WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


 

На правах рукописи

Голосова Елена Владимировна

ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ И СТАНОВЛЕНИЯ ВОСТОЧНОАЗИАТСКИХ И ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИХ САДОВ И ПАРКОВ ПОД ВЛИЯНИЕМ САДОВОДЧЕСКИХ ТРАДИЦИЙ КИТАЯ

(на примере  Китая, Японии и Великобритании)

Специальность – 06.03.03 - Агролесомелиорация и защитное лесоразведение, озеленение населенных пунктов, лесные пожары и борьба с ними

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание учёной степени

доктора сельскохозяйственных наук

Москва – 2011

Работа выполнена в  Учреждении Российской академии наук

ГЛАВНЫЙ БОТАНИЧЕСКИЙ САД им. Н.В.Цицина  РАН

и

в Государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования

  МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ЛЕСА

Официальные оппоненты:

Доктор биологических наук,

профессор  Коровин Владимир Владимирович

Доктор биологических наук,

профессор  Карписонова Римма Анатольевна

Доктор исторических наук,

академик РАН, профессор  Мясников Владимир Степанович

Ведущая организация  - Государственное образовательное учреждение

  высшего профессионального образования

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ ЛЕСОТЕХНИЧЕСКАЯ АКАДЕМИЯ

Защита состоится  27 апреля 2011 г. в 10-00 часов  на заседании Диссертационного совета Д 212.146.02  при ГОУ ВПО «Московский государственный университет леса» по адресу 141005, Мытищи-5, Московская обл, ул.1-я Инститктская.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке  Московского государственного университета леса.

Автореферат разослан «___» _____________________ 20 ___ г.

Учёный секретарь Диссертационного совета

Кандидат сельскохозяйственных наук Васильев С.Б. 

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования. В век бурного развития индустрии,  увеличения скоростей передвижения, кардинального изменения технологий - экономические, политические и культурные границы между странами становятся  достаточно прозрачными для взаимного проникновения культур  и обмена достижениями. В рамках рассматриваемой проблемы можно найти множество не связанных на первый взгляд факторов, влияющих на появление в конкретных регионах результатов влияния других культур в садах, парках и других объектах озеленения городов. Средствами проникновения иностранных культур являются:  развитие полиграфии (выпуск хорошо иллюстрированных изданий о садах, городах, природных объектах), развитие международного туризма, повышение благосостояния граждан в большинстве стран западной Европы и юго-восточной Азии, появление новых строительных технологий и  материалов,  изменение технологий выращивания растений в питомниках, научные успехи в области интродукции и акклиматизации растений. Все эти факторы, бесспорно, способствуют нивелированию  национальных культурных традиций разных стран. В результате сады и парки становятся похожими друг на друга, в них растут  однотипные растения, используются одни и те же планировочные решения с идентичными элементами и  цветовыми решениями.

Сложная экологическая обстановка в городах и целых странах способствует вытеснению из объектов озеленения и  даже природных парков традиционных коренных растений. Им на смену приходят иноземные относительно устойчивые виды и сорта, в результате происходит  изменение эстетических характеристик. Этот же процесс наблюдается и в садово-парковой архитектуре, где проявление эклектики часто приветствовались и практически никогда не подвергались цензуре.

Одним из источников внешнего влияния на культуру многих стран был и является Китай, как одна из древних и высокоразвитых цивилизаций Азии. В течение веков эта страна оказывала влияние во многих сферах человеческой деятельности, в том числе на процессы  развития паркостроения, как одного из ярчайших примеров  проявления культуры и духовности наций.  Влияние Китая на близлежащие азиатские страны было очевидным и длительным по сравнению с европейскими странами. Не избежала этого и Россия.  Очень активно, начиная с XVI века, в европейских странах  стали внедрять китайские элементы в садовый и городской ландшафт.  Новый виток интереса к садам и паркам Китая стартовал в Европе во второй половине ХХ века, а Россия только подходит к нему, накапливая информационный потенциал, но в ближайшее время вполне можно ожидать очередной  мощный всплеск интереса к китайским садам. 

Управление процессом изменения  внешнего вида и растительного наполнения садов и парков возможно лишь в случае глубокого изучения  закономерностей и причин его развития. Именно это позволило автору рассматривать проблему исторического формирования восточноазиатских и западноевропейских садов и парков, как объектов озеленения городов, а также  становление их национального  ландшафтного стиля под определенным влиянием китайского садоводства.  Отсутствие детальных исследований по изучаемой теме и публикаций в отечественной научной литературе  и определяет актуальность настоящей работы. 

Источниками для исследования послужили выполненные автором натурные обследования объектов ландшафтной архитектуры:  китайских - 73, японских - 51, Северной и Южной Кореи, Вьетнама, Камбоджи - 8, европейских (в Великобритании,  Франции, Германии, Нидерландах,  Польше, России и др.) – 84, а также официальные публикации на исследуемую тему. Всего было изучено 216 объектов ландшафтной архитектуры, проанализировано  1178 видов  деревьев, кустарников и бамбуков, используемых в садах Китая, Японии и Великобритании.

Цель  исследования состоит в  установлении влияния  садово-паркового искусства Китая на развитие и становление декоративного садоводства в странах Европы и Азии, в степени заимствования китайских приемов и методов другими этнокультурными комплексами, в определении направлений процессов глобализации в  области озеленения городов в восточноазиатских и западноевропейских странах  на современном этапе.

Для достижения поставленной цели в процессе исследования решались следующие задачи:

  1. Изучить историю формирования объектов ландшафтной архитектуры и озеленения городов Китая и  определить их место и роль в мировой садоводческой культуре.
  2. Разработать типологию китайских садов и парков. Определить основные характерные черты для каждого типа.
  3. Установить  основные  принципы формирования пространства в китайских садах  разных типов.
  4. Определить причины влияния и пути проникновения китайской садовой культуры в страны Европы и Азии и оценить примеры вторичной адаптации китайского садового искусства  странами Европы. 
  5. Разработать типологию японских садов. Определить основные характерные черты для каждого типа сада.
  6. Проанализировать  флористический состав  садов и парков Китая, Японии и Великобритании.
  7. Оценить  влияние процессов глобализации на формирование современных объектов озеленения.

Хронологические рамки: изучались существующие в настоящее время  объекты ландшафтной архитектуры и озеленения городов вне зависимости от  времени их создания.

Научная новизна:  Впервые развитие процессов глобализации в области озеленения городов рассмотрены в общеисторическом контексте  на примере стран Европы и Азии. Показаны ускоряющиеся темпы этого процесса на современном этапе. 

Введен в научный обиход такой термин как «Вторичная адаптация садовой культуры», а термин «Англо-китайские сады», неправомерно трансформированный в XIX-XX веках, возвращен в научную терминологию по отношению к части европейских садов пейзажного стиля.

Впервые в отечественных исследованиях  выявлены  процессы  поэтапного и разнокачественного влияния сторонней садоводческой культуры на становление  национальных садов, исследованы предпосылки и причины данного явления. Широкий временной  охват темы позволил  выявить общие закономерности протекания процессов  создания садов и парков в Европе под влиянием  китайского классического садоводства. 

Автором проанализирован  и дан сравнительный анализ культурной флоры садов  Китая, Японии и Великобритании.

Положения, выносимые на защиту:

  1. Предложенная классификация китайских и  японских садов и парков с определением индивидуальных особенностей каждого типа.
  2. Разработанная типология  элементов и садовых приемов,  заимствованных из китайских садов  восточноазиатским  и западноевропейским  садоводством (на примере  Японии и Великобритании).
  3. Анализ особенностей флоры садов и парков в восточноазиатских и западноевропейских  странах (на примере Китая,  Японии и Великобритании).
  4. Рассматриваемая в диссертации возможность управления процессами глобализации при создании объектов озеленения  методами ландшафтной архитектуры и садово-паркового строительства.

Теоретическое и практическое значение исследования.  Полученные результаты являются значительным вкладом в теорию ландшафтной архитектуры, способствуют пониманию процесса  развития декоративного садоводства в странах юго-восточной Азии и западной Европы под влиянием одной из древнейших азиатских цивилизаций, демонстрируют  связь садово-

паркового искусства и озеленения городов в разных странах с экономическими и политическими процессами планетарного масштаба.  Полученные результаты расширяют представления  о садах и парках,  как  об объектах мировой культуры, представляющих собой  искусственные биоценозы, в которых отражены возможности  региональных биоресурсов. Проведенные исследования дают основание рассматривать  сады и парки  как крайне важные объекты человеческой деятельности.

Результаты работы служат теоретической  основой для новых исследований, а их практическое значение заключаться в повышении качества подготовки специалистов по дисциплине «Садово-парковое искусство (история)» и лечь в основу нового  учебника или монографии,  где  будут раскрыты причинно-следственные связи возникновения  садов и парков различных стилей и наполнений.

Апробация работы. Основные положения диссертационной работы докладывались на научно-практических конференциях профессорско-преподавательского состава Московского государственного Университета леса  в 1999-2009 годах, международных  конференциях в Москве (1998-2010), Санкт-Петербурге (1995, 2009-2010), Киеве (2004,2009), Львове (1991,2008), в Фукуоке (Япония, 2005), на Всемирных конгрессах ландшафтных архитекторов  в Рио де Жанейро (Бразилия, 2009), Сучжоу (Китай 2010) , Ученом совете ГБС РАН (1999-2010)  и получили одобрение.

Личный вклад автора  заключается в постановке цели, разработке программы и методик исследования, сборе  материала непосредственно на объектах исследования, анализе полученных данных, формулировке положений и выводов. Общий период работы по проблеме – с 1988 по 2010 год.

Публикации. По материалам исследований опубликовано 38 научных работ, из них - 13 в ведущих научных журналах, рекомендованных ВАК, в 4-х монографиях,  остальные  - в  научных  журналах,  материалах научных конференций; общий объем  публикаций по теме диссертации  -  75,3 авт.п.л.

Объем и структура диссертации. Диссертационная работа изложена на ___страницах компьютерного текста и состоит из введения, 8 глав,  выводов, библиографического списка и содержит 7 таблиц, 199 рисунков и 19 приложений, вынесенных в отдельный том. Список литературы включает 307 источников, в том числе 113  публикаций иностранных авторов.

Оформление работы проведено в соответствии с ГОСТ 7.32-2001 и ГОСТ Р 7.05.2008.

ГЛАВА 1.  СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ВОПРОСА, ОБЪЕКТЫ И

МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ.

В России интерес к восточному садоводству неуклонно растет, начиная со второй половины ХХ века. На протяжении последних 60 лет в лесных, строительных, архитектурных и сельскохозяйственных  ВУЗах активно открывались специальности, создавались факультеты, выпускались специалисты по озеленению городов, садово-парковому и ландшафтному строительству. Не смотря на повышенный интерес  к специальности, ее экологической, природоохранной и культурно-исторической значимости, исследований по теории и истории озеленения городов, затрагивающих природно-географические условия  и этно-культурные традиции, практически нет.  Крайне мало  российских исследований и публикаций на эту тему, что влечет за собой отсутствие учебников, и как результат – низкую эрудицию выпускаемых специалистов в рассматриваемом направлении.

Теоретической базой исследования послужили научные труды ведущих российских и зарубежных ученых в области озеленения городов, садово-паркового строительства, ландшафтной архитектуры, истории, искусствоведения и востоковедения, а так же собственные исследования автора. Садово-парковое искусство Китая – остается в нашей стране  малоизученной темой, несмотря на  близкое соседство наших стран и тесные контакты наших народов. В российских публикациях в специальной литературе по ландшафтной архитектуре и садово-парковому строительству имеются весьма скудные сведения о китайских садах лишенные стилевого анализа.  Одной из первых профессиональных попыток описать китайские сады находим у А.Регеля в «Изящном садоводстве..», изданной в 1896 году.  Четкой позиции в отношении к китайскому садовому искусству  у него нет.  В разделе книги, посвященном китайским паркам, Регель не скрывает, что исходя из имеющейся у него информации, можно составить только гипотетическое представление о китайском садоводстве (Регель А.Э. Изящное садоводство и художественные сады. М.:ЗАО «Фитон», 2007, с.82-87).  Последующие российские авторы давали информацию в пределах фактов, изложенных А. Регелем (Залеская, 1964; Жирнов, 1977; Боговая, Фурсова, 1988; Ямщиков,2009). Всех вышеперечисленных авторов объединяет их позиция о первичности китайских пейзажных садов  перед европейскими, однако доказательной базы нигде не приводится.

  В большей степени, чем ландшафтные архитекторы, внимание садово-парковому искусству востока уделяли российские искусствоведы. В  книге В.Я Курбатова «Всеобщая история ландшафтного искусства» (2007) в разделе, посвященном  китайским и японским садам, высказывается  точка зрения, очень похожая на то, о чем писал А.Регель по этому вопросу. 

Академик Д.С.Лихачев, исторически обосновывая  появление пейзажных парков в Англии пишет, что  разрушению эстетики регулярных садов послужило знакомство с китайскими садами и увлечение «chinoisere» во всех формах искусства (Лихачев, Д.С. Поэзия садов. К семантике садово-парковых стилей. Сад как текст Текст. / Д.С. Лихачев. - М.: Согласие, 1998. - с.196.). Искусствоведческий анализ японским  садам  дан в  книгах Николаевой  Н.С. (1975,2005), а китайским  - Виноградовой Н.А. (2004), изданных в серии «Сады мира».  В обеих публикациях  уделяется внимание  в основном художественной стороне  восточных садов  - архитектуре, композиционной целостности, росписям и  интерьерным элементам. Искусствовед  Б.М.Соколов в работах об английских пейзажных садах многократно упоминает о связи английских пейзажных парков с китайским садовым искусством ( Соколов, 2002, 2004 ).

Небольшое число работ, посвященных исследованиям в области  садово-паркового искусства, в основном их философско-культурному аспекту, опубликовано отечественными востоковедами. Это работы Е.В.Завадской (1969,1991), В.С.Мясникова (2006), Е.В.Новиковой (2004), Е.А.Торчинова (1992,1999), Г.А. Ткаченко(1999) , В.В. Малявина (1995,1997).

При изучении вопросов  философско-религиозной основы китайских и японских садов автор данной работы использовал опубликованные переводы древних философов и комментарии к ним  в сборниках под редакцией В.В.  Малявина (1997, 2004), Е.А.Торчинова (1992), Титаренко М.Л. (2006), М.Е.Ермакова, а также работы  Г. Дюмулена (1994), Л.С. Васильева (1988,2001).

Вопросы развития западноевропейских садов и парков и связанные с этим  историко-географические причинно-следственные связи изучались по работам Боклль Г. (2002), Johnson Kirk (1999), Иглз Р. и Диксон  Э. (2008), Дэниел К. (2008), Ван Зюилен (2003) ,  Uglow J. (2005), Buchan U. (2006), Mackay S. (2001)

При  изучении  специальных вопросов японской и китайской  архитектуры, живописи, литературы, тесно связанных  едиными эстетическими нормами с садами, использовались работы авторов Richie Donald (1995), Man-Ho Kwok (1997), Ду Фу (2000), Ван Вэй (2001), Глухаревой О.Н (1982), Григорьевой Т. П. (1979), а также такие  сборники работ  как «Китайская  пейзажная лирика» (1984) «Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова» (2007) и др.

При анализе литературных источников  зарубежных авторов в области  идеологии садового дизайна восточноазиатских и западноевропейских садов изучались работы Attiret Jean-Denis (1982), Chambers William (1757), Chen Congzhou (1989), Zhu Junzhen (2002), Рандхава М. (1981), Джекобсона Д. (2004), Lou Qingxi (2010), Zhu Junzhen (1992),  Hu Dongchu (1991), Shinji I. (1989),  T. Saito (1987),Chinese >

Анализ флоры садов и парков Китая, Японии и Великобритании осуществлялся по публикациям Reid Daniel (2001), Alpine flowers of Japan (1988) Zhi Mao-sheng  (2007), Jiang Yongming, Weng Zhilin (2006), Quan Zhengjin , Li Zuowen (2006) Beijing Botanical Garden (2004), Martin W. K (1971),  Garden plants of Japan (2004), Kashioka, Ogisu (1997). 

В  работе были использованы материалы, полученные автором в  процессе личного обследования садов Японии и Китая и Великобритании  и других стран Западной Европы и Восточной Азии в период 1988-2010 гг. (Голосова, 1998,2002, 2005, 2006, 2007, 2008, 2009, 2010)

Предметом исследования являлись объекты ландшафтной архитектуры и озеленения городов юго-восточной Азии и Европы,  традиционные приемы и методы формирования пространства и подбора древесных  растений в садах Китая, а также  заимствование и трансформация этих приемов и методов  в других странах исследуемых регионов на примере Японии  и Великобритании. 

Методологические принципы исследования.

1.Принцип системного анализа позволил получить полные и глубокие представления  о предмете изучения – увидеть историю развития декоративного садоводства и ландшафтной архитектуры Китая как целостный процесс,  в котором отражены разнообразные отрасли знания.

2.Исторический принцип исследования позволил выявить общие закономерности развития  китайского классического садоводства  и причины заимствования его приемов в других странах исследуемых регионов.

3.Принцип сравнительной хронологии, свойственный большинству фундаментальных исследований  и  принцип развития  позволили проследить возникновение, становление и формирование садово-парковых стилей на основе конкретных произведений  садово-паркового искусства исследуемого региона, позволили определить этапы развития  и закономерности заимствования  приемов и методов в создании объектов озеленения Китая, Японии и Великобритании.

4.Принцип сравнительного анализа  позволил выявить не только внешнюю схожесть некоторых элементов и художественных приемов исследуемых объектов, но  и выявить общие закономерности планировочных и конструктивных особенностей садов и парков.

Рассматривая проблему исторического формирования восточноазиатских и западноевропейских садов и парков под определенным углом зрения, то есть,  по степени  влияния на становление их национального  ландшафтного стиля китайского классического садоводства, в качестве  примеров для углубленного изучения  садов нами были выбраны Япония и Великобритания. Выбор  этих стран  объясняется следующим:

1.Сходность географического положения: Япония – островное государство в Азии, Великобритания – островное государство в Европе.

2.Обе страны имеют известные всему миру и признанные садоводческие традиции, их национальные сады вошли в историю мировой культуры в качестве понятий «Японский сад» и «Английский пейзажный парк».

3.Япония и Великобритания активно экспортируют  национальные садовые приемы в другие страны мира. 

Рисунок 1  – Блок-схема исследований

ГЛАВА 2. АНАЛИЗ ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКОЙ ОСНОВЫ

КИТАЙСКОГО КЛАССИЧЕСКОГО САДОВОДСТВА.

В главе приводятся данные по истории  садово-парковых ансамблей Китая от древних времен до настоящего времени.

Истоки традиционного китайского садоводства лежат во временах ханьской и цзиньской династий (221 г. до н. э. – 220 г. н. э.). Однако некоторые историки утверждают, что хронологию становления китайского сада можно проследить еще от XVI–XI веков до н. э.

В современных китайских садах четко определяются два направления: первое — неуклонное следование старым традициям, что, однако,  не означает копирования садов древних мастеров; второе — использование европейских мотивов, прошедших через призму китайского восприятия культурных ценностей других стран.

В главе анализируется ряд  теорий китайских философов (Конфуций, Лао-Цзы, Фэн Юлань и др.), пейзажистов (Гу Кайчжи, Цзун Бин ), каллиграфов (Ван Сичжи), литераторов (Ду Фу,  Ван Вэй, Ма Чжи-юань, Цао Сюэцинь) оказавших  значительное влияние на развитие теоретической  основы традиционного китайского сада,  а также приводятся  доказательства тесного взаимодействия и общих эстетических принципов  садоводства, архитектуры, живописи, каллиграфии и литературы.

Главный принцип построения китайского сада заключается в необходимости создания предельной гармонии между природным и рукотворным ландшафтом.  Важно, что вмешательство человека должно было идти не на “замену” элементов природного ландшафта, а  на его “дополнение”.

В основе китайского классического садоводства лежат  следующие философские  теории:

  • Теории философского даосизма:
    1. «Через сложную работу вернуться к исходному» -  сад должен выглядеть,

как природный объект. Имитация реально существующих природных ландшафтов.

    1. «Красота простоты» - соответствие внутренних качеств и внешней формы.

Умение видеть и использовать красоту природных компонентов, например, 

отдельно взятого камня или дерева.

    1. «Теория пустоты»  -  садовник должен уметь оценить потенциал

  используемого пространства быть заполненным, подразумевается

  бесконечность творческих возможностей человека.

    1. Теория Фэн Шуй - учение об экологической гармонии.
    2. Теория  «Инь-Ян» - единство противоположностей  в отношении к красоте

  и искусству (камень/гора/земля  и вода в саду),впоследствии отразилась в

  теории контрастов.

  • Теории конфуцианства:
  1. Теория разнообразия или «гармония неоднородна» - создаваемый

  человеком сад, чтобы быть гармоничным, должен быть разнообразным.

  1. Теория «Золотой середины» - избегать крайностей и подчеркивать 

  красоту, заложенную природой, не изменяя свойство объекта.

  1. Теория «Копирования добродетелей» - элементы ландшафта и

растения сравнивались с моральными качествами людей.

  4.Теория единства противоположностей «Инь-Ян» в отношении этики и морали.

Анализируя четыре вида китайского искусства – садоводство, литературу,  живопись и каллиграфию, можно видеть, что они  развивались и совершенствовались в тесной взаимосвязи друг с другом.

Философский даосизм и конфуцианство можно считать теоретической основой, на которой базируются все эстетические принципы китайского садово-паркового искусства.

ГЛАВА 3.  КЛАССИФИКАЦИЯ ОБЪЕКТОВ ЛАНДШАФТНОЙ

  АРХИТЕКТУРЫ КИТАЯ.

В соответствии с поставленными задачами, нами было обследовано 73 объекта ландшафтной архитектуры  материкового Китая и о.Хайнань, включая некоторые объекты Тайваня и Гонконга.  Сохранившиеся до настоящего времени  объекты ландшафтной архитектуры Китая охватывают  значительный исторический пласт. Хронологический анализ  объектов приведен в таблице 1.

Таблица 1 – Хронологический анализ исследованных  объектов  ландшафтной

архитектуры Китая

Историческая эпоха

(по Фицжеральду)

даты

Количество исследованных

объектов

Эпоха Чжоу

1100- 221 до н.э.

3

Цинь

221-206  до н.э.

3

Хань

206 до н.э. – 221 н.э.

5

Троецарствие

221-265

-

Цзинь

265-316

-

Северные и южные династии

316-589

2

Суй

589-618

1

Тан

618-907

3

Сун

960-1127

3

Цзинь и Южная Сун

1127-1280

2

Юань (монгольская)

1280-1368

5

Мин

1368-1644

18

Цин  (манчжурская)

1644-1911

16

Республика 

1911- по н.в.

12

  Исследуемые объекты расположены в 12 провинциях и 2-х городах центрального подчинения Китая  и относятся к 12 историческим эпохам.

Исследований по классификации объектов ландшафтной архитектуры Китая  в нашей стране нет. Западные специалисты в своих работах затрагивают лишь декоративные свойства растений и архитектуры, не увязывая их с историческим развитием  садового искусства.

Китайские исследователи  предлагают классификацию , включающую всего три позиции: императорские сады, сады на основе природных ландшафтов (включая насаждения и сады храмов) и частные сады (Cheng Liyao,1988) . На наш взгляд  данная классификация не позволяет в полной мере продемонстрировать весь диапазон объектов, разных  по своему характеру, назначению, функциям и планировочным решениям.

По функциональному назначению объекты ландшафтной архитектуры Китая мы предлагаем  подразделить на семь основных категорий:

  1. Императорские сады и парки – строились для личного пользования императора, его семьи и (частично) императорского двора; большие по площади, они демонстрировали мощь и величие императора, включали множество  построек разного назначения, буддийские и даосские храмы, подразумевали  присутствие большого количества людей  и были приспособлены для организации досуга; отдельные участки садов имели  элементы регулярной планировки и выраженную ось «Юг-север».
  2. Парки императорских погребальных комплексов – демонстрировали степень  популярности  усопшего императора, экономическое состояние  империи, моделировали  обустройство «жизни» императора в загробном мире с максимальным использованием планировочных принципов Фэн Шуй; планировочным решением подразумевались только широкие функциональные дороги;  в них не предусматривалось постоянное присутствие  посетителей.
  3. Условно благоустроенные ландшафты - исторические места гуляний или любования  природными объектами с какой-либо  внешней точки обзора; благоустройство  не проводилось, или проводилось в минимальном объеме в  виде необходимых для передвижения дорог и мостов, а также беседок для любования окрестными ландшафтами; доступ  свободный.
  4. Парки на основе природных ландшафтов –  исторические места гуляний с организацией  пешеходных  прогулочных маршрутов и других, необходимых для отдыха и развлечений населения объектов парковой инфраструктуры; планировка свободная; доступ  не ограничен.
  5. Парки и насаждения храмов и святилищ – приурочены к культовым учреждениям, имеют выраженную ось  «юг-север», всегда присутствуют элементы симметрии в  планировке; основной вход – с юга; территории  предназначены для  постоянного  посещения (высоких рекреационных нагрузок); доступ свободный.
  6. Частные сады (сады резиденций) -  территории ограниченного пользования – в пределах одной семьи; водоем центрального расположения, постройки – на периферии; множество обособленных  садовых пространств, приуроченных к  зданиям и павильонам; входная зона преимущественно ориентирована на юг, планировка свободная; 
  7. Городские сады и парки – территории открытого доступа, с планировкой, предусматривающей высокие рекреационные нагрузки, как правило, с элементами эклектики разных эпох и стилей.

Далее в данной главе на основании личных описаний автора приводятся примеры и характеристики садов и парков Китая по каждому из выделенных типов: императорских садов и парков – 7, парков императорских погребальных комплексов – 6, условно благоустроенных ландшафтов – 4, парков на основе природных ландшафтов – 12, садов и парков храмов и святилищ –- 14, Садов частных резиденций –12, городских садов и парков – 18.

ГЛАВА 4.  ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ ФОРМИРОВАНИЯ

ПРОСТРАНСТВА КИТАЙСКОГО САДА

4.1.Особенности планировочного решения.

Исследования показали, что формирование пространства на объектах ландшафтной архитектуры Китая развивалось по пути противопоставления отдельных пейзажей. Большинство садов  расположено в пределах или вблизи  населенных пунктов, поэтому их площадь была ограничена. Вне зависимости от реальной площади сада или парка, идея  достижения кажущейся бесконечности пространства  успешно воплощалась  в садах всех категорий. 

Для императорских садов (Ихэюань, Юаньминюань, Бэйхай и др.), императорских погребальных комплексов (Шисанлин, Силин, Чжаолин и др.),  а также для крупных храмов (Тяньтань, Дитань, Биюньсы и др.)  задача демонстрации величия  и значимости  объекта через пространство  облегчалась его значительными  размерами. Организация пространства в зоне застройки  объектов этих категорий подчинена  центральной оси, ориентированной  с юга на север.

Для условно благоустроенных ландшафтов правил  преимущественной ориентированности входа или направления дорог не существовало. Основной задачей  благоустройства было создание необходимого удобства и минимального нарушения  окружающего ландшафта.

Для парков на основе  природных ландшафтов создавалась  разветвленная сеть дорог, строились башни и павильоны для обзора,  высаживались деревья  и кустарники причем  в количествах, позволяющих изменять  первоначальную структуру насаждений.

В небольших  буддийских и конфуцианских храмах и даосских святилищах  присутствуют элементы осевой  симметрии. Осей, соединяющих  группу зданий с внутренними дворами и малыми садами, может быть несколько на одной территории. Вход на территорию  всегда расположен с юга (если только в период существования объекта не менялась градостроительная ситуация и  храм не утрачивал часть своих земель или этого не позволяли свойства рельефа), но и в этих случаях, оси, объединяющие группу строений,  всегда ориентированы с юга на север.

В садах городских частных резиденций, небольшой по площади сад, состоящий кроме центрального пространства, из нескольких малых обособленных садов и двориков в периферийной части, производит впечатление очень крупного объекта. Особенно это хорошо видно на примере садов в Шанхая, Сучжоу и  Янчжоу (Юйюань, Шицилин, Лююань, Геюань, Хэюань и др.). В этих садах центральная часть с водоемом и прибрежными пейзажными картинами по площади невелика, но в сравнении с периферийными малыми садами создает впечатление большого пространства.

В современных городских садах и парках элементы симметрии отсутствуют, ориентация входа  зависит от  общей градостроительной ситуации, повсеместно наблюдаются европейские тенденции в оформлении и планировке. Исключение составляют лишь те объекты, которые созданы как  примеры  садов и парков определенной исторической эпохи  (сады Дагуаньюань в Пекине и Шанхае ).

4.2.Рельеф, камни  и вода.

Камни и вода – главные составляющие любого китайского сада; они являются основными  символическими элементами, олицетворяющими согласно  классическим философским концепциям гармонию – Ян (камень) и Инь  (вода). Камни и вода непосредственно связаны с рельефом и при недостатке этих природных ресурсов в садах всегда воспроизводились  искусственно.  Холмы в садах бывают  земляными или каменными, а также  существуют земляные холмы с камнями и каменные холмы с землей, в зависимости от соотношения этих материалов.

Холмы, полностью сложенные из камней,  имеют в своих пределах пики, пещеры, отвесные утесы и другие особенности, подчеркивающие характер горного рельефа и характерные для естественных ландшафтов. Выбор материала для устройства искусственного холма зависит не только от видения мастера, но и от климата местности. Так, дождливый климат Южного Китая сильно затрудняет устройство земляных холмов, поэтому на юге более традиционны каменные, реже встречаются каменно-земляные холмы. На севере, особенно в садах дворцовых комплексов, можно видеть грандиозные земляные горы, такие, как, например, в парке Бэйхай или Цзиншань.

  Высота  холмов и каменных композиций  в садах и парках обычно не превышает 7 м.  Камни береговой линии или установленные в воде необходимо рассматривать с близкого расстояния. Поэтому подобные видовые точки располагаются там, где расстояние от беседок, дорожек и других мест, предназначенных для предметного любования, не превышает 20 м.

Рассматривая собственно камни, как материал для ландшафтных работ,  автор данного исследования выделяет две их  главные функции. Первая — конструктивная, когда камни используются для укрепления склонов, холмов и берегов водоемов. Вторая — декоративная (каменные композиции в ландшафте сада несут главную эстетическую нагрузку). 

Холмы  в садах дополняются водными сценами, включающими реки, водопады и озера. Использование камней в традиционном китайском саду можно подразделить на четыре основных направления.

1. Главный исходный материал (наряду с водой) для построения основы сада; материал для формирования искусственных холмов;

2. Разграничение пространства посредством садовых стен и фоновых декораций.

3. Вертикальные композиции во внутренних дворах, малых сценах, композиции на склонах, террасах, создание акцентов.

4. Обрамление береговой линии водоемов, укрепление откосов, формирование садовых лестниц, дорожек, переходов, подпорных стен.

Вторым главным элементом на объектах ландшафтной архитектуры Китая является вода.  Атмосфера, которую создает в саду вода, — это комплекс ощущений прохлады, звуков и отражений. Водоем в саду расширяет и углубляет пространство, удваивая количество композиций за счет отражения. Многие известные сады в Китае формировались на берегах огромных естественных озер. Например, сады на берегах и островах озера Сиху в Ханчжоу занимающего площадь в 600 га, а сад Шоусиху в Янчжоу, имеет водную гладь в 30 га.

Китай богат природными водными ресурсами: по его территории протекают крупнейшие в Азии реки. Поэтому именно этот образ и был отражен в классических китайских садах. В больших по площади садах спокойная вода каналов, соединяющих водоемы, — это олицетворение великих рек Китая и даже Великого Канала, что характерно для императорских парков и, в общем, для северного типа садов. Наряду с крупными водными объектами  в сады  перенесен и образ  малых водных потоков, водопадов, перекатов, бьющих родников. Вместе с моделями  горных утесов и холмов, каменными лабиринтами они нашли свое отражение в садах юга. Нередко в парках, созданных на базе природных комплексов,  естественные водопады и ручьи включаются  в преобразованный ландшафт. Там вода поступает в водоемы сада извне и, проходя через разные пейзажные картины, связывает их в единое целое.

4.3. Растительные метафоры.

Метод использования растений, как метафор в передаче образов и идей, оказал серьезное  влияние на подбор растений в садах и парках Китая, демонстрируя тесную  взаимосвязь человека с природным окружением и привлечением в сады растений местной флоры. Следуя конфуцианским и неоконфуцианским теориям, черты  характера человека пытались отождествить с некоторыми свойствами растений.  Например, в период правления династии Тан (618-907гг.) покрытые листвой и цветами деревья были олицетворением высокого морального облика.  Во времена династии Сун (960-1127 гг.) - то же значение имела эстетическая концепция, выраженная в четырех словах: «горы и воды, цветы и птицы», здесь во флористическую основу были положены цветы сливы, которые вместе с орхидеей, хризантемой и бамбуком, символизировали четыре времени года. Символами моральной стойкости также считались сосна (Pinus densiflora  Siebold.&Zucc) и кипарисовик (Chamaecyparis pisifera Siebold. et Zucc) (Hu Dongchu, 1991). Свойство бамбука  (виды родов Phyllostachys, Indocalamus, Pleioblastus, Semiarundinaria) во все сезоны противостоять ветру, дождю и морозу  сделало его одним из наиболее широко используемых в садах растений. Сочетание гибкости и твердости, по мнению конфуцианцев, олицетворяется с верностью и справедливостью, скромностью, благородством и чистотой. Также исключительно большое  значение в садах имеют такие растения как слива (Prunis sp.), лотос (Nelumbo sp.), хризантема (Chrysanthemum sp.), ива (Salix sp.) и  османтус (Osmanthus sp.).

  Вопросы, касающиеся состава и структуры насаждений садов и парков, рассмотрены в главе 7 настоящей рукописи.

4.4.Китайская архитектура и архитектурный декор.

Китайский сад нельзя рассматривать отдельно от  архитектуры. Даже  в категории «Условно преобразованные ландшафты» функциональными акцентами  являются легкие беседки, или мосты. Отличительная черта древней архитектуры Китая — умение строить великолепные дворцы, храмы и дома из дерева. В период бурного развития китайской архитектуры лесные ресурсы были богаче, а обработка дерева — менее затратна и намного легче, чем обжиг глины или добыча и обработка камня. Поэтому традиционная деревянная архитектура имела большее распространение, а ее конструктивная специфика разработана в китайской архитектуре более двух тысяч лет назад.

Лес в Китае был более дефицитным материалом, чем камень. Деревянные постройки  дороже каменных, но при этом быстрее возводятся, теплее и более сейсмоустойчивы. Для защиты открытых деревянных конструкций их окрашивали, что позволяло китайским художникам как нельзя лучше раскрывать свои творческие и художественные возможности. Яркость росписей (особенно в садовых постройках)  приобрела значение уникальной характеристики архитектуры этой страны.

Яркие росписи деревянных конструкций присущи северному типу архитектуры; на юге они встречаются редко и менее традиционны. Основной декор зданиям южно-китайской архитектуры придавала изящная и изысканная форма конструкций. Каждая архитектурная постройка в садах обозначается определенным термином, поэтому в специальной китайской литературе о садах не бывает разночтений в описании. 

Отдельное место в китайской садовой архитектуре можно отвести садовым башням, которые строились исключительно  для удовольствия и удобства, и не имели ни стратегического, ни какого-либо иного значения, их строительство было оправдано лишь в периоды экономической стабильности в стране.

4.5.Садовая скульптура.

Те объекты, которые в современном ландшафтном дизайне в основном используются для декора и принято называть садовой скульптурой,  в древнем Китае имели совершенно иной смысл. В качестве садовой скульптуры использовались изображения святых и религиозных деятелей, героев народного эпоса, императоров, реальных и мифологических животных и камни на подиумах и подставках.  Скульптурные изображения человека (Будды, бодхисатвы, святые, императоры, ученые, поэты), в садах встречаются редко. Если таковые и имеются, то они размещаются в садовых павильонах или храмовых комплексах. Скульптурные изображения животных популярны. Их можно разделить на три категории – реально существующие, обитающие в Китае животные (черепаха, журавль, слон, павлин, лягушка, цикада, тигр и пр.), реально существующие животные, не обитающие в Китае (лев, верблюд) и  мифологические животные (дракон, феникс, цилинь, седжи). Все они изображались весьма абстрактно, поскольку  по даосским представлениям об устройстве мира, человек является лишь частью природы и не может превзойти ее в своем творчестве.

Отдельно стоящие природные камни необычной формы, фактуры, цвета, установленные на высоких подиумах или  подставках, тоже относятся к садово-парковой скульптуре, несмотря на то, что  рукотворным элементом является только подставка.  Кроме высокоэстетического акцента, они, как и  другая скульптура  в садах несут в себе определенную символику. 

На основании проведенных исследований автором данной работы выделено семь основных принципов построения китайских садов и парков:

1.Имитация реально существующих природных ландшафтов.

2.Обязательное включение камней (холмов) и воды, как основных  элементов

  объекта озеленения.

3.Использование контраста природных элементов и архитектуры

при построениипейзажных картин.

4. Включение объектов дальнего плана не принадлежащего данному

  пространству (Заимствованный пейзаж). 

5.Использование большого разнообразия элементов в одной пейзажной

  картине.

6.Обязательное использование растений, имеющих символическое значение

для данной местности.

7.Использование широкого диапазона малых архитектурных форм в виде

разного рода скульптуры, камней на подиумах, ворот,  декора крыш, стеновых

и оконных  проемов, беседок и павильонов.

ГЛАВА 5.  РОЛЬ КИТАЙСКОГО КЛАССИЧЕСКОГО САДОВОДСТВА 

  В  РАЗВИТИИ И СТАНОВЛЕНИИ САДОВ И ПАРКОВ В

  СОПРЕДЕЛЬНЫХ СТРАНАХ  ВОСТОЧНОЙ АЗИИ И

ИНДОКИТАЯ

Граничащие с Китаем страны юго-восточной Азии в разные исторические периоды испытывали  определенное китайское влияние  в различных областях культуры.  В данной главе кратко анализируются факты китайского влияния при создании объектов ландшафтной архитектуры в некоторых сопредельных с Китаем странах. Более подробно в качестве примера рассматривается влияние китайского садоводства  на формирование  японских садовых традиций.

    1. 5.1.Вьетнам, Лаос, Северная и Южная Корея.

Вьетнам. В первом тысячелетии занимал  лишь крайнюю северную часть своей нынешней территории и находился в непосредственной зависимости от Китая. Наиболее характерное влияние китайских традиций видно на примере  парков  погребальных комплексов. Наглядным примером китайского влияния эпохи Цин  служит комплекс погребальных мавзолеев вьетнамских императоров династии Нгуен (мавзолеи Минь Манга и Ты Дыка)  в г. Хюэ в виде  грандиозных парков с дворцами, напоминающих императорский город в миниатюре. Здесь отражены все особенности садово-паркового искусства Восточной Азии: тенистые деревья, извилистые дорожки, мостики через водные потоки, живописные плавучие домики и т. д.

Многие  сады и парки были разрушены и полностью уничтожены во время американо-въетнамской войны.  Сады буддийских храмов, построенных после этого периода, содержат кроме китайских много примеров применения  французской  садовой  традиции.

Лаос. Явных проявлений влияния китайской культуры в Лаосе  почти нет. Некоторые примеры, в основном в области архитектуры, можно увидеть в составе крупных комплексов.  Например, архитектура надвратной башни в стене, окружающей знаменитую Великую ступу Пха Тхатлуанг во Въетянге, удивительно похожа  по пропорциям, цвету и форме крыши на подобные сооружения в Китае, а Черная Ступа Тхатдам  напоминает  печи для сжигания благовоний в храмах Тибета.

Северная и Южная Корея. Кроме  буддизма Корея  заимствовала и множество  культурных традиций Китая – конфуцианские нормы морали, даосские обряды и фэн-шуй. Прежде всего, это касается парков императорских (королевских) погребальных комплексов и дворцовых парков. Место для сооружения королевской гробницы определялось сообразно принципам фэн-шуй, учитывая  горный рельеф  и  текущую воду (Ким Ри-на 2010). В садах королевских дворцов,  сохранившихся в Сеуле,  необычные ландшафты строились по природному подобию,  что лишний раз указывает на  принятие китайских садоводческих традиций.

Сохранившиеся до настоящего времени исторические корейские сады,  по сравнению с китайскими,  выглядят менее формально и больше приближены к  природным аналогам, но, по мнению автора данной работы, это, скорее всего, связано с  современным ослаблением внимания к национальной культуре в угоду политическим взглядам как в Южной, так и в Северной Корее. 

5.2.  Япония.

  5.2.1Становление японского сада под влиянием китайской культуры.

Из всех сопредельных Китаю стран, Япония  наиболее удалена, поскольку  с материковым Китаем она имеет только морскую границу. Несмотря на это, именно Япония оказалась наиболее восприимчива  к китайской садовой культуре, адаптировав ее под собственные эстетические нормы.  Развитие  японского сада  продолжалось многие века, пока существовали  тесные культурные контакты между этими странами вплоть до начала  XVII века.  Значительную роль в этих контактах сыграл  северный поток Великого Шелкового  пути, заканчивающийся в Наре.

Поэтапное  внедрение китайских приемов  декоративного садоводства в Японию на протяжении многих исторических эпох, мы проследили по различным  литературным источникам. 

В период  Асука (  к. VI-го века до 710 года) водоемы в садах приобретают устойчивое центральное положение,  мосты связывают берег с островами в водоемах,  постройки (дворцовые и храмовые) приближены к берегам водоемов, появляются  сведения о плавающих островах (из китайского эпоса); в искусственный ландшафт  внедряется китайская  идея  о сказочных садах (сады рая, впоследствии – сады Дзёдо); искусственная гора используется как  фокусный центр сада.  Появляются сады разных сословий –  сады правителей, частные, загородные и городские сады.

В периоде Нара (711- 794 гг. н.э.)  наблюдается всестороннее внедрение китайской культуры в связи со строительством новой столицы г. Хейдзё (Нара) по модели китайского  города Чанъань Танской империи. 

В период  Хейан (794-1185 гг. н.э.) в планировке садов  императорских дворцов, в городских и храмовых садах проявляется осевая структура (юг-север), водоем имеет центральное расположение и обязательным элементом становятся острова, что является  отличительной  чертой китайских садов  танского периода. Популярными становятся водопады, не характерные для естественных ландшафтов Японии (но характерные и популярные в Китае).

На протяжении всего периода Камакура (1185-1333) сады сохраняют структуру  садов предыдущего периода, у водоемов  появляются галечные отмели, каменные композиции по берегам и в воде, популярной становится установление павильонов в виде лодки и просто тесно связанных с водой.  Начало популяризации идей Дзен-буддизма, занесенных из Китая (Чань-буддизм) в 1195 году. В конце периода Камакура  жил и творил выдающийся мастер садов автор каресансуй  (техники сухого пейзажа) Мусо  Сосеки Кокуси. 

Период  Намбокусё (1333-1392) ознаменован активными междоусобными войнами. Экономический упадок в раздробленной стране породил интерес к «малобюджетным»  - дзенским - символическим и абстрактным садам в технике  сухого пейзажа (каресансуй), которые часто становятся частью  уже существующих садов с натуральными  водоемами и холмами.

В эпоху Муромати (1392-1568 гг.) в Японии фактически была осуществлена  китайская идея сближения аристократической и народной культуры, господствовавшая в Китае в эпохи правления династий Тан, Сун и Юань. Изменения в культуре и господствующей идеологии нашли отражения в создаваемых ландшафтах. Сад в технике каресансуй приобретает пространственную независимость и перестает быть частью  созданных садов, а выполняется как  самостоятельный объект. Абсолютное  лидерство в популярности садового материала  завоевывает камень. Проявляются и укрепляются  независимые от китайских традиций национальные черты японского сада - исчезает осевая симметрия, в садах  копируются уже не китайские, а японские природные пейзажи.  Особенно популярным становится образ горы Фудзиямы. С внедрением в японскую культуру чайной церемонии появляются первые чайные сады.

В  период  Момояма (1568/1573 – 1600/1603) наблюдается развитие и совершенствование чайной церемонии, пространственно связанной с садом. Чайный сад (или сад чайных церемоний) приобретает  устойчивые черты, демонстрируя красоту изменяющейся природы. Литература, архитектура и строительство садов развиваются по единым  эстетическим нормам. Начинается строительство императорских садов  по аналогии с  садами  правящей в это время в Китае династией Мин.

В период Эдо (1603-1867) возрождаются  конфуцианские идеи о гармонии человека и природы. Совершенствуются приемы садового искусства и строятся сады  практически всех  известных стилей. Меняется концепция планировки садов: появляется развитая дорожная сеть,  пейзажные группы формируются с учетом движения посетителя -  соответствии с конфуцианскими принципами посетитель и сад из статичного состояния по отношению друг к другу переходят в динамичное. 

Новый период в  истории Японии начался с момента  передачи политической власти от последнего сёгуна Токугава императору Мэйдзи в 1868 году. В эру  Мэйдзи (1868-1912 гг.)  широкомасштабно развивались  и возобновлялись контакты с западноевропейскими государствами и Америкой. В парках и садах, в том числе императорских, появились злаковые газоны, цветники и фонтаны. Частные и храмовые сады европеизации не подверглись.

С начала ХХ века началась культурная экспансия традиционного японского  садоводства во многие  страны мира.

5.2.2. Исторические и религиозно-философские предпосылки развития японского сада. В главе анализируются факторы влияния местных и заимствованных религий и философских, в основном буддийских, школ на развитие садово-паркового искусства Японии.

Теоретическая основа японских садов базируется на буддийской интерпретации древних китайских философских учений:

  1. Сад, как имитация природного объекта.
  2. Эстетика простоты.
  3. Теория контрастов.
  4. Теория Пустоты.
  5. Теория всеобщей гармонии «Инь-Ян».
  6. «Копирование добродетелей» (в Японии проявилась как  символизм).

5.2.3.Классификация японских садов.

Используемый в настоящее время исторический подход к классификации  японских садов основан  на философских учениях постижения мира  разных буддийских школ, в том числе, через учение о рае  (секта Дзёдо) или  через  созерцание (секта Дзен), присущих разным поколениям и разным эпохам. Различаются  следующие стили: - сады  Дзёдо, (или, в современной интерпретации – стиль  природного пейзажа), миниатюрные  сады,  символические, абстрактные  и чайные сады (Ogata Kenzo,1984). 

В период с 1988 по 2005 гг. автором данной работы обследованы 51садов в  7  регионах Японии, преимущественно в центральных и южных областях страны.  20% объектов не укладываются в приведенную выше классификацию  Ogata Kenzo. Это относится в первую очередь к городским садам и паркам, и некоторым частным садам, построенным  с конца XIX века до н.в.

В дополнение к существующей классификации по  стилям, мы предлагаем  классифицировать японские сады по их функциональному назначению, по аналогии с предложенной нами классификацией  китайских садов. Несмотря на  прочные связи и обширное заимствование из Китая  в области садово-паркового искусства и ландшафтного строительства, японские сады в данной типологии лишь отчасти совпадают с категориями китайских садов, приведенных в  Главе 3  настоящей работы. По функциональному назначению японские сады можно подразделить на пять основных категорий:

  1. Императорские сады и парки - строились для личного пользования императора, его семьи, относительно большие по площади (самый крупный сад – вилла Сюгакуин, 56 га), отличались зонированием застройки и насаждений с редкими павильонами, природные территории, включенные в пространство императорских вилл и дворцов, подвергались значительной трансформации; планировка свободная с незначительными проявлениями регулярной. 
  2. Сады феодальных замков – сады при градообразующих объектах фортификационного типа структуры, строились как территории ограниченного пользования, планировка подчинена центральному расположению замка, могут иметь несколько обособленных  садов разного стиля и периода создания.
  3. Сады храмов и святилищ - приурочены к культовым учреждениям;  могут иметь несколько обособленных  садов разного стиля и периода создания; доступ ограниченный, планировка свободная.
  4. Частные сады - территории ограниченного пользования  в пределах одной семьи; может быть  несколько водоемов, самый крупный имеет центральное расположение; планировка свободная, постройки занимают незначительную часть территории. 
  5. Городские сады и парки - территории открытого доступа, с планировкой, предусматривающей высокие рекреационные нагрузки, как правило, с элементами синкретизма.

5.2.4. Характерные особенности (черты) японского сада.

Японский сад можно рассматривать с разных точек зрения, поскольку совокупность характерных черт  относится к разным областям знаний. Любой японский сад включает в себя пять компонентов: один  духовный – идейно-концептуальное решение и четыре материальных – это камни, вода, растения и архитектурные элементы.

Пространство и форма. Из-за преобладания теплого сырого климата в Японии  была разработана форма деревянной архитектуры, характеризуемая максимальной открытостью и возможностью к трансформации, практически удаляя границу между жилищем и садом.  Отсутствие подчеркнутой границы между внутренним и внешним (т.е  жилищем и садом)  - и есть выражение идеального японского пространства в повседневной жизни.

Для небольших садов включение в композицию  фрагментов стены, ограничивающих пространство сада - существенно. Это дает возможность  сконцентрировать внимание на объекте, что особенно характерно для символических дзенских садов.

В больших садах ограничением пространства могут выступать естественные элементы окружающего ландшафта, как правило, горы, покрытые лесом.  Часто легкие бамбуковые прозрачные ограждения  служат только для того, чтобы установить пространственные разделы внутри сада, отделяя части сада с различным композиционным решением. Идея  пространственных разделов, несомненно, китайская, но материал применяется более легкий и дешевый. 

Пришедшие из Китая в середине первого тысячелетия новой эры планировочные решения в садовых и храмовых комплексах неизменно демонстрировали приверженность  к симметричному расположению элементов. Например, стандартный континентальный буддийский храм строился симметрично по оси юг-север. Однако, постепенная адаптация континентальной архитектуры  к японскому представлению о гармонии, повлекла за собой разрыв симметричных связей между отдельными элементами. Единственные образцы китайской осевой симметрии, используемой в Японии в более поздние периоды, являлись преднамеренными копиями  существующих (или существовавших) китайских объектов. Одна из таких копий – храм Конфуция в префектуре Окаяма. 

Чайный сад - наиболее молодой тип  классических японских садов, может быть принадлежностью храмов, императорских дворцов, жилых резиденций. Он обязательно имеет внутренние символические ворота или калитку в низкой изгороди, делящей  его на внешнюю и внутреннюю части. Специальные скамьи с навесом  предназначены для ожидания церемонии. Их конструкция позволяет сосредотачиваться посетителю только на одной композиции, как бы завершая  полный обзор  сада  перед началом церемонии.  Деревья закрывают для чайного домика  прямую перспективу, делая внутреннее пространство  изолированным.

Исследуя сохранившиеся и новые японские сады, автор пришел к выводу, что символизм характерен для японских садов в большей степени, чем для китайских.  Для японских садов характерны символы в основном буддийской философии и мифологии, а для китайских – даосской и конфуцианской.  Кроме всего символика японских садов связана с природными явлениями, характерными  для  островной Японии.  Так, например, в  китайских садах полукруглая арка  моста, составляющая  вместе со своим отражением в воде  полный круг,  символизирует  небо (главный объект поклонения в Китае), в Японии  подобный мост  символизирует восходящее  или заходящее солнце. Для островной Японии  морской пейзаж с восходящим или заходящим солнцем  гораздо ближе и понятнее китайского божественного символа. Характерны также растения-символы, в большинстве своем заимствованные из Китая.

К символизму можно отнести и буддийско-даосскую нумерологию, присутствие которой проявляется в японских садах  весьма активно. Прежде всего, это относится к расстановке камней в садовых композициях, количестве ярусов  у садовйх каменных пагод.

К малым архитектурным формам в  японских садах относятся  каменные и металлические фонари, цукубай, каменные пагоды, мосты, каменная и металлическая скульптура.

  Каменные фонари Японских садов берут свое начало от  древних китайских жертвенников  и ламаистских печей для возжигания благовоний.  Однако в китайских храмах традиционным материалом для их изготовления  был металл, металл с камнем,  а в ламаистских храмах Тибета - камень. В Японии фонари изготавливались из камня только по причине  недостаточности рудных ископаемых, а металлические - завозились из  Китая. Со временем появился целый спектр специальных по значению форм и типов фонарей, в зависимости от назначения и места его установки. Например, в саду виллы Кацура установлены  24 каменные фонаря, каждый из которых имеет специальное название.

Цукубай  - каменная  чаша, куда поступает вода из источника, и откуда берут воду для приготовления чая и омовения рук. Аналогов в китайских садах нет. Цукубай бывает естественного происхождения (камень с достаточно объемным углублением) или рукотворным.  С развитием традиции Чайной церемонии, комплекс элементов включающих каменную чашу, бамбуковую водоводную трубу и каменный фонарь «Орибэ» стал одним из обязательных композиционных элементов сада.

Каменные пагоды в японских садах  – сами по себе глубоко символический элемент. Пройдя  трансформацию от ступы в Индии, многоярусной башни в Китае до здания буддийского храма в Японии, они приобрели  символический смысл  в качестве  буддийского атрибута.

Разнообразие мостов в садах Японии  достаточно велико.  Более древним типом мостов являются  крупные арочные деревянные или каменные мосты. Деревянные мосты часто  окрашены в красный цвет по китайскому аналогу.  Форма зигзагообразного моста «Яцухаши» заимствована из китайских даосских легенд, но в Японии приобрела  буддийское значение, большее количество изгибов и иную  конструкцию. Мостики, соединяющие берега небольших  ручьев (часто сухих) или протоков, выполненные из цельного камня -  имеют чисто японское происхождение.

Скульптура, изображающая реальных или мифологических животных, персонажей японского пантеона, встречается только  на территориях буддийских храмов и синтоистских святилищ. Фигурка дракона  на коньке крыши  в парковых павильонах тоже встречается редко, чаще всего -  на храмовых зданиях. 

В общественных садах конца XIX- ХХ веках появились статуи некоторых народных героев европейского образца.

Камни и вода – это основа  любого японского сада, иллюстрирующая  китайскую натурфилософскую  теорию  гармонии «Инь-Ян».  Ни один японский сад не построен без использования этой основы, лишь в единичных случаях камни  могут быть  заменены земляными или гравийными холмами  (сад храма Дайтокудзи, новый сад Дзисёдзи).  В отличие от китайских садов, где вода присутствует в исключительно натуральном виде, в японских садах миниатюрного стиля она может иногда, а в садах символических и абстрактных – всегда,  изображаться при помощи гравийных отсыпок. Однако. Присутствие воды в натуральном или символическом виде  в японских садах обязательно. Для символического изображения воды была разработана целая методика, широко известная сейчас под названием “Сухой пейзаж” – “Каресансуй”. 

Сухой пейзаж, это такой садовый прием изображения воды, который заставляет человека активизировать  сознание на создание определенно заданных образов.

Ледник, обработавший камни на плоскогорьях Европы и Америки в прошлые геологические эпохи,  не затронул Японские острова, поэтому в японских садах никогда не используются округлые камни маренного происхождения.  Для создания каменных композиций, обрамления береговой линии водоемов, для дорожек и как пешеходных трапов через водный поток, устройства водопадов - используются  крупные камни, образовавшиеся в результате выветривания горных пород, обломки морских скал,  отшлифованные водой речные камни и речной гравий,  морская галька.  Мелким светлым гравием покрываются большие открытые пространства, создавая фон всему, что на них посажено или построено, галькой заполнялись лотки, собирающие падающую с крыш воду. В символических и абстрактных садах  камень заменил собой не только воду, но и растения, и животных -  композиция “тигр с тигрятами” в саду храма Рёан-дзи,  водопад  в Сайходзи и  русло ручья в саду Миосиндзи храма Тайдзо-ин. Камень дал жизнь каменным фонарям, каменным пагодам и цукубаям. Известно, что  японские мастера различают 138 типов камней (Николаева, 1975), в зависимости от места использования их  в  композиции и формы. Любой японский сад – это “сад камней”, так как камень был и остается основным элементом при его создании.

Каменные дорожки в саду играют двойную роль: указывают путь и одновременно являются основой для этого пути, а также связывают две точки в саду в одно визуально целое. Способы  их укладки  и форма могут быть разными, но задачу они всегда выполняют сходную, как в современных садах, где могут быть уложены в газон, так и в более древних, уложенных в гравийное покрытие. Несколько сходны с ними и камни, позволяющие переходить водный поток.  Они всегда являются продолжением или частью дорожки, но позволяют свободно течь воде между ними.

  В садах XVII-XVIII веков начали использоваться обработанные камни. В отличие от природных камней  они имели тенденцию представлять определенную симметрию, рожденную их собственной формой. Присутствие обработанных камней повлекло введение прямых геометрических линий и правильных кривых соединений. Это явилось своеобразной революцией в садовом искусстве Японии, которое раньше опиралось на свободные, естественные формы камней. Всегда ценились камни, способные играть роль  моста, без опоры по середине – длинные и плоские, а также природные, не обработанные цукубаи, то есть природные чаши, из которых можно брать воду для омовения рук и для приготовления чая.

  Вода присутствует в садах не только в виде крупных водоемов, но и в виде  небольших речек, горных ручьёв или водопадов.

Очень часто происходило совмещение декоративной функции ручьев и каналов, с необходимостью создания определенного микроклимата и комфорта проживания через  систему ирригационных сооружений. Например, в Киото, где погода в летний период стоит жаркая и безветренная, широкое распространение получила практика устройства многочисленных каналов,  дающих прохладу. Часто ручей  проводился под  полом  павильонов, где специальное устройство пола  позволяло естественной конвекции перемешивать  охлажденные  водой слои воздуха, снижая температуру.

В древнем руководстве по строительству садов, созданном в  одиннадцатом веке “Сакутейки” (Tachibana, 1976), описывается десять типов водопадов, разработанных в эпоху Хейан.  Достижения в проектировании и строительстве водопадов и каналов именно в этот период можно объяснить в значительной степени непосредственным влиянием топографических особенностей расположения Киото и его окрестностей, окруженных горами и изобилующими естественными горными потоками.

С усилением дзенского влияния на садовую культуру, многие структурные элементы  сада все  больше и больше стали приобретать черты символизма. 

  Образы животных. Создание переходящих образов характерно для фольклора многих народов  в зависимости от  природно-географического положении  страны. Идеи единения с природой, наделение  представителей растительного и животного мира человеческими характеристиками или возведение ряда биологических особенностей растейний и животных в ранг добродетелей заимствованы из Китая , но в то же время имеют ряд местных особенностей.  Так китайская идея об островах бессмертных  в водоемах японских садов превратилась в острова Журавля и Черепахи, реальных представителей фауны Японии,  символы  гармонии Ян и Инь, в силу своих  противоположных характеристик. 

Популярные в Китае львы в садах  не встречаются, кроме  входных групп некоторых синтоистских и буддийских храмов. Одним из цветовых акцентов японских садов (иногда главным) являются стаи разноцветных карпов в водоемах сада. Эта традиция тоже пришла в Японию из китайской мифологии, где карп считается одним из девяти детей дракона, покровителя водной  и воздушной стихий, хранителя водоемов. Образ дракона в японской культуре не занимает такого высокого положения, как в Китае. Его изображение в основном  в садах и парках встречается только как архитектурный декор крыш павильонов и храмов.  Изображение другого представителя китайской мифологии – феникса еще менее распространено. Иногда эти образы переносились  на названия храмов, элементы сада и архитектуру – например, Рёанзи  - «Храм успокоенного Дракона», холл Феникса в  храме Бёдо-ин, мост Хоо (Китайского Феникса) и пруд купающегося дракона в саду императорской виллы Сюгакуин.

Растения. Одним из наиболее известных растений  Японии является сакура - символ чистоты, благополучия и стойкости. В ботаническом смысле сакурой  называются в Японии 11 видов растений  во время цветения подсемейства косточковых (Prunoidea), произрастающих в природе  Японских островов (Kashioka, Ogisu, 1998). Пристальное внимание к ним обусловлено  сельскохозяйственными традициями - начало цветения сакуры совпадает со временем начала посадки риса. Культура возделывания риса, также как шелк и металл, пришли в Японию вместе с другими проявлениями континентальной китайской культуры в период активного распространения буддизма. Поэтому для японского крестьянина возделывание новой культуры должно было быть увязано с более привычными  природными циклами, чем и явилось цветение местных видов косточковых. Поскольку протяженность Японских островов с севера-востока на юго-запад составляет около 3500 км, то такими индикаторами  в разных регионах страны были разные виды. Физиологическая особенность лепестков сакуры опадать с высоким тургором, т.е.не увядшими, было принято самурайским сословием как иллюстрация собственного кодекса чести.  Вишня (или слива), бамбук и сосна – обязательные представители растительного мира в японских садах и имеют те же символические значения, что и в китайских. Наиболее старые японские сады, особенно сохранившиеся  на территории буддистских храмов и посвященных Будде Амиде, покровителю  Западного рая, имеют много хвойных  и других вечнозеленых растений (Abies firma Siebold & Zucc., Picea glehnii Mast., Pinus parviflora Siebold & Zucc., Cryptomeria japonica D.Don, Camellia japonica L.,  Cinnamomum camphora (L.) T.Nees & C.H.Eberm., Gardenia jasminoides Retz., Rhododendron kaempferi Planch., Podocarpus macrophyllus (Thunb.)Sweet и др.). Это объясняется схожими во многих культурах, где есть понятие рая, представлениями об их стабильно декоративном, т.е.неизменяющимся со временем виде. Амидаистская  идея вечности рая и соответственно, неизменности сада, перешла потом  в дзенские сады, где образ растений был и вовсе  заменен вечным и неизменным камнем.

  Особое внимание в  японском саду уделено лотосу. Прежде всего, лотос символизирует высшую чистоту,  и в этом значении  широко использовался  в эстетических учениях буддистов и даосов.  В садах стиля Дзёдо (Природного пейзажа), единственный из “невечных” цветов – присутствует лотос, как  лучшее украшение водоемов.

Основными принципами подбора растений в японских садах  были следующие: использование растений местной флоры;  приоритетное использование растений, имеющих символическое значение (виды родов Prunus, Pinus, Phillostachis, Salix); в садах храмов предпочтение отдается растениям с наименьшими сезонными изменениями (виды родов Pinus, Juniperus, Chamaecyparis, Bambusa, Camellia, Cinnamomum, Ilex,Cryptomeria, Eurya, Pleioblastus, Taxus, Quercus), в чайных садах  – с наибольшими сезонными изменениями (виды родов Acer, Cercidiphyllum,  Malus, Euonymus, Hydrangea, Magnolia, Prunus, Rhododendron, Spiraea).

Каллиграфия. С приходом в Японию иероглифического письма и развитием каллиграфии, рисунок особо значимых иероглифов довольно часто использовался для формы водоема, чтобы таким образом усилить значение сада или отдельной его части. Древними китайскими и японскими иероглифами украшены цукубаи и каменные стелы  в садах,  большие яркие таблички с  афоризмами императоров или древних философов  устанавливаются над входами в павильоны.

Архитектура. Традиционная японская архитектура во многом базируется  на  той, что была  занесена китайскими и корейскими миссионерами.

Буддистская храмовая архитектура была импортирована в Японию  после принятия основных доктрин буддийской веры. В отличие от европейских традиций, где садовые стили следуют за архитектурными, в Японии они существовали независимо друг от друга, поэтому и не оказывали существенного взаимовлияния.

На основании проведенных исследований автором данной работы выделено семь основных принципов построения японских  садов и парков. В большинстве позиций они повторяют  китайские .

1.Имитация реально существующих природных ландшафтов.

2.Обязательное включение камней (холмов) и воды, как основных  элементов

  садов и парков.

3.Филосовски доработанная теория контрастов – контраст формы и времени

  (например, стареющая с годами древесина построек и возобновляемая

  каждую весну зелень садовых растений).

4. Включение объектов дальнего плана не принадлежащего данному

  пространству (Заимствованный пейзаж). 

5. Символизм.

6.Обязательное использование растений, имеющих символическое значение

для данной местности.

7.Использование широкого диапазона малых архитектурных форм в виде

  каменных фонарей и пагод, цукубаев, мостов, беседок и павильонов.

  В результате проведенных исследований и анализа собранного материала  нами установлено, что в процессе  развития и становления национальных садов Японии, как вида прикладной деятельности, из китайской культуры было заимствовано:

1. Теоретическая база для строительства садов и парков.

2. Основы планировки городов, императорских, храмовых садов и парков, садов жилых резиденций.

3.Архитектурные приемы строительства деревянных зданий и садовых павильонов (система модульных конструкций),

4. Малые архитектурные формы.

5.  Принципы подбора растений.

ГЛАВА 6. РОЛЬ КИТАЙСКОГО КЛАССИЧЕСКОГО САДОВОДСТВА

В РАЗВИТИИ И СТАНОВЛЕНИИ САДОВ И ПАРКОВ В

СТРАНАХ  ЕВРОПЫ.

Европейское садовое искусство на протяжении многих веков развивалось без внешнего воздействия (имеется в виду  Европа в современном географическом понятии).  Утилитарное садоводство как один из видов человеческой деятельности  сопутствовало человеку с того времени, когда он стал называться человеком разумным. Декоративное садоводство получило развитие только в те периоды и в тех странах, где экономика достигала такого порога развития, что позволяло излишки средств  расходовать на эстетическое  преобразование пространства вокруг собственного жилища.  Другими словами, садовое искусство было присуще высокоразвитым странам, о чем свидетельствуют различные исторические факты (Лихачев,1986;  Жирнов, 1977). Современный этап развития декоративного садоводства в странах Европы  тесно связан с архитектурными стилями, что отразилось в их названии – сады барокко и рококо, сады классицизма, сады модерна и т.д.

6.1.Китайский стиль (шинуазри)

В первой половине XVIII века в Европе  возникает стиль Рококо. Незадолго до этого из Португалии, Испании, Голландии и Англии  в поле зрения французского королевского двора и французской знати попадают необычные предметы интерьера,  вывезенные  морскими экспедициями из Китая.

Очень быстро увлечение европейцев китайскими вещами  превратилось в хорошую европейскую манеру, а использование их в интерьере, и дальнейшее копирование и  имитация китайского стиля  получило свое развитие в  одном из проявлений стиля рококо, называемое на французский манер Шинуазри (от фр. китайский стиль). Художники XVIII  века, работавшие в стиле рококо, не стремились к формально точному воспроизведению  китайских образцов, а творчески постигали их суть.

Шинуазри – это определенный европейский дизайн на азиатские мотивы, осязаемое и цельное воплощение образа идеальной богатой и далекой станы, какой представляли себе Китай  большинство европейцев  никогда там не бывавших.

  Изображения ландшафтов  в стиле шинуазри в незначительной степени перешли в реальное садово-парковое искусство.  Причудливые горные пейзажи с горбатыми мостиками,  легкие и изящные бамбуковые павильоны,  водопады, лодки с драконами и фениксами, изображаемыми на холстах, фарфоре, обоях и шелке – были первыми садовыми планами, которые давали  садовникам нового времени представление о китайских садах. В первую очередь стиль шинуазри в садах и парках проявился в Англии, а затем  мода на необычные для Европы сады распространилась и в других странах.

Основными элементами в садовом ландшафте  были пагоды, павильоны, мосты, т. е исключительно малые архитектурные  формы. Так пагоды и  садовые сооружения  с  многоярусными  китайскими крышами, называемые Пагодами  в Европе, по сути, не несли никакой смысловой нагрузки, их прототипами были  как пагоды буддийских храмов, так и садовые башни, а чаще всего  - рисунки путешественников которые использовали потом  архитекторы и садовники.

Самое известное сооружение Европы, выполненное в стиле шинуазри - пагода королевского ботанического сада Кью в Лондоне,

В императорских, королевских, княжеских  садах Европы строились целые архитектурные комплексы  под названием «Китайская деревня», их примеры можно найти в Швеции, России и в Германии.

Постепенно шинуазри перестал быть уделом только частных владений. В Англии в крупных городах  стали строить городские общественные  увеселительные сады  с китайскими мотивами. Фактически, с конца XVIII - начала XIX века, в Англии появился новый тип парка  -  англо-китайский.

Образ  англо-китайского сада складывался из сочетания  обширного пространства,  крупных деревьев, ухоженных  газонов,  китайских павильонов и мостов, а также  и греко-римских  храмов, алтарей и  даже турецких купален. Все постройки в садах  не имели никакого философско-религиозного значения: важен был только их внешний вид. 

6.2.Англо-китайские сады и парки в Европе.

Автором проведен анализ 84 объекта ландшафтной архитектуры (сады и парки), построенных или реконструированных в течении XVIII-XIX столетий в разных странах Европы.

Английские пейзажные парки XVIII - начала XIX века вошли в историю как самостоятельный стиль садово-паркового искусства. Однако, рассматриваемые нами факты и этапы становления английских садов, как самостоятельного стиля позволяют сделать определенные выводы о значительной роли в этом процессе  китайского сада,  как объекта подражания. История Великобритании свидетельствует, что английская культура  на всех этапах своего развития, была  восприимчивой к  внешним воздействиям, включая декоративное садоводство.

В XVIII-XIX веках новый тип  английского парка  был очень популярен во всех странах Европы. Мы посчитали целесообразным  подробное рассмотреть процесс  влияния садово-паркового искусства Китая на Европейские сады  именно  на примере Великобритании.

Процесс возникновения и развития  английских садов невозможно рассматривать без понимания  общей истории  развития этого государства, в том числе геологической истории  Британских островов.

В данном разделе рассматриваются  этапы  заселения Британских островов древними европейскими переселенцами, римлянами, германскими племенами. Приведены факты формирования английских сельскохозяйственных традиций под влиянием высокоразвитой культуры римской империи.

Обзор исторических фактов позволяет утверждать, что до конца периода средневековья (XVI в.) формирование основ английской  культуры и традиций страны происходило пассивно, вместе с  прибывающими на острова в разное время более развитых европейских племен и римских колонистов. Римская культура  сыграла основополагающую роль в развитии английской цивилизации. Начиная с XVI века,  происходит активный период  привлечения элементов чужеродной культуры и их адаптация на английской земле, с последующим  импортированием в собственные колонии в качестве английских достижений.

В результате  активных сельскохозяйственных усилий, к концу XVII века Англия лишилась большинства  лесных угодий, поэтому пастбища, поля и луга занимали обширные площади, окаймленные живыми изгородями, навсегда изменившими облик страны. Создание пейзажных парков можно рассматривать как  своеобразную реакциею на уничтожение лесных массивов Англии (Игнатьева, 2010).

В XVII веке переводятся и изучаются труды Конфуция и Лаоцзы, привезенные экспедициями  из Китая, знакомя  европейцев с моральными ценностями  китайской философии и с китайскими садовыми ландшафтами, основанными  на принципах подражания природе.

Несмотря на то, что многие  английские теоретики и практики английского садоводства (Д.Аддисон 1672-1719, А.Поуп 1688-1744, У.Кент 1684-1748, В.Хоггард 1694-1764, Ч.Бриджмен 1690-1738, Л.Браун 1716-1783, Г.Уолпол 1717–1797, У.Гилпин1724-1804, Ю.Прайс 1747-1829, Х.Рептон 1752-1818) утверждали, что природа первична, на деле все они занимались «украшением», природы,  выстраивая в ландшафте идеалистические образы. 

В парках использовалось множество не связанных между собой  часто символических сооружений - готические павильоны, маленькие храмы римских богов, турецкие бани, эрмитажи и вошедшие в моду элементы китайской архитектуры (пагоды, баши, беседки и чайные павильоны). 

Одной из самых значимых личностей в английском садоводстве, открыто демонстрировавшей свою приверженность к китайскому стилю в ландшафте, был архитектор Уильям Чеймберс, внесший откровенные китайские мотивы в английские парки.

Мы выделяем следующие основные предпосылки возникновения англо-китайского парка, как отдельного направления в европейском пейзажном стиле:

  1. Великие географические открытия XVI – XVII вв. (прежде всего Английская и Голландская Ост-индийские компании).
  2. Переводы  трудов Конфуция и Лаоцзы – к.XVII-  н. XVIII века.
  3. Публикация «Обстоятельное описание императорских садов в окрестностях  Пекина» монаха  Жана-Дени Аттире (Лондон, к.XVII века).
  4. Издание книги  Йохана Ньюхоффа «Путешествия»  со 150 иллюстрациями китайских  фарфоровых изделий с изображениями  китайских природных ландшафтов и садов  (к.XVII века).
  5. Издание ежедневного журнала «Зритель»  Джосефа Аддисона с пропагандой китайских садов (Лондон,  1711 -1712 г.).
  6. Издание архитектурного атласа Фишера фон Эрлаха с иллюстрациями  китайских объектов (1721г.).
  7. Публикация гравюр монаха - живописца отца Матео Рипа с видами садов  летнего горного курорта китайских императоров Бишу Шаньчжуан  (1724 г.).
  8. Публикация «Описания Китайской империи» Жана-батиста Дюальда (1738 г.).
  9. Издание романа  «О садах Эпикура» Уильяма Темпла ( н. XVIII века).
  10. Публикация альбома Уильяма Чеймберса «Рисунки китайских зданий, мебели, одежды, машин и утвари» (1757г.) и «Диссертация по садово-парковой архитектуре Востока  (1772г.).

  Интерес к садам Китая  способствовал  внедрению китайских растений в английские сады и парки. Только  естествоиспытатель Роберт Форчун  в течение 15 лет присылал  семена китайских растений для английских садов.

Поскольку первые описания садов, начиная с XVII века были сделаны дипломатами, не видавшими  никаких других садов кроме императорских,  сложилось полумифическое мнение о том, что все  китайские сады  если не огромны, то очень велики по площади. Поэтому и в XIX веке  англо-китайские парки  устраивались на очень больших площадях.

Несмотря на то, что  понятие «Англо-китайский парк» существует в литературе с середины XVIII века, точное определение этого явления в энциклопедиях, словарях и научной литературе отсутствует.

В связи с вышеизложенным, мы предлагаем следующее определение  для данного понятия: «Англо-китайский парк» - стилевое направление в европейских пейзажных парках XVIII-XIX веков, основанное на создании натуралистических ландшафтов с использованием элементов китайской архитектуры.

Основными признаками этих садов и парков являются значительные размеры территории, искусственный рельеф, обширные водоемы, и объекты садовой архитектуры в стиле шинуазри (пагоды,  чайные домики, беседки, мосты), наряду с другими «не китайскими» малыми архитектурными формами.

В результате проведенных исследований и анализа собранного материала  нами установлено, что в процессе  развития и становления одного из стилевых направлений западноевропейского пейзажного парка, называемого «Англо-китайским парком», из китайской садовой культуры было заимствовано:

1.Китайская идеология сада, как имитация природного объекта

(умозрительные образы);

2.Свободная планировка элементов;

3.Формирование искусственного рельефа;

4.Большое количество видов садовых растений  китайского происхождения;

5.Садовая архитектура в виде пагод, чайных павильонов, беседок в стиле

шинуазри.

ГЛАВА 7. СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ВИДОВОГО СОСТАВА И

ПРОСТРАНСТВЕННОЙ СТРУКТУРЫ И ВОСТОЧНО-

  АЗИАТСКИХ И ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИХ САДОВ И

ПАРКОВ  (на примере Китая, Японии и Великобритании).

Данный раздел  посвящен  исследованию современного видового разнообразия древесных растений в китайских, японских и английских садах и парках, их происхождению, принципам подбора ассортимента для создания искусственных ландшафтов.  Проанализировано в общей сложности  1198 видов растений, наиболее популярных в садах Китая, Японии  и Великобритании. Исследования видового состава показали, что ассортимент растений китайских садов базируется в основном на видах местной флоры, в японских садах процент интродуцентов также невелик, но больше, чем  в Китае, английские  сады содержат только 35% местной флоры и почти столько  же видов  китайского происхождения (32,5). Статистические данные приведены в таблицах 2, 3,4 и рисунках 2,3,4 . 

Таблица 2 – Происхождение растений китайских садов





 

регионы

виды

%

1

КИТАЙ

392

79.0

2

Япония

40

8.1

3

Северная Америка

31

6.3

4

Европа

21

4.2

5

Австралия и Океания

5

1.0

6

Южная Америка

2

0.4

7

Южная  Азия

4

0.8

8

Северная Африка

1

0.2

9

общее число  исследуемых

видов растений

496

100.00

Таблица 3 – Происхождение растений японских  садов





 

регионы

виды

%

1

Япония

273

67.1

2

Китай

82

29.1

3

Северная Америка

28

6.9

4

Европа

13

3.2

5

Австралия и Океания

3

0.7

6

Южная Америка

4

1.0

7

Азия (кроме Японии и Китая)

3

0,7

8

Северная Африка

1

0.2

9

общее число  исследуемых

видов растений

407

100.00

Полученные данные свидетельствуют о том, что Великобритания в течении значительного периода времени (около 300 лет) внедрила в собственные сады  количество видов китайских растений, сопоставимое с  видовым разнообразием местной флоры ( имеются в виду только древесные растения).

Таблица 4 – Происхождение растений садов Великобритании





 

регионы

виды

%

1

Великобритания

104

35.2

2

Китай

96

32.5

3

Япония

5

1.7

4

Северная Америка

17

5.8

5

Материковая Европа

59

20

6

Австралия и Океания

2

0.7

7

Южная Америка

2

0.7

8

Азия (кр Китая и Японии)

8

2.7

9

Северная Африка

2

0.7


общее число  исследуемых

видов растений

295

100.00

Это объясняется и схожестью природно-климатических факторов, позволяющих Великобритании, омываемой Гольфстримом,  свободно выращивать многие южные растения. Районирование  климатических зон для всех континентов  было разработано Сельскохозяйственным департаментом США  и Арнольд-Арборетумом Гарвардского университета США на основании минимальных зимних температур. В наше время эту информацию активно используют садоводы всего мира. Территория Китая включает  все мировые климатические зоны от  1 зоны на севере  и в горах Цинхая и Тибета, до 11зоны - на юге  о.Хайнань.

Рисунок 2 – Процентное соотношение растений местной флоры и интродуцентов в садах 1-Китая, 2-Японии, 3- Великобритании (внизу – % видов местной флоры)

Сопоставив карты климатических зон, выявлено, что, не смотря на различие в географическом положении,  климатические возможности  вполне совместимы на значительной территории всех трех государств. Почти половина территории Китая (исключая зоны экстремальных значений на юге и  северо-западе)  относится к 7,8,и 9 зонам. Это как раз и есть области наиболее богатые растительными ресурсами (провинции Сычуань, Юньнань, Фуцзянь). Территория Великобритании также относится по своим лесорастительным возможностям именно к 7 (на севере), 8 и 9 зонам. 

Большинство  территории Японии также относится к 7,8 и 9 зонам,  северные острова и высокогорные области – 6 и 5 зоны.  Это объясняет возможность легкого введения в культуру как в Японии, так и в Великобритании  большого числа китайских интродуцентов.

Заслуживает внимания и соотношение листопадных и вечнозеленых растений в садах и парках. На первый взгляд – показатели достаточно близки (рис.  3 ).

Рисунок 3 – Процентное соотношение вечнозеленых (внизу) и листопадных(вверху) растений в культурной флоре:1-Китая, 2-Японии, 3-Великобритании

В культурной флоре Китая, где в ассортименте садов и парков местных растений абсолютное большинство,  доля вечнозеленых интродуцированных видов составляет всего 5% (26 видов), причем больше половины из них – японского происхождения.  В японских садах интродуцентов больше – почти 12%, из которых большинство – вечнозеленые виды. По нашему мнению,  увеличение доли вечнозеленых интродуцентов в японских садах, по сравнению с китайскими, связано с буддийской стилевой направленностью ранних японских садов стиля Дзёдо («стиль Рая»), где предпочтение отдавалось  растениям, не изменяющим свой облик в течение всего года.  В культурной флоре Великобритании, где процент заимствования растений из других регионов сам по себе очень высок,  абсолютное большинства вечнозеленых растений – интродуценты. Четверть всех исследованных видов британской культурной древесной флоры  – вечнозеленые растения, из них  20,3% не произрастают на Британских островах.  В связи с этим мы считаем, что основным критерием при выборе растений, кроме зональных возможностей, были исключительно декоративные факторы -  оттенки и фактура хвои для хвойных (представители рода Pinus, Juniperus, Abies), обилие и продолжительность цветения, величина и окраска цветка у лиственных (представители рода Magnolia, Prunus, Spiraea и др.).

Пространственная структура  китайских, японских и английских  объектов ландшафтной архитектуры принадлежат к единой системе  оценок, применимой для любых классических садов.  Разница состоит в том, что в них заложены разные степени и методы моделирования природных ландшафтов – из-за географических особенностей местности, идеологических и культурных традиций, путей исторического развития.  И китайский, и японский и английский сад сосредоточен на создании максимально приближенного  к природному оригиналу  (в силу собственных исторических и художественных традиций) ландшафта посредством деревьев, цветов и рельефа. Средства и методы для достижения этой цели  различны: для Китая и Японии характерна имитация реально существующих природных ландшафтов в садах и парках, а в Великобритании – умозрительных.

Планировочное решение. В китайском саду архитектура играет  почти ключевую роль во взаимодействии с разнообразными эффектами, создаваемыми растениями и элементами микрорельефа  (вид, цвет, аромат, звук, историко-символическое значение). Китайский сад состоит из целого комплекса обособленных пространств. В каждом из них растения должны создавать не только высокоэстетические  пейзажные картины и композиции, но и  определенным образом влиять на микроклимат сада.  Границы малых садов или дворов строго определены галереями, павильонами,  внутренними садовыми стенами, в которых имеется множество проходов, дающих дорогам соединять эти малые пространства в единое целое. Главные и второстепенные архитектурные сооружения никогда не занимают центрального положения, а тяготеют к периферии (за исключением некоторых храмовых комплексов). Центральное  место в садах отводится водоемам, которые могут занимать до 70% площади, как в садах  Ихэюань и Бэйхай. В китайском саду именно водоем является открытым пространством. 

В японском саду архитектура уходит на второй план, уступая место природным компонентам и символическим образам. С точки зрения композиционного разнообразия, Японский сад более однороден, несмотря на многочисленные пространственные разделы в виде садовых калиток и изгородей.  В то же время, дворцовый или храмовый сад может иметь несколько  совершенно разных по стилям и времени создания садов, никак не соприкасающихся друг с другом.  Это демонстрируют сады храма Рёандзи,  императорской виллы Сюгакуин или сады Сайходзи. Если  водоем предусмотрен в том или ином комплексе,  он также, как и в китайских садах всегда занимает центральное положение. Постройки, которых по числу гораздо меньше,  так же располагаются в периферийных  частях садового комплекса. Роль открытых пространств играют значительные по площади водоемы и присутственные места (площадки) перед  главными зданиями императорских дворцов, с отсыпкой из мелкого гравия или серебристого песка по утрамбованной земле.

Английский (англо-китайский) пейзажный парк воплощает идеи пейзажной живописи. Центром парковой  композиции всегда является дворец или усадебный дом, что всегда было присуще европейской архитектуре; затем по значимости -  рельеф, геопластика и растения, подчеркивается лидерство человеческой деятельности в создании «как бы» природных пейзажей, символика отсутствует, малые архитектурные формы играют третьестепенную роль увеселительных акцентов.  Водоемы присутствуют, но их доля в общем балансе площадей невелика. Роль открытых пространств играют обширные газоны.

Пространственное размещение растений.  С точки зрения ландшафтной архитектуры, любое насаждение естественного и искусственного происхождения  имеет две основных характеристики – состав и структуру. Структура в свою очередь рассматривается с точки зрения  планировочного размещения растений и объемного  размещения – т.е. ярусности, которая напрямую связана с видовым составом.

Распределение видов деревьев в объектах ландшафтной архитектуры Китая  по трем ярусам практически одинаково. В японских садах  распределение видов  древесных растений по ярусам практически идентично  китайским. В английских парковых насаждениях  наибольшее видовое разнообразие приходится на кустарниковый ярус – более половины всех видов (52,3%) (рис.4). Это растения от 4-х м  до 10 см высоты. При этом чуть больше половины всех кустарниковых видов – европейского происхождения (55%), остальные  - интродуцированы из других  географических зон.

Рисунок 4 – Процент участия  видов в древесных (Д) и кустарниковых (К) ярусах в садах Китая-1, Японии-2 и Великобритании-3

Объяснением такого  серьезного отличия в структуре английского парка  от китайского и японского, является тот факт, что заимствование по линии Китай - Япония было комплексным, новый тип садов в Японии появился в виде целостной законченной композиции, поскольку эти страны объединяла  общая философия, религия, частично сходные климатические условия и природная флора, поэтому заимствования в области  создания садов и парков  выражалось не только в  визуальных образах.  В Англии именно визуальные образы китайских садов и их составляющих  легли в основу  пейзажного парка, начиная с вкрапления архитектурных элементов на больших пространствах, заканчивая ввозом разнообразных цветущих  растений, которые можно было бы  легко культивировать в  британском климате и на британских почвах.

ГЛАВА 8. СОВРЕМЕННЫЙ ЭТАП  ПРОЯВЛЕНИЯ ГЛОБАЛИЗАЦИИ

В САДОВОМ И ПАРКОВОМ ЛАНДШАФТЕ. 

 

В этой главе рассматриваются современные глобализационные процессы при создании объектов ландшафтной архитектуры, приводится анализ  их исторических предпосылок.

Истоки глобализации можно найти во многих исторических событиях и фактах, как мирного,  так и военного характера. Так в результате включения британских островов в состав Римской империи, там установились традиции  обустройства вилл  с посадкой не характерных для Англии растений. Глобализацию иллюстрирует  и история Великого Шелкового пути, оказавшего значительное влияние на материальную культуру других стран: даосизм, буддизм и конфуцианство распространялись по всей юго-восточной Азии и Индокитаю и сопровождались  возникновением  архитектурных построек и садов нового типа (пагоды,  дзенские сады, бонсай и пр.).  Вывоз коконов тутового шелкопряда из Китая в Византию в 553 году, повлек необходимость  культивирования шелковицы (Morus alba Bureau) во многих странах, развивающих собственное шелковое производство.  Эпоха Ренессанса, начавшаяся в Италии, однозначно повлияла на архитектурные и садовые традиции  всех без исключения стран Европы.  Это касается как планировки садов и парков, так и заимствований в области использования малых архитектурных форм  (мраморных кубков, ваз, скульптуры, скамей), топиарных форм, плоскостных орнаментов, фонтанов и пр. С развитием мореплавания и торгового судоходства, а особенно с деятельностью Голландской и Английской Ост Индийских компаний,  в европейских садах  появились пагоды, чайные павильоны, китайские беседки, а в садах и парках Азии – злаковый газон и ковровые цветники.

Негативные моменты глобализации кроются в возможности утраты своей культурной самобытности. Происходит это в результате аккультурации и ассимиляции.  Именно поэтому сохранение культурного своеобразия в современном обществе стало оцениваться как высшее достижение цивилизации.

В предыдущих разделах настоящей работы был достаточно подробно освящен вопрос о влиянии китайской садоводческой традиции на развитие садово-паркового искусства стран юго-восточной Азии и западной Европы, но как показывает мировая практика, этот процесс не может быть односторонним. Степень влияния и объем заимствования может быть разным и не всегда равноценным, однако он, безусловно, взаимный.

8.1.Европейские тенденции в культурных ландшафтах Китая.

Сады, парки и другие объекты городского озеленения Китая в настоящее время  остро ощущают влияние европейской культуры. Примером этому служат аллейные посадки платанов во французском квартале Шанхая, обширные газонные пространства не только в современных, но и в исторических парках Китая.

На систему городского озеленения и планировку крупных городских  парков созданных в 50-е – начале 70-х годов прошлого века большое влияние оказали  технологии и методы, разработанные в СССР. В Пекине и других крупных городах появились типовые кварталы «пятиэтажек» с типовым внутри дворовым озелененным пространством, новые городские парки разрабатывались с зонированием, применяемым в СССР.

Формовка растений в китайских садах и парках применялась традиционно. Однако, строгих геометрических форм, ленточных изгородей и бордюров не было, поскольку это не согласовывалось  с основной теорией  подражания природе.  В современном озеленении Китая таких элементов появилось множество.

Тем не менее, заимствованные из Европы живые изгороди  испытали на себе  определенное китайское влияние – их протяженность иногда исчисляется десятками километров. Так, например, на протяжении  60-километровой трассы от  международного аэропорта Пекина до цента города можно видеть  хорошо ухоженные  и богато декорированные растительные модули, отгороженные от трассы стриженной живой изгородью. Этот же прием многократно используется в городских посадках,  в том числе под скоростными дорогами, поднятыми на значительную высоту.

Еще одним европейским приобретением можно считать  прием декорирования стен зданий вьющимися растениями. Традиционно красиво цветущие  лианы, например глициния (Wisteria sinensis Sweet)  в Китае применялись лишь на перголах,  редко в качестве почвопокровных в садах применялись  лианы, не имеющие крупных ярких соцветий (Parthenocissus thomsonii Planch., P. tricuspidata Planch.).

Кроме традиционных малых архитектурных форм  в садах и парках Китая, в последнее десятилетие особенно популярной в местах отдыха горожан, на пешеходных улицах и в городских скверах стала установка бронзовых скульптур в человеческий рост, появилась абстрактная и гротескная скульптура.

В настоящее время ни один крупный  парк в мире, и в том числе современные китайские, не обходятся без  парадной демонстрации воды. В китайских парках фонтаны часто дополняются  другими европейскими архитектурными элементами, как, например колоннада с греко-римскими мотивами в парке Юньтай в Гуанчжоу.

Цветочные растения в китайских садах имели всегда ограниченное использование. Особым вниманием пользовались пионы, хризантемы, иногда – орхидеи.  Ковровые цветники до последнего времени не были характерны для Китая, поскольку в традиционном китайском саду  экологической ниши для цветущих многолетников, и тем более  для однолетних декоративных растений, требующих хорошей освещенности, никогда не было.  Появление ковровых цветников геометрических форм так же как и появление газона,  свидетельствует о принципиальных изменениях в планировке современных садов и парков Китая и активном внедрении в практику садово-паркового строительства новых европейских технологий.

Современные жилые комплексы крупных городов Китая  построены по тому же принципу, что и в других городах мира и представляют собой территории ограниченного пользования с несколькими жилыми высотными 18-25 этажными зданиями, подземными паркингами и огороженной благоустроенной территорией. Дизайн  подобных дворовых территорий бывает самым различным, но достаточно часто встречаются элементы оформления с европейскими мотивами, как, например, в жилом комплексе Губэй в Шанхае. Здесь можно увидеть фигуру Зевса, лежащего внутри фигурно выстриженных боскетов из кизильника, фонтан «Рождение Афродиты»  в коричневых подтеках от железистой воды, а также римских волчиц, венчающий  каждый из столбов ограждения жилого комплекса.

Именно такой пример как нельзя лучше демонстрирует негативное проявление глобализации при создании объектов ландшафтной архитектуры, поскольку данный вариант  приобщения к мировым культурным ценностям  происходит через  прямое пренебрежение к истории и искусству других народов.

8.2. Современные Китайские сады в Европе.

В ХХ веке ситуация в садоводстве и паркостроении коренным образом изменилась.  Англо-китайские сады, отвечающие всем перечисленным выше признаком уже не строились, хотя  отдельные элементы  этих садов активно вошли в ландшафты малых частных садов среднего сословия, городские сады и парки в виде «горбатых» мостов и китайских беседок. К ним добавились водоемы с каменными композициями и отдельные причудливо формированные растения. Начиная со второй половины ХХ века,  изменилась общая политическая обстановки в мире, Китай вышел на лидирующие позиции на мировой экономической и политической сцене. Это  повлекло за собой активный культурный обмен, в различных странах Европы начали строиться китайские сады, разработанные китайскими архитекторами и выполненные по всем канонам китайского классического садоводства. Достаточно часто они имеют китайские названия. В большинстве своем  такие сады построены в рамках обмена культурными ценностями между городами-побратимами,  для демонстрации  национального садового искусства в период  работы международных садовых выставок или в качестве экспозиций ботанических садов.

Автором проанализировано 14 наиболее известных  китайских садов в Европе;  6из них построены в рамках культурного обмена  городов-побратимов , 3 - как сады выставок, 3 – как экспозиции ботанических садов и 2 по другим причинам. Десять садов находится в Германии –  (в Берлине, Даши, Штутгарте, Мюнхене, Дуйсбурге, Бухеме, Гамбурге и Франкфурте на Майне) по одному в Англии (Ливерпуль), на Мальте (Санта Лючия), в Нидерландах (Гроннинген), Швейцарии (Цюрих).  Это свидетельствует о том, что интерес к китайскому  садовому искусству получил новый виток в своем  развитии. В настоящее время Китай активно пропагандирует свою садовую культуру в Европе (и других странах мира),  в отличие от периода XVIII-XIX века, когда Китай  участвовал в этом процессе пассивно. Основным проводником китайского классического  садоводства в Европу в современном периоде является Германия.

8.3. Японский стиль как пример вторичной адаптации  китайской садовой культуры.

Японские сады привлекли к себе внимание  европейцев только  после перехода политической власти от военных правителей (сёгунов) к императору  Муцухито  в  1868 году.  К этому времени интерес к яркой экзотической «китайщине» несколько утих: бело-синий фарфор, производимый в Европе, стал  «майсеновским» (а не фарфором времен Минской династии), а китайские  чайные павильоны, беседки и пагоды – признаками английского парка. 

«Открыв» заново для себя Японию во второй половине XIX века просвещенная и уже достаточно глобализированная Европа с невероятной скоростью стала экспортировать не сколько объекты предметной культуры, сколько  приемы, методы и технологии этой экзотической страны. В области садоводства и растениеводства  первыми на европейскую арену вышли  искусство составления композиций икэбана  и выращивание миниатюрных деревьев  бонсай.  Оба эти искусства были заимствованы в разные периоды истории из Китая.

Икэбана, как искусство составления  композиций из срезанных цветов, зародилась в Индии, В Китае  она известна с  IV-VI век н.э., а в Японии  -  с  XV века,

Бонсай – это китайское искусство пэньцзин, известное с III века до н. э.,  когда не только одно растение, но и целые  садовые композиции помещались в плоский цветочный горшок или на поднос. 

Икебана и бонсай стали популярными  в Европе и других странах мира  исключительно благодаря внешней политике в области культуры, проводимой японским государством  во второй половине ХХ века.

Японские сады в Европе  начали создавать в конце XIX века первые переселенцы  из Японии. Эти сады действительно отражают сущность японского сада в плане структуры и состава, архитектурных элементов. Примерами таких садов являются  Японский сад  в Килдаре (Ирландия) построенный переселенцами из Японии - отцом и сыном Еида в 1910г. или японский сад во Вроцлаве (Польша), построенный  Фрицем фон Хочбергом и его садовником Манкиши Араи к Всемирной Выставке 1913 года.

Автором  данной работы проанализированы 25 существующих в настоящее время японских садов и экспозиций в европейских странах.

Поскольку Японский сад по своей сути это творчески переработанные и адаптированные под национальные эстетические взгляды идеи китайского садоводства, грань между японским  и китайским садом  достаточно тонка. Поэтому  новый виток интереса европейцев к восточному садоводству в ХХ веке не принес существенных  изменений в набор уже используемых  элементов и приемов. «Новые» сады и экспозиции стали называться «японскими», но, в сущности, в большинстве случаев это были те же произведения в стиле шинуазри, только к набору «чайный павильон, пагода, мостик», добавились мало распространенные в китайских садах каменные фонари. Они  попали в Японию  уже в  виде той структуры, вид которой в настоящее время безошибочно указывает на  принадлежность к японскому саду.  Однако в Китае эта архитектурная форма прошла  длинный путь трансформации от металлического жертвенного треножника  до фонаря (глава 3 настоящей рукописи).

Таким же атрибутом японских садов  в Европе являются два типа мостов. Первый тип – это однопролетный деревянный (редко  с тремя пролетами) мост через  водотоки. В классическом японском исполнении должен быть цвета естественного дерева. Однако, достаточно часто можно видеть подобные мосты разной крутизны выкрашенные в красный цвет, как в императорских садах Китая (в Китае красный и желтый являлись  цветами императорской семьи). Это еще раз подтверждает, что европейские садовники не видят большой разницы между  подобными  объектами.

В отличие от псевдокитайских построек в англо-китайских садах XVII-XIX века, японский сад вошел в европейское садовое искусство не в виде отдельных элементов, а в виде целостного  садового комплекса, включающего растения, архитектуру и малые архитектурные формы.

  Наиболее выдающимися японскими садами, созданными за последние 30 лет  в Европе можно назвать сады в Бельгии, Австрии, Монако,  Германии, России и Великобритании.

По данным Общества любителей японских садов Великобритании, в  настоящее время  в Великобритании  насчитывается 62 японских сада разной принадлежности в разных административных районах страны, в Германии – только около 40  в общественных парках и множество частных.  Многие из этих японских садов являются  географическими, этно-культурными и ландшафтными экспозициями ботанических садов.

8.4. Возможность  использования приемов восточного садоводства в

озеленение городов России.

Знакомство с культурой стран дальнего востока, так или иначе связанной с растениями и архитектурой,  происходила в России в несколько  этапов и имело выраженный предметный оттенок. Так первые шелковые ткани попали в Россию по Великому Шелковому пути через Византию, и после крещения Руси  (Х в.) традиционно закрепились в образе парадных облачений  служителей церкви; сушеные листья чайного куста ко двору царя Алексея Михайловича привезли дипломаты в середине XVII века. В  XVIII веке в Царском селе и других  дворцово-парковых ансамблях пригородов Санкт-Петербурга появились китайская деревня, китайские дворцы и театры, чайные павильоны, беседки,  горбатые мостики, стали популярными  англо-китайские парки.  Жилой дом и чайный магазин в Москве на Мясницкой для Перловых, строит в конце XIX века архитектор Р. И. Клейн.  К этому времени и шелковые ткани, и чай разных сортов, и бамбуковые китайские зонтики стали привычными предметами быта россиян. Однако, большая часть ХХ века в связи со сложностями в политической обстановке не была ознаменована прогрессом в области культурного обмена с дальневосточными странами.  Только в  70-х годах прошлого столетия  стали происходить робкие попытки знакомства России с культурой Востока через открытия курсов японской аранжировки цветов, через передачу целой коллекции миниатюрных растений бонсай в Главный ботанический сад АН СССР, и затем, строительства Японского сада в ботаническом саду (ГБС РАН), в котором непосредственное участие принимал и автор данной диссертационной работы .

До сих пор единственным крупным объектом  восточного садоводства  не только в Москве, но и  во всей Российской Федерации,  остается этот сад, площадью 2,7 га, имеющий огромную популярность. В Сочи до недавнего времени существовал японский сад, созданный советским мастером  С.Венчаговым. Исследуя информацию на сайтах различных ландшафтных компаний, архитектурных мастерских, автор пришел к выводу о наличие высокого устойчивого интереса к восточной садовой культуре у жителей нашей страны. Однако, предлагаемые услуги в этом направлении мало соответствуют истинным культурным  ценностям. Скорее это явление можно квалифицировать как новый виток проявления ориентализма в декоративном садоводстве, в то время, как большинство стран Европы  уже давно отказались от подобной стилизации, которая не дает  реального представления о восточных садах.  Ландшафтная индустрия начала выпуск  «китайских» и «японских» беседок, бетонных («каменных») фонарей.  Это свидетельствует о том, что  социальный заказ  на восточные сады созрел, а истинных примеров в стране – явно недостаточно. 

Для гармоничного развития  современного человека,  для повышения его знаний, расширения кругозора, необходимо строительство ландшафтных объектов с четко выраженными стилевыми направлениями, в том числе – китайских и японских  садов. Только таким образом, методами ландшафтной архитектуры, можно  контролировать  развитие глобализационных процессов и направлять их не по пути всеобщего нивелирования облика садов и парков,  а  по пути дальнейшего совершенствования, создания контрастных самобытных объектов озеленения  в городах нашей страны.

ВЫВОДЫ

  1. Теоретической основой китайского классического сада являются философские концепции  древнекитайской натурфилософии, даосизма, конфуцианства и  буддизма: теория  о неоднородности гармонии, теория контрастов, теория пустоты, теория единства противоположностей, теория  копирования добродетелей и др. Даосизм оказал наибольшее влияние на  развитие китайского декоративного садоводства. 
  1. По функциональному назначению объекты ландшафтной архитектуры Китая подразделяются на семь категорий – императорские сады и парки, парки императорских погребальных комплексов, условно благоустроенные ландшафты, парки на основе природных ландшафтов, парки храмов и святилищ, частные сады и городские сады и парки.
  1. Теоретическая основа японских садов базируется  на китайских философских концепциях, но их адаптация под японские эстетические нормы  шла под влиянием  буддийских взглядов.  С появлением общественных городских парков в XIX веке значительное влияние оказали западноевропейское декоративное садоводство.
  1. По функциональному назначению сады и парки Японии подразделяются на пять категорий – императорские сады и парки, парки феодальных замков, парки храмов и святилищ, частные сады и городские сады и парки.
  1. В процессе  развития и становления национальных садов Японии из китайской культуры было заимствовано: основы планировки городов, императорских, храмовых  садов и парков, садов жилых резиденций, архитектурные приемы строительства деревянных зданий и павильонов (система модульных конструкций), малые архитектурные формы,  принципы подбора растений.
  1. Развитие пейзажного стиля в Англии  в XVII-XIX веках полностью совпадает с началом тесного контакта с Китайской империей. В отличие от китайских, в английских парках для подражания использовались  лишь умозрительные (реально не существующие) природные  образы; в XVIII веке  парки назывались «англо-китайскими» и именно под таким названием были импортированы в страны Европы. «Англо-китайский парк» - стилевое направление в европейских пейзажных парках XVIII-XIX веков, основанное на создании натуралистических ландшафтов с использованием элементов китайской архитектуры.
  1. В процессе  развития и становления одного из стилевых направлений  западноевропейского пейзажного парка, называемого «Англо-китайским парком», из китайской садовой культуры было заимствовано: китайская идеология сада (образ природного объекта),  свободная планировка элементов, формирование искусственного рельефа,  большое количество видов садовых растений  китайского происхождения,  садовая архитектура в виде пагод, чайных павильонов, беседок в стиле шинуазри.
  1. Основные лесообразующие виды растений разных географических районов Китая являются основными  средообразующими видами в китайских садах и парках; их видовой состав на 79 % состоит из представителей местной флоры; наиболее  используемые виды древесных растений имеют широкий ареал  (18,4%,). 67,1% видов  растений японских садов являются представителями местной флоры и 20,1%; китайского происхождения, в Великобритании представители местной флоры в садах и парках составляют 35,6%,  а 32,6% являются интродуцентами из Китая.
  1. Структура насаждений  китайских, японских и  английских садов сильно различается по участию видов в древесных и кустарниковых ярусах. В  китайских и японских садах древесные яруса создают комфортный микроклимат, закрыв обитаемое пространство от избыточного солнечного света, в  древесные яруса  входит до 70% видов, а в английских садах - только 47%; ограничением для более интенсивного использования деревьев являлись факторы  природного характера: малоразвитость  почвенного слоя у геологически молодых  Британских островов, что ограничивало использование крупных растений  с глубокой корневой системой и  малое количество солнечных дней  в году, которое подразумевало создание  структуры насаждений с большой долей открытых пространств без дополнительного затенения поверхности.
  1. Негативные моменты глобализации кроются в возможности утраты  культурной самобытности при строительстве современных садов и парков. Управление процессами глобализации в этой области возможно только при разработке и строительстве садов и парков с выдержанными высокохудожественными стилями, минимизации эклектики и углубленной подготовке специалистов в области истории садово-паркового искусства.

ОСНОВНЫЕ НАУЧНЫЕ РАБОТЫ АВТОРА ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИИ

I. В журналах, рекомендованных ВАК РФ

  1. Голосова, Е.В. Влияние философии буддизма на садовое искусство Китая и Японии / Е.В.Голосова // Вестник Московского государственного университета леса – Лесной вестник.  – 1998. -  №4. – С.74-78 – 0,4 п.л.
  2. Голосова, Е.В. Применение системы автоматизированного проектирования AUTOCAD® для решения задач ландшафтного дизайна  и мониторинга насаждений/ Е.В.Голосова, А.Н.Романенко // Вестник Московского государственного университета леса – Лесной вестник. – 1999. – №2. – С. 105-108. – 0,3 п.л.
  3. Голосова, Е.В. Сады императорских вилл Киото / Е.В.Голосова // Вестник Московского государственного университета леса – Лесной вестник.  – 2000. –№5. – С.63-72. – 0,6 п.л.
  4. Голосова, Е.В. Искусство традиционного китайского сада / Е.В.Голосова // Вестник Московского государственного университета леса – Лесной вестник.  – 2003. – №1. – С.47-58. – 0,2 п.л.
  5. Голосова, Е.В. Ландшафтная архитектура погребальных  комплексов Китая / Е.В.Голосова // Вестник Московского государственного университета леса – Лесной вестник. –  2006. – №3. –С.71-73. – 0,4 п.л.
  6. Голосова, Е.В. Философская основа  китайской садовой эстетики  / Е.В.Голосова // Вестник Московского государственного университета леса – Лесной вестник.  – 2007. –№ 1(50). –  С.137-141. – 0,6 п.л.
  7. Голосова, Е.В. Оглянись назад и посмотри вперед. Интервью / Е.В.Голосова //  Азия и Африка сегодня. – 2009. - №12. –  С. 59-62. – 0,3 п.л.
  8. Голосова, Е.В. Лаборатория ландшафтной архитектуры ГБС РАН: история, задачи, перспективы / Е.В.Голосова, А.В. Котова,  В.Д. Журов //. История науки и техники. – 2010. – №5. – С.  87-94. – 0,5 п.л.
  9. Голосова, Е.В. Глобализация: европейские тенденции в культурных ландшафтах Китая / Е.В.Голосова, // Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки.  –2010. – Вып. 9 (89). – С.199-201. – 0,4 п.л.
  10. Голосова, Е.В. Теория национального китайского сада / Е.В.Голосова, // Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки.  - 2010. –  Вып. 10(90). – с.197-201  – 0,6 п.л.
  11. Голосова, Е.В.  Анализ  видового состава и пространственной структуры садов и парков Великобритании / Е.В.Голосова, // Вестник Томского государственного университета. Серия: Биология. – 2010. – Вып 341(декабрь 2010). –  с.198-200, – 0,3 п.л.
  12. Голосова, Е.В. Шинуазри и англо-китайские сады в Европе/ Е.В.Голосова, // Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки.  –2010. –  Вып. 11(91). – 0,5 п.л.
  13. Голосова, Е.В. Городские сады и парки Китая. /Е.В.Голосова, // Цветоводство. – 2011. – №1, С.2-5. –  0,4 п.л.

II. Монографии

  1. Голосова, Е.В. Японский сад: история и искусство / Е.В.Голосова. – М.: издательство МГУЛ, 2002. –  284 с. – 17,5 п.л.
  2. Голосова, Е.В. Сад в японском стиле  /Е.В.Голосова – М.: ЗАО «Фитон», 2002. – 176 с. – 9,24 п.л.
  3. Голосова, Е.В. Ландшафтное искусство Китая. /Е.В.Голосова – М.:  «Наталис», 2008. –  328 с. – 34,44 п.л.
  4. Голосова, Е.В. Энциклопедия дачника (авторский коллектив). /        Возна Л.И. Высоцкий В.А. Голосова Е.В и др. – М.: ВАГРИУС, 2000. –  503 с. – 1 п.л.

Брошюры.

  1. Голосова, Е.В. Японский сад в Москве /Е.В.Голосова  – М.: ГБС РАН, 2005. - 12 с.- 0,5 п.л
  2. Голосова, Е.В. Экспозиция «Японский сад» /Е.В.Голосова – М.: ГБС РАН, 2008. - 18 с.- 0,7 п.л.

III.Статьи в научных сборниках и журналах.

  1. Голосова, Е.В. Ботанический сад РАН и его Японская экспозиция /Е.В.Голосова// Альманах 2000. МУЗЕИ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК. М.:  Научный мир. –  2001. –  С. 35-51. – 0,8 п.л.
  2. Голосова, Е.В. Японский сад в ботаническом /Е.В.Голосова//  Япония сегодня. – 2001. – № 8. – 0.2 п.л.
  3. Голосова, Е.В. Китайский классический  сад и  камни озера Тайху /Е.В.Голосова// Ландшафтная архитектура, дизайн . –  2003. –  № 2 . –  С.62-65. – 0,5 п.л.
  4. Голосова, Е.В. Философско–историческая основа национального сада. /Е.В.Голосова, Д.Е.Румянцев)//  Ботанические сады как центры сохранения биоразнообразия и рационального использования растительных ресурсов. – М-лы  Межд. конф., посвященной  60-летию ГБС им. Н.В. Цицина РАН (5-7 июля 2005г.). – М.: ГБС РАН –2005. – С.122-124. – 0,5 п.л.
  5. Голосова, Е.В. Лесные ландшафты как компонент русского стиля ландшафтного дизайна /Е.В.Голосова, Д.Е.Румянцев// Ботанические сады как центры сохранения биоразнообразия и рационального использования растительных ресурсов».  М-лы  Межд. конф., посвященной  60-летию ГБС им. Н.В. Цицина РАН (5-7 июля 2005 г.) – М.: ГБС РАН –2005. –  С.122-124. –  0,3 п.л.
  6. Голосова, Е.В. Ландшафтная архитектура и ландшафты  ботанического сада. /Е.В.Голосова//М-лы межд. конф. «Ландшафтная архитектура в ботанических садах». –  М.: издательство МГУЛ. – 2007. –  С.4-13. –  0,5 п.л.
  7. Голосова, Е.В. Рододендроны японского сада и перспективы их размножения. 

  /Васильева О.Г., Е.В.Голосова //  М-лы межд. конф. Ландшафтная архитектура

в ботанических садах. М.: издательство МГУЛ.– 2007.– С.65-66. – 0,2 п.л.

  1. Голосова, Е.В. Философия сада или о единых эстетических нормах в китайском искусстве /Е.В.Голосова//  Культура и время . –  2007. – № 4. – С. 172-187. – 0,9 п.л.
  2. Голосова, Е.В.  «Сад садов»  или «Версаль Востока»  под Пекином /Е.В.Голосова//  Россия-Китай: XXI век. –  2007. – № 10 –  С.44-45. –0,2 п.л.
  3. Голосова, Е.В. Роль ботанических садов в развитии новых направлений ландшафтного дизайна в России /Е.В.Голосова// Финансовый эксперт. – 2008. –№ 1 (20). – с.95-100. – 0,3 п.л.
  4. Голосова, Е.В. Восточный сад как объект мировой культуры /Е.В.Голосова// «Ландшафтна архiтектура в контекстi сталого розвитку».  Львiв: Науковий Вiсник НЛТУ УкраIни. – 2008. – випуск 18.12. –  С.60-65. – 0,3 п.л.
  5. Голосова, Е.В. Японский сад как образ мысли.  /Е.В.Голосова// Ландшафтная архитектура, дизайн . –  2009. - № 1 . –  С. 20-23. – 0,3 п.л.
  6. Голосова, Е.В. Исторические ландшафты Главного ботанического сада Российской академии наук и новая концепция развития территории  /Е.В.Голосова//  Научные труды международной конференции «Исторические ландшафты и современность»; СПб. – 2009. – С.146-149. – 0,2 п.л.
  7. Голосова, Е.В. ГБС РАН – стратегия развития  территорий. /Е.В.Голосова//  Сборник докладов Международной научной конференции «Ландшафтная архитектура в ботанических садах дендропарках. 22-25 июня 2010».  М.: – 2010. – С.10-17. –0,4 п.л.
  8. Голосова, Е.В. Памяти учителя (о строительстве Японского сада). /Е.В.Голосова// Сборник статей, посвященный 100-летию со дня рождения П.И.Лапина. М.: –  2009. –  С.21-23. – 0,2 п.л.
  9. Golosova Elena. Sustainable practice of landscape architecture in the Socialist Era in Russia: what we can learn from it? / Elena Golosova, Maria Ignatieva// Materials of 46 IFLA World Congress, Rio de Janeiro, Brasil/ [Электронный ресурс]:  -  2009. – 0,1 п.л.
  10. Golosova Elena. East-West: interrelationships between Chinese and European Landscape Architecture. Paradoxes of globalization. / Elena Golosova// Materials of 47-IFLA World Congress, Suchzou, China, 2010. [Электронный ресурс]: – 0,1 п.л.
  11. Голосова Е.В. Накадзима-сэнсэй – Великий Мастер Садов /Е.В.Голосова//  Киев: Ландшафт+ . – 2010. –  № 1. С.74-77 – 0,3 п.л.
  12. Голосова Е.В. Два полюса современного ландшафтного дизайна Китая.  /Е.В.Голосова//  Материалы Международной конференции «Современный ландшафтный дизайн: новые перспективы». – СПб.: 2010. – 0,1 п.л.






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.