. Полуложная идея  - чувство патриотизма есть одна из составляющих любви к Родине. Ложной эту идею делает то сущностное наполнение, которое вкладывается в само понятие «патриотизм», когда гордость подменяется гордыней, а патриотическая деятельность - поддержкой официально принятой позиции. Ложная идея – Россия имеет особую миссию, выражающуюся в роли гаранта мира на планетарном уровне вследствие особой духовной сущности ее народа вообще и каждой отдельно взятой личности в частности. Изменениями, вносимыми в реальность, являются законы и постановления, принимаемые в данный период. Формируемая и направляемая поведенческая деятельность – включение в различные патриотические движения создаваемые для перенаправления личностной активности из политического русла в воспитательное.

Все эти механизмы манипуляции сознанием личности конца ХХ – начала ХХI века (1985-1991, 1991-2000, 2000- по н.д.) можно в свою очередь рассматривать как составляющие универсалии одного механизма по манипуляции сознанием личности. Период с 1985 по 1991 г. являлся подготовительным этапом, на котором происходило определение цели манипуляционного воздействия – сосредоточение власти в руках одной личности, псевдоцели. Период с 1991 по 2000 г. представляет собой сочетание первой и второй универсалий механизма манипуляции сознанием личности. Первая универсалия механизма представляет собой внедрение (внесение) манипуляторами в сознание личности истинных, ложных, полуложных идей и представлений на сознательном, бессознательном  уровнях. Вторая универсалия, интеграция, включает освоение, осмысление, переживания идей и представлений, внесенных в сознание личности манипуляторами (с целью выдачи ложных и полуложных представлений за подлинно истинные), где полуложные представления являются связующим, переходным звеном между ложными и истинными идеями. И период с 2000 по н.д. – третья универсалия - трансляция ожидаемой манипуляторами деятельности личности, являющейся одновременно и целью и результатом  - возвращение к тоталитаризму, скрытому под маской либерализма.

В главе 4 «Институционализация социального механизма противодействия манипуляции сознанием личности»выделяются социокультурный и индивидуализированные факторы, формирующие социальный механизм противодействия личностью манипуляционному воздействию; предлагается структура и дается анализ функционирования социального механизма противодействия личности манипуляционному воздействию на ее сознание, наличие которого позволяет сохранять реальное восприятие происходящего, не зависимо от наличия манипуляционного воздействия.

В параграфе 4.1. «Социокультурный фактор формирования социального механизма противодействия личностью манипуляционному воздействию»рассматривается специфика институционализации в российском обще­стве современного периода, которая определяется как заключающаяся в общей амбивалентности и функциональной, структурной несовместимости социальных  институтов, что порождает кризис  социо­культурной трансляции и несоответствие социальным ожиданиям. На фоне институционализации новых экономических от­ношений, которые кроме легаль­ного становления новых рыноч­ных институтов и частной собственности включают в себя и процессы институционализации и легитимации нелегальных экономических отношений происходит актуализация значения нор­мативно-ценностной составляющей как на социокультурном уровне, так и индивидуализированном.

Социальный механизм противодействия манипуляционному воздействию на сознание личности, являясь противоположным по своей сущности социальному механизму манипуляционного воздействия на сознание личности, идентичен ему по структуре. А поскольку личность и, следовательно, и ее деятельность, формируется средой, в которой она (личность) функционирует и развивается, то внешние условия, которыми определяется специфика данной среды, имеют ведущее значение. Одним из главных процессов, определяющим функционирование механизма манипулирования сознанием личности является процесс организации личностью поведенческой деятельности, который формируется  под влиянием двух факторов: 1), объективные условия жизни; 2), интерпретация данных условий личностью, направление и качество которой зависит от направленности личности, определяемой ее (личности) качествами.

Из закона аналогии  следует, что социальный механизм противодействия личности манипуляционному воздействию, также как и социальный механизм манипуляционного воздействия на сознание личности, формируется под воздействием двух факторов – социокультурного (внешнего) и индивидуализированного (внутреннего), где социокультурный фактор представляет собой комплекс  благоприятных социально-психологических условий, способствующих формированию психически и психологически здоровой личности, при условии, что организм личности как биологическая система функционирует нормально, а индивидуализированный – ту специфическую комбинацию личностных качеств, наличием которой в структуре личности определяется осознанное и активное отношение личности к окружающей действительности.

Социокультурный фактор, определяющий формирование и функционирование механизма противодействия манипуляционному воздействию, состоит из следующего комплекса условий: наличие положительного эмоционального фона в семье, биофильная ориентация значимых взрослых, учет возрастных и индивидуальных особенностей при формировании системы требований, равномерное чередование в процессе воспитания психофизического напряжения с расслаблением, наличие продуманной и соблюдаемой системы поощрений и наказания. Выделение и анализ условий, из совокупности которых состоит социокультурный фактор, способствующий формированию механизма противодействия личностью манипуляционному воздействию на ее сознание, позволяет сделать следующий вывод. В основе  структуры личности лежит синтез ее двойственной природы: как субъекта социальных отношений и сознательной деятельности и некой духовной сущности, проявляющей себя в данных отношениях и создающей при этом взаимодействии ситуацию взаимовлияния.

Развитие и становление личности подвергается неоднозначному, противоречивому воздействию со стороны общества в процессе ее социализации: с одной стороны, формирование человеческого в человеке и, с другой деформация пробужденного человеческого начала, в случае неадекватных, лишенных индивидуального подхода способов воздействия на него. Совокупность выделенных представляет собой внешний фактор, определяющий формирование механизма противодействия личностью манипуляционному воздействию.

В параграфе 4.2. «Индивидуализированный фактор формирования социального механизма противодействия личностью манипуляционному воздействию» рассматривается индивидуализированный фактор, предполагающий наличие у личности определенного комплекса качеств, позволяющего ей сохранять автономность и самодостаточность независимо от наличия внешнего воздействия.

Индивидуализированный фактор способствующий формированию социального механизма противодействия личностью манипуляционным воздействиям состоит из комплекса таких личностных качеств, как оптимизм, адекватная самооценка, «неустойчивое равновесие», критическое и рефлексивное мышление. Это возможно обосновать следующим образом. Наличие у личности таких  качеств, как оптимизм и адекватная самооценка способствуют формированию стрессоустойчивости, поскольку сочетание данных качеств, позволяет личности оценивать большинство событий, как результат ее собственного воздействия и, следовательно, проявлять более высокий уровень активности по устранению препятствий. Качество, определенное как «неустойчивое равновесие», с социально-философской позиции, в духовно-душевной сфере, заключается в соответствии между ценностными установками личности и ее поступками. Критическое мышление, в основе которого лежат способности к анализу, синтезу и сравнению, происходит по определенной схеме, включающей в себя постановку проблемы, систематизацию уже известного материала и его анализ, поиск дополнительного материала и после его анализа сравнение полученного знания с тем, что было известно ранее, и только после этого делается окончательное заключение, на основе которого и принимается решение о возможности деятельности и ее конкретной реализации. Однако для достижения наибольшего успеха критическое мышление должно сочетаться с рефлексивным. Способность к рефлексии, таким образом, является важной отличительной чертой личности,  сознающей, как способность не только  восприятие действительности окружающего мира посредством деятельности, но и индивидуализированное отражение действительного отношения личности к тем объектам, ради которых развертывается ее деятельность, осознаваемая  как «значение-для-меня».

Итак, личностный смысл является  значимой единицей сознания  для решения проблемы соотношения индивидуального и социального сознания в жизни личности, влияющего как на образ личностной картины мира или его фрагментов, включающих саму личность, других людей, пространственное окружение и временную последовательность событий, так и образ мира – целостную, многоуровневую систему представлений о мире, других, о себе и своей деятельности.

То есть, под манипуляционное воздействие попадают те личности, которые в силу отсутствия у них вышеназванных качеств не имеют ни возможности, ни внутренней силы, чтобы перенести неблагоприятные периоды жизни, ни адекватно оценить предоставляемую информацию, принимая на веру и следуя в указанном направлении. Развитая личность, обладающая определенными свойствами, являясь самодостаточной и автономной, противостоит  манипуляционным воздействиям.

В параграфе 4.3. «Социальный механизм противодействия личностью манипуляционному воздействию»выделяется и характеризуется социальный механизм противодействия личностью манипуляционному воздействию.

Определено, что социальный механизм противодействия личности манипуляционному воздействию на ее сознание,  также как и социальный механизм манипуляционного воздействия на сознание личности, представляет собой единство и взаимодействие трех универсалий, составляющих «ядро» данного механизма: создание, рассмотрение, деятельность. Конструкт в зависимости от особенностей личности, контекста ситуации (формы правления, исторического вида и цивилизационного типа) наполняется новым содержанием, которое, не влияя на структурно-процессуальную сущность самого механизма, создает оптимальный вариант социального механизма противодействия манипуляции сознанием личности применительно к конкретным условиям. То есть, универсалии социального механизма противодействия манипуляционному воздействию на сознание личности  и со структурной, и с процессуальной позиций, оставаясь неизменными, не зависят  от содержания, которое меняется в зависимости от контекста его применения.

Первая универсалия механизма - создание (своих) или восприятие чужих идей, как элемент включает в себя идеи и представления; как процесс – творческую активность, направленную на анализ данных идей. Вторая универсалия – рассмотрение. Как элемент – идеи, квалифицированные как ценные для размышления над ними. Как процесс – творческое исследование данных идей посредством применения критического и рефлексивного мышления. Третья универсалия – деятельность личности по претворению осознанно и самостоятельно принятого решения. Здесь имеет место именно деятельность, поскольку она происходит осознанно и направляется свободной волей личности, в отличие от ее действий под влиянием манипуляционного воздействия.

Функционирование универсалий социального механизма противодействия манипуляционному воздействию, рассматриваетя, как и функционирование универсалий социального механизма манипуляции сознанием личности, с процессуальной стороны и имеет социально-философское обоснование.

Формирование социального механизма противодействия личностью манипуляционному воздействию реализуется, прежде всего, через процесс воспитания, целью которого исходя из универсалий, составляющих конструкт механизма противодействия манипуляции,  является формирование личности, в структуру которой входят нравственно-философское мировоззрение, активная жизненная позиция,  рефлексивное и критическое мышление.

В результате исследования индивидуализированного фактора, под влиянием которого формируется социальный механизм противодействия личностью манипуляционному воздействию на ее сознание, были выявлены качества личности, которые составляют содержание данного фактора, а именно: оптимизм, адекватная самооценка, «неустойчивое равновесие», критическое и рефлексивное мышление. Из сопоставления качеств творческой личности, выделенных в результате анализа творческого процесса и создания его интегративной структуры (воображение, воля, смелость, вера, критическое и рефлексивное мышление, стремление к самосовершенствованию), и личности, способной противостоять манипуляционному воздействию на ее сознание, видно их частичное совпадение, подобно кругам Эйлера, где общими являются критическое и рефлексивное мышление. Следовательно, реализуемая личностью способность к творчеству является интеграцией социокультурных и индивидуализированных составляющих социального механизма противодействия личностью манипуляционному воздействию на ее сознание  в отдельных случаях может служить показателем его сформированности.

Исходя из того, что, по теории развития, изменения вначале появляются у отдельных особей, а затем уже у всей популяции, возможно сделать вывод о том, что идет процесс формирования нового типа личности ХХI века Homo Demiurgus – Человек Творческий, в структуре которой способность к творчеству определяет совокупность личностных характеристик, возникающих из соединения качеств свойственных творческой  личности и личности способной противостоять манипуляционному воздействию и выступающие как базовые характеристики личности нового типа.

На основе концепции диссертанта о структуре творческого процесса предложено понимание творческой составляющей в структуре личности как результате воздействия социокультурного и индивидуализированного факторов, как отличительной черты личности нового типа - Homo Demiurgus, представляющей собой качественно новый  уровень развития личности являющейся самодостаточной, автономной и, следовательно, не подверженной манипуляционным воздействиям. Для данного типа личности ХХI столетья творчество, являясь основой бытия выступает как метафора всей жизни, выражая в себе и через себя то, что творец не может рассказать, поскольку, как писал Платон, назначение человека в уподоблении божеству, так как «самое ценное для людей не спасение и только существование, как это считает толпа, но достижение совершенства и пребывание в нем.

В Заключении  подводятся итоги проведенного исследования, излагаются основные выводы, подчеркивается теоретическая и практическая значимость работы. Намечаются перспективы дальнейшего исследования.


Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях:

Монографии

  1. Колесникова Г.И. Сознание личности: социальный механизм манипуляции. Ростов н/Дону, Изд-во ЮФУ, 2010. 13,3 п.л.
  2. Колесникова Г.И, Архипенко С.И. Социальный тип личности в России: специфика трансформации. Ростов н/Д: Антей,  2010. 5,04 п.л. (2,29 п.л.)

 

В изданиях Перечня ВАК Минобрнауки России

  1. Колесникова Г.И. Новый взгляд на содержание и структуру личности // Научная мысль Кавказа, 2006. Доп. вып. № 1 0,4 п.л .
  2. Колесникова Г.И. Механизм манипуляции сознанием личности: структура и функционирование // Научная мысль Кавказа, 2006. Доп. вып. № 2. 0,4 п.л.
  3. Колесникова Г.И. Механизма манипуляции сознанием личности: социально-философский аспект // Социально-гуманитарные знания,  2008. № 8. 0,5 п.л.
  4. Колесникова Г.И. Формы механизма манипуляции сознанием личности //Научная мысль Кавказа, 2008. № 4. 0,4 п.л.
  5. Колесникова Г.И. Особенности функционирования механизма манипуляции сознанием личности в период перестройки советского общества (1985-1991 гг.) // Социально-гуманитарные знания,  2008. № 12.  0,4 п.л.
  6. Колесникова Г.И. Архетипическое мышление как один из элементов  механизма манипуляции сознанием личности // Научная мысль Кавказа ,  2009. № 3. 0,5 п.л.
  7. Колесникова Г.И. Механизм противодействия личностью манипуляционному воздействию// Социально-гуманитарные знания,  2009. № 7. 0,4 п.л.

Статьи, тезисы

  1. Колесникова Г.И. Работа со сновидениями как метод снижения личностной тревожности в кризисных ситуациях. // Тезисы Ставропольской конференции по практической психологии.  Ставрополь, 2001. 0,15 п.л..
  2. Колесникова Г.И., Степачев И.Е. Опыт применения анализа сновидений в психотерапии лиц пожилого возраста// Тезисы Четвертой региональной научно-практической конференции. Томск, 2002. 0,2 п.л.
  3. Колесникова Г.И. Организация структуры субъективного опыта и ее влияние на поведение// Тезисы Четвертой региональной научно-практической конференции. Томск., 2002. 2,5 п.л..
  4. Колесникова Г.И. Создание и интерпретация  персонального мифа, как литературного произведения в личностнокультуральном аспекте// Тезисы конференции по проблемам интерпретации в лингвистике и литературе. Новосибирск, 2002. 0,2 п.л..
  5. Колесникова Г.И. Индивидуация как вид творчества// Тезисы Пятой региональной научно-практической конференции. Томск, 2003. 0,2 п.л.
  6. Колесникова Г.И. Тревожность как социокультурный феномен // Горизонты образования.   Севастополь, 2003. 0,2 п.л.
  7. Колесникова Г.И. Структура творческого процесса// Симпозиум. Ежегодный междисциплинарный журнал.  Ростов н/Д,  2004. Вып. №1., ч. II. 0,2 п.л.
  8. Колесникова Г.И. Характеристика взаимодействия составных элементов механизма манипуляции сознанием// Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: Философия, 2006. 0,2 п.л.
  9. Колесникова Г.И. Соотношение понятий «норма», «креативность», «девиации»// Девиантное поведение. Ростов н/Д, Феникс, 2007.  1,67 п.л.
  10. Колесникова Г.И. Влияние в практике: определение, классификация, виды // Психологический практикум по консультированию. Ростов н/Д, Феникс, 2007.  1,17 п.л.
  11. Колесникова Г.И. Особенности формирования проблемы в сознании субъекта // Психологический практикум по консультированию. Ростов н/Д, Феникс, 2007. 0,83 п.л.
  12. Колесникова Г.И. Новый взгляд на содержание и структуру личности// Психологический практикум по консультированию. Ростов н/Д, Феникс, 2007. 2,08 п.л.
  13. Колесникова Г.И. Значение  социализации в формировании и развитии личности // Тезисы научно-практической конференции «Путь в науку». Ростов н/Д 2008. Вып.8. 0,4 п.л.
  14. Колесникова Г.И. Манипуляция сознанием личности: сущность, структура, классификация// Тезисы международной научно-практической конференции. Ростов н/Д: ЮФУ, 2008. 0,2 п.л.
  15. Колесникова Г.И. Механизм манипуляции сознанием личности в России  в начале ХХ1 в.: структура и функционирование // Тезисы научно-практической конференции «Путь в науку». Ростов н/Д, 2009. 0,4 п.л.
  16. Колесникова Г.И. Виды механизма манипуляции сознанием личности// Гуманитарный ежегодник, 2008. 0,4 п.л.
  17. Колесникова Г.И. Механизм манипуляции сознанием личности: цивилизационные типы// Тезисы международной научно-практической конференции «Кавказ – наш общий дом». Ростов н/Д, 2009. 0,2 п.л.
  18. Колесникова Г.И. Свойства, функции, уровни социального механизма манипуляции сознанием личности// Гуманитарный ежегодник, 2009. 0,4 п.л.

Планк М. Единство физической картины мира. М.: Наука, 1996. С.85.

Кац Э., Лазарсфельд П.  Личное влияние. Томск: Водолей., 1991. 238 с.

http://www.apn.kz/publications

Дугин А. .Г. Сетевая война против демократии/ http://www.apn.kz/publications/article79.htm

Швец А.В. Русская базовая личность: теоретические проблемы и концепты // Социально-гуманитарные знания. Доп. выпуск. 2006. С.440-447.

Лубский А.В. Нормативные типы личности в России и на Западе: метафоры неоклассического стиля научного мышления // Гуманитарный ежегодник, № 5. Ростов н/Д, 2006. С.92 - 93.

Ватин И.В. Человеческая субъективность / Отв. ред. В.Е.Давидович. – Ростов н/Д., 1984.

Колесникова Г.И. Гармонизация иррациональных составляющих личности в процессе социальной индивидуации: Дисс. канд. филос.наук. Ростов н/Д, 2005. 157 с.

Батырев Д.Н. Проблема национальной идентичности в глобализирующемся мире.  Дисс. канд. филос.наук. Ростов н/Д, 2009. 159 с.

Волков Ю.Г. Идентичность и гуманистическая идеология: взгляд в будущее. – М.: Социально-гуманитарные знания, 2006. 228 с.

Хачезуков З.М. Феномен духовности в развитии российского общества (социально-философский анализ) Дисс. канд. филос.наук. Ростов н/Д, 2007. 157 с.

Байрамов В.Д. Социальный хаос в российском обществе. Дисс. докт. соц. наук. Ростов н/Д, 2009.

Кирик В.А. Гражданское общество и государств: социально-конструктивистский анализ процессов и взаимодействия социальных структур и институтов. Дисс. канд. соц..наук. Ростов н/Д, 2009. 163 с.

Скуднова Т.Д. Социальо-философские основания трансформации педагогического образования. Дисс. док.. филос..наук. Ростов н/Д, 2009. 373 с.

Герасимов Г.И., Илюхина Л.В. Инновации в образовании: сущность и социальные механизмы. – Ростов н/Д, Логос», 1999. 136 с

Малицкий В.С. Идеология: история и современность. М.: Социально-гуманитарные знания, 2005. 200 с

Бирштейн Б.И., Боршевич В.И. Стратагемы рефлексивного управления в западной и восточной культурах// Международный научно-практический журнал «Рефлексивные процессы и управление». М., 2002.  Т.2. С. 27-45.  С. 29.

Зеленков А.И.,.Кисель Н.К, Медведева И.А., Янчку Е.И. Философия в современном мире. – Минск: Изд.центр БГУ, 2007. – 215 с.

Можейко М.А. Становление теории нелинейных динамик в современной культуре. Сравнительный анализ синергетической и постмодернистской парадигм. – Минск, БГЭУ, 1999.

Волков Ю.Г. Социальный механизм формирования всесторонне и гармонически развитой личности. М., 1984.  С. 95.

Филиппов М.Ю. Правовой механизм трансформации личности в России: социально-философский анализ. Ростов н/Дону:, Антей, 2009. 112 с.

 



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.