WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

 

На правах рукописи

ЕРОХИН Владимир Николаевич

РЕЛИГИОЗНАЯ ИСТОРИЯ АНГЛИИ XVI ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XVII ВЕКА В ОСВЕЩЕНИИ СОВРЕМЕННОЙ БРИТАНСКОЙ ИСТОРИОГРАФИИ

Специальность: 07. 00. 09 – Историография, источниковедение и методы исторического исследования

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

доктора исторических наук

Казань - 2009

Работа выполнена на кафедре новой и новейшей истории Государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Казанский государственный университет им. В. И. Ульянова-Ленина».

Научный консультант: доктор исторических наук, профессор Измаил Ибрагимович Шарифжанов.

Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор

  Репина Лорина Петровна

  доктор исторических наук, профессор

  Смоленский Николай Иванович

  доктор исторических наук, профессор

  Мягков Герман Пантелеймонович

Ведущая организация: ГОУ ВПО «Томский государственный университет»

Защита состоится 15 октября 2009 года в 14. 00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.081.01 по защите диссертаций на соискание учёной степени доктора исторических наук в ГОУ ВПО «Казанский государственный университет им. В. И. Ульянова-Ленина» по адресу: 420008, Казань, ул. Кремлёвская, 18, 2-й учебный корпус, ауд. 1112.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке им. Н. И. Лобачевского Казанского государственного университета, читальный зал №1 по адресу: 420008, г. Казань, ул. Кремлёвская, 35.

  Автореферат разослан «____»  _____________  2009 года.

Учёный секретарь

диссертационного совета

кандидат исторических наук,

доцент  Д. Р. Хайрутдинова

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Изучение современной исторической науки в Великобритании и развивающихся в её рамках методологических подходов представляет большой интерес, поскольку британская историография остаётся одной из самых интересных, влиятельных, а также важных в познавательном отношении национальных историографических традиций, достижения и опыт которой имеют широкое значение для развития исторического познания. В рамках британской историографии есть предметные области, которым британские историки традиционно уделяют большое внимание, поскольку с ними связаны становление и развитие современного британского общества – его политической и экономической системы, культуры, религиозности. К таким важным периодам в истории Великобритании относятся XVI-XVII вв. – эпоха начавшегося утверждения капитализма в английском обществе, с чем была сопряжена значительная трансформация английской экономики, политической системы, культуры, религиозности. Процесс модернизации английского общества со всеми сопутствующими ему экономическими, политическими и культурными новациями, развернувшийся в своей начальной стадии в XVI-XVII веках, стал началом становления современной Великобритании.

Одним из важнейших явлений английской истории раннего нового времени была религиозная Реформация. Под её влиянием религиозные проблемы в стране в XVI - первой половине XVII вв. вышли на первый план в общественной жизни, превратившись в существенный фактор развития политической истории Англии. В связи с этим изучение религиозных аспектов  истории Англии в XVI-XVII вв. в течение длительного времени является одной из проблем, к рассмотрению которой обращаются всё новые и новые поколения британских историков.

В современной британской историографии сохраняется большое внимание к изучению истории английской Реформации. Крупнейшими исследовательскими проблемами в этой предметной области являются становление англиканской церкви, появление и развитие пуританского движения, существование сохранившегося в Англии в реформационный период английского католического сообщества. Рассмотрение религиозных проблем является неотъемлемой составной частью изучения истории Англии XVI-XVII веков, поскольку обращение к такому ракурсу исследования позволяет глубже понять мышление англичан раннего нового времени с присущей ему в этот период мировоззренческой спецификой, когда самые разнообразные проблемы общественной жизни люди, жившие в эти века, осмысливали, как правило, на основе религиозных понятий, образности и символики. 

Для современной отечественной исторической науки представляют большой интерес методологические подходы современной британской историографии к изучению религиозных проблем в Англии в XVI-XVII веках, поскольку это позволяет глубже осознать и понять исследовательские возможности в изучении истории раннего нового времени. Для отечественных историков также важен анализ научных достижений современных британских историков  в изучении истории Реформации, начального этапа развития англиканской церкви, пуританского движения, английского католического сообщества, поскольку эти проблемы по сей день остаются малоизученными в отечественной историографии. Это обедняет отечественное англоведение, поскольку без специального анализа религиозных и религиозно-политических проблем изучение истории Англии XVI-XVII веков не может дать знаний о данном периоде, претендующих на адекватность. Актуальность предпринятого исследования связана с тем, что специальные историографические исследования религиозных проблем истории Англии XVI – первых десятилетий XVII вв., при всей важности этого периода для изучения истории Англии, в отечественной историографии до сих пор не появлялись. Специальное исследование методологических подходов современных британских историков к изучению реформационного и постреформационного периодов в истории Англии способно расширить и углубить знания о современной британской историографии в целом и выявить исследовательские достижения британских историков в решении теоретико-познавательных и конкретно-исторических проблем.

Объектом исследования в данной работе является развитие британской историографии английской Реформации и постреформационного периода в 1950-90-е годы.

Предметом исследования в диссертации выступают выделяемые в современной британской историографии методологические подходы в изучении Реформации в Англии – либеральное и ревизионистское направления и труды историков, принадлежащих к этим направлениям, а также характеристика английской Реформации в рамках широкого по составу представителей, идейно разнородного, но влиятельного направления – социальной истории, которое можно назвать социально-историческим направлением. Тремя важнейшими предметными областями в изучении Реформации и постреформационного периода в истории Англии в современной британской историографии являются рассмотрение становления англиканской церкви в XVI - первой половине XVII вв., а также пуританское движение и английский католицизм постреформационного периода, что также стало составной частью предмета диссертационного исследования.

Цель диссертационного исследования – дать характеристику того, что было сделано в британской историографии в 1950 – 1990-е годы в области изучения религиозных проблем в Англии XVI - первой половины XVII вв. до начала Английской революции середины XVII века. Эта цель достигается путём последовательного решения следующих основных задач, к числу которых относятся:

  • анализ методологических подходов историков либерального, ревизионистского и социально-исторического направлений в современной британской историографии к изучению английской Реформации;
  • рассмотрение концептуальных подходов современных британских историков к становлению англиканской церкви в XVI - первой половине  XVII вв. и результатов, достигнутых в конкретно-историческом изучении проблем истории церкви Англии;
  • анализ понимания пуританского движения в Англии в XVI – первые десятилетия XVII вв. в современной британской историографии;
  • изучение представлений современных британских историков о постреформационном английском католическом сообществе в XVI – первые десятилетия XVII вв.
  • рассмотрение достигнутых британскими историками  к началу 2000-х годов знаний в изучении истории англиканской церкви, пуританского движения в Англии и истории английского постреформационного католического сообщества в XVI – первые десятилетия XVII вв. 

Хронологические рамки диссертационного исследования охватывают развитие британской историографии в 1950-90-е годы. Нижняя граница связана с тем, что к 1950-м годам восходит развитие тех идей и тенденций, которые проявились среди британских историков в последующие десятилетия в изучении религиозных проблем в Англии XVI-XVII веков. Верхняя граница в хронологических рамках работы – рубеж XX-XXI веков, когда наметился новый этап в эволюции идейных установок, влияющих на развитие британской исторической науки. К 1990-м годам в Великобритании стали всё более заметными признаки роста этнического регионализма и самосознания в отдельных частях Соединённого Королевства. Вследствие этого всё более явственно стала проявляться тенденция к рассмотрению истории Англии в общебританском контексте, что уже превратилось в характерную черту развития новейшей британской историографии.

Рассмотрение в диссертации религиозных проблем в Англии в хронологических рамках XVI - первой половины XVII вв. обусловлено подходом к пониманию содержания этого периода, утвердившимся в британской историографии. Изучение истории реформационного и постреформационного периодов британские историки начинают с рассмотрения положения в церкви Англии в предреформационные десятилетия XVI века. Вопрос о том, когда завершилась религиозная Реформация в Англии, во второй половине XX века оставался среди британских историков дискуссионным. Религиозно-политическая борьба в стране, связанная с влиянием Реформации, продолжалась вплоть до Английской революции середины XVII века. Сама Английская революция рассматривается в британской историографии как явление, по своему происхождению связанное с религиозно-политическими противоречиями, существовавшими в стране. Но с революционного времени в английской истории начинается период, характеризующийся новым содержанием, поэтому в диссертации, в соответствии с подходами британских историков, анализируются их работы, посвященные религиозно-политической истории Англии до 1640 года.

Степень научной разработанности проблемы. Религиозно-политическая история Англии в XVI-XVII вв. в отечественной исторической науке не является областью, в которой когда-либо были сосредоточены значительные исследовательские усилия. Для изучения этих проблем необходимо было специальное обращение к истории протестантизма, англиканства, протестантских богословских доктрин, но в XIX-XX вв. и до 1917 года, и в советский период по разным причинам ситуация не была благоприятной для глубокого изучения тех или иных протестантских вероисповеданий и религиозно-политической истории: в дореволюционный период Русская Православная Церковь не хотела пропагандировать протестантизм и сдержанно относилась к проявлениям исследовательского интереса в этой области, а в советское время, когда методологической основой отечественной исторической науки был марксизм, изучение религиозной сферы общественной жизни было смещено на периферию в проблематике научно-исторических исследований, поскольку религиозное сознание трактовалось лишь как деформированное идеологическое следствие тех процессов, которые происходили в социально-экономической жизни общества. Тем не менее, и в дореволюционный1, и особенно в советский период был опубликован ряд конкретно-исторических исследований, большая часть которых посвящена политической истории Англии XVI-XVII вв.: монографий2, сборников статей и отдельных статейных публикаций с редкими публикациями источников3, а также выполнен ряд кандидатских диссертаций4.

Все эти работы затрагивают отдельные проблемы, сюжеты и эпизоды. Специальных обобщающих трудов по истории английской Реформации в отечественной исторической науке не было создано, но имеющиеся исследования заложили определенные основы для изучения религиозно-политической истории XVI-XVII веков. При очень небольшом количестве работ, непосредственно посвященных английской Реформации, религиозным проблемам в Англии в XVI - первой половине XVII вв. и пуританскому движению в Англии этого времени, в отечественной историографии советского периода были сформулированы обобщающие суждения в понимании этих явлений. Английскую Реформацию было принято трактовать как политическое по характеру явление, возникновение которого было обусловлено становлением в Англии абсолютной монархии.

В изучении английского пуританизма уделившие ему наибольшее внимание среди отечественных исследователей В. В. Штокмар и А. В. Исаенко предложили социально-экономическую интерпретацию пуританизма в соответствии с традиционным марксистским тезисом, согласно которому Реформация понималась как борьба за «дешёвую церковь». А. В. Исаенко дал общую характеристику периодов истории пуританского движения, рассмотрел этические и политические взгляды пуритан и пришёл к выводу, что «пуританская реформация имела ярко выраженное классовое содержание и соответствовала реальному экономическому базису английского общества в XVI веке и определялась уровнем его экономического развития»5. Этот подход был, в сущности, простой проекцией общетеоретических марксистских постулатов в конкретную историческую тему.

В то же время марксистский подход к пониманию истории Реформации в Англии не давал возможности обсуждать и даже сформулировать некоторые исследовательские проблемы. В рамках марксистского подхода было затруднительным осмысление того, почему в Англии, которая стала в XVI-XVII веках превращаться в одну из наиболее развитых западноевропейских стран, сохранился католицизм – согласно марксистской логике, передовому социально-экономическому базису должна была соответствовать передовая духовно-идеологическая надстройка, чего отнюдь не наблюдалось. Существование английского католического сообщества в постреформационный период не вписывалось в марксистскую парадигму. Интерес к изучению английского католицизма XVI-XVII вв. смог проявиться в отечественной историографии только в 1990-2000-е годы, когда, благодаря работам А. Ю. Серёгиной, в отечественной историографии появились первые специальные исследования об английских католиках раннего нового времени6. 

В изучении современной британской историографии в отечественной исторической науке в настоящее время работает ряд специалистов, труды которых составляют основу для понимания современного состояния британской исторической науки. Методологические, идейно-теоретические и институциональные устои исторической науки в Великобритании проанализированы в коллективной монографии В. В. Согрина, Г. И. Зверевой и Л. П. Репиной7, в работе Г. И. Зверевой8, которая также всесторонне рассмотрела развитие британской историографии XX века в своем диссертационном исследовании9. Важна также работа К. Б. Виноградова об английской историографии нового и новейшего периода10. Очень значительную работу в характеристике направлений в современной британской историографии проделал И. И. Шарифжанов11.

В изучение направлений в современной британской историографии большой вклад внесла Л. П. Репина. В своих многочисленных работах она дала всестороннюю характеристику социальной истории в современной британской историографии12, обобщив свои выводы в монографии и в защищённой в 1998 году докторской диссертации13. 

Отечественные исследователи обращались также ещё к некоторым общетеоретическим вопросам в изучении современной британской историографии. Диссертационное исследование, посвященное анализу понятийного аппарата в английской историографии и философии истории середины XX века, подготовил И. В. Будцын14. А. М. Нейман рассмотрел полемику сторонников индивидуализирующих и генерализирующих подходов в британской историографии, которые с середины 1960-х годов стали также именоваться «старыми» и «новыми» путями15. Имеет значение также работа философа Я. Я. Вейша о становлении англиканской церкви16. Предметом специального исследования в отечественной историографии были взгляды двух крупных британских историков XX века – М. Оукшотта17 и Р. Дж. Коллингвуда18. Методологические работы этих британских исследователей повлияли на современных британских историков, которые занимаются изучением истории Реформации в Англии.

Важна также статья Б. Г. Могильницкого и его коллег И. Ю. Николаевой и В. М. Мучника, обративших внимание на возрождение нарратива в британской историографии в конце 1970-х годов, а также на возникновение и развитие постмодернизма19. В рамках социальной истории в современной британской историографии в 1960-е годы появился ряд историков, которых стали характеризовать как представителей исторической антропологии, культурной истории. Этому явлению в британской историографии, которое лишь недавно попало в поле зрения отечественных историков, уделил внимание М. М. Кром20.

К историографическому изучению истории Реформации в Англии обращались в своих статьях А. В. Исаенко21 и М. И. Бацер22. Вместе с тем, изучение религиозных проблем в Англии в XVI - первой половине XVII вв. в освещении современной британской историографии ещё не было предметом специального исследования в отечественной историографии. К настоящему времени современная британская историография истории английской Реформации и постреформационного периода исследована в отечественной историографии очень фрагментарно. До сих пор не были предметом специального исследования также подходы современной британской историографии к становлению англиканской церкви в XVI - первой половине XVII вв., а также к истории английского католического сообщества.

Источниковая база диссертации. Современная британская историография располагает значительной источниковой базой в изучении религиозной истории XVI-XVII веков. Ещё в XIX – первой половине XX века была проделана большая работа по публикации источников, которая продолжалась и во второй половине XX века. Современные британские историки также активно используют в своих работах неопубликованные рукописные источники.

Источниковую базу диссертации составили исследования  британских историков, работавших во второй половине XX века. Количество работ о религиозных проблемах в Англии в XVI - первой половине XVII вв. в современной британской историографии очень велико, и тематика их весьма обширна. Опубликованные исследования британских историков можно сгруппировать по тематическому принципу. Внимание британских историков продолжают привлекать вопросы, связанные с изучением происхождения Реформации, которые рассматриваются как в специальных работах23, так и попутно во многих других исследованиях. Значительное внимание уделяется изучению становления англиканской церкви в XVI - первой половине XVII вв.24.

Необходимым компонентом для рассмотрения религиозных проблем в Англии XVI-XVII вв. является исследование английского пуританизма, которому посвящено много важных работ25. Составной частью изучения пуританизма является анализ взаимоотношений между радикальными пуританами и сепаратистами, которые разуверились в возможности дальнейших реформ в церкви Англии и её очищения от остатков «папизма» и приняли решение покинуть англиканскую церковь. Сепаратистов британские историки рассматривают как предшественников конгрегационалистов и индепендентов26.

Для понимания религиозной истории Англии  XVI-XVII вв. британские историки занимаются также изучением английского постреформационного католицизма, хотя к его истории обращается относительно меньшее количество исследователей27.

Характеристике религиозных проблем в Англии XVI-XVII вв. посвящены также обобщающие работы по истории Реформации и постреформацонного периода, религиозности англичан этого времени28.

Предметом интересов историков являются также богословские вопросы, изучение религиозных доктрин англиканской церкви, пуритан, английских католиков29.

Для современной британской историографии характерно активное развитие региональных и локальных исследований, что проявляется также в обращении историков к изучению религиозных проблем в постреформационный период в различных местностях на территории Англии30.

Вопросы, связанные с анализом религиозной политики английских властей и религиозной ситуацией в стране, рассматриваются также в биографических исследованиях, посвященных монархам31, политическим деятелям реформационного и постреформационного периодов32, церковным деятелям и представителям преследуемых религиозных меньшинств33. Опубликован также ряд важных сборников статей, посвященных церковной и религиозно-политической истории Англии XVI-XVII вв.34

Стали появляться историко-антропологические исследования, посвященные изучению религиозности англичан в постреформационный период35. Изучалась религиозная ситуация в университетах, которые играли важную роль в распространении протестантских идей в стране36.

Ряд дискуссионных вопросов в изучении религиозных проблем в Англии в XVI-XVII веках обсуждался в последние десятилетия в статьях, посвященных методологическим вопросам37, английскому постреформационному католицизму38, богословским вопросам в учениях основных религиозных направлений в Англии39, выяснению взаимосвязей между развитием протестантизма, пуританизма, науки, образования и развитием общества40, выявлению религиозных аспектов восстаний в Англии в XVI веке41. 

Среди работ британских историков, посвященных изучению религиозных проблем в Англии XVI-XVII вв., очень мало исследований, которые выполняли бы ту роль, которую в отечественной исторической науке выполняют историографические исследования. Большинство работ британских историков содержат историографические экскурсы, но эти разделы носят характер, прежде всего, тематических обзоров трудов своих предшественников и современников, а эксплицитно заявленная своя методологическая позиция, сформулированная автором, встречается очень редко, и её приходится реконструировать из общего содержания исследования. Полезные обобщающие работы, в которых представлен обзор и анализ того, что было сделано британскими историками в исследовании реформационного и постреформационного периодов, принадлежат Х. Г. Александеру, П. Мак-Грату и Р. О'Дей42.

Британские историки подготовили в последние десятилетия также ряд значительных справочных изданий по истории Англии XVI-XVII вв.43, среди которых особенно важна 4-томная энциклопедия, посвящённая Реформации44

.

В изучении Реформации в Англии в современной британской историографии центральное место принадлежит английской историографии, и поэтому в диссертационном исследовании рассматриваются работы английских историков. Уделено внимание также важнейшим работам по этим проблемам, принадлежащим североамериканским историкам, в той мере, в какой они обсуждаются британскими историками и оказали влияние на них. Главным образом это проявляется в изучении истории пуританского движения. При изучении этих проблем идейное взаимодействие между британскими и американскими историками происходит очень активно, поскольку история пуританизма тесно связана и с историей Англии, и с историей США. По этой причине провести абсолютное и полное разграничение в объекте исследования в данном вопросе между британской историографией и североамериканской историографией, совершенно не упоминая работы американских историков, не представляется возможным. При этом следует отметить, что британские историки пуританизма в большей мере тяготеют к конкретно-историческим исследованиям, а их американские коллеги в относительно большей мере испытали влияние междисциплинарных подходов к историческому исследованию и тяготеют к социологическим обобщениям.

Методология исследования. Методологической основой диссертационного исследования являются подходы, обоснованные в отечественной историографии на современной стадии её развития. Работа базируется на принципах историзма и системного подхода. Историографическое исследование обязательно должно учитывать зависимость исторической мысли от проблем общественной жизни, от развития политической и философской мысли в изучаемый исторический период в конкретной стране. Следование принципу историзма в диссертационном исследовании даёт возможность понять возникновение, эволюцию существующих исследовательских направлений, их взаимоотношения и взаимодействие в контексте теоретико-методологического и идейного развития британской историографии во второй половине XX  века. Опора на системный подход позволяет анализировать исследовательские концепции британских историков как непротиворечивые целостности в тесной взаимосвязи отдельных элементов этих концепций.

В 1990-е годы Л. П. Репина сформулировала эффективный в эвристическом отношении методологический подход для исторических и историографических исследований, в котором предлагает опираться на принцип взаимодополнительности различных научных парадигм, отстаивающих отличные друг от друга и даже противоположные способы описания одного и того же явления, дающие в итоговой комбинации более сложную и полноценную картину прошлого.  По её мнению, принципиальной исходной установкой современной историографии стал взгляд на общество как на целостный организм, в котором все элементы взаимодействуют в сложной системе прямых и обратных связей, исключающей возможность редукции и нахождения какого-либо одного пусть даже относительно независимого фактора, способного определять историческое развитие. Одновременно с поисками новых интегральных моделей возрастает осознание взаимодополнительности междисциплинарных и традиционных исторических методов, сохранивших своё центральное место в исследовательской практике45. Важным в некоторых отношениях методологическим ориентиром для гуманитарных наук следует признать современное естествознание, принявшее принцип дополнительности Н. Бора и В. Гейзенберга, в котором утверждается идея о невозможности изучения явлений при помощи только одной теоретической модели. Принцип взаимодополнительности научных парадигм, как представляется, демонстрирует свою продуктивность в качестве основы для исторических и историографических исследований.

В современной британской историографии подобные идеи высказывает П. Берк, убеждённый в необходимости синтеза различных теоретических моделей истории – марксистской, позитивистской, веберовской, современных западных соционаучных и культурологических, подходов «Школы Анналов», поскольку все эти методологические подходы по-своему продуктивны в познавательном отношении46. На возможность и эффективность такого подхода обращает внимание также И. И. Шарифжанов47. Принцип взаимодополнительности различных научных парадигм обосновывает также известный британский историк К. Томас48.

Опора на принцип взаимодополнительности позволяет глубже понять познавательную ситуацию, существующую к настоящему времени как раз в данной предметной области, которой посвящено диссертационное исследование. В изучении религиозных проблем в Англии в XVI - первой половине XVII вв. в современной британской историографии сосуществуют и взаимодействуют либеральное, ревизионистское, социально-историческое направления, и ни одно из этих направлений не может доказать ненужность другого направления и полностью исключить интерпретацию, предлагаемую оппонентами.

В соответствии с данными методологическими подходами и принципами в исследовании использованы сравнительный метод, позволяющий анализировать, сравнивать различные исследовательские концепции и оценивать достижения историков разных направлений по отношению к их предшественникам и современникам, хронологический метод, рассматривающий смену концепций, взглядов и идей историка в хронологической последовательности, проблемный метод, дающий возможность выделить в изучаемой теме проблемные блоки и позволяющий в рамках большой темы рассмотреть составляющие её проблемы, метод периодизаций, который направлен на выделение этапов в развитии исторической науки с целью обнаружения и характеристики важнейших особенностей этих этапов как качественно определённых периодов с присущими им чертами, метод ретроспективно-перспективного анализа, позволяющий рассмотреть движение мысли историков во времени в разработке ими своих концепций.

Научная новизна диссертации:

  1. В диссертации установлено, что в современной британской историографии английской Реформации и изучении религиозных проблем в Англии XVI-XVII вв. можно выделить три методологических направления: либеральное, ревизионистское и социально-историческое.
  2. Впервые в отечественной историографии проанализирована либеральная концепция в изучении английской Реформации и религиозных проблем в Англии в XVI – первых десятилетиях XVII вв. в современной британской историографии.
  3. Впервые в отечественной историографии рассмотрена ревизионистская концепция в изучении религиозной истории Англии XVI – начала XVII вв. в современной британской историографии.
  4. Впервые в отечественной историографии дан анализ социально-исторического направления в изучении английской Реформации и религиозных проблем в Англии в XVI – первых десятилетиях XVII вв. в современной британской историографии.
  5. Рассмотрен процесс становления англиканской церкви в XVI – первые десятилетия XVII вв. в трактовке современных британских историков, что ранее не было предметом специальных исследований в отечественной историографии.
  6. Проанализирована современная британская историография пуританского движения в Англии в XVI – первые десятилетия XVII вв., ещё не изученная в отечественной историографии.
  7. Впервые в отечественной историографии рассмотрено становление английского католического сообщества в постреформационные десятилетия XVI-XVII  вв. в трактовке современных британских историков.

Практическая значимость работы. Методологические подходы, основные положения и выводы диссертации могут использоваться в дальнейших исследованиях современной британской историографии Реформации и религиозно-политических проблем в Англии в XVI – первой половине XVII вв. Содержание диссертации также может быть использовано в учебно-образовательном процессе при подготовке лекционных курсов по историографии всеобщей истории, истории Англии раннего нового времени, а также при написании учебных пособий. 

Апробация результатов исследования. Содержание и выводы диссертации обсуждались на заседаниях научно-методологического семинара кафедры документоведения и всеобщей истории Нижневартовского государственного гуманитарного университета и на кафедре новой и новейшей истории Казанского государственного университета. Основные положения и выводы диссертации нашли отражение в трёх монографиях, двух учебных пособиях, статьях, опубликованных в ведущих российских рецензируемых журналах, и в докладах на четырёх международных («Межкультурное взаимодействие и его интерпретации» (Москва, 22-23 апреля 2004 года), «Единство гуманитарного знания: новый синтез» (Москва, 25-27 января 2007 года), «А. И. Кошелёв и его время: К 200-летию со дня рождения» (Рязань, 23-25 мая 2006 года), «Британия: история, культура, образование» (Ярославль, 28-29 мая 2008 года), нескольких Всероссийских («Отечественная методология истории: традиции и новации» (Томск, 11-13 мая 2006 года), «Историческое знание: теоретические основания и коммуникативные практики» (Казань, 5-7 октября 2006 года), «X Чтения памяти профессора Н. П. Соколова» (Нижний Новгород, 17-18 ноября 2006 года), «XV чтения памяти члена-корреспондента АН СССР С. И. Архангельского» (Нижний Новгород, 8-9 февраля 2007 года), «Историк и его эпоха». Всероссийская научно-практическая конференция, посвященная памяти профессора В. А. Данилова (24-25 апреля 2007 года, Тюмень), «Проблемы истории Англии в средние века и раннее новое время: экономика, политика, культура» (Саратов, 23-24 июня 2008 года), «История идей и история общества»: II – VII  Всероссийские научные конференции (Нижневартовск, 2004 – 2009 гг.), а также региональных научных конференций.

Структура работы. В соответствии с целями и задачами исследования структура диссертации построена на основе проблемно-тематического и хронологического принципов. Работа состоит из введения, четырёх глав, заключения, списка использованных источников и литературы. Общий объём диссертации составляет 778 страниц.

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении дано обоснование значения и научной актуальности темы диссертационного исследования, представлен анализ методологических подходов к изучению английской Реформации и религиозных проблем в Англии XVI-XVII вв. в отечественной историографии и обобщённо охарактеризовано то, что было сделано в изучении этих вопросов отечественными историками. Введение также содержит развёрнутый анализ источниковой базы диссертации, обоснование объекта, предмета, хронологических рамок работы, её целей и задач. Здесь также определена методология исследования и охарактеризованы используемые в работе научно-исторические методы.

Первая глава «Методологические подходы к изучению Реформации в Англии в современной британской историографии» посвящена анализу трёх методологических подходов, выделяемых автором диссертационного исследования в современной британской историографии английской Реформации – либерального, ревизионистского и социально-исторического.

В параграфе первом «Либеральное направление в современной британской историографии о ходе английской Реформации» рассматривается теоретико-методологическое и идейное содержание либеральной концепции английской Реформации.

В разделе 1. 1.  «Либеральное направление в британской историографии и изучение истории Реформации в Англии» показано, что историки либерального направления со времени его оформления в первой половине XIX века проявляли большой интерес к изучению религиозно-политической истории XVI-XVII вв., поскольку  эпоха Реформации, истолкованная с либеральной точки зрения, способна предоставить фактический материал для иллюстрации базовых идей либерального мировоззрения. Характерной чертой либерального направления стало сочетание исследовательского интереса к изучению истории Реформации с более или менее заметно выраженными симпатиями к протестантизму.

В разделе 1. 2. «Концепция истории английской Реформации в работах А. Дж. Диккенса – идейно-теоретическая основа либерального направления в современной британской историографии» отмечается, что в современной британской историографии определяющее влияние на развитие либерального направления в изучении истории Реформации в Англии оказали работы А. Дж. Диккенса (1910-2001).

В разделе 1. 3. «А. Дж. Диккенс о происхождении Реформации в Англии» проанализированы его подходы к пониманию причин английской Реформации. В методологических подходах к изучению истории Реформации у А. Дж. Диккенса прослеживается глубоко укоренившееся в британской историографии внимание к конкретным фактам: свою концепцию в понимании английской Реформации он тщательно выстраивает не через рассуждения общего характера, а детальным изложением и анализом подобранных им фактов, чтобы подвести читателя к своим выводам. А. Дж. Диккенс придерживался мнения, что в английском обществе накануне Реформации существовали антиклерикальные настроения, в формирование которых внес вклад лоллардизм. При этом лолларды сформировали в английских епископах отрицательное отношение к новшествам в религиозной сфере и предотвратили развитие церковной политики в Англии по линии католической реформы. Лоллардизм сформировал образ личностной по характеру верований, опирающейся на Писание, не уважающей таинства и церковную иерархию формы религии, решающую роль в исповедании которой играли светские лица.

По мнению А. Дж. Диккенса, внесла свой вклад в формирование антиклерикальных настроений в английском обществе накануне Реформации также деятельность Томаса Уолси, отличавшаяся алчностью и корыстолюбием. В церкви накануне Реформации не было единства между разными группами духовных лиц, и существовали внутренние конфликты: между кардиналом-легатом и епископами, между высшим и низшим духовенством, между белым и чёрным духовенством, развивался конфликт между духовенством и светскими лицами, что тоже, по оценке А. Дж. Диккенса, помогло утверждению Реформации. Согласно либеральной концепции Реформации, позднесредневековый католицизм не удовлетворял религиозных потребностей общества, которое стало более образованным. По этим причинам протестантские идейные влияния с европейского континента нашли заинтересованный отклик у религиозно активных и сознательных англичан в связи с ростом грамотности, интеллектуальной самостоятельности мирян, увеличением их богатства и политического влияния. Объясняя причины распространения протестантизма в Англии, А. Дж. Диккенс предполагал, что некоторые лица пришли к нему, признав его идейную привлекательность, а некоторые – из-за ненависти к иерархическим церковным структурам. А. Дж. Диккенс утверждал, что английская протестантская Реформация началась и стала развиваться в 1520-е годы в противостоянии Генриху VIII, а затем по своим мотивам король начал вторую Реформацию, которая стала влиять на ход и характер первоначальной Реформации.

В разделе 1. 4. «А. Дж. Диккенс о развитии Реформации в Англии в правление Генриха VIII в 1530-40-е годы» показано, как британский историк проанализировал тактику борьбы королевской власти с церковью. По мнению А. Дж. Диккенса, в истории Реформации в Англии всегда будет предметом споров значение развода Генриха VIII и Екатерины Арагонской. Протестантские писатели стремились преуменьшить место развода в истории английской Реформации и представить его как случайное совпадение во времени с Реформацией, а католики утверждали, что, если бы не развод, Англия могла бы остаться католической страной. Но, как писал А. Дж. Диккенс, не развод создал протестантизм, антипапские и антиклерикальные силы в Англии, которые начали укореняться в обществе и осознали привлекательность протестантизма, в том числе для правящих классов.  Все эти явления, по мнению Диккенса, не сами по себе привели к Реформации, но Англия всё же, как он считал, была на пороге преобразования отношений с Римом, и это же касалось форм взаимоотношений государства и церкви внутри страны. Если бы даже ситуация на престоле в Англии складывалась благоприятно для католицизма, в Европе в XVI веке с формированием национальных государств нарастал национализм, в связи с чем А. Дж. Диккенс не мог себе представить Англию к концу XVI века католической страной. Для либеральных историков характерна подобная убеждённость в необходимости Реформации в Англии.

По оценке А. Дж. Диккенса, в 1532-1540 годах при проведении церковных реформ реализовывалась целостная программа мероприятий, организатором в исполнении которой был Томас Кромвель. Диссолюция монастырей 1536-39 годов, по оценке А. Дж. Диккенса, была призвана пополнить материальные ресурсы короны и светских лиц. Продажа монастырских земель в результате диссолюции увеличила возможности приобрести землю, так что численность землевладельческих семей в Англии увеличилась, что способствовало экономическому развитию страну в целом. А. Дж. Диккенс также показал, что в проведении Реформации Генрих VIII по политическим причинам стремился идти своим  путем и не копировать европейские образцы Реформации. С этим были связаны действия короля, выглядевшие как консервативные отступления от проведения Реформации. Становление англиканства, считал А. Дж. Диккенс, начиналось уже в религиозной политике 1530-х годов, а не при Эдуарде VI и Елизавете I. У наиболее известных английских религиозных реформаторов также, как полагал А. Дж. Диккенс, формировались собственные богословские взгляды, которые не следует считать механическим заимствованием идей европейской Реформации. При этом А. Дж. Диккенс придерживался мнения, что протестантизация религиозных верований у населения Англии в правление Генриха VIII уже началась.

В разделе 1. 5. «А. Дж. Диккенс о религиозно-политической ситуации в Англии в правление Эдуарда VI и Марии Тюдор» отмечается, что, оценивая развитие реформационных процессов в Англии в 1547-1558 годах, А. Дж. Диккенс пришёл к выводу, что правление Эдуарда VI (1547-1553) было грандиозным прорывом в ходе протестантизации Англии и важным этапом в укоренении протестантских идей в стране. Диккенс также развивал мнение о том, что официальное восстановление католицизма в Англии в правление Марии Тюдор (1553-1558) не прервало развитие английского протестантизма, и эти годы следует рассматривать как составную часть истории Реформации в Англии.

В разделе 1. 6. «А. Дж. Диккенс об утверждении протестантизма в Англии и об исторических следствиях протестантизма для истории английского общества» обобщены размышления британского историка об английской Реформации. А. Дж. Диккенс считал, что после восшествия на престол Елизаветы I творцами парламентского законодательного решения религиозного вопроса в 1559 году и возврата Англии к протестантизму были не только Елизавета и государственный секретарь Уильям Сесиль, но и активная группа протестантов в палате общин. В то же время королевская власть заблокировала усилия представителей уже формировавшейся пуританской группировки, которые хотели утвердить в Англии систему церковного управления по кальвинистскому образцу, хотя при этом в англиканстве времени правления Елизаветы А. Дж. Диккенс обнаруживал сильное идейно-богословское влияние кальвинизма. Факторами, которые способствовали тому, что в Англии было принято протестантское решение церковного вопроса в 1559 году в том варианте, который предложила королевская власть, были, по мнению А. Дж. Диккенса,  «секуляристские настроения в обществе, относительное безразличие к религиозным вопросам, усталость от доктринальных споров, стремление к миру и безопасности в обществе».

Утверждение протестантизма в Англии, отмечал А. Дж. Диккенс, способствовало удовлетворению амбиций и материальных интересов влиятельных светских лиц. Светские лица в результате Реформации смогли увеличить свои доходы за счёт церкви, наряду с диссолюцией монастырей, ещё и тем, что к 1603 году в руках светских импроприаторов (владельцев права на сбор десятины) было 3849 церковных приходов из 9284 приходов по стране.

Оценивая положение в церкви Англии в 1558-1640 годах, либеральный британский историк отмечал, что в это время формировавшаяся англиканская церковь проявила себя на фоне других протестантских церквей в Европе XVI века «не такой угнетающей и деспотической в социальном и интеллектуальном отношении, допускала значительные возможности для размышлений и практических экспериментов».

Рассмотрение истории Реформации в Англии А. Дж. Диккенс заканчивал рубежом 1550-60-х годов. Эта позиция характерна для либерального направления в изучении английской Реформации и исходит из того, что с восшествием на престол королевы-протестантки Елизаветы победа протестантизма в Англии была достигнута, и в принципиальном плане вопрос был решён. Но следствием такого подхода к изучению истории Реформации было недостаточное внимание к тому, когда не власти, а большинство граждан страны стали протестантами, поскольку 1559 год, когда Елизавета вступила на престол, не принёс с собой автоматического превращения большей части англичан в протестантов, на что в последующее время обратили внимание критики концепции А. Дж. Диккенса из числа историков-ревизионистов.

В разделе 1. 7.  «Либеральное направление в изучении религиозной Реформации в Англии в 1960-90-е годы: проблематика и идейное содержание» рассматривается влияние либеральной концепции английской Реформации на практику конкретно-исторических исследований в среде британских историков.

Характерное для представителей либерального направления мнение, что хронологические рамки Реформации в Англии охватывают 1520-е - 1559 годы, ведёт к тому, что значительная часть исследовательских усилий в её изучении сосредоточена на углублении представлений о событийной стороне того, что происходило в Англии в реформационный период, обозначенный этим временным отрезком. По мнению либеральных историков, все ключевые события в истории Реформации в Англии к концу 1559 года уже произошли. На первом плане в содержании этих работ – вопросы религии и политики, рассматриваемые на общенациональном и региональном уровне. Последователи А. Дж. Диккенса, подкрепляя либеральную концепцию английской Реформации более широким и разнообразным содержанием, стали также в большей мере обращаться к изучению религиозной истории Англии после вступления на престол Елизаветы в 1558 году, признавая, что протестантизация Англии была процессом, разворачивавшимся в течение нескольких десятилетий. Либеральная концепция в понимании Реформации в Англии разрабатывалась и подкреплялась также на материалах локальной истории.

В ходе исследования установлено, что для историков либерального направления, которое есть основания называть также вигско-протестантским, поскольку в их трудах по-прежнему проявляется симпатия к протестантизму, Реформация при Генрихе VIII (и английская Реформация в целом) объясняется упадком католицизма к началу XVI века. Реформация рассматривается ими в позитивных понятиях, и реформы при Генрихе VIII рассматриваются как конструктивные, благотворные для дальнейшего исторического развития страны.

Рассматривая источники происхождения Реформации, историки либерального направления, хотя всё-таки признают за Генрихом VIII приоритетную роль в отношении начала Реформации, стремятся также выявить признаки поддержки Реформации в народе, идейные влияния со стороны лоллардизма и континентальных религиозных реформаторов.

В развитии либерального направления в изучении Реформации в Англии в современной британской историографии прослеживается определённая динамика, связанная с тем, что в 1960-70-е годы в связи с активизацией в британской историографии исследователей, исповедовавших методологические подходы социальной истории, стали появляться работы, авторы которых стремились вписать религиозно-политическую историю Реформации в более широкий контекст тех социально-экономических процессов, которые происходили в Англии в XVI веке. Вместе с тем, среди современных либеральных историков, занимающихся изучением английской Реформации, всегда были влиятельны историки-традиционалисты, отводившие главную роль в исследовании Реформации изучению событий в сфере религии и политики, которые под влиянием социальной истории пытались интегрировать в свои подходы элементы социальной, интеллектуальной, экономической истории, не отходя от опоры на традиционный историзм с присущим ему нарративизмом.

В параграфе втором первой главы «Ревизионистское направление в современной британской историографии об истории Реформации в Англии» рассматриваются теоретико-методологические подходы представителей ревизионистского направления к изучению религиозных проблем в Англии в XVI – первые десятилетия XVII вв.

В разделе 2. 1. «Особенности историографической ситуации в изучении истории английской Реформации на рубеже 1970-80-х годов в британской историографии» рассмотрено положение, сложившееся в указанные годы в изучении религиозно-политической истории Англии XVI – первых десятилетий XVII вв. К этому времени заметным явлением стала научная деятельность историков-ревизионистов. Двумя предметными областями, на которые особенно обратили внимание ревизионисты, являются история гражданской войны, Английской революции середины XVII века и история Реформации в Англии. Наиболее известными представителями ревизионистского подхода к изучению истории Реформации в Англии являются К. Хейг, Дж. Скарисбрик, И. Даффи. Ревизионисты подвергли критике либеральную концепцию английской Реформации. Они проводят мысль о том, что современная стадия в изучении истории английской Реформации – это не только результат намеренного применения ревизионистских подходов, но ещё и результат изучения свидетельств, которым раньше не придавали значения, а также следствие значительного расширения региональных исследований.

В разделе 2. 2. «Идейно-теоретические источники в формировании ревизионистского направления в изучении Реформации в Англии в современной британской историографии» отмечается, что на представителей ревизионистского направления повлияли теоретико-методологические взгляды Р. Дж. Коллингвуда (1889-1943) и особенно М. Оукшотта (1901-1990).

В разделе 2. 3. «Критика либеральной концепции в изучении истории Реформации в Англии в работах К. Хейга» рассмотрены важнейшие идеи, подходы и выводы этого историка-ревизиониста. К. Хейг считает, что историю Реформации в Англии сейчас надо писать так, чтобы быть справедливым и по отношению к католикам, и к протестантам, к необразованным англичанам и к богословам, чтобы показать взаимодействие и борьбу группировок в центре и в регионах страны и проследить изменения в религиозных взглядах народа в разных районах Англии.

К. Хейг не находит на английском материале свидетельств того, что на континенте называли «порчей церкви». Он оспаривает тезис либеральных историков о существовании в Англии накануне Реформации антиклерикальных настроений, не соглашается с мнением о корыстности и неэффективности церковных судов и о том, что в среде прихожан было широко распространено недовольство необходимостью уплаты десятины. Выступления против духовенства К. Хейг связывает с материальными интересами немногочисленных, но влиятельных групп – юристов общего права, крупных торговцев. Исследования хода Реформации в Англии на локальном уровне, проведенные в 1960-90-е годы, подтвердили мнение о том, что протестантизм в XVI веке не мог быть сразу же воспринят в народной среде как привлекательная религия. Характерные для протестантизма подчёркивание необходимости чтения Библии, учение о предопределении, оправдании верой поначалу ограничивали восприятие протестантизма в народе. Только к 1580-90-м годам из университетов вышло поколение убеждённых священников-протестантов, которые могли внедрить протестантские идеи в приходах по территории страны, но и на рубеже XVI-XVII веков утверждение протестантизма происходило в народном сознании не беспроблемно. 

Ревизионисты считают, что Реформацию в Англии двигала расстановка политических сил в стране, определённый элемент случайности, проявившийся в наследовании английского престола в XVI веке. Утверждение Реформации было также свидетельством большого политического влияния монархии и всех важнейших решений, которые исходили от всех монархов, несмотря на то, при каких обстоятельствах они занимали престол. Поэтому К. Хейг считает, что исследование истории английской Реформации – это исследование в рамках политической истории.

По мнению К. Хейга, при самостоятельном развитии без поддержки королевской власти протестантизм в Англии в лучшем случае мог достичь чего-то, подобного французским гугенотам – стать опасным меньшинством, которое могло вести гражданскую войну, но не могло её выиграть. Протестантов могла постичь участь сторонников евангелических идей в Италии и Испании, где они  были просто подавлены. Это заметно отличает подход К. Хейга от либеральной веры А. Дж. Диккенса в то, что к концу XVI века невозможно представить Англию иначе, как протестантской страной.

Как считает К. Хейг, протестанты одержали победу в целом к 1580-м годам. По его мнению, события Реформации в Англии следует называть «религиозными реформациями» во множественном числе, в которых нужно увидеть то, как они происходили, чего они достигли и почему не смогли достичь большего. Религиозная Реформация не была ограничена только временем правления династии Тюдоров. Религиозные преобразования, по его мнению, не представляли собой связной программы, имели только ограниченный успех, не сделали церковь и народ в XVI веке ярко выражено протестантскими. Поэтому впоследствии, в середине XVII века, в Англии были предприняты попытки более энергичной религиозной Реформации, когда были введены более протестантские формы церковного управления и религиозного культа, а также в ходе деятельности методистов и евангелистов в конце XVIII века. В трактовке К. Хейга, Англия в результате Реформации стала не протестантской страной, а превратилась в страну, расколотую в религиозном отношении.

Для консервативной британской историографии в целом характерно убеждение, что важнейшие события в истории общества совершаются в сфере политической истории. Известный консервативный историк Х. Р. Тревор-Роупер (1914-2003) тоже придерживался мнения о необходимости рассматривать Реформацию в Англии как политическое явление, истолковывая под политическим углом зрения весь реформационный период в истории страны.

В разделе 2. 4. «Дж. Скарисбрик – критик либерального подхода к изучению английской Реформации» проанализированы взгляды этого историка-ревизиониста. Он предпринял глубокое исследование религиозного содержания завещаний периода английской Реформации, внёс вклад в укрепление основных положений ревизионистской интерпретации английской Реформации, развил и конкретизировал доводы историков-ревизионистов об отсутствии сознательного антиклерикализма в английском обществе накануне Реформации, поскольку церковь Англии была ещё вполне жизнеспособной структурой, удовлетворявшей духовные запросы англичан. На основе фактов, почерпнутых из анализа завещаний, отношения к религиозным братствам, согласия англичан с реставрацией католицизма при Марии Тюдор он отстаивал мнение о том, что протестантизм в Англии в реформационный период укоренялся медленно. Протестантизация Англии была следствием Реформации, а не её причиной, считает Дж. Скарисбрик, поддерживая в этом отношении выводы К. Хейга. При этом Дж. Скарисбрик всё же приходит к выводу, что убежденных католиков в Англии накануне Реформации было мало: безразличие большинства по отношению к существовавшему церковному строю делало этот строй уязвимым. Как считает Дж. Скарисбрик, можно утверждать, что в обществе в результате Реформации усилились светские авторитеты. В результате Реформации мир становился более дисциплинированным, иерархичным, авторитарным, а также более мужским и патриархальным.

В разделе 2. 5. «Влияние консервативного направления в современной британской историографии на изучение истории Реформации в Англии» рассмотрено отношение британских историков к ревизионистской концепции в понимании религиозных проблем в стране в XVI – первые десятилетия XVII вв. Историки отмечали некоторое сходство подхода ревизионистов к пониманию религиозно-политической жизни с идеями Л. Б. Нэмира, который, занимаясь изучением политической истории XVIII века, сводил основное содержание происходившего в политической сфере общественной жизни к конфликтам между разными придворными группировками из соображений материальной выгоды. В ходе исследования выявлено, что в современной британской историографии также происходит взаимодействие между либеральной и ревизионистской концепциями в понимании английской Реформации, которое уже проникло в исследовательскую практику. И либеральная, и ревизионистская концепции зависят от тех мировоззренческих, ценностных, и даже, в некоторой мере, от религиозных позиций, которых придерживаются историки. Ни либеральное, ни ревизионистское направление не могут полностью исключить интерпретацию, предлагаемую оппонентами.

Параграф третий первой главы «Проблемы Реформации в Англии в трактовке социальной истории» посвящён рассмотрению подходов к изучению религиозных проблем в стране тех британских историков, которые испытали влияние методологических установок социальной истории.

В разделе 3. 1. «Понимание задач социальной истории в современной британской историографии и её влияние на изучение Реформации в Англии» показано, что современные британские историки, занимающиеся историей Англии XVI-XVII вв., проводят мысль о том, что идеальным для исторического исследования был бы синтез социально-структурного и историко-антропологического подходов, который мог бы обеспечить рассмотрение социально-исторической реальности в её целостности и многообразии, в непрерывном изменении и развитии. Хотя среди британских историков сохраняются опасения, что использование методов социальных наук в изучении истории не даст историкам возможности в должной мере понять уникальный характер исторических событий, подгоняя их трактовку под обобщения, нивелирующие специфику конкретного события, влияние социальной истории на изучение истории Реформации в Англии в целом было продуктивным и способствовало пониманию религиозно-политической истории XVI-XVII веков в более широком социальном контексте.

В разделе 3. 2. «Концептуальные подходы к изучению Реформации в рамках социальной истории в современной британской историографии» дан анализ того, как методологические подходы социальной истории находят выражение в исследовательской практике крупнейших британских историков.

В разделе 3. 2. 1. «Социально-экономическая интерпретация английской Реформации в трудах К. Хилла» рассмотрены взгляды этого известного британского историка на процессы, разворачивавшиеся в религиозной сфере жизни английского общества в XVI – первые десятилетия XVII вв.

К. Хилл предпринял впечатляющий синтез фактов в изучении экономических аспектов английской Реформации. Влияние работы К. Хилла «Экономические проблемы церкви» (1956) на последующее изучение истории Реформации в Англии состояло в том, что после её появления понимание религиозно-политической истории Англии XVI-XVII веков без учёта экономических причин и аспектов Реформации уже не могло быть удовлетворительным. Концепция К. Хилла в понимании Реформации по своим методологическим подходам фактически является марксистской, но это марксизм без политико-идеологического эсхатологического компонента, проповедующего крушение капиталистического общества и возможность установления в земных условиях некоего социального идеала. При таком подходе в контексте методологических устремлений социальной истории возникало новое качество, а марксистские по происхождению идеи и оценки демонстрировали познавательную продуктивность.

Если оценивать марксистский подход к изучению Реформации в современной британской историографии, отрицать познавательное значение влияния экономического фактора на поведение людей в это время невозможно. Но для попыток комплексного понимания Реформации, как видно в результате знакомства со всеми направлениями в изучении Реформации в современной британской историографии, один лишь марксистский методологический подход, безусловно, недостаточен. Например, в Англии XVI-XVII веков всегда сохранялась группа в среде аристократии и джентри, исповедовавшая католицизм и вынужденная платить за это штрафы, терпеть экономический ущерб, тем не менее, не переходя в протестантское исповедание. Примеры, когда объяснение религиозного поведения человека в эпоху Реформации экономическими мотивами явно затруднительно, широко известны.

  В разделе 3. 2. 2.  «Культурно-антропологический подход к изучению религиозных верований в Англии в реформационный период в работах К. Томаса» охарактеризованы  научные результаты в изучении религиозности англичан XVI-XVII вв., полученные этим историком.

К. Томас считает, что содержание народной религии было в XVI-XVII веках в большей степени магическим, чем религиозным, подкрепляя это утверждение огромным объемом привлечённого им исторического материала. Он показал продуктивность применения историко-антропологического подхода в изучении Реформации. Пользуясь, в сущности, описательным методом, но, опираясь при этом на большое количество источников, опубликованных произведений современников, К. Томас внес важный вклад в характеристику религиозной ситуации в Англии в XVI-XVII веках. Благодаря такому подходу понимание Реформации с религиозно-политической и экономической позиций было дополнено глубоким анализом массового религиозного сознания англичан в XVI-XVII веках.

В разделе 3. 3. «Изучение Реформации в Англии в рамках социальной истории в 1980-90-е годы» рассмотрено влияние методологических подходов социальной истории на деятельность работающих ныне британских историков.

В середине 1980-х годов в среде британских историков состоялась дискуссия о том, что представляют собой основные предметные области в изучении истории в современном понимании их содержания. Изучение церковной и религиозной истории Англии XVI-XVII вв. во второй половине XX века испытало заметное влияние исследовательских установок социальной истории: сформировалось мнение, что нужно изучать не только историю церковных институтов, не то, во что, как предполагалось, должны были верить люди, а то, во что они реально верили, что эти верования значили для них. Исследователи также обсуждают дилемму, связанную с тем, что, с одной стороны, историку невозможно полностью преодолеть в своём сознании влияние принадлежности к определённой религиозной традиции, но, с другой стороны, если историк полностью находится под влиянием своих религиозных верований, его работы не могут быть серьёзным академичным научным исследованием. Для XX века стал характерен поиск нерелигиозных причин того, почему люди придерживаются определённых религиозных верований и практик, а также отказ от веры в то, что церковное влияние определяет понимание того, чем является религия. Самые крупные исследовательские успехи в сфере церковной истории связаны с выявлением связи между историей церкви и событиями, происходившими в жизни светского общества. Вместе с тем, как считают британские историки, до сих пор создающиеся деноминационные по происхождению истории церкви тоже важны и нужны. При этом в современных исследованиях акцент делается на то, чтобы выяснить, как каждая отдельная деноминация реагирует на внешние влияния.

П. Лейк в определении предмета религиозной истории считает, что к ней относится любой набор действий или верований, создатель или современники которых истолковывали их в религиозном смысле. Он отстаивает позицию, согласно которой интересы религиозной истории ограничиваются теми областями человеческого опыта и действия, которые их современниками понимались как религиозные по содержанию. Но и при таком подходе сфера деятельности религиозного историка достаточно широка, потому что многие деятели в ранее новое время даже развитие международных отношений понимали в эсхатологической перспективе.

В понимании соотношения между церковной и религиозной историей складывается мнение, что церковная история – это история церковных институтов, а религиозная история – это, скорее, история религиозных чувств, ценностей, которых придерживаются и духовенство, и светские лица. Чрезмерная приверженность атеизму, постоянное стремление понять религиозные импульсы и опыт как влияние чего-то внешнего (политических, социальных противоречий, конфликтов, групповых интересов или противоречий между социальными стратами или полами) не только подрывает целостность предмета религиозной истории, но и делает невозможной аутентичную реконструкцию опыта, выбора, познавательных структур отдельных групп и личностей в обществе. Поскольку влияние религии может быть прослежено в той или иной форме во всех сферах общественной жизни, религиозному историку, как отмечают исследователи, приходится быть сведущим в широком круге научных дисциплин от теологии до социологии.

Влияние методологических подходов социальной истории на изучение Реформации в Англии в 1960-90-е годы было плодотворным. В британской историографии ранее основное внимание традиционно уделялось религиозно-политическим событиям XVI-XVII веков, а во второй половине XX века рассмотрение Реформации как явления религиозно-политической истории удалось дополнить социально-экономической интерпретацией и культурно-антропологическим подходом к её анализу, и для современных британских историков характерно стремление к изучению Реформации в широком социокультурном контексте.

Во второй главе «Становление и развитие англиканской церкви в середине XVI начале XVII вв. в оценке современной британской историографии» рассматриваются подходы современных британских историков к изучению процесса формирования протестантской церкви Англии в реформационный и постреформационный периоды.

В разделе 2. 1 «Современная британская историография о начальном этапе Реформации в Англии и положении в церкви Англии в первой половине XVI века» проанализированы вопросы, связанные с пониманием британскими историками развития церкви Англии в правление Генриха VIII, Эдуарда VI и Марии Тюдор. В изучении начального этапа Реформации в Англии и связанных с этим преобразований в церкви Англии в современной британской историографии внимание исследователей сосредоточивается  главным образом на анализе религиозно-политической истории 1520-1550-х годов. В трактовке представителей ревизионистского направления начальный этап Реформации понимается как цепь взаимосвязанных  событий в политической сфере, инициированных королевской властью и создавших независимую от Рима церковную организацию, вследствие чего возникли условия для распространения в Англии протестантских реформационных доктрин и практик, так что действия, предпринимаемые королевской властью, вели за собой развитие общественного сознания. Либеральные историки, не отказываясь от обоснованной А. Дж. Диккенсом концепции о раннем и быстром распространении протестантизма в Англии, который имел поддержку в народе, в последние три десятилетия занимаются изучением изменений в церкви в реформационный период, влияния протестантизма на общество.

Для либеральных историков в большей мере, чем для историков-ревизионистов, было характерно внимание к исследовательским установкам социальной истории, хотя в целом представители обоих направлений в изучении истории Реформации в Англии склонны к тому, чтобы подчеркивать уникальный характер тех исторических обстоятельств, в которых происходило развитие английской Реформации. Это побуждает специалистов по истории Реформации выстраивать свои труды как обильно насыщенный  фактами нарратив, призванный как можно полнее передать конкретно-исторические обстоятельства в развитии событий начального периода Реформации.

В разделе 2. 2. «Развитие  церкви Англии в правление Елизаветы I в трактовке современных британских историков» предпринимается анализ подходов британских историков к изучению истории протестантской церкви Англии в 1558-1603 годах.

Как либеральные историки, так и историки-ревизионисты признают, что в правление Елизаветы в Англии были достигнуты решающие по характеру успехи в утверждении протестантизма в стране, но между представителями этих направлений есть различия в понимании характера и темпов протестантизации и в оценке итогов этого процесса. Либеральные историки рассматривают протестантизацию Англии при Елизавете как позитивный и логичный результат тех процессов, которые начались в правление Генриха VIII. В отличие от такого подхода, историки-ревизионисты акцентируют внимание на медленности и сложности протестантизации Англии, на влиянии политических обстоятельств и отсутствии предопределенности в ходе этого процесса, а также и на неоднозначности его результатов, поскольку считают невозможным просто заявить, что в результате Реформации Англия стала протестантской страной. Согласно ревизионистской концепции в понимании реформационного периода истории Англии, Реформация, которой не желало большинство англичан, была начата государственной властью, исходя из политических соображений, так что не удивительно, что она не принесла англичанам религиозного единства. Наряду с тем, что в ходе Реформации в рамках английского протестантизма возникли полемизировавшие друг с другом религиозные течения, из истории Реформации в Англии нельзя исключить также английских католиков. Соответственно, итог Реформации – это не только образование протестантской англиканской церкви, но и появление в стране различных течений протестантского нонконформизма, развившихся под влиянием пуританизма, а также английского католического сообщества, которое при  понимании характера английской Реформации как навязанной властями сверху перестает выглядеть неорганичным продуктом реформационного периода. Английский католицизм может быть понят как одна из форм нонконформизма по отношению к поддерживаемой государством англиканской церкви.

В 1970-90-е годы британские историки много сделали для дальнейшего изучения функционирования институтов церкви Англии во второй половине XVI века. Стало утверждаться мнение, что в эти десятилетия продолжали оставаться эффективным институтом церковные суды, которые внесли вклад в утверждение протестантизма в стране. Была продолжена работа по изучению экономического положения церкви, и углубились представления о материальном положении различных групп духовных лиц, особенно же епископов. В изучении богословских основ церкви продолжалось исследование того, как к концу XVI века церковь Англии стала приобретать свою доктринальную специфику, что было в значительной степени связано с идеями Ричарда Хукера. Активизировалось изучение конформистов в церкви, которые в полемике с пуританами защищали церковные институты и обрядность. 

По оценке британских историков, ко времени на рубеже XVI-XVII вв. церковь Англии, пережив сложный период, связанный с материальными потерями и ослаблением роли и авторитета церкви в обществе под влиянием Реформации, сохранив епископальный строй управления, стала вновь претендовать на усиление  своего влияния в обществе, проявив также стремление к установлению своей доктринальной идентичности.

В разделе 2. 3. «Британские историки о положении в англиканской церкви в правление первых Стюартов» рассматривается то, что было сделано британскими историками в изучении развития церкви Англии в первые десятилетия XVII века.

К 1990-м годам в изучении истории церкви Англии первых десятилетий XVII века в британской историографии был обоснован ряд новых заслуживающих внимания положений. В работах П. Коллинсона утверждалась точка зрения, согласно которой умеренный пуританизм не был оппозиционным по отношению к епископальному строю церковного управления и мог существовать в рамках официальной церкви в правление Якова I, который сознательно давал возможность для сохранения в церкви разнообразия мнений. Соответственно, в революционных событиях в Англии середины XVII века не было предопределённости: по образному сравнению, происходящему из среды историков-ревизионистов, произошедшая «революционная катастрофа» была «ошибкой пилота», а не «конструкционным недостатком самолёта». В работах ряда исследователей (особенно у Н. Тайэка, П. Лейка) отстаивался тезис, что в церкви Англии во время правления Якова I существовал «кальвинистский консенсус», нарушенный при Карле I и нашедший своё выражение в переходе важнейших административных постов в церковной структуре к представителям лодианской группировки.

Дж. Дейвис и Э. Фостер показали, что для характеристики взглядов представителей лодианской группировки неуместно использование понятия «арминианство», поскольку арминианство представляло собой явление  в развитии континентального кальвинизма, никогда не имевшее заметного влияния в церкви Англии. Дж. Дейвис отстаивает мнение, что главным вдохновителем церковной политики архиепископа Кентерберийского Лода в 1630-е годы был Карл I и даже предлагает называть церковную политику этих лет не «лодианством», а «каролинианством».

Э. Милтон показал беспочвенность обвинений представителей лодианской группировки в тяготении к католицизму. Он объясняет антикальвинизм во взглядах единомышленников Лода тем, что церковь Англии вступила в стадию оформления собственной идентичности, для чего было необходимо отдаление, дистанцирование от континентального кальвинизма. Для этого было важно также усиление роли церкви в общественной жизни, которое могло быть достигнуто через укрепление материального положения церкви, возвращение церемониализма в протестантское богослужение, в котором в раннереформационный период на первое место вышло не совершение таинств, а проповедь. В анализе идейных корней лодианства, наряду с тем, что его возникновение объяснялось влиянием труда Р. Хукера «Законы церковного устройства», Дж. Дейвис показал влияние на взгляды Лода  идей патристики, схоластики, аристотелианства. 

На изучение истории церкви Англии первых десятилетий XVII века также оказали влияние историки-ревизионисты. Дж. Моррилл и Э. Флетчер предложили называть события 1640-1660 годов в истории Англии не революцией и гражданской войной, а «последней религиозной войной в истории Европы», утверждая, что именно религиозный фактор был главным в происхождении гражданской войны. Концепция историков-ревизионистов в изучении причин гражданской войны, объясняя её происхождение функциональным кризисом власти и случайным стечением кратковременных по продолжительности действия факторов, вызвала критику со стороны большинства историков, но оказала также заметное стимулирующее воздействие на изучение этих проблем, поскольку ревизионисты вовлекли в оборот много нового фактического материала.

Третья глава «Пуританское движение в Англии в XVI начале XVII вв. в трактовке современных британских историков» посвящена подходам к изучению возникновения и развития пуританизма в британской историографии второй половины  XX века.

В разделе 3. 1 «Современная британская историография об определении и социальной природе пуританизма» рассмотрена работа британских историков по выработке наиболее приемлемого определения пуританизма и анализу того, какие группы в обществе были в наибольшей степени подвержены влиянию пуританских идей. 

Оценивая понимание пуританизма в современной британской историографии, можно заключить, что историкам удалось дать его многостороннюю характеристику. Выявлены, исследованы различные аспекты пуританизма. Существующие разногласия можно объяснить сложностью предмета исследования, противоречивостью самого явления, и даже сам разброс мнений в попытках определения пуританизма, как представляется, имеет познавательное значение.

Предметом дискуссий остаются причины начала пуританского движения и его характер. Если в изучении английской Реформации и раз­рыва Генриха VIII с Римом выявлены политические, религиозные, экономические предпосылки и причины развернувшихся в стране религиозно-политических процессов, труднее выявить ка­кие-либо факторы, кроме религиозных, которые способствовали бы возникнове­нию пуританского движения в Англии, поскольку в 1560-е годы небольшая группа духовенства церкви Англии выразила несогласие с доктринальной и обрядовой стороной англикан­ской церкви, испытав идейное влияние европейской Реформации, без явных причин другого порядка. В момент своего выступления они не имели никаких влиятельных светских покровителей. Лишь в дальнейшем были попытки использовать пуританские требования, как отмечали исследователи, для нового раздела имущества церкви, но пуританское движение не может быть сведено к этим целям.

Лучше изучены социальные факторы, влиявшие на пуританское движение после его возникновения, особенно на пресвитерианской стадии, но и здесь исследователи демонстрируют, скорее, неоднозначность социальной природы пуританизма, чем дают опреде­лённые ответы на этот вопрос. Фактически рассуждения британских историков о социальной природе пуританизма подводят к выводу, что, однажды возникнув при тех или иных обстоятельствах, религиозные идеи объективируются, приобретают способность существовать как определённый интеллектуальный капитал, привлека­емый затем различными социальными группами для обоснования и репрезентации своих позиций в зависимости от своих текущих потребностей. Британские историки находят адептов пуританских идей практически во всех социальных группах английского общества XVI-XVII вв. и обращают внимание на то, что пуританские проповедники всегда обращались к человеку как таковому, а не к носителю того или иного социального статуса.

В то же время в современной британской историографии преобладает мнение, что в относительно большей мере пуританизм по объективному влиянию своих идей соответствовал материальным и политическим интересам формировавшегося в ходе становления и утверждения капитализма предпринимательского класса. Что касается экономического, политического, культурного влияния пуританизма, то, согласно представлениям исследователей, воздействие пуританских идей на эти сферы общественной жизни было по большей части его непреднамеренными след­ствиями.

В разделе 3. 2. «Проблемы формирования пуританизма в современной британской историографии» анализируется то, как британские историки к настоящему времени представляют возникновение пуританизма. Как выяснено, в изучении проблем, связанных с формированием пуританизма, центр внимания в работе исследователей лежит в сфере изучения религиозно-политической истории периода. На нынешнем этапе идет дальнейшая работа с источниками, уточнение и сопоставление высказанных ранее мнений с целью соста­вить более детальное представление об узловых пунктах возникновения и эволюции пуританизма. К настоящему времени появилось более отчётливое представление о начальной стадии формирования пу­ританизма, о влиянии идей европейской Реформации, и особенно швей­царских реформированных церквей, на возникновение пуританизма, о роли английской эмиграции на континенте. Важной проблемой остаётся выяснение того, поче­му в Англии, кроме официальной Реформации, проводившейся королевской властью, укоренились также идеи швейцарской Реформации с республиканскими тенденциями, и чьим религиозным и светским инте­ресам это отвечало.

В разделе 3. 3 «Пуританское движение в начале 1570-х – 1604 гг. в  современных дискуссиях британских историков» рассматриваются результаты, достигнутые британскими историками в изучении пуританизма на стадии возникновения планов переустройства церкви Англии в соответствии с пресвитерианскими образцами. Исследовательские усилия сосредоточивались во второй половине XX века на дальнейшем изучении характера и целей пресвитерианского движения. Британскими историками выявлено, что пресвитерианство по своему характеру было движением в среде духовенства, целью которого было установление в Англии строя церковного управления, который ориентировался на женевскую кальвинистскую церковную организацию. При этом, как выяснено, не все пуритане были пресвитерианами, и пуританизм и пресвитерианство – не синонимы. Светские лица, симпатизировавшие пуританизму, как установлено, не стремились к тому, чтобы поддерживать пресвитерианство любой ценой, и представленные в нижнюю палату парламента пресвитерианские законопроекты не получили одобрения большинства депутатов. Развитие пресвитерианства было, к тому же, заблокировано по воле королевской власти, увидевшей в пресвитерианской системе церковного управления, в которой не было места для монарха, политическую опасность, и легальные попытки изменить строй церковного управления в Англии оказались безрезультатными. В то же время существовавшие к началу XVII века религиозные течения в Англии не дошли ещё в своем противостоянии до открытого конфликта, и, по мнению многих историков, острота будущего религиозно-политического противосто­яния середины XVII века не просматривается из событий начала века.

В разделе 3. 4. «Пуританизм и англиканская церковь при первых Стюартах в оценке британской историографии» анализируется то, как в современной британской историографии решаются вопросы, связанные с изучением развития пуританизма в предреволюционные десятилетия XVII века. В 1970-80-е годы новым явлением стало стремление подчеркнуть возможности адаптации пуританизма в рамках церкви Англии, наиболее подробно обоснованное в работах П. Коллинсона. Согласно его подходу, пуританизм не был безоговорочно оппозиционным по отношению к епископальному строю церкви и монархии. Политическая радикализация пуританизма произошла только в 1630-е годы под влиянием попыток лодианской группировки ликвидировать укоренившиеся в церкви Англии формы пуританской религиозности, так что в радикализации пуританизма в 1630-е годы не было предзаданности и внутренней обусловленности. Либеральные историки в 1970-80-е годы испытали влияние идей историков-ревизионистов, настаивавших на том, что Английская революция середины XVII века произошла под влиянием стечения обстоятельств кратковременного характера, а не в результате действия глубоких долговременных причин.

В последние три десятилетия британские историки также уделяли внимание изучению деятельности сепаратистов, в результате чего было достигнуто более глубокое понимание идейных связей между сепаратистами и пресвитерианами и мнений сепаратистов о церковном устройстве и управлении. Было показано, что идейные связи между радикальными пуританами и сепаратистами существовали, хотя две эти группы порицали друг друга. Была также показана необоснованность представлений о сепаратистах как о своего рода демократических экстремистах, которые подчиняли священника общине и лишали его руководящей роли, поскольку сепаратисты, как и пресвитериане, испытали влияние идей, происходивших из античной политической мысли, и признавали идею о том, что форма управления церковью должна пониматься как сочетание монархии, аристократии и демократии. Но при этом на практике в жизни сепаратистских общин на первый план могла выходить решающая роль общего собрания, а не руководящая роль священника как главной властной инстанции. Сепаратисты также не были сторонниками полного разделения духовной и светской сфер общественной жизни, поскольку фактически признавали, что светская власть имеет право принуждать людей к исповеданию истинной религии, так что в сепаратистской среде в предреволюционные десятилетия XVII века идеи религиозной терпимости ещё не укоренились.

В четвёртой главе «Британские историки о трансформации католицизма в Англии в эпоху Реформации» проанализированы подходы современных британских историков к изучению английского католического сообщества постреформационного периода в XVI – первые десятилетия XVII века.

В параграфе 4. 1. «Проблемы изучения английского католицизма  XVI - первых десятилетий XVII вв. в современной британской историографии» рассмотрены важнейшие общие вопросы истории английского постреформационного католицизма, обсуждаемые британскими исследователями. К настоящему времени в изучении английского католицизма XVI-XVII вв. воссоздана история английского католического сообщества в том, что касается его формирования в постреформационный период, распространения католицизма в отдельных регионах на территории Англии в XVI-XVII вв. Охарактеризованы факторы, повлиявшие на существование и эволюцию английского католического сообщества, и роль отдельных социальных групп в нём. Исследователи выявили значительную роль женщин в поддержании существования английского католического сообщества, а также пришли к выводу, что важнейшим фактором в обеспечении деятельности английской католической миссии была её поддержка светскими покровителями из числа джентри. Предложены обоснованные предположения в оценке численности английских католиков в постреформационный период, поскольку источники не позволяют провести точные статистические подсчеты. Изучалась также деятельность английских католиков-эмигрантов на континенте, их попытки использовать помощь католических государств для поддержания католицизма в Англии, политическая мысль английских католиков, взаимоотношения между белым духовенством, иезуитами и представителями других монашеских орденов в английском католицизме. Выявлено влияние Контрреформации на английский католицизм. Появились работы, в которых проводится сравнение между деятельностью английского католического и протестантского духовенства. Тенденцией в изучении английского католицизма в настоящее время является дальнейший анализ источников о деятельности католиков в отдельных местностях на территории Англии в XVI-XVII вв. и стремление выявить, наряду с социальными, также и личностные факторы, которые влияли на самоидентификацию человека с католицизмом или с тем или иным другим религиозным направлением, существовавшим в этот период.

В параграфе 4. 2 «Положение католиков в Англии в XVI - начале XVII вв. в характеристике современной британской историографии» анализируются подходы британских историков к изучению английского католического сообщества накануне Реформации, в реформационный и первые десятилетия постреформационного периодов. В изучении английского католицизма в XVI - начале XVII веков в современной британской историографии утверждается мнение, что накануне Реформации католическая церковь в Англии не находилась в состоянии кризиса, в народе сохранялась по преимуществу традиционная по характеру религиозность. В то же время церковь не могла противопоставить себя воле монарха, социальные низы не имели конструктивных средств воздействия на политический процесс, и поэтому стал возможен разрыв церкви Англии с Римом.

Продолжается изучение политики протестантских властей по отношению к католикам во второй половине XVI - начале XVII вв. Как установлено, в случае обострения угрозы Англии со стороны европейского католицизма светские и церковные власти в стране проводили согласованную политику по отношению к католикам и  держали ситуацию под контролем. Английские власти не добились искоренения католицизма в стране, и, судя по всему, не ставили перед собой такой цели, но, как показали историки, угроза конфискации части имущества по отношению к упорным католикам-рекузантам, штрафы, налагавшиеся за непосещение церкви, были эффективным средством воздействия на английское католическое сообщество.

Продолжается также анализ английского антикатолического законодательства. Исследователи показали, как менялись установки руководителей английского католического сообщества в вопросе о возможности сопротивления католиков протестантскому режиму. В результате дискуссии по вопросу о том, существовала ли преемственность в развитии английского постреформационного католицизма, или он представлял собой новообразование, были высказаны суждения, углубившие понимание характера английского католицизма. Историками было уделено значительное внимание анализу деятельности группировки католиков-апеллянтов на рубеже XVI-XVII вв., которые надеялись на предоставление свободы вероисповедания протестантской властью английским католикам при условии отказа от политической борьбы с протестантским режимом. Это позволило глубже выяснить религиозные и политические аспекты борьбы между белым духовенством и членами духовных орденов в среде английского католического духовенства. По сей день не выходят из сферы внимания историков события, связанные с Пороховым заговором. Аналитическая работа современных историков, новое обращение к источникам, сопоставление высказанных ранее мнений дополняет характеристику английского католицизма XVI - начала XVII вв.

В параграфе 4. 3 «Оценка современными британскими историками изменений в английском католическом сообществе в первые десятилетия  XVII века» рассматривается то, что было сделано британскими исследователями в изучении английского католицизма предреволюционных десятилетий XVII века. В изучении данного периода истории английского католицизма к настоящему времени оценочно установлена численность католических священников, служивших в Англии, проанализированы отношения между группировками внутри сообщества английских католиков, характеризовавшиеся противостоянием белого духовенства и религиозных орденов. В отличие от изучения причин Английской революции и положения в церкви Англии, деятельности пуритан, католицизмом предреволюционных десятилетий занимается не так много историков, но современные исследователи в целом реконструировали основные проявления деятельности сообщества английских католиков этого времени. Историки обращались к изучению организационных структур, управлявших английским католическим сообществом, и к вопросам о распределении финансовых средств внутри сообщества. Предметом анализа была также политика английских властей по отношению к католикам и её особенности в правление Якова I и Карла I, и вопросы о влиянии континентального католицизма на английское католическое сообщество. Рассматривался вопрос об объёме штрафов, уплачивавшихся католиками в государственную казну. Изучался вопрос о том, в каких социальных группах католицизм в Англии имел поддержку.

Историки пришли к мнению, что к середине XVII века английское католическое сообщество занимало оборонительные позиции в протестантском окружении и опиралось главным образом на материальную поддержку землевладельцев-католиков, а придворный католицизм не имел серьёзного политического значения. Протестанты в предреволюционные десятилетия XVII века, как считают современные британские историки, преувеличивали организованность, сплочённость и степень политической опасности католицизма в Англии. Хотя в эти десятилетия происходил рост численности католических священников, и у современников было ощущение увеличения численности приверженцев католицизма, руководители английского католического сообщества не стремились к политической деятельности, направленной против протестантского режима в Англии, поскольку уже были поглощены решением внутренних проблем, связанных с поддержанием существования католицизма в протестантской стране. 

В заключении подводятся итоги исследования. В работе установлено, что в современной британской историографии английской Реформации и изучении религиозных проблем в Англии в XVI-XVII веках можно выделить три методологических направления: либеральное, ревизионистское и социально-историческое.

Развитие либерального направления в данной предметной области во второй половине XX века происходило под влиянием концепции английской Реформации, разработанной А. Дж. Диккенсом (1910-2001). Концепции Диккенса присуща характерная для либерального историзма вера в общественный прогресс, который, как представляется либеральным историкам, проявляется также и в сфере религиозных отношений в обществе. Значение деятельности представителей либерального направления состоит в том, что методологические установки либеральных историков способствовали изучению идейных влияний в происхождении английской Реформации, и анализу идейно-смыслового, богословского содержания реформационных учений. Гораздо меньше внимания либеральные историки уделяют анализу социально-экономических причин Реформации и материальных интересов конкретных людей, социальных групп. Влияние материальных интересов как мотив исторического действия полностью не выпадает из сферы внимания либеральных историков, но не находится в разрабатываемой ими объяснительной схеме человеческого поведения на первом плане.

Анализ методологических подходов представителей ревизионистского направления в современной британской историографии показал, что в общетеоретическом плане ревизионисты отрицают, что исторический процесс по своему содержанию представляет собой реализацию тех или иных внутренне присущих ему или заранее кем-то сформулированных целей. Теоретические взгляды ревизионистов, восприняв критику, с которой в адрес либеральных историков обращался ещё Г. Баттерфилд (1900-1979), сложились также под влиянием идей М. Оукшотта (1901-1990). Ревизионисты уделяют большое внимание роли случайностей в истории общества, скептически относятся к идее общественного прогресса и возможности выявления исторических закономерностей – по их мнению, лишь задним числом, в ретроспективе, зная, чем завершился тот или иной процесс, можно выделить ту линию в развитии событий, которая стала главной, а в развитии общества реализуется тот сценарий, который появляется из множества актов конкретных выборов, которые люди делают в складывающихся ситуациях.

Ревизионисты отказываются рассматривать Реформацию как результат победы нового истинного прогрессивного протестантизма над старым, ложным, неадекватным новым историческим условиям католицизмом. Они интерпретируют Реформацию как политическое явление, связанное со стремлением Генриха VIII укрепить королевскую власть. Реформация, как считают ревизионисты, также отвечала материальным интересам влиятельных групп в английском обществе, которые стремились ограничить роль церкви в общественной жизни, лишить её части материального богатства, а также юристов общего права, стремившихся ограничить юрисдикцию церковных судов и увеличить свои доходы путем расширения сферы судопроизводства судов общего права. В ревизионистской трактовке, Реформация в Англии была результатом многочисленных актов выбора в конкретных ситуациях, складывавшихся в политической истории страны XVI века, в связи с чем К. Хейг характеризует то, что происходило в Англии в 1530-50-е годы, как «спотыкающуюся Реформацию», совокупность «Реформаций» в результате столкновений придворных политиков, перемен во внешней политике Англии, а не как явление, ранее традиционно обозначавшееся в британской историографии единым понятием, предполагавшим единство в ходе этого процесса (the Reformation).

Новым в трактовке религиозного положения в Англии XVI - первой половины XVII вв. в концепции ревизионистов стало и то, что они нашли место в религиозной истории постреформационного периода для католиков. Католицизм сохранился в Англии, по мнению ревизионистов, в связи с тем, что протестантизм в стране насаждался властями сверху, но этот процесс не увенчался полным успехом, и поэтому, в ревизионистской трактовке, Реформация не превратила Англию в протестантскую страну: для ревизионистов Англия стала в результате Реформации страной, расколотой в религиозном отношении. Вместе с тем, критики концепции ревизионистов пытались приписывать их подходу в трактовке английской Реформации католические симпатии. Представляется, что ревизионистское направление в изучении Реформации в Англии – это консервативное направление на современной стадии его существования в данной предметной области.

Историки, придерживающиеся методологических подходов социальной истории, тоже внесли вклад в изучение религиозно-политической истории Англии XVI-XVII веков. Важна социально-экономическая интерпретация истории реформационного и постреформационного периодов, которую обосновал К. Хилл (1912-2003), показавший, что имущественные вопросы, экономические мотивы занимали большое место во взаимоотношениях между королевской властью и церковью, между церковью и светскими лицами, и в повседневной жизни церкви Англии. Но сам Хилл не рассматривал социально-экономический подход к пониманию Реформации как всеобъемлющий и полностью объясняющий религиозную сферу общественной жизни.

В рамках социальной истории для изучения религиозности англичан XVI-XVII вв. стал использоваться также культурно-антропологический подход, который, в дополнение к характеристике политического содержания, доктринальных вопросов и споров, социально-экономических процессов, происходивших в реформационный и постреформационный периоды, дал возможность показать, как в религиозном сознании англичан уживались между собой требования, предъявлявшиеся к христианину реформированной религией, элементы католических верований, магические практики, которые долго сохранялись в массовом сознании. Такие явления могли сохраняться в массовом сознании, которое не является непротиворечивой системой и может сохранять в себе элементы старого и нового. На основе культурно-антропологического подхода появились даже предложения преодолеть разногласия в понимании религиозной истории постреформационного периода, существующие между либеральными историками и историками-ревизионистами.

Методологические подходы социальной истории позволили также значительно расширить проблемное поле в изучении религиозного положения в Англии в XVI-XVII вв., в результате чего появились исследования о влиянии изменений в религиозности на развитие образования, различных сфер культуры, экономического мышления, семейных отношений, самых разных сторон общественной и частной жизни, причём более активное развитие сферы частной жизни, новый исторический этап в развитии человеческой индивидуальности историки склонны связывать с влиянием протестантизма.

В понимании становления протестантской церкви Англии современная британская историография пришла к мнению, что это был процесс, завершившийся в своих важнейших характеристиках после реставрации Стюартов в 1660 году. Целенаправленной попыткой более точного самоопределения церкви Англии среди протестантских церквей, по мнению современных исследователей, была деятельность архиепископа Кентерберийского Уильяма Лода в 1630-е годы, которая привела к конфликту с пуританами, обострению религиозно-политической ситуации в стране и стала одним из факторов в происхождении Английской революции середины XVII века. Пуританские нонконформисты в результате были вытеснены за рамки церкви Англии, которая после реставрации Стюартов восстановилась на более жёстких идейных и организационных основах.

Появление пуританизма связывается британскими историками с идейным влиянием европейских реформированных церквей на часть духовных лиц в церкви Англии, в результате которого среди них возникло стремление провести Реформацию в Англии по континентальным образцам, поскольку религиозная политика королевской власти представлялась им недостаточно активной в утверждении «истинной реформированной религии». Современные британские историки, в дополнение к этому подходу рассматривая деятельность пуритан с политической точки зрения, отмечают, что королевская власть блокировала развитие пуританизма в его пресвитерианской кальвинистской форме, в конечном счёте, потому, что стремилась не допустить утверждения в Англии религиозного течения, которое ориентировалось на зарубежные авторитеты и навязывало монарху как главе церкви Англии неприемлемые формы церковной организации, не оставлявшие для монарха места в системе церковного управления и подрывавшие его прерогативу как главы церкви.  Защитники епископальной системы церковного управления в Англии в XVI-XVII вв. также обвинили пуритан в стремлении лишить епископальную церковь сохранившейся у неё собственности и в пропаганде пуританизма среди светских лиц с целью найти себе союзников в деле грабежа церковного имущества. Современные исследователи признают существование этого мотива поддержки пуританизма у его светских патронов, но не находят достаточных свидетельств, чтобы сделать вывод о значительности его влияния на развитие пуританского движения.

На современном этапе исследований появилось целостное представление о пуританском движении в Англии во второй половине XVI - начале XVII вв., достигнутое в значительной степени благодаря работам П. Коллинсона (р. 1929), который рассматривает пуританизм как внутрицерковное явление, не ставившееся своей целью любой ценой разрушить епископальную форму управления церкви и подорвать церковную и социальную иерархию. Сложилось также мнение, что деятельность пуритан в правление первых Стюартов в предреволюционные десятилетия XVII века перестала быть «движением» в смысле целенаправленных действий в достижении такой цели, которая была бы единой для всех участников движения, поскольку к этому времени развитие пуританизма и религиозной ситуации в стране привело к возникновению различных течений, связанных по своему происхождению с пуританизмом, но имевших свою специфику и свои цели: сепаратистов, «не отделившихся конгрегационалистов», общих и партикулярных баптистов. Современные исследователи также обращают внимание на то, что традиционное выделение историками применительно к религиозной ситуации в начале XVII века двух противостоявших друг другу группировок англикан и пуритан не может быть признано достаточным для понимания существовавшего в стране положения в религиозной сфере. Между различными религиозными группировками существовало идейное взаимопроникновение. Жёстко дуалистический взгляд на религиозную ситуацию в раннестюартовский период с выделением противостояния англиканской и пуританской группировки или арминианской и кальвинистской группировок упрощает и обедняет тот широкий спектр религиозных мнений, который существовал в Англии накануне гражданской войны.

Обобщая то многообразие определений пуританизма, которые предлагаются британскими историками, в работе показано, что к пуританам они относили тех, кто стремился продолжить реформы в церкви Англии по образцу европейских реформированных церквей, при этом не покидая церковь Англии и не отчаиваясь в возможности её реформирования. В связи с этим дискуссионным среди исследователей является вопрос, следует ли относить к числу пуритан сепаратистов – предшественников индепендентов XVII века, которые пришли к выводу, что церковь Англии не поддается реформированию, и стали отделяться от неё, основывая свои общины. Историки пуританизма, выделяя отличия пуритан от сепаратистов, в то же время склонны подчёркивать возможность возникновения сепаратизма из радикального пуританизма. 

При обсуждении вопроса о социальной природе пуританизма современные британские историки склоняются к мнению, что пуританизм лучше укоренялся в наиболее развитых в социально-экономическом отношении районах страны среди представителей формировавшегося в процессе становления капитализма предпринимательского класса преимущественно из числа горожан. При этом отмечается, что такая взаимозависимость может быть охарактеризована лишь как своего рода корреляция, а не жёсткая причинная связь, поскольку во многих городах, которые даже составляли относительное большинство, пуританизм не имел заметного успеха. Приверженцев пуританизма исследователи находят среди представителей буквально всех социальных групп английского общества, подводя к выводу о том, что это зависело также от индивидуального выбора, а не только от социальной принадлежности человека.

В современной британской историографии при изучении истории Реформации и религиозных проблем в Англии в XVI – первой половине XVII вв. стало также утверждаться мнение, что исследование этих вопросов невозможно без переосмысления исторической роли английского католического сообщества. Исследователи истории английского католицизма отличаются заметной организационной сплоченностью, что нашло своё выражение в координирующей роли объединения историков английского католицизма – Католического архивного общества (Catholic Record Society), созданного в 1904 году. К настоящему времени изучены вопросы о распространении католицизма в отдельных регионах на территории Англии в XVI-XVII вв. Выявлено, что важнейшим фактором в обеспечении деятельности английской католической миссии после её основания в 1570-е годы была поддержка светскими покровителями из числа джентри, в такой степени, что английский постреформационный католицизм называют «сеньериальным католицизмом». В работах современных британских исследователей представлен общий очерк истории английского католического сообщества в период его нелегального существования и временами активизировавшихся преследований властями с середины XVI по середину XIX вв. 

Содержание диссертации отражено в следующих публикациях:

I. Монографии:
  1. Ерохин, В. Н. Пуританское движение в Англии в XVI – начале XVII века в освещении современной англо-американской историографии / Отв. ред. И. И. Шарифжанов / В. Н. Ерохин. – Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2001. – 294 с. (18, 4 п. л.).
  2. Ерохин, В. Н. Методологические подходы к изучению истории религиозной Реформации в Англии в современной британской историографии / Науч. ред. И. И. Шарифжанов / В. Н. Ерохин. – Нижневартовск: Изд-во Нижневарт. гуманит. ун-та, 2008. – 227 с. (28, 5 п. л.).
  3. Ерохин, В. Н. Становление англиканской церкви в XVI – первые десятилетия XVII вв. в освещении современной британской историографии / Науч. ред. И. И. Шарифжанов / В. Н. Ерохин. – Нижневартовск: Изд-во Нижневарт. гуманит. ун-та, 2009. – 320 с. (20 п. л.) 
II. Учебные пособия:
  1. Ерохин, В. Н. История религиозной Реформации в Европе в XVI – начале XVII веков: Учебное пособие / В. Н. Ерохин. – Нижневартовск: Изд-во Нижневарт. пед. ин-та, 2004. – 310 с. (19, 5 п. л.).
  2. Ерохин, В. Н. Историография всеобщей истории: Учебное пособие: В 2 ч. / В. Н. Ерохин. – Нижневартовск: Изд-во Нижневарт. пед. ин-та, 2005. – Ч. 1. – 213 с. (13, 4 п. л.).
  3. Ерохин, В. Н. Историография всеобщей истории: Учебное пособие: В 2 ч.  / В. Н. Ерохин.  – Нижневартовск: Изд-во Нижневарт. гуманит. ун-та, 2006. – Ч. 2. – 303 с. (19 п. л.).

III. Публикации в изданиях, рекомендованных ВАК Министерства образования и науки РФ:

  1. Ерохин, В. Н. Современная британская историография о роли Ричарда Хукера в становлении англиканства / В. Н. Ерохин // Вестник Томского государственного университета. Общенаучный периодический журнал. – Томск: Изд-во Том. ун-та, 2008. – Март 2008. – № 308. – С. 73-79 (0, 5 п. л.).
  2. Ерохин, В. Н. Ревизионистское направление в современной британской историографии религиозной Реформации в Англии / В. Н. Ерохин // Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории  /  Гл. редактор Л. П. Репина. – М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2008. – № 24. – С. 328-351 (1, 4 п. л.).
  3. Ерохин, В. Н. Новые подходы к пониманию религиозной ситуации в Англии в 1620-30-е годы в современной британской историографии / В. Н. Ерохин // Вестник Поморского университета. Серия «Гуманитарные и социальные науки». – Архангельск: Изд-во Поморского государственного ун-та, 2008. – №  14. – С. 55-60 (0, 6 п. л.).
  4. Ерохин, В. Н. Английское католическое сообщество в первые десятилетия  XVII века в освещении современной британской историографии / В. Н. Ерохин // Вестник Тюменского государственного университета. Серия «История. Филология». – Тюмень: Изд-во Тюменского государственного ун-та, 2009. – № 1. – С. 58-65 (0, 75 п. л.)
  5. Ерохин, В. Н. Влияние ревизионистского направления в современной британской историографии на изучение истории Реформации в Англии / В. Н. Ерохин // Учёные записки Казанского государственного университета. Гуманитарные науки. – Казань: Изд-во Казанского гос. ун-та, 2009. – Т. 151. – Кн. 2. – Вып. 1. – С. 174-182 (0, 5 п. л.).
  6. Ерохин, В. Н. Утверждение протестантизма в Англии в правление Елизаветы I  в трактовке современной британской историографии / В. Н. Ерохин // Известия Самарского научного центра РАН.– Самара: Изд-во СНЦ РАН, 2009. – Т. 11. – № 2. – С. 215-220 (0, 5 п. л.).
  7. Ерохин, В. Н. Характеристика английского католического сообщества первых десятилетий  XVII века в современной британской историографии / В. Н. Ерохин // Известия Алтайского государственного университета. Серия «История и политология». – Барнаул: Изд-во Алтайского гос. ун-та, 2009. – № 4(64/1). – С. 72-78 (1, 1 п. л.). 
  8. Ерохин, В. Н. «Своим взглядам по-прежнему верен»: размышления в связи с новой книгой М. И. Бацера / В. Н. Ерохин // Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории / Гл. редактор Л. П. Репина. – М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2009. – № 28 (1, 25 п. л.). 

IV. Статьи, опубликованные в других научных изданиях

  1. Ерохин, В. Н. Религиозная ситуация в Англии в начальный  период правления королевы Елизаветы I (1558-1571) в освещении послевоенной англо-американской историографии / В. Н. Ерохин // Исторический ежегодник ОмГУ / Отв. ред.  В. И. Матющенко. – Омск: Изд-во Омск. ун-та, 1996. – С. 82-97.  (1 п. л.).
  2. Ерохин, В. Н. Современная англо-американская историография о социальной природе пуританизма в XVI – начале XVII вв.  / В. Н. Ерохин // Научные труды Нижневартовского государственного педагогического института. Серия «История» /  Отв. ред. Я. Г. Солодкин.  – Нижневартовск: Изд-во Нижневарт. пед. ин-та, 1999. – Вып. 1. – С. 90-97. (0, 5 п. л.). 
  3. Ерохин, В. Н. Методологические подходы к изучению пуританского движения в Англии в XVI – начале XVII вв. в англо-американской историографии второй половины XX в. / В. Н. Ерохин // Проблемы истории России и зарубежных стран. Межвузовский сборник научных трудов / Отв. ред. Я. Г. Солодкин. – Нижневартовск: Изд-во Нижневарт. пед. ин-та, 2000. – Вып. 1. – С. 152-169. (1 п. л.). 
  4. Ерохин, В. Н. Проблема личности в богословской доктрине кальвинизма / В. Н. Ерохин // Личность, творчество, современность. Сборник научных трудов / Отв. ред. Д. Д. Невирко. – Красноярск: Сибирский юридический институт МВД России, 2000. – Вып. 3. – С. 222 – 232. (0, 75 п. л.).
  5. Ерохин, В. Н. Современная британская историография о пуританском движении в Англии в правление королевы Елизаветы I (1558 – 1603) / В. Н. Ерохин //  Clio Moderna. Зарубежная история и историография. Сборник научных статей / Гл. ред. И. И. Шарифжанов. – Казань: Мастер Лайн, 2001. – Вып. 2. – С. 106-122. (1 п. л.).
  6. Ерохин, В. Н. Взгляды английских пуритан второй половины XVI – начала XVII вв. на вопросы церковного устройства, проблемы общественной и частной жизни / В. Н. Ерохин // Исторический ежегодник ОмГУ. Специальный выпуск к 60-летию Г. К. Садретдинова / Отв. ред А. В. Якуб, А. В. Свешников. – Омск: Изд-во Омск. ун-та, 2001. – С. 132-149. (1 п. л.). 
  7. Ерохин, В. Н. Пуританское движение в Англии в начале XVII века и последняя попытка изменения строя англиканской церкви легальными методами / В. Н. Ерохин // Сургутский государственный университет. Сборник научных трудов. Гуманитарные науки / Отв. ред. В. В. Черушев.  – Сургут: Изд-во Сургут. ун-та, 2000. – Вып. 6. – Часть 1. – С. 88-101. (0, 8 п. л.).
  8. Ерохин, В. Н. Современная британская историография о распространении пуританизма на территории Англии во второй половине XVI – начале XVII вв. / В. Н. Ерохин // Европа. Международный альманах /  Отв. ред. Ю. А. Борко.  – Тюмень: Мандр и Ка, 2001. – Вып. I. – С. 94-99. (0, 5 п. л.).
  9. Ерохин, В. Н. Развитие образования и науки в Англии во второй половине XVI – первой половине XVII вв. в освещении современной англо-американской историографии / В. Н. Ерохин // Россия и страны Запада. Проблемы истории и филологии. Сборник научных трудов / Отв. ред. Я. Г. Солодкин. – Нижневартовск: Изд-во Нижневарт. пед. ин-та, 2003. – Ч. 2. – С. 127-136. (0, 75 п. л.).
  10. Ерохин, В. Н. Экономическое положение епископата англиканской церкви в период религиозной Реформации в Англии (XVI – первая половина XVII вв.) / В. Н. Ерохин // Частная жизнь привилегированных слоев Запада и Востока. Сборник научных трудов. / Отв. ред. Е. В. Петров. – Нижневартовск: Изд-во Нижневарт. пед. ин-та, 2003. – С. 42-61. (1, 25 п. л.).
  11. Ерохин, В. Н. Положение католиков в Англии в 1558 – начале 1570-х годов в освещении современной британской историографии (вторая половина XX в.) / В. Н. Ерохин // Проблемы истории России и зарубежных стран. Межвузовский сборник научных трудов / Отв. ред. Я. Г. Солодкин. – Нижневартовск: Изд-во Нижневарт. пед. ин-та, 2003. – Вып. 2. – С. 156-166. (0, 75 п. л.).
  12. Ерохин, В. Н. Характеристика положения католиков в Англии в XVI – первой половине XVII века в современной британской историографии  / В. Н. Ерохин // Европа. Международный альманах / Под ред. С. В. Кондратьева. – Тюмень: Мандр и Ка, 2004. – Вып. IV. – С. 41-55. (1, 5 п. л.).
  13. Ерохин, В. Н. Духовенство в англиканской церкви в XVI в.: повседневная жизнь и социальные роли / В. Н. Ерохин // Средние слои в истории Запада и Востока: быт и нравы. Сборник научных статей / Отв. ред. В. В. Степанова. – Нижневартовск: Изд-во Нижневарт. пед. ин-та, 2004. – С. 26-43. (1 п. л.).
  14. Ерохин, В. Н. Религиозно-политическая ситуация в Англии накануне революции середины XVII века в освещении современной британской историографии / В. Н. Ерохин // Религиозные идеи в истории общества: Сборник научных статей / Отв. ред. В. Н. Ерохин. – Нижневартовск: Изд-во Нижневарт. гуманит. ун-та, 2007. – Вып. 1 – С. 49-68.  (1, 4 п. л.).
  15. Ерохин, В. Н. Религиозная Реформация XVI века в Англии в освещении современной британской историографии / В. Н. Ерохин // Методологические и историографические вопросы исторической науки: Сб. статей / Отв. ред. Б. Г. Могильницкий, И. Ю. Николаева. – Томск: Изд-во Томского ун-та, 2007. – Вып. 28. – С. 155-165. (0, 6 п. л.).
  16. Ерохин, В. Н. Понимание задач социальной истории в современной британской историографии и ее влияние на изучение религиозной Реформации в Англии / В. Н. Ерохин // Российский научный журнал. – М., 2007. – № 1. – С. 66-75.  (1, 25 п. л.). 
  17. Ерохин, В. Н. Советская историография о религиозной Реформации в Англии / В. Н. Ерохин // Историк и общество: отечественное англоведение 1917-1991 гг. / Отв. ред. М. П. Айзенштат. – М.: ИВИ РАН, 2008. – С. 164-175. (0, 7 п. л.). 
  18. Ерохин, В. Н. Консервативный историзм Майкла Оукшотта / В. Н. Ерохин // Российский научный журнал. – М., 2008. – № 1. – С. 77-86.  (1,25 п. л.). 
  19. Ерохин, В. Н. Критика веберианского подхода к изучению религиозной Реформации в англо-американской историографии / В. Н. Ерохин // История идей и история общества: Материалы VI Всероссийской научной конференции (Нижневартовск, 17-18 апреля 2008 года) / Отв. ред. В. Н. Ерохин. – Нижневартовск: НГГУ, 2008. – Ч. 1. – С. 26-35.  (0, 7 п. л.).
  20. Ерохин, В. Н. Либеральное направление в изучении религиозной Реформации в Англии в 1960-90-е годы: проблематика и идейное содержание / В. Н. Ерохин // Проблемы исторического познания. Сб. статей. / Отв. ред. К. В. Хвостова. – М.: ИВИ РАН, 2008. – С. 189-213. (1,5 п. л.).
  21. Ерохин, В. Н. Х. Р. Тревор-Роупер – представитель консервативного направления в изучении религиозно-политической истории Англии XVI-XVII вв. в современной британской историографии / В. Н. Ерохин // Новая и новейшая история Запада и Востока: новые подходы в исследовании и преподавании: межвузовский сборник научных трудов. – Рязань: РГУ им. С.А. Есенина, 2008. – С. 47-69. (1,4 п. л.).
  22. Ерохин, В. Н. Современная британская историография о взаимовлиянии кальвинизма и пуританизма в предреволюционные десятилетия XVII века в Англии / В. Н. Ерохин // Формирование единого пространства образования и науки в высшей школе: история и перспективы. Сборник научных статей конференции, посвященной памяти профессора А. В. Арсентьевой / Отв. ред Л. П. Кураков. – Чебоксары: Изд-во Чуваш. ун-та, 2008. – С. 376-381. (0,4 п. л.).
  23. Ерохин, В. Н. Ревизионистское направление в современной британской историографии о религиозной ситуации в Англии в правление Марии Тюдор (1553-1558) / В. Н. Ерохин // Политическая жизнь Западной Европы: античность, средние века, новое и новейшее время: Межвузовский сборник научных статей / Отв. ред. Е. В. Кузнецов. – Арзамас: АГПИ, 2008. – Выпуск 5. – С. 30-36. (0, 5 п. л.). 
  24. Ерохин, В. Н. Новые подходы в современной британской историографии к пониманию деятельности лодианской группировки в предреволюционной Англии / В. Н. Ерохин // Вестник Нижневартовского государственного гуманитарного университета. Серия «Исторические науки». – Нижневартовск: Изд-во Нижневарт. гуманит. ун-та, 2008. – Вып. 1. – С. 14-21. (0,75 п. л.). 
  25. Ерохин, В. Н. Дискуссия о начальном этапе религиозной Реформации в Англии в современной британской историографии / В. Н. Ерохин // Clio Moderna. Альманах зарубежной истории и историографии. / Под. ред. И. И. Шарифжанова. – Казань: Издательство Института истории АН РТ, 2008. – Вып. 6. – С. 103-118. (1 п. л.).
  26. Ерохин, В. Н. Кит Томас об особенностях религиозных верований англичан в эпоху Реформации / В. Н. Ерохин // Средневековый город. Межвуз. науч. сб-к. – Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2008. – Вып. 19. – С. 231-242. (0, 7 п. л.). 
  27. Ерохин, В. Н. Экономическое положение епископата в церкви Англии в XVI – начале XVII века в освещении современной британской историографии / В. Н. Ерохин // Известия Саратовского государственного университета. Новая серия. Серия «История. Международные отношения». – Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2008. – Т. 8. – Вып. 2. – С. 91-99 (0, 5 п. л.).

V. Тезисы и доклады на конференциях

  1. Ерохин, В. Н. Роль королевской власти в оформлении англиканской церкви во второй половине XVI – начале XVII вв. / В. Н. Ерохин // Социальные институты в истории: Материалы научных конференций / Отв. ред. Г. А. Мухина, А. В. Якуб.  – Омск: Изд-во Омск. ун-та, 1996. – С. 43-46. (0, 3 п. л.).
  2. Ерохин, В. Н. Радикальные течения в английской религиозной Реформации  / В. Н. Ерохин // Социальные институты в истории: ретроспекция и реальность. Материалы межвузовской региональной научной конференции / Отв. ред. Г. К. Садретдинов. – Омск: Изд-во Омск. ун-та, 2001. – С. 36-41. (0, 3 п. л.).
  3. Ерохин, В. Н. Идейные влияния как фактор в истории общества (к постановке проблемы) / В. Н. Ерохин // Десять лет высшего исторического образования в Ханты-Мансийском автономном округе. Материалы региональной научной конференции, г. Нижневартовск, 17-18 апреля 2003 г. / Отв. ред. В. В. Степанова. – Нижневартовск: Изд-во Нижневарт. пед. ин-та, 2003. – С. 27-32. (0, 3 п. л.). 
  4. Ерохин, В. Н. Британская историография о причинах внимания к соблюдению воскресного дня в английском протестантизме / В. Н. Ерохин // Социальный институты в истории: ретроспекция и реальность: Материалы пятой межвузовской региональной научной конференции 1-2 ноября 2001 г. – Омск: Изд-во Омск. ун-та, 2003. – С. 66-72. (0, 4 п. л.).
  5. Ерохин, В. Н. Современная  британская историография о причинах Английской революции 1640-1660 гг. / В. Н. Ерохин // Социальные институты в истории: ретроспекция и реальность: Материалы VI межвузовской региональной научной конференции (Омск, 1-2 ноября 2002 г.) / Отв. ред. Г. К. Садретдинов, А. В. Якуб. – Омск: Изд-во Омск. ун-та, 2003. – С. 60-65. (0, 3 п. л.).
  6. Ерохин, В. Н. Формирование протестантской ментальности и ее влияние на интеллектуальную культуру / В. Н. Ерохин // Межкультурное взаимодействие и его интерпретации: Материалы научной конференции (Москва, 22-23 апреля 2004 года) / Отв. ред. Л. П. Репина. – М.: ИВИ РАН, 2004. – С. 50-53. (0, 25 п. л.). 
  7. Ерохин, В. Н. Восприятие католиков английскими протестантами в 1620 – начале 1640-х годов в интерпретации современной британской историографии / В. Н. Ерохин // История идей и история общества: Материалы II Всероссийской научной конференции (Нижневартовск, 25-26 марта 2004 г.). – Нижневартовск: Изд-во Нижневарт. пед. ин-та, 2004. – С. 52-55. (0, 25 п. л.).
  8. Ерохин, В. Н. Понимание содержания предметной области религиозной истории в современной британской историографии / В. Н. Ерохин // Социальные институты в истории: ретроспекция и реальность. Материалы VII межвузовской региональной научной конференции / Отв. ред. Г. К. Садретдинов. – Омск: Изд-во Омск. ун-та, 2004. – С. 94-100. (0, 4 п. л.).
  9. Ерохин, В. Н. Начало религиозной Реформации в Англии в интерпретации современной британской историографии / В. Н. Ерохин // История идей и история общества: Материалы III всероссийской научной конференции (Нижневартовск, 22 апреля 2005 года). – Нижневартовск: Изд-во Нижневарт. гуманит. ун-та, 2006. – С. 59-66. (0, 45 п. л.).
  10. Ерохин, В. Н. Понимание исторического исследования и историописания в свете опыта постмодерна / В. Н. Ерохин // История идей и история общества: Материалы IV Всероссийской научной конференции (Нижневартовск, 20 апреля 2006 года). – Нижневартовск: Изд-во Нижневарт. гуманит. ун-та, 2006. – С. 67-71. (0, 3 п. л.).
  11. Ерохин, В. Н. Антиклерикализм в английской религиозной Реформации XVI века в трактовке современных британских историков-ревизионистов / В. Н. Ерохин // Историческое знание: теоретические основания и коммуникативные практики. Материалы научной конференции / Отв. ред. Л. П. Репина. – М.: ИВИ РАН, 2006. – С. 237-240. (0, 25 п. л.). 
  12. Ерохин, В. Н. Ревизионистское направление в изучении религиозной реформации XVI века в Англии в современной британской историографии / В. Н. Ерохин // Единство гуманитарного знания: новый синтез: Материалы XIX международной научной конференции. Москва, 25-27 января 2007 года / Отв. ред. М. Ф. Румянцева. – М.: Российский государственный гуманитарный университет, 2007. – С. 140-143. (0, 25 п. л.).
  13. Ерохин, В. Н. Религиозная Реформация в Англии в освещении современной британской историографии / В. Н. Ерохин // Материалы Всероссийской научной конференции X Чтения памяти профессора Н. П. Соколова / Под ред. А. В. Махлаюка.  – Нижний Новгород: ННГУ, 2007. – С. 146-151. (0, 3 п. л.).
  14. Ерохин, В. Н. Понимание способов и задач историописания в современной зарубежной историографии / В. Н. Ерохин // Историк и его эпоха: Материалы Всероссийской научно-практической конференции, посвященной памяти профессора В. А. Данилова (24-25 апреля 2007 года, Тюмень) / Отв. ред. С. В. Кондратьев. – Тюмень: Типография «Печатник», 2007. – С. 43-46. (0, 25 п. л.).
  15. Ерохин, В. Н. Вигско-протестантское и ревизионистское направления в современной британской историографии в изучении истории религиозной реформации XVI века в Англии / В. Н. Ерохин // А. И. Кошелев и его время: Материалы международной научной конференции, посвященной 200-летию со дня рождения А. И. Кошелева 23-25 мая 2006 года / Отв. ред. П. В. Акульшин, И. Н. Гребенкин. – Рязань: Рязанский государственный университет им. С. А. Есенина, 2007. – С. 275-281.  (0, 5 п. л.).
  16. Ерохин, В. Н. Религиозно-политическая ситуация в Англии в 1630-е  годы в освещении современной британской историографии / В. Н. Ерохин // История идей и история общества: Материалы VI Всероссийской научной конференции (Нижневартовск, 19-20 апреля 2007 года). – Нижневартовск: НГГУ, 2007. – С. 23-26. (0, 5 п. л.). 
  17. Ерохин, В. Н. Лодианская группировка в церкви Англии и ее отношение к католицизму в 30-е годы XVII века в освещении современной британской историографии / В. Н. Ерохин // Актуальные проблемы исторической науки и творческое наследие С. И. Архангельского: XV чтения памяти члена-корреспондента АН СССР С. И. Архангельского. – Н. Новгород: НГПУ, 2007. – Ч. 1. – С. 93-97. (0, 4 п. л.).
  18. Ерохин, В. Н. Либеральное и ревизионистское направления в изучении религиозной Реформации в Англии в современной британской историографии / В. Н. Ерохин // Британия: история, культура, образование: Тезисы докладов международной научной конференции, 28-29 мая 2008 г. / Отв. ред. А. Б. Соколов. – Ярославль: Изд-во ЯГПУ, 2008. – С. 322-324. (0, 25 п. л.).
  19. Ерохин, В. Н. Современная британская историография о Томасе Кранмере / В. Н. Ерохин // История идей и история общества: Материалы VII Всероссийской научной конференции (Нижневартовск, 9-10 апреля 2009 года). – Нижневартовск: Изд-во Нижневарт. гуманит. ун-та, 2009. – С. 46-50 (0, 4 п. л.).
  20. Ерохин, В. Н. Идейно-теоретические источники в формировании ревизионистского направления в изучении Реформации в Англии / В. Н. Ерохин // Историк и его эпоха: Вторые Даниловские чтения (20-22 апреля 2009 г., г. Тюмень) / Под ред. А. Г. Еманова. – Тюмень: Мандр и Ка, 2009. – С. 279-284 (0, 3 п. л.).

1 Кареев, Н. И. История Западной Европы в Новое время. В 7 томах / Н. И. Кареев. – СПб., 1904. Т. 2; Потехин, А. Н. Очерки из истории борьбы англиканства с пуританством при Тюдорах (1550-1603) / А. Н. Потехин. – Казань, 1894; Соколов, В. А. Реформация в Англии (Генрих VIII и Эдуард VI) / В. А. Соколов. – М., 1881; Соколов, В. Церковь и университеты Англии XVI в. по описанию современников / В. Соколов // Творения Св. отцов в русском переводе. Прибавления … – М., 1884. – Ч. 33. – С. 482-541; Делицын, Н. Очерк истории англиканской церкви / Н. Делицын. – СПб., 1860; Михайловский, В. М. Англиканская церковь и её отношение к православию / В. М. Михайловский. – СПб., 1864; Ретивцев, Х. Характер протестантства и его историческое развитие / Х. Ретивцев. – СПб., 1868; Победоносцев, К. П. Церковь / К. П. Победоносцев // Победоносцев, К. П. Великая ложь нашего времени. – М., 1993. – С. 233-266.

2 Дмитриева, О. В. Елизавета Тюдор / О. В. Дмитриева. – М., 2004; Исаенко, А. В. Английская королевская реформация XVI века / А. В. Исаенко. – Орджоникидзе, 1982; Исаенко, А. В.  Пуританская реформация в Англии в XVI - начале XVII в. / А. В. Исаенко. – Орджоникидзе, 1980; Кондратьев, С. В. Идея права в предреволюционной Англии / С. В. Кондратьев. – Тюмень, 1996; Кондратьев, С. В. Юристы в предреволюционной Англии (политические и правовые воззрения) / С. В. Кондратьев. – Шадринск, 1993; Серёгина, А. Ю. Политическая мысль английских католиков второй половины XVI - начала XVII вв. / А. Ю. Серёгина. – СПб., 2006; Фёдоров, С. Е. Пуританизм и общество в раннестюартовской Англии / С. Е. Фёдоров. – СПб., 1993; Фёдоров, С. Е.  Раннестюартовская аристократия (1603-1629) / С. Е. Фёдоров. – СПб., 2005; Фёдоров, С. Е. Кондратьев, С. В. Питулько, Г. Н. Англия XVII века: Социопрофессиональные группы и общество / С. Е. Фёдоров, С. В. Кондратьев, Г. Н. Питулько. – СПб., 1997.

3Английская реформация (Документы и материалы) / Под ред. Ю. М. Сапрыкина. – М., 1990; Англия в эпоху абсолютизма / Под. ред. Ю. М. Сапрыкина. – М., 1984; Англия XVII века: Идеология, политика, культура / Под. ред. Г. Р. Левина и С. Е. Федорова. – СПб., 1992; Англия XVII века: Социальные группы и общество / Под. ред. С. Е. Федорова. – СПб., 1994; Ивонин, Ю. Е. Был ли Томас Кромвель протестантом? / Ю. Е. Ивонин // Античная древность и средние века. – Свердловск, 1975. – Сб. 11. – С. 168-172; Ивонин, Ю. Е. О характере реформации Генриха VIII / Ю. Е. Ивонин  // Проблемы социальной структуры и идеологии средневекового общества. – Л., 1980. – Вып. 3. – С. 83-93; Ивонина, Л. И. Конфессионализм и дипломатия Англии накануне двух английских революций XVII в. / Л. И. Ивонина // Религия и политика. От античности к эпохе Просвещения. – Смоленск, 1997. – С. 23-31; Исаенко, А. В. Теория «королевской супрематии» в английской религиозно-политической литературе 50-70-х гг. XVI в. / А. В. Исаенко // Проблемы разложения феодализма и генезиса капитализма в Англии. Горький, 1980; Каменецкий, Б. А. Томас Старки и его место в истории политической мысли в Англии в XVI в. / Б. А. Каменецкий // Средние века. – М., 1973. – Вып. 36; Каменецкий, Б. А. Формирование абсолютистской идеологии в Англии XVI в. и ее особенности / Б. А. Каменецкий // Вопросы истории. – М., 1969. – № 8; Лукоянов, В. В. Фрэнсис Бэкон о церковной политике Англии в конце XVI - начале XVII вв. / В. В. Лукоянов // Проблемы разложения феодализма и генезиса капитализма в Европе. – Горький, 1989. – С. 47-56; Осиновский, И. Н. Гуманизм и Реформация в Англии в первой трети XVI века / И. Н. Осиновский // Культура Эпохи Возрождения и Реформация. – Л., 1981. – С. 218-226; Осиновский, И. Н. Томас Мор и реформация Генриха VIII (к вопросу о противоречиях в идеологических взглядах Т. Мора) / И. Н. Осиновский // Очерки социально-экономической и политической истории Англии и Франции XIII-XVII вв. – М., 1960. – С. 79-95; Павлова, Т. А. Роль раннего пуританизма в политической и культурной жизни Англии / Т. А. Павлова // Культура эпохи Возрождения и Реформация. – Л., 1981. – С. 226-231; Сапрыкин, Ю. М. Политические идеи английской эмиграции при Марии Тюдор / Ю. М. Сапрыкин // Вестник МГУ. История. – М., 1983. – № 1; Сапрыкин, Ю. М.  Абсолютистские идеи английской реформации в XVI в. / Ю. М. Сапрыкин // Вестник МГУ. История. – М., 1985. – № 1; Сапрыкин, Ю. М.  Эдмунд Дадли и его идеи реформы церкви в Англии / Ю. М. Сапрыкин // Культура эпохи Возрождения и Реформация. – Л., 1981. – С. 211-218; Урнов, Д. М. Борьба пуритан против театра в эпоху Шекспира / Д. М. Урнов // Культура эпохи Возрождения и Реформация. – Л., 1981. – С. 239-243; Штокмар, В. В. Борьба с пуританами как один из аспектов социальной политики Тюдоров во второй половине XVI века / В. В. Штокмар // Проблемы социальной структуры и идеологии средневекового общества. – Л., 1974. – Вып. 1. – С. 124-134; Штокмар, В. В. К истории английского пуританского движения в конце XVI века / В. В. Штокмар // Англия XIV-XVII вв. – Горький, 1974. – С. 27-36; Штокмар, В. В. Идеология английского абсолютизма в письмах Елизаветы Тюдор / В. В. Штокмар // Уч. зап. Ленингр. ун-та. Серия исторических наук. – Л., 1950. – № 127. – Вып. 17. – С. 223-248; Штокмар, В. В. Особенности пуританского движения конца XVI - первой трети XVII в. и начало конфликта между пуританами и абсолютной монархией / В. В. Штокмар // Проблемы социальной структуры и идеологии средневекового общества. – Л., 1980. – Вып. 3. – С. 93-104; Штокмар, В. В. Пуританское движение 70-80-х годов XVI века в Англии / В. В. Штокмар // Уч. зап. Ленингр. ун-та. Серия исторических наук. – 1956. – № 192. – Вып. 21. – С. 138-168; Шулякова, Н. Г. Архиепископ Лод. Английский Киприан / Н. Г. Шулякова // Человек XVII столетия / Под ред. А. А. Сванидзе и В. А. Ведюшкина. – М., 2005. – Ч. 1. – С. 174-202.

4 Алексеева, Н. С. Пуританская оппозиция  абсолютизму Стюартов в первой четверти XVII в. Дисс. … канд. ист. наук / Н. С. Алексеева. – М., 1972; Будилова, К. А. Возникновение движения индепендентов в Англии во второй половине XVI века. Дисс. … канд. ист. наук / К. А. Будилова. – Владикавказ,  2000; Волосникова, Л. М. Социально-политическая борьба в Англии во второй половине XVI в. и её отражение в парламентских дебатах. Дисс. … канд. ист. наук / Л. М. Волосникова. – М., 1989; Воробьёва Е. Д. Политическая борьба в Англии в парламентах Якова I Стюарта (1603-1625 годы). Дисс. … канд. ист. наук / Е. Д. Воробьёва. – М., 1962; Дмитриева, О. В. Социально-политическая борьба в Англии в конце XVI - начале XVII вв. Дисс. … канд. ист. наук / О. В. Дмитриева. – М., 1985; Журавель, Н. А. Граф Лестер и католическая оппозиция при Елизавете I Тюдор. Дисс. … канд. ист. наук / Н. А. Журавель. – СПб.,  2000; Ивонин, Ю. Е. Реформация Генриха VIII и внешняя политика  Англии. Дисс. … канд. ист. наук / Ю. Е. Ивонин. – Л., 1974; Ильин, В. Н. Анабаптизм в Англии в XVI веке. Дисс. … канд. ист. наук / В. Н. Ильин. – М., 1987; Исаенко, А. В. Пуританское движение в Англии в XVI - начале XVII вв. Дисс. … канд. ист. наук / А. В. Исаенко. – М.,  1975; Ковин, В. С. Королевские слуги и яковитский двор в Англии 1603-1625 гг. Дисс. … канд. ист. наук / В. С. Ковин. – СПб., 1999; Миронова, И. А. Общественно-политические взгляды Джона Понета. Дисс. … канд. ист. наук / И. А. Миронова. – М., 1951; Петросьян, А. А. Джон Нокс и кальвинистская реформация в Шотландии. Дисс. … канд. ист. наук / А. А. Петросьян. – М., 1982; Руденко, О. А. Англо-испанский союз 1554 г. и его крах. Дисс. … канд. ист. наук / О. А. Руденко. – М., 1984; Серёгина, А. Ю. Церковь и государство в политической мысли английской католической эмиграции конца XVI - первой четверти XVII вв. Дисс.  … канд. ист. наук / А. Ю. Серёгина. – М., 1999; Смирнова, Н. А. Реформация в Англии и деятельность Томаса Кранмера в первой половине XVI в. Дисс. … канд. ист. наук / Н. А. Смирнова. – М., 1990; Хозиева, Т. Х. Религиозно-политические идеи Томаса Картрайта и опыт определения авторства анонимных памфлетов. Дисс. … канд. ист. наук / Т. Х. Хозиева. – Владикавказ, 1995. 

5 Исаенко А. В. Пуританское движение в Англии в XVI - начале XVII вв. Дисс. … канд. ист. наук / А. В. Исаенко. – М., 1975. – С. 166.

6 Серёгина, А. Ю. Церковь и государство в политической мысли английской католической эмиграции конца XVI - первой четверти XVII вв. Дисс.  … канд. ист. наук / А. Ю. Серёгина. – М., 1999; Серёгина, А. Ю. Политическая мысль английских католиков второй половины XVI - начала XVII вв. /  А. Ю. Серёгина. – СПб., 2006.

7 Согрин, В. В. Зверева, Г. И. Репина, Л. П. Современная историография Великобритании / В. В. Согрин, Г. И. Зверева, Л. П. Репина. – М., 1991.

8 Зверева, Г. И. Организация исторической науки в Великобритании в новое и новейшее время / Г. И. Зверева. – М., 1986.

9 Зверева Г. И. Британская историография в контексте академической культуры XX в. Автореф. дисс … докт. ист. наук / Г. И. Зверева. – М., 1998.

10 Виноградов, К. Б. Очерки английской историографии  нового и новейшего времени / К. Б. Виноградов. – Л., 1975.

11 Шарифжанов, И. И. Английская историография в XX веке. Основные теоретико-методологические тенденции, школы и направления / И. И. Шарифжанов. – Казань, 2004; Он же. Современная английская буржуазная историография. Проблемы теории и метода / И. И. Шарифжанов. – М., 1984; Он же. Современная английская историография буржуазной революции XVII в. Основные идейно-методологические тенденции и направления / И. И. Шарифжанов. – М., 1982; Он же. Эволюция теоретико-методологических основ английской немарксистской историографии в XX веке (1900-1980). Дисс. … доктора исторических наук / И. И. Шарифжанов.  – Казань, 1990.

12 Репина, Л. П. Дискуссия о «методе Хилла» или новое наступление реакционной историографии / Л. П. Репина // Идейно-политические проблемы исторической науки. – М., 1987. – С. 47-57; Она же. Концепции «локальной автономии» и «провинциального общества» в современной историографии английской революции середины XVII века / Л. П. Репина // Ранние буржуазные революции и современная историческая мысль. Тезисы докладов. – Казань, 1990. – С. 9-10; Она же. Локальная история и современная историография Английской революции / Л. П. Репина // Новая и новейшая история. – М., 1992. –№ 3. – С. 174-183; Она же. Локальные исследования и национальная история: проблема синтеза / Л. П. Репина // Всеобщая история: дискуссии, новые подходы. – М., 1989. – Вып. 1. – С. 148-158; Она же. Новые подходы к Английской революции середины XVII в. в немарксистской историографии / Л. П. Репина // Средние века. – М., 1992. – Вып. 54. – С. 202-216; Она же. На пути к новому синтезу: перспективные тенденции в современной британской историографии / Л. П. Репина // Методологические и историографические вопросы исторической науки. – Томск, 1994. – Вып. 21. – С. 3-18; Репина, Л. П. Зверева, Г. И. Социальная история и «новая историческая наука» / Л. П. Репина, Г. И. Зверева // Новая и новейшая история. – М., 1988. – № 4. – С. 159-174.

13 Репина, Л. П. «Новая историческая наука» и социальная история / Л. П. Репина. – М., 1998; Репина, Л. П. Социальная история в историографии XX века: научные традиции и новые подходы. Дисс. … доктора исторических  наук (в форме научного доклада) / Л. П. Репина. – М., 1998.

14 Будцын, И. В. Проблема исторических понятий в английской буржуазной историографии и философии истории 50-60-х годов XX в. Автореф. дисс. … канд. ист. наук / И. В. Будцын. – Казань, 1988.

15 Нейман, А. М. «Старые» и «новые» пути в истории (некоторые проблемы методологии в английской буржуазной историографии  30-60-х годов XX в.). Автореф. дисс. … канд ист. наук / А. М. Нейман. – Томск, 1977.

16 Вейш, Я. Я. Критика идеологии англиканской церкви. Автореф. дисс. … канд. философ. наук / Я. Я. Вейш. – М., 1970.

17 Николаев, Б. В. Проблемы методологии истории в творчестве М. Оукшотта. Автореферат дисс. … канд. ист. наук / Б. В. Николаев. – Казань, 1996.

18 Ящук, А. Н. Идейно-методологические основы исторической концепции Р. Дж. Коллингвуда. Автореф. дисс. … канд. ист. наук / А. Н. Ящук. – Томск, 1977.

19 Могильницкий, Б. Г. Мучник, В. М. Николаева, И. Ю. «Возрождение нарратива»: О новейшей тенденции в развитии буржуазной исторической мысли / Б. Г. Могильницкий, В. М. Мучник, И. Ю. Николаева // Новая и новейшая история. – М., 1987. – № 3. – С. 87-105.

20 Кром, М. М. Историческая антропология / М. М. Кром. – СПб., 2004.

21 Исаенко, А. В. Английский пуританизм XVI - начала XVII вв. в освещении англо-американской буржуазной историографии / А. В. Исаенко // Вопросы истории. – М., 1979. – № 3.

22 Бацер, М. И. К вопросу о неоконсервативной интерпретации протестантизма в современной американской и английской историографии / М. И. Бацер // Методологические и историографические вопросы исторической науки. Сб. статей / Отв. ред. Б. Г. Могильницкий. – Томск, 1992. – Вып. 20. – С. 41-61; Бацер, М. И. От Кальвина к Руссо. Историографические исследования / М. И. Бацер. – Петрозаводск, 2008.

23 Aston, M. England’s Iconoclasts. Laws against Images / M. Aston. – Oxford, 1988. – Vol. I; Block, J. S. Factional Politics and the English Reformation, 1520-1540 / J. S. Block. – Rochester, 1993; Clebsch, W. A. England’s Earliest Protestants / W. A. Clebsch. – New Haven-London, 1964; Dickens, A. G. Lollards and Protestants in the Diocese of York, 1509-1558 / A. G. Dickens. – Oxford University Press, 1959; Elton, G. R.  Reform and Reformation England, 1509-1558 / G. R. Elton. – Cambridge (Mass.), 1979; Fox, A. Guy, J. Reassessing the Henrician Age: Humanism, Politics and Reform, 1500-1550 / A. Fox, J. Guy. – Oxford-New York, 1986; Parker, T. M. The English Reformation to 1558 / T. M. Parker. – London-Cambridge, 1950. 

24 Collinson, P. Archbishop Grindal, 1519-1583. The Struggle for a Reformed Church / P. Collinson. – London, 1979; Collinson, P. Godly People: Essays on English Protestantism and Puritanism / P. Collinson. – London, 1983; Cross, C. Patronage and Recruitment in the Tudor and Early Stuart Church / C. Cross. – York, 1996; Cross, C.  The Royal Supremacy in the Elizabethan Church / C. Cross. – London, 1969; Davies, J. The Caroline Captivity of the Church: Charles I and the Remoulding of Anglicanism, 1625-1641 / J. Davies. – Oxford, 1992; Haugaard, W. P. Elizabeth and the English Reformation. The Struggle for a Stable Settlement of Religion / W. P. Haugaard. – Cambridge, 1968; Heal, F. Of Prelates and Princes: A Study of the Economic and Social Position of the Tudor Episcopate / F. Heal. – Cambridge, 1980; Helmholz, R. H. Roman Canon Law in Reformation England / R. H. Helmholz. – Cambridge, 1990; Hembry, P. M. The Bishops of Bath and Wells, 1540-1640. Social and Economic Problems / P. M/ Hembry. – London, 1967; Hill, C. The Economic Problems of the Church. From Archbishop Whitgift to the Long Parliament / C. Hill. – Oxford, 1956; Houlbrooke, R. Church Courts and the People during the English Reformation 1520-1570 / R.  Houlbrooke. – Oxford, 1979; Maltby, J. Prayer Book and People in Elizabethan and Early Stuart England / J. Maltby. – Cambridge, 1998; Milton, A. Catholic and Reformed. The Roman and Protestant Churches in English Protestant Thought, 1600-1640 / A. Milton. – Cambridge, 1995; Solt, L. F. Church and State in Early Modern England, 1509-1640 / L. F. Solt. – Oxford, 1990.

25 Ashton, R. Reformation and Revolution, 1558-1660 / R. Ashton. – London, 1984; Breslow, M. A. A Mirror of England. English Puritan’s Views of Foreign Nations (1618-1640) / M. A. Breslow. – Cambridge (Mass.), 1970; Collinson, P. The Elizabethan Puritan Movement / P. Collinson. – London-New York, 1982; Collinson, P. English Puritanism / P. Collinson. – London, 1984; Cross, C. Church and People, 1450-1660. The Triumph of the Laity in the English Church / C. Cross. – London, 1976; Danner, D. Pilgrimage to Puritanism. History and Theology of the Marian Exiles at Geneva, 1550-1560 / D. Danner. – New York, 1999; Goring, J. Godly Exercises or the Devil’s Dance? Puritanism in Popular Culture in Pre-Civil War England / J. Goring. – London, 1983; Grell, O. P. Calvinist Exiles in Tudor and Stuart England / O. P. Grell. – Aldershot, 1996; Gwynn, R. D. Huguenot Heritage: The History and Contribution of the Huguenots in Britain / R. D. Gwynn. – London, 1985; Hill, C. Society and Puritanism in Pre-Revolutionary England / C. Hill. – New York, 1967; Knappen, M. M. Tudor Puritanism. A Chapter in the History of Idealism / M. M. Knappen. – Chicago, 1939 (2nd ed. 1970); Lake, P. Anglicans and Puritans? Presbyterianism and English Conformist Thought from Whitgift to Hooker / P. Lake. – London, 1988; New, J. F. H. Anglican and Puritan. The Basis of Their Opposition, 1558-1640 / J. F. H. New. – Stanford, 1964; Pearson, A. F. S. Thomas Cartwright and Elizabethan Puritanism, 1535-1603 / A. F. S.  Pearson – Gloucester (Mass.), 1966; Reese, M. M. The Puritan Impulse. The English Revolution, 1559-1660 / M. M. Reese. – London, 1975; Seaver, P. S. The Puritan Lectureships. The Politics of Religious Dissent, 1560-1662 / P. S. Seaver. – Stanford, 1970; Todd, M. Christian Humanism and the Puritan Social Order / M. Todd. – Cambridge, 1987; Walzer, M. The Revolution of the Saints. A Study in the Origins of Radical Politics / M. Walzer. – Cambridge (Mass.), 1965; Webster, T. Godly Clergy in Early Stuart England: The Caroline Puritan Movement c. 1620-1643 / T. Webster. – Cambridge, 1997; Zaret, D. The Heavenly Contract. Ideology and Organization in Pre-Revolutionary Puritanism / D. Zaret. – Chicago-London, 1985.

26 Ashton, R. Radical Puritans in England, 1550-1660 / R. Ashton. – London-New York, 1990; Brachlow, S. The Communion of Saints: Radical Puritan and Separatist Ecclesiology, 1570-1625 / S. Brachlow. – Oxford, 1988; Firth, K. R. The Apocalyptic Tradition in Reformation Britain, 1530-1645 / K. R. Firth. – Oxford, 1979; Martin, J. W. Religious Radicals in Tudor England / J. W. Martin. – London, 1989; Tolmie, M. The Triumph of the Saints. The Separatist Churches of London, 1616-1649 / M. Tolmie. – Cambridge, 1977; White, B. R. The English Separatist Tradition. From the Marian Martyrs to the Pilgrim Fathers / B. R. White. – Oxford University Press, 1971.

27 Aveling, J. C. H. Catholic Recusancy in the City of York, 1558-1791 / J. C. H. Aveling. – St. Albans (Hertfordshire), 1970; Aveling, J. C. H. The Catholic Recusants of the West Riding of Yorkshire, 1558-1790 / J. C. H. Aveling. – Leeds, 1963; Aveling, J. C. H. Northern Catholics. The Catholic Recusants of the North Riding of Yorkshire, 1558-1790 / J. C. H. Aveling. – London, 1966; Bossy, J. The English Catholic Community, 1570-1850 / J. Bossy. – London, 1975; Dures, A. English Catholicism, 1558-1642 / A. Dures. – Harlow, Essex, 1983; Fraser, A. Faith and Treason: The Story of Gunpowder Plot / A. Fraser. – New York, 1996; Holmes, P. Resistance and Compromise. The Political Thought of Elizabethan Catholics / P. Holmes. – Cambridge, 1982; Hughes, Ph. The Reformation in England / Ph. Hughes. – London, 1952-1953. – Vol. I-II; Knowles, D. Bare Ruined Choirs. The Dissolution of the English Monasteries / D. Knowles. – Cambridge, 1976; Leys, M. D. R. Catholics in England 1559-1829. A Social History / M. D. R. Leys. – London, 1961; Loomie, A. J. The Spanish Elizabethans. The English Exiles at the Court of Philip II / A. J. Loomie. – Westport (Connecticut), 1983; Marshall, P. The Catholic Priesthood and the English Reformation / P. Marshall. – Oxford, 1994; Rose, E. Cases of Conscience. Alternatives Open to Recusants and Puritans under Elizabeth I and James I / E. Rose. – Cambridge, 1975; Trimble, W. R. The Catholic Laity in Elizabethan England, 1558-1603 / W. Trimble. – Cambridge (Mass.), 1964.

28 Addy, J. Sin and Society in the Seventeenth Century / J. Addy. – London, 1989; Best, E. E. Religion and Society in Transition: The Church and Social Change in England, 1560-1850 / E. E. Best. – New York-Toronto, 1982; Brigden, S. London and the Reformation / S. Brigden. – Oxford, 1989; Collinson, P. The Birthpangs of Protestant England. Religious and Cultural Change in the Sixteenth and Seventeenth Centuries / P. Collinson. – New York, 1988; Collinson, P. The Religion of Protestants: The Church in English Society, 1559-1625 / P. Collinson. – New York, 1982; Davies, C. S. L. Peace, Print and Protestantism, 1450-1558 / C. S. L. Davies. –  London, 1976; Dickens, A. G. The English Reformation / A. G. Dickens. – London, 1973; Duffy, E. The Stripping of the Altars: Traditional Religion in England, 1400-1580 / E. Duffy. – New Haven-London, 1992; Elton, G. R. England under the Tudors / G. R. Elton. – London, 1978; George, C. H. George, K. The Protestant Mind of the English Reformation, 1570-1640 / C. H. George, K. George. – Princeton (N. J.), 1961; Greaves, R. L. Society and Religion in Elizabethan England / R. L. Greaves. – Minneapolis, 1981; Green, J. The Christian’s ABC: Catechisms and Catechizing in England c. 1530-1740 / J. Green. – Oxford, 1996; Haigh, C. (Ed.) The English Reformation Revised / C. Haigh. – Cambridge University Press, 1990; Haigh, C. English Reformations. Religion, Politics and Society under the Tudors / C. Haigh. – Oxford, 1993; MacCulloch, D. The Later Reformation in England, 1547-1603 / D.  MacCulloch. – New York, 1990; Marsh, C. Popular Religion in Sixteenth-Century England: Holding Their Peace / C. March. – New York, 1998; Palliser, D. M. The Age of Elizabeth: England under the Later Tudors, 1547-1603 / D. M. Palliser. – London-New York, 1983; Scarisbrick,  J. J. The Reformation and the English People / J. J. Scarisbrick. – Oxford, 1984; The Sixteenth Century, 1485-1603 / Ed. by Collinson P. – Oxford-New York, 2002; Smith, A. G. R. The Emergence of a Nation State. The Commonwealth of England, 1529-1660 / A. G. R. Smith. – London-New York, 1984; Sommerville, J. P.  The Secularization of Early Modern England: From Religious Culture to Religious Faith / J. P. Sommerville. – New York, 1992; Wrightson, K. English Society, 1580-1680 / K. Wrightson. – London, 1982; Youings, J. Sixteenth-Century England / J. Youings. – London etc., 1988. 

29 Cremeans, C. D. The Reception of Calvinist Thought in England / C. D. Cremeans. – University of Illinois Press, 1949; Kendall, R. T. Calvin and English Calvinism to 1649 / R. T. Kendall. – Oxford University Press, 1979; McGrath, A. E. In the Beginning: The Story of the King James Bible and How it Changed A Nation, A Language and A Culture / A. E. McGrath. – New York, 2001; McGrath, A. E. Reformation Thought / A. E. McGrath. – New York, 1988; Miller, P. Orthodoxy in Massachusetts, 1630-1650 / P. Miller. – Boston, 1959; Milward, P. Religious Controversies of the Jacobean Age / P. Milward. – London, 1978; Parker, K. L. The English Sabbath. A Study of Doctrine and Discipline from the Reformation to the Civil War / K. L. Parker. – Cambridge University Press, 1988; Trueman, C. R. Luther’s Legacy: Salvation and English Reformers, 1525-1556 / C. R. Trueman. – Oxford, 1994; White, P. Predestination, Policy and Polemic: Conflict and Consensus in the English Church from the Reformation to the Civil War / P. White.  – Cambridge, 1992.

30 Beaver, D. C. Parish Communities and Religious Conflict in the Vale of Gloucester, 1590-1690 / D. Beaver. – Cambridge (Mass.), 1998; Eales, J. Puritans and Roundheads: The Harleys of Brampton Bryan and the Outbreak of the English Civil War / J. Eales. – Cambridge, 1990; Haigh, C. Reformation and Resistance in Tudor Lancashire / C. Haigh. – London, 1975; Hunt, W. The Puritan Moment. The Coming of Revolution in an English County / W. Hunt. – Cambridge (Mass.)-London, 1983; James, M. E. Family, Lineage and Civil Society: A Study of Society, Politics and Mentality in the Durham Region, 1500-1640 / M. M. James. – Oxford, 1974; Litzenberger, C. The English Reformation and the Laity: Gloucestershire, 1540-1580 / C. Litzenberger. - Cambridge, 1997; MacCulloch, D. Suffolk and the Tudors: Politics and Religion in an English County, 1500-1600 / D. MacCulloch. – Oxford, 1986; Manning, R. Religion and Society in Elizabethan Sussex. A Study of the Enforcement of the Religious Settlement, 1558-1603 / R. Manning. – Leicester University Press, 1969; Marchant, R. A. The Church under the Law: Justice, Administration and Discipline in the Diocese of York, 1560-1640 / R. Marchant. – Cambridge, 1969; Ogier, D. M. Reformation and Society in Guernsey / D. M. Ogier. – Woodbridge, 1996; Skeeters, M. C. Community and Clergy: Bristol and the Reformation c. 1530-1570 / M. C. Skeeters. – Oxford, 1993; Whiting, R. The Blind Devotion of the People. Popular Religion and the English Reformation / R. Whiting. – Cambridge (Mass.), 1989; Whiting, R. Local Responses to the English Reformation / R. Whiting. – New York, 1998; Wrightson, K. Levine, D. Poverty and Piety in an English Village. Terling, 1525-1700 / K. Wrightson, D. Levine. – New York, 1979. 

31 Black, J. B. The Reign of Elizabeth, 1558-1603. 2nd Ed . / J. B. Black. – Oxford-New York, 1994; Bruce, M. L. Anne Boleyn / M. L. Bruce. – New York, 1972; Carlton, C. Charles I: The Personal Monarch / C. Carlton. – London, 1983; Chapman, H. W. The Last Tudor King: A Study of Edward VI (Oct. 12th 1537-July 6th 1553) / H. W. Chapman. – Bath, 1982; Ives, E. W. Anne Boleyn / E. W. Ives. – Oxford-New York, 1988; Jenkins, E. Elizabeth The Great / E. Jenkins. – London, 1965; Johnson, P. Elizabeth I: A Study in Power and Intellect / P. Johnson. – London, 1974; Loades, D. M. The Reign of Mary Tudor: Politics, Government and Religion in England, 1553-1558 / D. M. Loades. – London, 1979; MacCaffrey, W. Elizabeth I / W. MacCaffrey. – London, 1993; Patterson, W. B. James VI and the Reunion of Christendom / W. B. Patterson. – Cambridge, 1997; Rex, R. Henry VIII and the English Reformation / R. Rex. – New York, 1993; Ridley, J. G. Elizabeth I: The Shrewdness of Virtue / J. Ridley. – New York, 1988; Ridley, J. G. Henry VIII: The Politics of Tyranny / J. Ridley. – New York, 1986; Ridley, J. G. The Life and Times of Mary Tudor / J. Ridley. – London, 1973; Scarisbrick, J. J. Henry VIII / J. J. Scarisbrick. – London, 1970; Sharpe, K. The Personal Rule of Charles I / K. Sharpe. – New Haven-London, 1992; Starkey, D. The Reign of Henry VIII. Personalities and Politics / D. Starkey. – London, 1985. 

32 Beckingsale, B. W. Burghley – Tudor Statesman, 1520-1598 / B. W.  Beckingsale. – London-New York, 1967; Beckingsale, B. W. Thomas Cromwell, Tudor Minister / B. W.  Beckingsale. – London, 1978; Cross, C. The Puritan Earl. The Life of Henry Hastings, Third Earl of Huntingdon, 1536-1595 / C. Cross. – New York, 1966; Dickens, A. G. Thomas Cromwell and the English Reformation / A. G. Dickens. – New York, 1969; Elton, G. R. Policy and Police: The Enforcement of the Reformation in the Age of Thomas Cromwell / G. R. Elton. – Cambridge, 1972; Jenkins, E. Elizabeth and Leicester / E. Jenkins. – London, 1961; Loades, D. M. John Dudley, Duke of Northumberland, 1504-1553 / D. M. Loades. – Oxford, 1996; Read, C. Lord Burghley and Queen Elizabeth / C. Read. – New York, 1960. 

33 Beilin, E. V. The Examination of Anne Askew / E. V. Beilin. – New York, 1996; Daniell, D. William Tyndale: A Biography / D. Daniell. – New Haven, 1994; Gwyn, P. The King’ s Cardinal: The Rise and Fall of Thomas Wolsey / P. Gwyn. – London, 1990; John Foxe and the English Reformation / Ed. by David Loades. –Aldershot, 1997; John Knox and the English Reformations / Ed. by Roger A. Mason. – Aldershot, 1998; MacCulloch, D. Thomas Cranmer: A Life / D. MacCulloch. – New Haven, 1996; Martin Bucer: Reforming Church and Community / Ed. by D. F. Wright. – Cambridge, 1994; Mayer, T. F. Reginald Pole: Prince and Prophet / T. F. Mayer. – Cambridge, 2000; Parker, K. L. Carlson, E. J. «Practical Divinity»: The Works and Life of Revd. Richard Greenham / K. L. Parker, E. J. Carlson. – Aldershot, 1998; Primus, J. H. Richard Greenham: Portrait of an Elizabethan Pastor / J. H. Primus. – Macon, Ga., 1998; Ridley, J. John Knox / J. Ridley. – New York-Oxford, 1968; Ridley, J. Thomas Cranmer / J. Ridley. – London-Oxford, 1962; Ridley, J. The Statesman and the Fanatic: Thomas Wolsey and Thomas More / J. Ridley. – London, 1983; Trevor-Roper, H. R. Archbishop Laud, 1573-1645. 3rd Ed. / H. R. Trevor-Roper. – London, 1988. 

34 Catholics of Parish and Town, 1558-1778 / Ed. by M. B. Rowlands. – London, 1999; Church and Society in England: Henry VIII to James I / Ed. by F. Heal and R. O’Day. – London, 1977; Conflict in Early Stuart England. Studies in Religion and Politics, 1603-1642 / Ed. by Richard Cust and Ann Hughes. – London-New York, 1989; Continuity and Change. Personnel and Administration of the Church in England, 1500-1642 / Ed. by F. Heal and R. O’Day. – Leicester University Press, 1976; The Culture of English Puritanism, 1560-1700 / Ed. by C. Dartston and J. Eales. – New York, 1996; The Early Stuart Church, 1603-1642 / Ed. by Kenneth Fincham. – Stanford, 1993; English Commonwealth, 1547-1640: Essays in Politics and Society Presented to Joel Hurstfield. – Leicester University Press, 1979; The Impact of the English Reformation, 1500-1640 / Ed. by Peter Marshall. – London, 1997; The Parish in English Life, 1400-1600 / Ed. by Katherine L. French, Gary G. Gibbes, Beat A. Kmin. – Manchester, 1997; Persecution and Toleration / Ed. by W. J. Sheils. – Oxford, 1984; Protestantism and the National Church in Sixteenth Century England / Ed. by P. Lake and M. Dowling. – London, 1988; Puritans and Revolutionaries: Essays in 17th Century History Presented to C. Hill / Ed. by D. Pennington and K. Thomas. – Oxford, 1982; Rebellion, Popular Protest and the Social Order in Early Modern England / Ed. by P. Slack. – London, 1984; The Reformation in England to the Accession of Elizabeth I / Ed. by A. G. Dickens and D. Carr. – London, 1969; The Reformation in English Towns, 1500-1640 / Ed. by P. Collinson and J. Grovig. – London, 1998; Religion, Culture and Society in Early Modern Britain: Essays in Honour of P. Collinson / Ed. by A. Fletcher, P. Roberts. – Cambridge, 1994; Revolution Reassessed: Revisions in the History of Tudor Government and Administration / Ed. by C. Coleman, D. Starkey. – Oxford, 1986. 

35 Cressy, D. Birth, Marriage and Death: Ritual, Religion and the Life-Cycle in Tudor and Stuart England / D. Cressy. – Oxford, 1997; Cressy, D. Bonfires and Bells: National Memory and the Protestant Calendar in Elizabethan and Stuart England / D. Cressy. – Berkley, 1989; Greaves, R. L. Society and Religion in Elizabethan England / R. L. Greaves. – Minneapolis, 1981; Hutton, R. The Rise and Fall of Merry England: The Ritual Year, 1400-1700 / R. Hutton. – Oxford-New York, 1994; Thomas, K. Religion and the Decline of Magic: Studies in Popular Beliefs in 16th and 17th  Century England / K. Thomas. – Harmondsworth, 1973. 

36 Curtis, M. Oxford and Cambridge in Transition, 1558-1642. An Essay on Changing Relations between the English University and English Society / M. Curtis. – Oxford, 1959; Porter, H. C. Reformation and Reaction in Tudor Cambridge / H. C. Porter. – Hamden, 1972.

37 George, Ch. H. Puritanism as History and Historiography / Ch. H. George // Past and Present. – 1968. – № 41. – P. 77-104; Hobsbawm, E. The Revival of Narrative: Some Comments / E. Hobsbawm // Past and Present. – 1980. – № 86. – P. 3-8; Hutton, R. The English Reformation and the Evidence of Folklore / R. Hutton // Past and Present. – 1995. – № 148. – P. 89-116; Joyce, P. The Return of History: Postmodernism and the Politics of Academic History in Britain / P. Joyce // Past & Present. – 1998. – № 158. – P. 207-235; Lamont, W. M. Puritanism as History and Historiography: Some Further Thoughts / W. M. Lamont // Past and Present. – 1969. – № 44. – P. 133-146; Stone, L. The Revival of Narrative: Reflections on a New Old History / L. Stone // Past and Present. – 1979. – № 85. – P. 3-24; Thomas, K. History and Anthropology / K. Thomas // Past and Present. – 1963. – № 24. – P. 3-24. 

38 Bossy, J. The Character of Elizabethan Catholicism / J. Bossy // Past and Present. – 1962. – № 21. – P. 39-59; Bossy, J. The Mass as a Social Institution 1200-1700 / J. Bossy // Past and Present. – 1983. – № 100. – P. 29-61; Clifton, R. The Popular Fear of Catholics during the English Revolution / R. Clifton // Past and Present. – 1971. – № 52. – P. 23-55; Haigh, C. The Continuity of Catholicism in the English Reformation / C. Haigh // Past and Present. – 1981. – № 93. – P. 37-69; Haigh, C. The Fall of a Church or the Rise of a Sect? Post-Reformation Catholicism in England / C. Haigh // Historical Journal. – 1978. – № 21. – P. 182-186; Haigh, C. From Monopoly to Minority: Catholicism in Early Modern England / C. Haigh // TRHS. 5th Series. – 1981. – № 31. – P. 129-147; Loomie, A. J. The Armadas and the Catholics of England / A. J. Loomie // Catholic Historical Review. – 1973. – Vol. LIX. – № 3. – P. 385-403; Walsham, A. «Domme Preachers?» Post-Reformation English Catholicism and the Culture of Print / A. Walsham // Past and Present. – 2000. – № 168. – P. 72-123; Walsham, A. «The Fatal Vesper»: Providentialism and Anti-Popery in Late Jacobean London / A. Walsham // Past and Present. – 1994. – № 144. – P. 36-87; Wiener, C. Z. The Beleaguered Isle: A Study of Elizabethan and Early Jacobean Anti-Catholicism / C. Z. Wiener // Past & Present. – № 51. – 1971. – P. 27-62.

39 Avis, P. D. L. Richard Hooker and John Calvin / P. D. L. Avis // JEH. – 1978. – Vol. 39. – P. 251-270; Cressy, D. Purification, Thanksgiving and the Churching of Women in Post-Reformation England / D. Cressy // Past and Present. – 1993. – № 141. – P. 106-146; Gascoigne, J. Church and State Unified: Hooker’s Rationale for the English Post-Reformation Order / J. Gascoigne // The Journal of Religious History. – 1997. – Vol. 21. – № 1. – P. 23-34; Hunt, A. The Lord’s Supper in Early Modern England / A. Hunt // Past and Present. – 1998. – № 161. – P. 39-83; Knott, J. John Foxe and Joy of Suffering / J. Knott // The Sixteenth Century Journal. – 1996. – Vol. 27. – № 4. – P. 721-734; Lake, P. G. Calvinism and the English Church, 1570-1535 / P. G. Lake // Past and Present. – 1987. – № 114. – P. 32-76; Lamont, W. The Rise of Arminianism Reconsidered: A Comment / W. Lamont // Past and Present. – 1985. – № 107. – P. 227-231; Perrot, M. E. C. Richard Hooker and the Problem of Authority in the Elizabethan Church / M. E. Perrot // Journal of Ecclesiastical History. – 1998. – Vol. XLIX. – № 1. – P. 29-60; Todd, M. The Godly and the Church: New Views of Protestantism in Early Modern Britain / M. Todd // Journal of British Studies. – 1989. – Vol. 28.  – № 4. – P. 418-427; White, P. The Rise of Arminianism Reconsidered / P. White // Past and Present.  – 1983. – № 101. – P. 34-54.

40 Brigden, S. Youth and the English Reformation / S. Brigden // Past and Present. – 1982. – № 95. – P. 37-67; Cromartie, A. The Constitutional Revolution: the Transformation of Political Culture in Early Stuart England / A. Cromartie // Past and Present. – 1999. – № 163.  – P. 76-120; Curtis, M. The Alienated Intellectuals of Early Stuart England / M. Curtis // Past and Present. – 1962. – № 23. – P. 25-43; Green, J. Career Prospects and Clerical Conformity in the Early Stuart Church / J. Green // Past and Present. – 1981. – № 90. – P. 71-115; Heal, F. The Idea of Hospitality in Early Modern England / F. Heal // Past and Present. – 1984. – № 102. – P. 66-93; Hill, C. Debate: Puritanism, Capitalism and the Scientific Revolution / C. Hill // Past and Present. – 1965. – № 29. – P. 88-97; Hill, C.  Science, Religion and Society in the Sixteenth and Seventeenth Centuries / C. Hill // Past and Present. – 1965. – № 32. – P. 110-112; Ingram, M. Ridings, Rough Music and the «Reform of Popular Culture» in Early Modern England / M. Ingram // Past and Present. – 1984. – № 105. – P. 79-113; Kearney, H. F. Puritanism and Science: Problems of Definition / H. F. Kearney // Past and Present. – 1965. – № 31. – P. 104-110; Kearney, H. F. Puritanism, Capitalism and Scientific Revolution / H. F. Kearney // Past and Present. – 1964. – № 28. – P. 81-101; Morrill, J. The Religious Context of the English Civil War / J. Morrill // TRHS. – 1984. – Vol. 34. – P. 155-178; Rabb, T. K. Religion and the Rise of Modern Science / T. K. Rabb // Past and Present. – 1965. – № 31. – P. 111-126. 

41 Cornwall, J. Debate: Kett’s Rebellion in Context / J. Cornwall // Past and Present. – 1981. – № 93. – P. 160; Davies, C. S. L. The Pilgrimage of Grace Reconsidered / C. S. L. Davies // Past and Present. – 1968. – № 41. – P. 54-76; James, M. E. The Concept of Order and the Northern Rising 1569 / M.  E. James // Past and Present. – 1973. – № 60. – P. 49-83; James, M. E. Obedience and Dissent in Henrician England: The Lincolnshire Rebellion 1536 / M.  E. James // Past and Present. – 1970. – № 48. – P. 3-78; MacCulloch, D. Kett’s Rebellion in Context / D. MacCulloch // Past and Present. – 1979. – № 84. – P. 36-59; MacCulloch, D.  Kett’s Rebellion in Context: A Rejoinder / D. MacCulloch // Past and Present. – 1981. – № 93. – P. 165-173.

42 Alexander, H. G. Religion in England, 1558-1662 / H. G. Alexander. – London, 1968; McGrath, P. Papists and Puritans under Elizabeth I / P. McGrath. – London, 1967; O’Day, R. The Debate on the English Reformation / R. O’Day. – London-New York, 1986. 

43 Bibliography of the Reform, 1450-1648. Related to the United Kingdom and Ireland for Years 1955-1970. – Oxford, 1975; Hoffman, A. Lives of the Tudor Age, 1485-1603 / A. Hoffman. – New York, 1977; Routh, C. R. N. (Revised by Peter Holmes). Who’s Who in Tudor England / C. R. N. Routh. – Mechanicsburg (Pa), 2001 (Originally published in Great Britain in 1990 by Shepheard-Walwyn Publishers Limited); Shorney, D. Protestant Nonconformity and Roman Catholicism: A Guide to Sources in the Public Record Office. PRO Readers’ Guide 13 / D. Shorney. – London: PRO Publications, 1996; Smeaton, D. D. English Religion. A Bibliography / D. D. Smeaton. – Macon (Georgia), 1988; Tudor England: An Encyclopedia / Gen. editor  Arthur F. Kinney and David W. Swain. – New York-London, 2001. 

44 The Oxford Encyclopedia of the Reformation / Edited by Hans J. Hillerbrand. – New York, 1996. – Vol. I-IV.

45 Репина, Л. П. «Новая историческая наука» и социальная история / Л. П. Репина. – М., 1998. – С. 7, 20-21, 48.

46 Burke P. History and Social Theory / P. Burke. – Cambridge, 1992.

47 Шарифжанов И. И. Английская историография в XX веке. Основные теоретико-методологические тенденции, школы и направления / И. И. Шарифжанов. – Казань, 2004. – С. 181.

48 Thomas K. History Revisited / K. Thomas // The Times Literary Supplement. – October 11, 2006.






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.