WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

 

На правах рукописи

  ЖИРНОВ  НИКОЛАЙ  ФЁДОРОВИЧ 

ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕИ КОНСЕРВАТИЗМА

В НАСЛЕДИИ ЭДМУНДА БЁРКА:

ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ И  РАЗВИТИЕ

Специальность 23.00.01 – теория политики, история и

методология политической науки

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание учёной степени

доктора политических наук

 

МОСКВА  2009

Диссертация выполнена на кафедре политологии и политического  управления ФГОУ ВПО « Российской академии государственной службы

при Президенте Российской Федерации»

Научный консультант:  доктор философских наук, профессор

Ирхин Юрий Васильевич


Официальные оппоненты: доктор политических наук, профессор

Грачёв Михаил Николаевич

  доктор политических наук, профессор

Коноплин Юрий Сергеевич 

  доктор политических наук, профессор

  Волков Ярослав Валерьевич


Ведущая организация: Московский Гуманитарный Университет

  Защита состоится « 18 »  июня 2009 г. в « 14 » часов на заседании  диссертационного совета Д-502.006.12 при ФГОУ ВПО «Российская академия государственной службы при Президенте Российской Федерации» по адресу: 119606. Москва, пр-т Вернадского, д. 84, II учебный корпус, аудитория  .

  С диссертацией можно ознакомиться в читальном зале библиотеки Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации (1 учебный корпус).

Автореферат разослан 18 мая 2009 г.

Учёный секретарь

диссертационного совета А.С. Фалина 

  I.ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА  РАБОТЫ

Актуальность темы диссертационного исследования определяется рядом обстоятельств.

Во-первых, в современной России отмечается актуализация научного и общественного интереса к истории русской и западной политической мысли. Сегодня мы переосмысливаем для себя творческое наследие многих известных идеологов и политиков прошлого. В плеяде этих людей видное место занимает выдающийся английских мыслитель, политик, идеолог партии вигов второй половины XVIII века Эдмунд Бёрк.

Он считается основоположником британской консервативной традиции, родоначальником либерального консерватизма, одним из самых известных критиков Французской революции. Э. Бёрк выступает знаковой фигурой европейского консерватизма прошлого, настоящего и будущего.

Консерватизм и неоконсерватизм относятся к одним из наиболее часто употребляемых понятий в современной идеологии и политике. Движения и идейно-политические течения, для характеристики которых эти понятия используются, занимают одно из центральных мест в политической жизни. При этом в нашей стране и за рубежом существует самый широкий разброс мнений, различные трактовки современного консерватизма, что определяется его многоплановостью как идейно-политического, социально-философского, политологического, общественного и исторического феномена.

В этой связи изучение теоретического наследия Э. Бёрка – мыслителя, сформировавшего концепцию консервативной идеологии, – весьма актуально в контексте развития мировой и российской политической науки и практики. Для политической науки особенно важно комплексное, всестороннее исследование политических идей Э. Бёрка, изложенных в его работах, а также понимание их изначальных принципов и условий, в которых они были сформированы и сформулированы.

В-вторых, политическая идеология консерватизма изменчива. В общественно-политических течениях существуют, с одной стороны, постоянный “субстрат”, как бы определяющий его социально-философское и политологическое содержание и дающий ему некоторую идейно-политическую направленность, а с другой стороны – “переменный” компонент, зависящий от изменяющихся политических, социально-экономических, общественно-исторических и иных условий. В этой связи весьма актуально проанализировать и выделить основные этапы генезиса и трансформации политических идей консерватизма и обогащения исторического наследия Э. Берка последующим опытом развития стран Западной Европы, Северной Америки и России.

В-третьих, – политические идеи Э. Бёрка никогда не были чисто теоретическими явлением. Реальное значение Э. Бёрка-мыслителя неверно определять только литературной и научной деятельностью; его значимость раскрывается и в том, что он был идеологом правящей партии вигов, влиял на внутрипартийную жизнь и выработку политического курса партии. Разработанные им политические идеи и концепции либерального консерватизма – это стратегия постепенной, поэтапной политической и социальной модернизации Англии, позволяющая, как ему представлялось, избежать, с одной стороны, разрушительных революционных потрясений, а с другой – окостенелости существующего режима. Бёрковские идеи и принципы воплотились в  XVIII веке в британской политико-философской традиции –  уникальном синтезе политической философии и практической политики “здравого смысла”. Впоследствии они были востребованы в других европейских странах и Северной Америке. Бёрковскому стандарту государственного деятеля отвечали “предрасположенность к сохранению и способность к улучшению, взятые вместе”1. С.Т. Кольридж отмечал, что консерватизм признаёт постепенный и естественный рост общественных институтов, подобно тому, как растёт дерево2. В это связи весьма актуален анализ характера и особенностей реализации политических идей Э. Бёрка в практиках консерватизма и неоконсерватизма (деятельности политических партий, разработке политического курса, реформирования управления и др.) в различных странах, комплексный, сравнительный анализ этого опыта.

В четвертых, – в XVIII веке консерватизм сформировался в качестве идейно-политической доктрины, отражавшей преимущественно интересы земельной и финансовой аристократии. Однако уже в XIX веке, приняв отдельные положения классического либерализма, консерватизм стал идейно-политической платформой высших и средних слоёв общества, части рабочего класса. В конце ХХ века, когда западноевропейские государства и США оказались в экономическом и идейном кризисе, либеральный консерватизм смог указать рациональные пути разрешения возникших проблем. Идеи и концепции, выдвигавшиеся неоконсерваторами, оказались созвучными настроениям широких слоёв  населения. В этой связи, представляется актуальным анализ современных идей и принципов консерватизма, с учетом глобализационных процессов.

В-пятых, – период конца 90-х годов XX и начала XXI веков характеризуется кризисом неолиберализма и либертаризма. В этих условиях повышается роль и значение идей и принципов либерального консерватизма, которые актуализируются в соответствующих политических практиках во многих странах мира. Изучение взаимосвязей и соотношений между либеральными и консервативными идеями, их генезиса, а также различных направлений и течений внутри консерватизма (неоконсерватизма) – актуальная политологическая задача.

В-шестых, – существует ряд национальных политологических школ, изучающих историю и теорию становления и развития консерватизма (неоконсерватизма). Среди них: англо-американская, германская, французская, российская, латиноамериканская. Для политической науки актуален анализ развития этих школ и их влияния на консервативную идеологию и практику.

В-седьмых, –  остро необходим комплексный анализ закономерностей и особенностей становления и развития консервативных идей и течений в России за последние двести лет, с акцентом на современные условия. Использование ряда либерально-консервативных идей в российских политических практиках делает эту задачу принципиально важной.

В-восьмых, – исследование идей и концепций консервативной идеологии актуально в русле современных тенденций мирового развития. В ХХ в. проявился диссонанс между “умственным” развитием общества в виде прогресса науки и техники и отставанием в сфере морали и нравственности. Современный политический процесс обладает ярко выраженным ненормативным характером, что требует актуализации гуманистических ценностей. В политической науке всё чаще наблюдается обращение к мыслителям прошлого для поиска ответов на вопросы современности. Так, в своё время Э. Бёрк отстаивал для Англии путь общественного согласия, эволюционного развития, дающего простор новым формам жизни и сохраняющего всё исторически жизнеспособное, что имелось в строгом порядке социальной ориентации. Этот путь актуален и для сегодняшней России.

Степень научной разработанности проблемы. Проблемы истории и теории политической мысли консерватизма и идей ее основоположника – Э. Берка, всегда вызывали большой научный и общественный интерес. Каждое поколение консерваторов стремилось обратиться к своему “родословному древу”, “инвентаризировать” свои основные идеи, в той или иной мере переосмыслить свои принципы.

Теоретические и методологические аспекты становления и развития политических идей Э. Бёрка представлены в фундаментальных трудах Б. Ньюмена, Г. Ласки, Г. Атли и К. Макферсона, Ф. О’Гормана, А. Флуда, Дж. Маккарти, Р. Портера, Дж. Беккета, Дж. Ватсона, Р. Бэрда3, в энциклопедии “Британника”4. В исследованиях этих авторов представлена политическая и социальная среда, оказавшая влияние на становление и развитие политических взглядов и деятельность Э. Бёрка. Анализ данных работ авторов позволил диссертанту выделить ключевые моменты в его литературной и политической деятельности, определившие его как “правого” вига.

Осмыслению политической мысли Э. Бёрка и его теоретическому вкладу в формирование консервативной идеологии, посвящены работы У. Клинлифа, К. Кона, М. Фримена, Дж. Хемпшир-Монка, К. Рёдера, Ф. Дрейера, Ф. Канавана, Ф. О’Гормана, Н. О’Салливана, Ф. Хирншау, Б. Гудвина, С. Гранбарда, Дж. Бревера, Г. Диккинсона, Г. Уира, Е. Баркера, П. Андердауна, Г. Гилдинга, Т. Махони, Г. Бокля, С. Росситера, Дж. Маршала, А. Мишеля5. В них исследуются различные аспекты литературного наследия и политической деятельности Э. Бёрка. Авторы этих монографий с либеральных позиций освещают его деятельность в качестве партийного идеолога вигов, отношение к роли партии в политической системе, взгляды на государственное управление и проблемы конституционализма как нового явления в политической жизни, на значение конституционных документов в развитии государственности. Авторы либерального направления упрекают Э. Бёрка в стремлении остановить поступательное развитие общества и государственности. Исследование литературного наследия Э. Бёрка выявило несправедливость этих замечаний и помогло диссертанту сформулировать своё видение указанной проблемы.

Политические взгляды Э. Бёрка на проблемы Британской империи, на взаимоотношения метрополии с Америкой осмыслены в работах американских историков Л. Харца и Д. Бурстина6. Исследуя американскую историю, процесс становления государственности и идеологии, авторы работ признают влияние идей Э. Бёрка на формирование концепций американского варианта консерватизма, отдают должное его трезвому подходу к взаимоотношению метрополии с американскими колониями. Важность работ американских историков состоит в том, что они содержат дополнительные факты об Э. Бёрке и тех ценностях которые использовали американские консерваторы при формулировании свое теории, как одном из теоретиков федеративного устройства государства.

Изучению развития политических идей Э. Бёрка в условиях XVIII-XIX вв. посвящены труды Б. Дизраэли, В. Джонеса, П. Лайна, К. Линдсея, П. Мерри, Г. Пламената, Дж. Тревельяна7. Английские авторы консервативного направления широко использовали идеи Э. Бёрка, разрабатывая идеи и принципы консерватизма применительно к политическим практикам  XIX века.

Исследуя становление и развитие политических идей Эдмунда Берка в дискурсе мировой политической мысли, автор опирался на работы известных ученых – К. Манхейма, С. Хантингтона, Н. Барри, Р. Кёрка, И. Лукача, Дж. Рассела, Дж. Коэна, А Боусвилда, Г. Кальтенбруннера и др8. Полезна фундаментальная антология “Мудрость консерватизма”9, где собраны работы многих мыслителей консервативной ориентации.

Важное значение для теоретического осмысления такого сложного социального и политического течения, каким является консерватизм, его политической практики имеют труды современных западных ученых – Р. Скратона, П. Вирека, Т. Дарендорфа, Г. Хелшема, М. Новака, Д. Белла, Л. Аллисона, К. Хорнунга, К. Филипса, Б. Гудвина и др10.

Смена идеологических и научных приоритетов, начавшихся во второй половине 80-х годов ХХ века, привела к значительному увеличению количества работ, посвящённых творчеству и наследию Э. Бёрка, консервативной теории и ценностям. Это привело к формированию национальных школ и центров консервативной мысли и идеологии. Самой крупной и влиятельной школой изучения наследия Э. Бёрка и консервативной идеологии традиционно является англо-американская. Она представлена такими исследователями как Л. Коэн, Э. Арато, С. Хантигтон, Д. Блур, Н. Барри, И. Кристол, П. Бергер, П. Глотц, Р. Инглхарт, Р. Скратон, П. Вирек, Р. Кёрк, Дж. Рассел. У. Баруди, М. Новак, Э Лэдд, А. Хейвуд. Их работы позволяют понять и оценить консерватизм с позиций динамики консервативной теории.

Влияние консервативной мысли на современную политическую жизнь привело к формированию целого ряда центров изучения этого идеологического направления. Исследования осуществляются в университетах Принстона, Мичигана, Гарварда, Нью-Йорка, а также в Фонде наследия, Институте современных исследований, Центре стратегических и международных исследований Джорджтаунского университета, Национальным консервативным комитетом политического действия. Регулярно печатаются статьи в журналах консервативного направления: “Паблик Инвест”, “Комментарии”, ”Монат”. Политическая мысль Э. Бёрка и консервативная идеология традиционно широко изучается в университетах Оксфорда, Кембриджа, Лондонской школе политики и экономике и др. По политической мысли и теории консерватизма регулярно публикуются статьи в известных периодических изданиях: “Политические науки”, “Политические идеологии”, “Европейском журнале”.

Германская школа изучения консервативной политической мысли и консервативной идеологии представлена Т. Дарендорфом, Р. Левенталем, К. Зонтхаймером, И. Риттером, Э. Форстхоффом, А. Геленом, Г. Люббе, Г. Рормозером, Л. Шпетом, М. Штюрмером. Анализ политических и социальных институтов, даваемых этими исследователями, часто подается в гегелевской интерпретации. Самым крупным центром изучения консерватизма в Германии является Штутгартский и Цюрихсий университет, а также партийные центры ХДС/ХСС.

Французская школа представлена такими исследователями как Дюпре, де Бенуа, Ф. Бенатоном, Ж. Эллюлем. В книге Ж. Эллюля11 дается анализ развития неоконсерватизма во Франции, а также предлагается манифест французских неоконсерваторов. Центром изучения неоконсерватизма является клуб “Орлож”. Особенностью французской школы неоконсерватизма являлось то, что она долгое время оставалась на позициях легитимизма де Местра и де Бональда.

В России исследованием политических идей Э. Бёрка, консервативной идеологии и её значения для общественного развития занимались такие видные историки и юристы XIX в., как В.М. Устинов, К.Н. Соколов, Б.Н. Чичерин, А.Д. Градовский, Н.И. Кареев, М.М. Ковалевский12. В своих работах они продемонстрировали собственное видение концепций Э. Бёрка, которые, по их мнению, тормозили прогрессивное развитие общества и политических институтов. В.М. Устинов и К.Н. Соколов ставили под сомнение бёрковский вывод об эволюционном развитии конституции и критиковали его осторожность, с какой он подходил к расширению избирательного права на низшие слои общества. Для нашего исследования эти работы стали важным материалом в теоретическом осмыслении идей Э. Бёрка.

В советский период политическое наследие Э. Бёрка анализировалось Г.С. Волковой, Ю.Б. Лебедевым и др13. Предметом их внимания была в основном Французская революция, воспринимаемая в историографии как прогрессивное событие XVIII в. Некоторые работы этого периода страдали субъективной оценкой взглядов Э. Бёрка.

Научное осмысление политических идей Э. Бёрка и их роли в развитии консервативной мысли и идеологии в России, историографический анализ проблемы содержатся в работах ряда известных современных российских политологов, философов и историков. Можно выделить труды А.А. Галкина, В.А. Гусева, М.И. Дегтяревой, Е.И. Коваля, Ю.А. Крашенинниковой, М.Н. Лукьянова, А.Н. Мочкина, М.В. Назукиной, С.П. Перегудова, О.Б. Подвинцева, С.И. Попова, Л.Н. Сванадзе, П.Ю. Рахшмира, В.И. Шамшурина, М.М. Федотова, А.А. Френкина, А.В. Чудинова, Л. В. Сморгунова и других14, которые составили современную российскую школу исследования консерватизма. Изучение консервативной мысли осуществляется в научных центрах Санкт-Петербурга, Ростова на Дону, Воронежа и др. По проблематике российского консерватизма защищены докторские диссертации А.В. Гусева, О.Б. Подвинцева, С.А. Шестакова; кандидатские – В.Г. Громовика, Д.Г. Мюллера, Е.Г. Трониной, В.В. Шабельника и др.

Особо следует выделить работы известных российских авторов, исследующих теоретико-методологические проблемы теории и истории консерватизма. Среди них: Т.А. Алексеева, К.С. Гаджиев, В.А. Скороходов, Б.Г. Капустин, Т.В. Карадже, Ю.С. Коноплин, В.С. Комаровский, В.А. Кулинченко, А.Ю. Мельвиль, А.И. Соловьев, Ю.С. Пивоваров, А.Я. Пляйс, М.Н. Грачёв, Е.М. Примаков, Е.Б. Шестопал и др15.

В контексте диссертации представляет интерес исследования идеологии и роли консервативных партий, их роли связующего звена с обществом и в реализации программных установок. В Интернете материалы представлены на порталах: www.isn.ru; pravaya.ru; globalaffairs.ru; archipelag.ru; articles.excelion.ru/science/filosofy; edinros.ru /

Как, показывает анализ зарубежной и российской научной литературы посвящённой Э. Бёрку, пока отсутствует комплексное политологическое исследование и осмысление его политического наследия, которое позволило бы должным образом изучить и проанализировать длительный и многоаспектный генезис политических идей консерватизма как одной из влиятельных идеологий современной политической жизни.

Основная рабочая гипотеза. Автор выдвигает гипотезу о том, что идеи Реформации и Просвещения, концепции тори и Дж. Локка, а также практическая и теоретическая деятельность Э. Бёрка оказали решающее влияние на становление новой политической идеологии, получившей название либерального консерватизма. В этой связи разрабатывается и обосновывается концепт политического и политологического наследия Э. Бёрка, как теоретико-методологического инструментария для изучения политических идей консерватизма. Выдвигается положение о том, что для изучения политических идей консерватизма необходимо раскрытие социальной и политической среды их формирования, объективных и субъективных факторов и мотивов возникновения социально-политических взглядов Э. Бёрка, трансформировавшихся в консервативную теорию. Формулируется тезис о том, что консервативная идеология, после своего концептуального оформления прошла в своём развитии два этапа (первый с XIX века по середину ХХ века; второй – со второй половины ХХ века по настоящее время). Политическая идеология консерватизма в известной мере трансформируется в зависимости от изменения характера задач, стоящих перед обществом и выражения интересов соответствующих классовых сил, а также взаимодействуя с некоторыми идеями либерализма. Данные процессы в той или иной мере отражаются в различных школах изучения политических идей Э. Бёрка, которые имеют собственные эпистемологические особенности развития. Предполагается, что обозначенный авторский подход к анализу политических идей Э. Бёрка применим в российских цивилизационных условиях с учётом их особенностей.

Объектом исследования являются теория и история консерватизма и неоконсерватизма, роль Э. Бёрка в их становлении и генезисе в Западной Европе, США и России.

Предметом исследования выступают процессы формирования, эволюции и трансформации политических идей консерватизма и неоконсерватизма в их связи с политическим и политологическим наследием Э. Бёрка (Западная Европа, США, Россия).

Цель исследования: на основе комплексного подхода проанализировать политическое наследие Э. Бёрка; проследить динамику развития этих идей в разные периоды исторического развития; их влияние на современный неоконсерватизм; показать потенциал политических идей Э. Бёрка при осмыслении меняющейся политической, социально-экономической и культурной реальности России.

Для достижения этой цели необходимо решить следующие задачи:

1) на основе анализа эволюции политической и философской мысли во взаимосвязи с трансформацией общей картины мира периода Просвещения обосновать закономерный характер появления консервативной идеологии как одной из разновидностей политической идеологии;

2) провести теоретический анализ политического и политологического наследия Эдмунда Бёрка и выявить политические идеи, концепции и ценности, ставшие основополагающими при формировании либерального консерватизма, а также рассмотреть значение торийской и либеральной теорий для формирования новой идеологии; комплексно проанализировать вопрос о идейно-теоретическом наследии Э. Бёрка;

3) исследовать эволюцию консервативной мысли в историко-политической и политологической ретроспективе мирового развития; показать органическую и логическую связь бёрковских концепций и выраженных в них ценностей с концепциями теоретиков консерватизма XIX, ХХ и начала XXI века; выявить характер и особенность этих взаимоотношений; доказать зависимость от политического, социально-экономического развития, культурного развития стран каждого исторического периода;

4) определить идейно-теоретические методы и мировоззренческие основы генезиса консервативной идеологии в США с выделением концептуальных компонентов Э. Бёрка;

5) показать специфику формирования консервативной идеологии в западноевропейских странах и раскрыть их органическую и теоретическую связь с политической и социально-экономической реальностью XIX века;

6) на основе национальных школ консерватизма, генезиса концепций современного консерватизма и теории либерализма, обосновать принципы и методологию анализа формирования неоконсервативной идеологии; проследить её эволюцию от Э. Бёрка к современным консерваторам,  раскрыть основные консервативные политические ценности (традиция, религиозность, авторитет, свобода и ответственность, естественное неравенство людей, скептицизм); рассмотреть влияние консервативной идеологии на современную внутреннюю и внешнюю политику; раскрыть роль в модернизации государственного управления, экономической и социальной системы;

7) выявить  роль консервативных партий как носителей консервативных идей и политической силы, применяющей на практике консервативные концепции, выраженные в их программных документах;

8) проанализировать развитие консервативной мысли в России; дать её интерпретацию с позиции бёрковских концепций; раскрыть её логическую связь с западной консервативной мыслью как одним из вариантов мирового наследия консерватизма;

9) на основе политико-философских доктрин и соответствующих им партий показать особенности идеологии консервативных политических партий и их влияние на политическую мысль, политику современного Российского государства;

10) проанализировать и раскрыть консервативные элементы в политике современного Российского государства, выделить консервативные идеи, тенденции и принципы в стратегии государственной власти.

Теоретической базой исследования являются общефилософские методы анализа социальных и политических явлений, классические и современные концепции политической философии и социологии, логико-исторический анализ, концептуальные достижения и подходы ведущих исследовательских и политологических школ Западной Европы, Северной Америки и России, исследующих консерватизм и неоконсерватизм.

Методологической основой исследования выступает, в самом общем плане, междисциплинарный подход, позволяющий всесторонне раскрыть различные аспекты формирования и развития политических идей консерватизма в наследии Э. Бёрка. С помощью этого подхода можно познать пути развития консервативной идеологии, проанализировать политическую и социальную среду, оказывающую существенное влияние на теоретическое развитие консерватизма и неоконсерватизма. При изучении особенностей развития основных идей консерватизма применялись сравнительно-сопоставительный и диалектический методы, позволяющие в своем сочетании выделить общие и особенные черты в подходах представителей различных научных школ к теоретическому анализу политического и политологического наследия Э. Бёрка, с учетом менявшихся конкретно-исторических реалий. Использовался гносеологический подход, раскрывающий различия между элементами политического сознания с точки зрения достоверности отражения ими реальной действительности и интересов социальных классов. Для изучения ценностного содержания наследия Э. Бёрка, идей консерватизма и их практической реализации, применялся аксиологический подход.

Используемые методы исследования. В диссертации широко использовались логико-теоретический, информационно-аналитический, институциональный и неоинституциональный, социологический, коммуникативистский, сравнительный, бихевиоралистский и постбихехевиоралистский методы, системный и структурно-функциональный анализ, постструктурализм, культурологический и дискурсный подходы, что позволило глубоко и всесторонне изучить консервативную и неоконсервативную идеологию.

Эмпирическая база исследования представлена совокупным массивом документов, в частности полным изданием работ Э. Бёрка 1839 г16; энциклопедическими изданиями, посвящёнными Э. Бёрку (“Британника”)17; биографическими и теоретико-философскими работами зарубежных и российских исследователей. Диссертант опирался на документы консервативных партий и консервативных, манифесты.

Основные положения, выносимые на защиту

1. Политологическое наследие Э. Бёрка представляет собой комплекс политических идей, концепций и принципов, изложенных им в его произведениях, эссе, парламентских речах и развиваемых современными теоретиками консерватизма. Осмысление содержания политологического наследия Э. Бёрка, его генезиса и особенностей является необходимым условием научного понимания теории и истории консервативных идей и политической практики. В диссертации вводится и раскрывается понятие «политического наследия Э. Бёрка».

2. Формирование и развитие теоретических концепций консервативной идеологии явилось закономерным результатом эволюции политической мысли, испытывающей на протяжении всей истории своего существования и совершенствования влияние базовых концептуальных установок, предопрелявших теоретическое развитие современной консервативной и неоконсервативной идеологии. Возросшее в настоящее время влияние неоконсерватизма обусловливает необходимость его полновесного изучения и теоретико-прикладного исследования.

3. Консервативная идеология как часть мировой политической мысли  базируется на концепциях Э. Бёрка, явившихся синтезом торийской и либеральной теорий и выступающими базой современной теории консерватизма. Методология синтеза различных идей, заложенных Э. Бёрком, стала определяющей для последующих теоретиков консерватизма.

4. Консервативная идеология прошла долгий путь развития и выразилась в национальных моделях, которые опираются на традиции политического развития, политическую культуру.

5. Анализ формирования консерватизма и неоконсерватизма прошёл длительный путь теоретического осмысления и практического применения, которые определялись национальными политическими и социально-экономическими условиями, что позволяет сделать вывод о формировании данной идеологии  на уровне национальных школ.

6. Консервативная идеология, выполняя в своём развитии ряд политических, социально-экономических и духовных функций, приняла некоторые положения классического либерализма, ставшие политико-идейной платформой большинства социальных групп современного общества, и предлагает набор ценностей, детерминирующих поведение и образ мыслей различных категорий населения, а также формы приспособления к традиционным социальным нормам и институтам стран с разной политической культурой.

7. Политический процесс в странах Запада показал, что идеи и принципы, выдвигавшиеся консервативными силами, оказались созвучными настроениям довольно широких слоёв населения, что позволяет сделать вывод о глубоком значении консерватизма, не ограниченном национальными рамками явлении.

8. Теоретическое развитие консерватизма, его способность приспосабливаться к различным политическим и социально-экономическим ситуациям породили его структурную сложность для описания. В этой связи целесообразны и необходимы его типология и классификация, а также изучение особенностей развития национальных школ.

9. Современная политическая практика показала, что концепции неоконсерватизма легли в основу принципов модернизации социально-экономической системы и государственного управления. Консервативные партии в Англии, США, Германии, Франции и других странах, используя  рациональные концепции либерального консерватизма, провели успешную модернизацию. Это свидетельствует о том, что определенные либерально-неоконсервативные принципы являются полезными для проведения соответствующих реформ в обществе, где наблюдаются кризисные явления. В то же время радикальные концепции и практика неоконсерватизма ведут к обострению социальных противоречий, к возникновению национальных и глобальных финансово-экономических кризисов.

10. Исследование консервативной идеологии показывает, что в России консервативная мысль развивалась в русле европейской консервативной мысли. Такие мыслители, как К.П. Победоносцев, К.Н. Леонтьев, В.С. Соловьёв, Г.П. Федотов, Н.А. Бердяев, И.А. Ильин, анализировали политическую сферу, развитие общества, политические институты, указывали путь развития России, её предназначение в судьбе мира. В современных условиях синтез западноевропейской и русской консервативной мысли может служить теоретическим базисом формирования современной российской консервативной и неоконсервативной теории.

11. Автор отстаивает идею о том, что успешное развитие России может состояться в том случае, если она уточнит свою программу на основе ряда неоконсервативных принципов, которые могут стать методологическим подходом и фундаментальной опорой в построении новой российской государственности, социально-экономической и духовной системы; дать научную стратегию, адекватную современному миру и способную адекватно реагировать как на внешние, так и внутренние угрозы и вызовы.

Основные научные результаты, полученные лично автором, и их научная новизна.

Диссертация представляет собой оригинальное теоретико-методологическое исследование политико-теоретического наследия Эдмунда Бёрка, концепции которого стали основой новой идеологии, получившей название консерватизма, были творчески развиты современными теоретиками консерватизма и неоконсерватизма, нашли применение в программных документах консервативных партий и в реализации данной идеологии на практике. Проведена комплексная работа, позволившая автору на базе основных концепций раннего консерватизма проследить процесс развития теории консерватизма национальными консервативными школами, показать их единство и особенности, характерные для каждой консервативной школы, включая и российскую.

1. Концептуально проанализированы основные идеи торизма (Г. Болингброк, Э. Кок, Дж. Гаррингтон) и концепции либерализма (Дж. Локк), которые позволили Э. Бёрку сформулировать главные принципы либерального консерватизма, принявшие следующий вид: основой развития государства и общества является естественное право; органическая природа присуща государству и обществу; общество строится по иерархическому принципу; важен баланс интересов различных социальных групп, социальный порядок, церковь и религия.

2. В диссертации доказано, что консервативная идеология стала продуктом политического наследия Э. Бёрка, который представляет собой комплекс идей, концепций и принципов, изложенных им в его произведениях, эссе, парламентских речах и развиваемых современными теоретиками консерватизма. Ей характерен динамизм, изменчивость и прагматизм в политике. Консерватизм защищает утвердившиеся в обществе набор ценностей, формы приспособления и традиционным социальным нормам и институтам. Консерватизм основывается на глубинных традиционалистских тенденциях, характерных для психологии массовых слоёв населения. Большое значение имеет и то, что консерватизм существует в контексте религиозной социальной философии, претендующей на внеклассовость,

3. Раскрыта политическая, социально-экономическая и культурная обстановка каждой страны, оказывавшая влияние на формирование и влияние концепций консерватизма на политику в разных странах – Англии, Северной Америке, Франции, Германии.

4. Показано, что синтез гносеологического, аксиологического и социологического подходов даёт возможность представить консерватизм и неоконсерватизм в виде определённой концептуальной доктрины, развивающейся и трансформирующейся под влиянием соответствующих социальных условий и  классовых сил.

5. Проанализировано соотношение либерализма и консерватизма, показываются реальные границы неоконсерватизма в теоретическом и политическом отношении. Сложность определения его политического пространства обусловлена тем, что, борясь за власть, неоконсерваторы, с одной стороны, противопоставляют себя либералам и левым, чтобы удержать своих избирателей и сторонников, а с другой – стремятся максимально расширить свою политическую философию, включая в неё и либеральные, и ультраконсервативные элементы. Это делается для того, чтобы завоевать избирателей на всех флангах.

6. Анализ современного консерватизма и неоконсерватизма на основе концепций Э. Бёрка позволил выделить современные консервативные и неоконсервативные школы, которым присущи те или иные черты. Так, для Англии, США, Германии характерны сильные консервативные традиции, определяемые политической культурой, политическим и социально-экономическим развитием. Для Франции показательным является факт, что её переход к консерватизму осуществлялся при сильном влиянии левых идей; деятельность консерваторов в конце ХХ века дала положительные результаты, неоконсервативная идеология оказывает существенное влияние на политику этой страны. Особо в этом ряду выделяется Россия, для неё характерно влияние консервативной идеологии на политическую и социальную жизнь, с начиная XIX века, В советское время господство марксистско-ленинских идей ограничивалось другим, в частности и консерватизму. В конце ХХ – начале XXI века заметен возросший интерес к консервативной идеологии и повышение роли консервативного сознания в Российской политике.

7. Показано, что современный консерватизм имеет свою типологию, основанную на его теории. Современные принципы систематизации зависят прежде всего от того, какой акцент интересует исследователя. Это позволяет говорить о том, что каждой группе исследователей и национальной школе свойственна своя типологизация. В ходе исследования установлено, что при всём разнообразии консервативных направлений наиболее влиятельными остаются либеральный консерватизм и неоконсерватизм, социальный консерватизм (Германия, Россия).

8. Изучена и показана деятельность современных консервативных партий, их роль в политической жизни. Их влияние в последнее время основывается на том, что идеи и принципы, выдвигавшиеся консервативными силами, оказались созвучными настроениям широких слоёв населения; это явление не ограничивается национальными рамками, оно широко распространено по всей Европе, можно сказать, и по всему миру.

9. В ходе исследования установлено, что неоконсерваторы в конце XX века предложили концепции и методы решения социально-экономических проблем, появившихся в ходе дискредитировавшей себя политики неолибералов. Рациональные неоконсервативные идеи, принципы и соответствующая политика способствовали оптимизации государственного управления в ряде постиндустриальных стран. Показано, что радикальные идеи и практика неоконсерватизма, смыкающиеся с неолиберализмом,  ведут к обострению социальных отношений и провоцируют национальные и международные финансово-экономические кризисы

10. Сделан вывод, что для политического, социально-экономического развития современной России полезно использование ряда идей и принципов рационального либерального консерватизма. Беря за основу историческое прошлое России, её культуру, мораль, стремление к справедливости, современные российские консерваторы предлагают свой  путь развития, что выражено в их программе и манифестах.

Теоретическое значение результатов исследования.

Решение диссертантом комплекса теоретико-методологических и историко-политических задач, связанных с новым осмыслением политического и политологического наследия Эдмунда Бёрка, его концепций как основополагающих принципов консервативной и неоконсервативной идеологии, позволяет существенно прояснить  процесс становления и развития таких политологических категорий как: политическая идеология, консервативная и неоконсервативная идеология. Теоретические выводы диссертации могут способствовать формированию более чёткого концептуального аппарата для программ исследования политической идеологии консерватизма и неоконсерватизма и других направлений этой идеологии.

Практическое значение результатов исследования. Проведённый политологический анализ концепций Э. Бёрка как основополагающих доктрин либерального консерватизма и неоконсерватизма позволяет составить более реалистическую картину современного либерального консерватизма и неоконсерватизма, а также может содействовать ряду партий  (”Единая Россия” и др.) в совершенствовании своей теоретической основы, в формировании партийной программы, отвечающей чаяниям населения страны на  её  развитие и процветание, на достойное  место России в мире.

Материалы диссертации могут быть использованы для разработки других видов неоконсервативной идеологии, для подготовки учебных пособий, спецкурсов в рамках изучения политической философии и политической социологии, в учебных курсах, обеспечивающих подготовку государственных служащих.

Апробация работы. Основные положения и результаты исследования изложены в 40 научных публикациях автора по теме диссертации, включая четыре монографии.

Отдельные положения и выводы исследования были представлены в виде докладов и сообщений:

- на Всероссийской научно-практической конференции «Становление гражданского общества и развитие российской государственности: тенденции, проблемы, противоречия» (Саратов, Поволжская академия государственной службы им. П.А. Столыпина, 30-31 января 2008 г.);

- на Международной научной конференции  «Трансформация политической системы России: проблемы и перспективы» (Москва, РАПН, 22-23 ноября 2007 г.);

- на Всероссийской научной конференции «Сравнительное изучение парламентов и опыт парламентаризма в России: выборы, голосование, репрезентативность» (Санкт-Петербургский государственный университет, 15-16 декабря 2005 г.);

- на конференции «История. Общество. Личность» (Саратов, Саратовский государственный университет, 1993 г.);

- на конференции «Человек. Общество. Мир» (Саратов, Саратовский государственный технический университет, 1995 г.);

- на конференции «Всероссийские дербовские чтения Историк и историография» (Саратов, Саратовский государственный университет, 1999 г.);

- на конференции «Российское общество в условиях системного кризиса (Саратов, Саратовский государственный технический университет,  2000г.);

- на Международной научной конференции «Современные коммуникативные практики» (Саратовский государственный технический университет, 2004 г.).

Основные положения и выводы диссертации обсуждены и рекомендованы к защите на заседаниях проблемной группы и кафедры политологии и политического управления РАГС.

Структура диссертации подчинена решению задач исследования. Работа состоит из введения, пяти глав, заключения, списка использованных источников и литературы и двух приложений.

  II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИ

Во введении раскрывается актуальность темы диссертационного исследования; оценивается состояние ее разработанности; определяются объект, предмет, цель, задачи и гипотеза исследования; характеризуются его теоретические и методологические основы, эмпирическая база, методы, научная новизна, теоретическая и практическая значимость проделанной работы, формы апробации результатов исследования; приводится перечень положений, выносимых на защиту.

В главе 1 «Теоретико-методологические подходы изучения политических идей консерватизма» анализируются общенаучные теоретико-методологические подходы к изучению идей и концепций английского консерватизма; рассматриваются политические идеи, структура консервативной идеологии.

В параграфе 1.1 «Концептуальные основы анализа политических идей консерватизма» рассмотрены теоретические подходы в изучении консервативной идеологии как одной из форм проявления и выражения политического сознания соответствующих социальных групп, на основе которых осознаются, складываются и оцениваются отношения людей к действительности; формируются цели, установки, программы общественной деятельности, направленной на закрепление или изменение существующих политических и социальных отношений.

В главе выявляются основные теоретические истоки консервативной идеологии и особенности ее генезиса, обусловленные действием механизмов формирования, развития и взаимосвязи с другими идеологическими течениями, как, например, инверсия либеральных идей с принципами и идеями торизма. В идеологическом аспекте критический анализ теоретического содержания консервативной идеологии базируется на определении её теоретических истоков и традиций, которые вскрываются при соответствующем теоретико-методологическом подходе.

Важным теоретико-методологическим принципом анализа консерватизма и его роли в политической жизни западного общества является дифференцированный подход к разным его течениям, исходящий из понимания идеологии как сложного образования идей и концепций. Дифференцированный подход к консерватизму требует тщательного теоретического воссоздания, реконструкции всей системы идеологических течений, учета их генезиса и взаимоотношений. Это предполагает анализ объективного усложнения и дифференциации идеологических течений, выявления новых тенденций в политической жизни западного общества, а также новых идейных ориентаций, в русле которых формируются позиции по актуальным вопросам высшей и внутренней политики, социально-экономическим и духовным проблемам. В связи с этим  появляется потребность в постоянной корректировке оценки идеологических течений и политического сознания современного западного общества.

Основное внимание уделяется значимости политических идей в структуре  консервативной идеологии. Отмечается, что политические идеи составляют теоретическую основу идеологии, и поэтому важно понять их изменение вследствие изменений общества, государства и экономической системы, находящих отражение в свободе, законе и законности, формах и принципах взаимоотношения личности и власти. Значение политических идей состоит в том, что они оказывают заметное влияние на современные политические взгляды и ориентацию, на теорию и практику наших дней. Политические идеи позволяют понять, как в борьбе различных взглядов и позиций шел процесс развития познания природы государства и права, представлений о свободе, законе и законности, о надлежащем устройстве государства, о правах и свободах человека, формах и принципах взаимоотношений личности и власти.

Консервативная идеология рассматривалась диссертантом посредством изучения, анализа и динамики развития идейного учения Э. Бёрка, ставшего основой либерального консерватизма. В работе выделяются логико-понятийный; конкретно-исторический и социально-практический компоненты познания идей Э. Бёрка в структуре консервативной идеологии.

Независимо от конкретных условий времени и страны, обстоятельств формирования и идейных традиций в структуре консерватизма всегда присутствует определенный набор концепций. В своей совокупности они определяют стиль консерватизма, особое консервативное восприятие окружающего мира, человека и общества.

В работе выделяются методы и подходы, которые позволяют оценить идеи и концепции консерватизма - логико-теоретический, информационно-аналитический, системный, функциональный, институциональный, социологический, синергетический, бихевиоральный, дискурсный сравнительный, исторический и ценностный. Методологические подходы посредством теоретических построений позволяют осмыслить консервативную идеологию с максимальной объективностью. Изучение идей и концепций, а в совокупности всей теории консерватизма дает возможность для получения конечного знания о таком сложном феномене, как консерватизм, а также сформировать прогноз его развития в ближайшем времени.

Автор подчеркивает, что изучение идей консерватизма в современной политической реальности требует комплексного подхода. Основная задача в исследовании консерватизма состоит в определении времени его формирования, причин появления и востребованности в различные исторические периоды, способов влияния на принятие политических решений, на методы, с помощью которых решаются политические и социально-экономические проблемы общества.

В параграфе 1.2 «Сущность, этапы и классификации политического консерватизма, его направлений и идей» анализируется типология консерватизма.

Классификация важна при исследовании консерватизма, его теории можно сгруппировать по тому или иному принципу, который и будет положен в основу классификации.

В настоящее время применяются два подхода в типологизации консерватизма как идеологии – ценностный (А.А. Алексеев, К. Биденкопф) и теоретический (К.С. Гаджиев, А.А. Френкин, Г. Рормозер, К. Хорнунг, Г. Люббе, М. Штюрмер). В диссертационном исследовании автор использует второй поход, считая его более продуктивным.

На основе ценностного похода А.А. Галкин выделяет этапы развития. Первый этап – начальный (вторая половина XVIII – первая половина XIX века): консерватизм развивается в трудах Э. Бёрка, де Местра, де Бональда, Галлера; в  России – в работах Шишкова, М.М. Щербатова. Второй этап (вторая половина XIX века - начало ХХ века): реформистский консерватизм, в  России доминировал традиционалистский консерватизм (К. Победоносцев, К. Леонтьев). Третий этап  (первая половина ХХ века):  появление «нового консерватизма». Четвёртый этап  (вторая половина ХХ века):  становление неоконсервативной волны, неоконсерватизм 60-70-х годов (Г.К. Кальтенбруннер, И. Кристол, Д. Мойнихен). Пятый этап - современный (с начала XXI века) - характеризуется ростом охранительных, фундаменталистских настроений, разочарованием в монетаризме. Кроме того, А.А. Галкин рассматривает как отдельные типы – либеральный, умеренный, правый неоконсерватизм.

К. Биденкопф выделяет в консерватизме два типа – ценностный и структурный. Первый тип основывается на убеждении, согласно которому цель общества состоит в сохранении и воплощении его основных ценностей (гражданское достоинство, свобода слова и др.). Второй тип исходит из стабильности общества, которое обеспечивается  общественными структурами.

К. Хорнунг предлагает следующую типологию консерватизма: ордолиберализм, католический неоконсерватизм, национал-консерватизм, технократический консерватизм, политико-экологический неоконсерватизм, просвещённый неоконсерватизм. Данная типология не полностью охватывает спектр консерватизма; её важно дополнить такими типами как умеренный неоконсерватизм, либеральный неоконсерватизм, правый неоконсерватизм (Г. Люббе, Р. Шпеман, Г.-П. Шварц, А. Молер, Б. Вильмс).

Оригинальная типология английского консерватизма представлена в работе  западногерманского политолога Г. Дитца. Он выделяет следующие течения: «твёрдолобый торизм», демократический неоторизм, социальный консерватизм, торизм здравого смысла, либеральное течение и крайне националистический джингоизм.

Анализируемые классификации консервативной идеологии не являются идеальными в познании весьма сложного идеологического направления. Так, в российской типологизации утвердилось деление консервативной идеологии на умеренную, либеральную и правый консерватизм, в ней присутствуют элементы отождествления умеренного консерватизма с либеральным, умеренного с реформистским, хотя им свойственны свои специфические черты.

Аналогичные трудности с типологизацией консервативной идеологии характерны для политической философии Запада. В предлагаемой западными политологами и политическими философами типологии консерватизма наличествует определённый  описательный элемент, что приводит к выделению консерватизма эпохи Просвещения или таких концепций, как технократизм, этатизм, религиозный фактор. В данной типологизации отсутствует идеологический компонент, а он существенен при анализе такого направления, как консерватизм. Мы предлагаем следующую комплексную типологию консерватизма. В соответствии с ней выделяются основные типы консерватизма: либеральный консерватизм и неоконсерватизм, а также подтипы: национал-консерватизм, экологический, технократический, просвещённый, умеренный, католический и другие. Кроме того, мы выделяет рациональное (традиционное) и радикальное направление в консерватизме.

Значение нашей типологизации состоит в том, что она позволяет выделить наиболее влиятельные направления, какими являются либеральный консерватизм и неоконсерватизм, где в основе теории представлены политические идеи Э. Бёрка.

В параграфе 1.3  «Анализ факторов формирования мировоззренческих взглядов и политических идей Эдмунда Бёрка» установлено влияние на формирование мировоззрения Э. Бёрка (1729 - 1797 гг.) политических идей Г. Брактона, Дж. Гаррингтона и Дж. Локка, в результате чего у Э. Бёрка сложилось представление о системе разделения властей, сильном государстве и неотъемлемом праве собственности. Выявлено также воздействие философии Нового времени, которая помогла Э. Бёрку понять процесс формирования и функционирования общества; определить место человека в природе и обществе; осмыслить и развить с консервативных позиций понятия: «свобода», «свобода собственности», восприятие политики, морали; проанализировать процессы, протекавшие в обществе второй половины XVIII века. Раскрывается политическая и социально-экономическая среда формирования политических взглядов Э. Бёрка.

В главе 2  «Идеи и концепции политического консерватизма Эдмунда Бёрка» анализируется роль естественно-позитивной теории права в истории развития государства и общества, в обеспечении политической свободы, свободы личности; прослеживается конституционное развитие Англии, и в частности в XVIII веке, определяется  вклад Э. Бёрка в его концептуальное осмысление; исследуется право собственности; характеризуется взаимодействие политики и человека. Описывается критический подход Э. Бёрка к политической и социальной модернизации в Северной Америке и Франции; рассматривается теория «общественного договора», оформившаяся на основе естественного права. Необходимость данной теории объяснялась Э. Бёрком политической и правовой ситуаций, вызванной борьбой с устремлением Георга III к абсолютизму.

В параграфе 2.1  «Естественно-правовая теория и идеи политического консерватизма в творчестве Э. Бёрка» рассматривается место  теории и истории становления и развития естественного права во взглядах Э. Бёрка. Особо подчеркивал он значение в становлении английской государственности общего права выступавшего регулятором жизнедеятельности людей.

Естественное право считается производным от естественного порядка вещей, то есть от строя мироздания и природы человека как разумного существа, являющегося неотъемлемой частью миропорядка. Позитивное право – искусственное создание, сотворенное людьми, преданными интересам государства. На основе противостояния естественного и искусственного нормы позитивного права могут либо максимально соответствовать первопринципам естественного порядка вещей, либо существенно расходиться с ними.

Естественное право через нормы и принципы, индивидуальное правосознание связывает свое существование с универсальными первоначалами жизни. Через позитивно-правовую нормативность оно связывает свое существование прежде всего с конкретным государством и его институтами.

Естественно-правовые нормы имеют не только юридическую оформленность, но и выражены в виде неписаных обычаев и традиций, присутствуют в содержании религиозных и этических требований. Позитивно-правовые нормы практически всегда предполагают письменную фиксацию в виде формализованных юридических требований. Э. Бёрк считается основателем нового направления в рамках естественного права, получившего название исторической школы права.

Для Э. Бёрка сочетание естественного и позитивного права является главным на том основании, что заложенный в них принцип функционировал на основе жёсткой запретительности и был ценен в периоды социальных и политических кризисов18.  Именно такое право  препятствовало разрушению внутреннего порядка, осуществляло нравственно-правовой запрет и способствовало сохранению культурных ценностей, помогало обеспечивать нормативное поведение больших масс людей.

В ходе исследования работ Э. Бёрка установлено, что теория общественного договора была востребована Э. Бёрком с целью аргументировать свои мысли о необоснованности требований Георга III восстановить в Англии форму правления в виде абсолютной монархии. Э. Бёрк развивал идеи о конституционной монархии, закрепленной в результате «Славной революции» 1688 года.

Э. Бёрк не отрицал теории общественного договора, он видел в нем одну из множества концепций о происхождении общества и государства, объясняя происхождение данных институтов с помощью эволюционной теории греческих софистов и Цицерона.

В параграфе дается анализ концепции обязанностей и прав человека. Построенная на основе социальной структуры Англии, концепция служила Э. Бёрку методом объяснения прав и обязанностей человека перед обществом и государством. В своем объяснении прав и обязанностей человека Э. Бёрк не допускал одного принципа – социального равенства, который ведет к распаду личности. В познании прав человека Э. Бёрк исходил из разума народа, который в совокупности умнее, чем один человек, ибо общество несет в себе мудрость поколений. Э. Бёрк постоянно напоминал о необходимости уважать опыт прошлых поколений и следовать «естественному ходу вещей».

В параграфе отмечается, что Э. Бёрк обращал внимание на права человека, которые своими корнями уходят в средневековье, когда городской патрициат и горожане добивались для себя политических и экономических прав. В тот период появилась социальная структура общества, претерпевавшая изменения в Новое время вследствие социально-экономического развития. Сложившая к середине XVIII века социальная структура Англии находит у Э. Бёрка полное понимание и поддержку. Он убежден, что только такая структура общества гарантирует обществу защиту от негативных факторов и позволяет оптимально решать социальные проблемы.

Стабильность общества Э. Бёрк видит в гарантии неотъемлемых прав человека на собственность. Согласно Э. Бёрку собственность составляет основу любого цивилизованного общества, так как является определяющим фактором, от которого форма правления и распределение власти, и сводится а) к праву принимать решения; б) к праву владения. Таким образом, условием  гармоничного развития человека и общества служило соблюдение прав собственности, которая давала человеку развивать свои способности и таланты.

В параграфе 2.2   «Политические институты, формы правления и конституционализм в учении Э. Бёрка» показывается, что  становление и развитие государства Э. Бёрк расценивает как общецивилизационное явление. Отмечается, что в XVIII веке в Англии правовая система ограничивала, упорядочивала государственную власть и давала простор для самоуправления и юридически значимого народного волеизъявления, ограждала от разрушительных стихийных процессов, своеволия толпы, засилия государства и беспорядка, что неизбежно, хотя и скрыто, под прикрытием демократических форм, ведет к возрождению авторитарного режима, тоталитаризма, политического государства.

В течение XVIII века формировались основные элементы и функциональные признаки английского конституционализма. Конституцию Э. Бёрк считал гарантом законности, политической свободы, свободы личности, собственности. Конституция позволяла сохранить гражданское общество, выступала гарантом его стабильности. По глубокому убеждению Э. Бёрка, именно «Великая хартия вольностей» и «Билль о правах» обеспечивали политическую и социальную стабильность, гарантировали права и защиту всем людям. Каждый политический институт - монархия, палата лордов, палата общин - исполнял роль сохранения и передачи, усовершенствования всех механизмов государства. В этом преимущество и гарантия от любых неправильных, порой поспешных, а тем более радикальных изменений.

Другим положительным моментом Конституции, по мнению Э. Бёрка, является выраженный и закреплённый суверенитет народа, позволявший народу принимать участие в политической жизни путём выбора своих представителей в палату общин. Он был глубоко убеждён, что ветви власти управляют от имени народа, а не наоборот. Этим он стремился поставить депутатов парламента в зависимость от избирателей, при автономии первых в своих политических взглядах.

В демократии права и свободы человека приобретают высокий удельный вес и непосредственное правовое действие. «Политическое устройство, - пишет Э. Бёрк, - представляется плодом глубоких размышлений или скорее счастливым результатом следования мудрым законам природы»19.

Устанавливается, что в Конституции Э. Бёрк видел и отдельные отрицательные моменты, которые были вызваны устаревшей избирательной системой и образованием избирательных  округов. Проведение парламентской реформы, о которой говорили в обществе, признавалась им обоснованным и необходимым, так как следовало учитывать изменения в перераспределении населения по стране, связанные с экономическим развитием, но увязывалось с внутренней и внешней стабильностью.

Э. Бёрк обратил внимание на такой факт политической жизни, как политические партии, которые во второй половине XVIII века заняли место среди государственных институтов и обеспечивали устойчивость и равновесие политической и социальной системы. В их основе лежал идеологический принцип, оформлявший складывавшуюся с 1688 года политическую систему политику, которую намеривались проводить партии в данный момент и в будущем. Идеология стала определять судьбу партий в политике. Наиболее удачно она сложилась для вигов, использовавших либерализм, чем обеспечивали себе возможность управлять государством. Но к середине столетия под воздействием развитых государств отдельные элементы пришли в противоречие с действительностью. Это потребовало переосмыслить отдельные принципы, в теоретическом и правовом плане, обосновать появившиеся новые политические институты (кабинет министров).

Важным, согласно Э. Бёрку, для партии является её значение в подборе и воспитания государственных и партийных кадров, ибо это гарантирует от проникновения в политику проходимцев и карьеристов. Наиболее же важным для партии является сохранение Конституции, обеспечение стабильности политической системы, проведение продуманных реформ при условии, что они необходимы.

В параграфе 2.3 «Гражданское общество, права человека и личность в трудах Э. Бёрка»  утверждается, что политика, государство, власть являются только формой, в которую облекаются общезначимые интересы общества, человека, социальной группы.

Гражданское общество представляется в виде социального, экономического и культурного пространства, в котором взаимодействуют свободные индивиды, реализующие частные интересы и осуществляющие индивидуальный выбор. Гражданское общество взаимодействует с государством, одно зависит от другого. Если гражданское общество выступает опосредующим звеном между свободным человеком и централизованной государственной властью, то государство призвано противодействовать дезинтеграции, хаосу, кризису, упадку и обеспечить условия для реализации прав и свобод автономной личности. В реальной жизни разделение гражданского общества и государства достаточно условно, оно необходимо для того, чтобы понять механизмы общественной жизни, степень свободы и несвободы человека, уровень политического развития. В связи с этим Э. Бёрк писал, что «гражданское общество было создано для блага человека, и он имеет права на все преимущества, которыми это общество обладает»20.

Э. Бёрк отмечал, что «общество – это сложное социально-политическое целое. Именно социально-культурная основа отличает органическое общество, с его традициями, обычаями, преданиями, нравами, интересами людей, от простого скопления народа или плохо управляемого государства»21. Установлено, что при исследовании общества и его основных элементов Э. Бёрк отдавал предпочтение порядку ибо «свобода связана с порядком и не существует независимо от порядка»22.

В главе показано, что основным элементом общества Э. Бёрк считал человека как личность. Согласно естественно-правовой теории личность рассматривается в качестве носителя прав и обязанностей, состоящего в определенных взаимоотношениях с государством и другими субъектами права. Личность выступает индивидуальным сосредоточением и выражением социальных отношений.

Осознание Э. Бёрком природы человека дало ему возможность подойти к осмыслению Французской революции, вскрыть и охарактеризовать такие явления, как террор, якобинская диктатура и диктатура Наполеона I.

В параграфе отмечается, что в основе формировавшихся взглядов Э. Бёрка на неизменчивость природы человека лежало естественное право. Поведение человека определяли правила, выработанные на основе обычаев и традиций, составлявших сущность человеческой жизни. Э. Бёрк подчеркивал необходимость сдерживать желания человека, посредством сохранения в его сознании традиций, обычаев и предрассудков, способных, по его мнению, предохранить человека от низменных инстинктов. Чтобы развивался человек, подчеркивал Э. Бёрк, необходимо два условия: 1) объективные законы социального развития; 2) общество, состоящее из социальных связей и объединений на основе выполнения социальных норм и принципов.

В ходе анализа работ Э. Бёрка было установлено, что он выделял политическое мышление, которое воздействует на человека через политическую среду и не может отменить или изменить его волевым действием. Политика проявляется по отношению к человеку как внешняя необходимость. Это приводит Э. Бёрка к выводу, что один индивид действовать не может, а только в социальной группе (или вся группа). Таким образом, Э. Бёрк пришел к заключению об ограниченности возможностей человека в познании окружающего мира и возможностей в политике, где отдавал первенство социальной группе.

В параграфе 2.4  «Идеи Эдмунда Бёрка о механизмах политического развития» анализируются события в американских колониях и во Франции середины XVIII века. Показано, что политическое и социально-экономическое развитие Европы и Северной Америке привело к двум важным событиям, определившим дальнейшее мировое развитие, – войне в английских колониях Северной Америки за независимость и Французской революции 1789 года.

В параграфе анализируется подход Э. Бёрка и двум конфликтам и их методам политической и социальной модернизации. Так, в период конфликта в Северной Америке Э. Бёрк поддержал колонистов, ибо видел в их борьбе продолжение борьбы с абсолютистскими поползновениями Георга III, так как поселенцы были, по его мнению, составной частью английского народа, не посягавшей на основы политической и социальной системы. Уже в начале конфликта Э. Бёрк поддержал Дж. Адамса и А. Гамильтона в их устремлении теоретически обосновать действия колонистов. В монографиях «Современное положение наций», «О причинах настоящего недовольства», «Обращение к королю» Э. Бёрк вскрыл причины, подтолкнувшие американских колонистов выступить против метрополии; доказывал возможность самостоятельного развития, но в рамках империи.

Анализ показал, что при решении американской проблемы Э. Бёрк пришёл к системе компромиссов, где учитывались бы интересы всех заинтересованных сторон. На этом основании он отстаивал идею разделения полномочий колониальных легислатур между исполнительной и законодательной властью Англии; фундаментом же политического решения должна была стать британская Конституция.

В диссертации вскрываются причины негативного отношения к событиям во Франции середины XVIII века, к методологии политической и социальной модернизации в этой стране. Рассматривая процесс политической модернизации, Э. Бёрк проанализировал Французскую Конституцию 1791 года и английские Конституционные законы 1689 и 1701 годов и показал их принципиальное отличие. В произведениях «Обращение к членам Национальной Ассамблеи», «Обращение к Новым и Старым вигам», «Размышления о революции во Франции», «Три письма, адресованные к членам настоящего парламента» он подчёркивает, в частности, декларативность французской Конституции, то есть непрописанность механизма её реализации; неспособность обеспечить гарантии основных прав и свобод граждан, отсутствие чёткого механизма государственного управления. В этом, утверждает Э. Бёрк, состоит различие двух политических систем: Англии и Франции.

Отмечается, что радикализация Французской революции заставила усомниться Э. Бёрка в тезисе Дж. Локка о возможности народа смещать королей за их дурное правление. По убеждению Э. Бёрка, данный тезис применим только в тех странах, где население усвоило политическую культуру. Такой страной, согласно Э. Бёрку, была только Англия с её устоявшейся политической и социальной системой. Совершенно другие последствия может вызвать реализация  данного тезиса в иных странах, как случилось, например, во Франции.

Продвижение Французской революции по радикальному пути, с усилением роли государства, но в рамках закона, гарантией прав человека, свобод и собственности, - таких гарантий Э. Бёрк не видел во Франции.

В полемике Э. Бёрка с Ж.-Ж. Руссо касающейся проблемы народного  суверенитета, проявилось полное расхождение англичанина с французским философом. Э. Бёрк исходил из правового равенства людей в обществе, отвергал социальное равенство, которое, по его мнению, вело общество к дезинтеграции, загниванию и самоуничтожению. Только правовое положение, равные права и право собственности могли гарантировать инициативу человека, дать ему возможность раскрыть свои творческие силы и способности. Ж.-Ж. Руссо исходил из социального равенства, которое якобы гарантировало естественное право. В этом состояла одна из точек разногласия двух мыслителей.

Э. Бёрк обратил внимание на опасность социального эксперимента, социальных революций, господства абстрактных идей. Э. Бёрк справедливо указывал на то, что идеология Французской революции определяла все события, связанные с ней. В радикальной идеологии он видел знамя политических сил, формулировавших внешнюю политику. Под этим знаменем Франция перешла к захвату других государств, оправдывая подобную политику.

В связи с Французской революцией Э. Бёрк высветил роль церкви и религии в обществе, как факторов способствовавших стабильности гражданского общества, укреплению морали, просвещения и воспитания. Разрушение данных институтов пробуждало в человеке первобытные инстинкты, жестокость, грубость, лицемерие, порождало веру во вседозволенность по отношения к другим людям, нациям. Атеизм - это похоронный колокол по цивилизации - таков вывод Э. Бёрка, а задача государства и общества - не разрушать церковь, а поддерживать и сохранять.

В ходе анализа идей и концепций Э. Бёрка установлено, что методологией исследования социально-политической жизни Англии второй половины XVIII века служил эмпирический подход и теория естественного права, которые позволили ему сделать обобщения, касающиеся по социально-политической системы Англии.

Э. Бёрк обосновал, что целостность общества возможна при сохранении обычаев, традиций, привычек, «предрассудков», которые позволяют сохранить человека в виде целостного индивида; если же такие гарантии отсутствуют, то это ведет к появлению негативных факторов для индивида и, как следствие, к его гибели.

Важный фактор в сохранении общества Э. Бёрк видит в социальной структуре, которая формируется в ходе социально-политического и экономического развития. Согласно Э. Бёрку каждый социальный слой общества выполняет свою роль в обществе. Искусственное устранение социальных слоев общества ведет к разрыву социальных связей, к невозможности передавать положительный опыт от поколения к поколению. Распространить культуру, основу развития личности и общества может только тот социальный слой, который ее накопил. Таким социальным слоем он считал аристократию. Можно утверждать, что Э. Бёрк обосновал элитарное строение общества в период начала индустриального развития Англии.

Э. Бёрк допускал модернизацию в виде «реформы» для устранения негативных факторов в ходе развития общества. «Реформа» выступает основным методом в политической и социальной модернизации. Она позволяет провести изменения без разрушения социальной и политической структуры, а только улучшить их устойчивость и живучесть.

С помощью теории естественного права и политико-философского подхода Э. Бёрк осмыслил парламентскую форму правления, сложившуюся в середине XVIII века и функции основных политических институтов Англии, что дало возможность У. Блэкстону и В. Беджготу дать правовое обоснование английской форме правления.

Бёрк показал, что Конституция Англии является гарантом свобод и политических прав человека, его собственности. Он указал на способность Конституции выступать гарантом законности в решении политических конфликтов. Политический конфликт Англии с американскими колониями дал основание Э. Бёрку сформулировать в общих чертах принцип федерализма как один из путей устранения сепаратизма и распада государственности.

Э. Бёрк вскрыл причины революции во Франции, в основе которой находилась радикальная идеология, сформулированная французскими философами. Радикализм и приход в революцию низших слоев общества убедил Э. Бёрка в непригодности революции как метода изменения социально-политической системы. Свои выводы он подкрепил анализом английской Конституции 1689 года и французской Декларации прав человека и гражданина, в последней он показал отсутствие реального механизма гарантии политических и социальных свобод.

Таким образом, нами показано, что базовые концепции либерального консерватизма имеют следующий вид. В основе либерального консерватизма лежит биполярность позитивного  права, важнейшей чертой которого считается универсальность. Естественно-правовые нормы относятся ко всем индивидам и призывают следовать содержащимся в них предписаниям ввиду того, что отвечают критериям высшей, абсолютной справедливости. Эти требования гарантируют индивиду высшую правоту в его ориентационной и регулятивной деятельности. Принципы, оформленные Э. Бёрком в концепции, приняли следующий вид.

В их основе лежит традиционализм, который является ключевым элементом политических взглядов Э. Бёрка. Традиции противопоставляются «Разуму» просветителей. Соблюдать традиции означает действовать в соответствии с естественным ходом вещей, то есть с природой, с вековой мудростью, аккумулированной в традиции. Политика является не столько итогом глубокого размышления, сколько результатом следования природе человека, общества, которая выступает высшей рефлексией.

Воплощением традиции и естественного права является английская Конституция – драгоценное наследие предков. В ходе естественного развития Конституции сложилась целая система взаимоуравнивающих друг друга элементов, которая обеспечивает равновесие и стабильность политической системы. Это равновесие не должно нарушаться теми, кто заинтересован в сохранении спокойствия и порядка, где нужно, подобно садовнику, время от времени бережно удалять с вечнозеленого дерева Конституции старые, засохшие побеги, пестовать новые. Так медленная, постепенная эволюция сочетается с принципом сохранения традиций, которые дополняются лояльностью к политическим институтам как наследию предков.

Признается необходимость перемен и реформ как естественный ход вещей. Понимание этих изменений осуществляется в традиционалистском выражении. Главное в этой идее состоит в том, чтобы реформы не нарушали «естественные» традиционные устои общества. «Мой ведущий принцип в модернизации государства, - подчеркивал Э. Бёрк, - использовать имеющиеся материалы. Честный реформатор не может рассматривать страну всего лишь как чистый лист, на котором он может писать всё, что ему заблагорассудится. Стандарту государственного деятеля должны быть свойственны: предрасположенность к сохранению и способность к улучшению, взятые вместе»23. Любая модернизация должна опираться на традицию и авторитет.

В основу модернизации был положен принцип превентивности, предназначение которой состояло в предотвращении радикальных преобразований (революции). В то же время в модернизации понятия «изменение» и «реформа» признавались нетождественными и разграничивались: первое меняло сущность субъектов, второе – их сущность не затрагивало, а являлось «вынужденным средством», которое приходилось применять.

Личные права, права и свободы в принципах признавались приоритетными, ибо были одним из фундаментальных законов природы, но дополнялись обязанностями человека перед обществом и государством, что позволяет уравновесить негативные и позитивные аспекты. Перед личными правами приоритет отдается обществу, так как в нем концентрируется мудрость поколений. Задача государства состоит в обеспечении и защите естественных прав человека.

В главе 3. «Эволюция и развитие идей политического консерватизма Эдмунда Бёрка» прослеживается эволюция идей Э. Бёрка в англо-американском консерватизме; даётся анализ развития консервативной мысли в Германии и Франции; показывается её особенность в каждой стране.

В параграфе 3.1 «Английская и американская модель политического консерватизма» отмечается, что после Э. Бёрка в теоретической части консервативной идеологии выделилась внешняя и внутренняя направленность. К внешней направленности относились политико-правовые, социальные, экономические и внешнеполитические факторы. К внутренней направленности относилась структура консерватизма, имеющая следующий вид – «либеральный», «ностальгический», «рыночный», «католический», «жёсткий».

Указывается, что в Англии синтез идей Э. Бёрка проходил с учётом новой политической и социально-экономической реальности. Это движение началось раньше, чем в других европейских государствах. Оно было более органично и сбалансировано. Учитывая социально-экономическое развитие и проблемы, порождаемые развитием промышленности, первым идентифицировал себя «ностальгический консерватизм» (Т. Карлейль), за ним идентифицировались «либерально-прагматический» (Питт-младший, А. Кольридж, Б. Дизраэли) и «жёсткий» (лорд Солсбери). В это время американский консерватизм продолжал развиваться в рамках «либерального консерватизма»  (Дж. Рандольф, Дж. Кэлхун, Н. Такер).

Т. Карлейль, отмечается в диссертации, являясь представителем «ностальгического консерватизма» остро ощущал проблемы общества, появившиеся под воздействием индустриализации.

По мнению диссертанта, перемены во взглядах Т. Карлейля произошли после проведения парламентской реформы 1832 года, когда был расширен состав избирательного корпуса. Изменения, вызванные реформой, Т. Карлейль предлагал компенсировать усилением исполнительной власти, которая служила бы стабилизатором общества при активной роли в политической жизни палаты общин. Государство и государственное управление составило особое внимание Т. Карлейля. Здесь он показал себя прямым сторонником Э. Бёрка и приверженцем парламентской системы правления, которая сложилась к этому времени в окончательном виде. Будучи сторонником элитистской структуры общества, он отдавал предпочтение аристократии, имевшей, по его мнению, больше опыта в управлении государством.

Других взглядов по проблемам политической жизни придерживались представители «либерально-прагматического» подхода С. Кольридж, Питт-младший и Б. Дизраэли. Являясь активными политиками, они чётко видели позитивные и негативные стороны индустриализации, что предопределило их обращение к политической и социальной сфере.

Далее показывается, что развитие идей и концепций Э. Бёрка продолжил С. Кольридж. Используя многие идеи, выдвинутые Э. Бёрком, С. Кольридж пришёл к выводу, что концепция органического развития общества может остановить сползание общества к радикальному пути его развития. В диссертации устанавливается, что С. Кольридж, как и Э. Бёрк, признавал перемены в обществе, видел естественное движение к гармонии, а революцию воспринимал как движение к архаическому устройству общества. Используя метод «реформ» при решении социальных и политических проблем, С. Кольридж предлагал провести реформу парламента и расширить его состав за счёт налогоплательщиков. Он отстаивал парламентскую систему правления и видел в сильной исполнительной власти врага демократии.

Отмечается, что наиболее способным последователем Э. Бёрка стал лидер консервативной партии Б. Дизраэли. Он в отличие от других консерваторов более чётко представлял пути адаптации консерватизма, как политической идеологии, к новым условиям, проявившимся в Англии середины ХIХ века. Б. Дизраэли начал с поиска основы, на которой можно объединить аристократию, средние слои и рабочий класс, сделать последних восприимчивыми к продуманным действиям в рамках существующей политической системы и не дать проникнуть и закрепиться радикальной идеологии в среде рабочего класса.

Взяв за основу концепции Э. Бёрка, Б. Дизраэли стремился модернизировать консерватизм. Модернизированные принципы консерватизма получают название «новый торизм». В новой концепции Б. Дизраэли даёт характеристику английскому обществу середины ХIХ века, социальным группам, их месту и роли в жизни общества. Само общество Б. Дизраэли видит с чётко исполнительными ролями, которые гарантировали от политических и социальных потрясений и соответствовали идее преемственности в обществе. Социальная структура, построенная по иерархическому принципу, способствует сохранению традиций, привычек, обычаев. Аристократия для Б. Дизраэли служит лакмусовой бумажкой, с помощью которой определялись другие социальные группы общества.

Что касается политических институтов, то здесь главную роль играла Конституция, По мнению Б. Дизраэли, Конституция консолидирует общество. Он поддерживает Э. Бёрка в вопросе о парламентской форме правления, которая отвечала духу английской нации и давала ей возможность развития и совершенствования. Конституция обеспечивает сохранение прав и свобод человека, завоёванных в долгой борьбе с монархией. Для демократического развития общества Б. Дизраэли допускает возможность расширения избирательных прав за счёт рабочих, если последние будут следовать советам аристократии и среднего класса. Б. Дизраэли определяет, что деспотизм может исходить не только от монархии и аристократии, но и от республиканцев, исповедовавших радикальную идеологию. Он стремился к такому устройству политической и социальной системы, где рабочий класс был бы ограждён от радикальной идеологии, и пропагандировал в его среде консервативные идеи, чтобы убедить рабочих в возможности улучшения своего положения в рамках существующей политической системы. Другим средством, способствующим стабилизации политической и социальной системы, служило право собственности. Собственнические идеи Б. Дизраэли стремился закрепить в сознании рабочего класса, что во многом ему удалось.

Несколько иные взгляды были характерны лорду Солсбери. Являясь сторонником идей Э. Бёрка, он допускал возможность реформ с целью достижения стабильности общества и власти. При этом он повторял, что необходимо работать над укреплением во всех слоях общества сознания о  важности права собственности. Если собственность будет ликвидирована, в обществе возобладают процессы дезинтеграции, которые будет трудно остановить. Поэтому, советует лорд Солсбери, прежде чем проводить политические и социальные преобразования, необходимо просчитать все позитивные и негативные факторы, которые могут проявиться во время преобразований.

Развитие американских консервативных идей проходило на основе синтеза концепций первых американских и английских консервативных идей и либеральной теории Дж. Локка, что в итоге привело к формулированию либерального консерватизма американского варианта, привлекательных для различных слоёв колонистов, состоявших в основном из индепендентов и кальвинистов. В то же время американскому консерватизму был присущ географический фактор и фактор неодинаково экономического развития разных регионов Соединённых Штатов.

Существенный вклад в развитие консервативной мысли внёс Дж. Кэлхун. Его основная идея состояла в том, что государство появилось для практической необходимости, которая состояла в поддержании правопорядка в обществе. Без государства, писал Дж. Кэлхун, царствует анархия, а существование государства чревато деспотией. Основная проблема теоретика государства состоит в поиске правильного разграничения между верховной властью и личной свободой человека. Дж. Кэлхун критически воспринимал демократию, в которой из-за отсутствия сдерживающих факторов могла установиться тирания. Чтобы не допустить тирании, он предлагал признать на государственном уровне за каждым субъектом федерации права «вето» на действия федерального правительства. Дж. Кэлхун усматривал в предохранительном праве на «вето» главный критерий жизнеспособности конституционного государства.

Отмечается, что в ХХ веке, в период широкого социального движения, американские консервативные мыслители выдвинули концепцию «рыночного консерватизма», где доминировал принцип «личного успеха» и отрицалось вмешательство государства в экономическую сферу, что, по их мнению, вело к социальному прогрессу широких слоёв населения. Таким образом, американские консервативные мыслители формулировали концепции консерватизма на основе английского либерального консерватизма, но с учётом политического и социально-экономического развития страны.

В параграфе 3.2 «Немецкий консерватизм: пути развития» анализируется развитие немецкого  консерватизма, показывается его отличие от английского консерватизма.

В параграфе указывается, что в Германии существовала принципиально другая политическая и социальная реальность, чем в Англии, поэтому деятельность немецких консерваторов строилась на основе философского описания политических порядков, утвердившихся в немецких государствах после наполеоновских войн. Консервативная идеология стала опорой власти в Пруссии, Австрии и Баварии, в то время как другие немецкие государства были более либеральными.

Своеобразие немецкого консерватизма состоит в том, что он не рассматривал политические и социальные институты и их роль в политической жизни, а посвятили себя созданию теории мышления (Г. Гегель, Ф. Шеллинг, А. Мюллер, М. Шелер, К. Манхейм, А. Бергсон, О. Шпенглер, франкфуртская школа).

В работе показывается, что консервативные немецкие мыслители отрицательно относились к рационализму Просвещения, который они отождествляли с теорией естественного права. Это обстоятельство повлияло на развитие немецкого консерватизма сконцентрировавшегося на методологических проблемах теории мышления (А. Мюллер, М. Шелер, А. Бергсон).

Неприятие естественного права и рационализма А. Мюллером сподвигнуло его показать мышление, основанное на рационализме. С этой целью он, как и другие немецкие консерваторы, сосредоточился на поиске нового метода, чтобы познать истинную суть происхождения государства и общества, права и законодательства.

Параграф 3.3 «Особенности французского консерватизма» посвящён специфике развития консерватизма во Франции. Сформировавшийся как «легитимистский консерватизм» (де Местр, де Бональд), в дальнейшем он мало претерпел изменения. Своё продолжение консервативная мысль получила у Сен-Мартена, Баланша, Ламене. Все они были сторонниками и продолжателями теории де Местра и де Бональда, получившей название «теократической школы»24.

В ходе исследования и анализа наследия немецких и французских консерваторов было установлено, что консервативная теория в Германии и Франции развивалась в направлении отрицания революционных учений XVIII века. Неприятие философии обуславливалось тем, что она провозгласила метод, с помощью которого можно было решать все политические и социальные проблемы общества. Консерваторов не устраивало в философии XVII века способность механически решить все проблемы общества и государства. Но, чтобы их решить, необходимо было правильно расставить приоритеты, при этом следовало, что человек не является конечной и единственной целью общества и власти, потому что он продукт социальной среды. Следовательно, не человек, а общество и его интересы должны быть на первом месте, так как обладают большей ценностью.

Немецкие консерваторы негативно воспринимают естественные права, предшествующие и стоящие выше социального положения. Все права являются результатом законов и естественного роста. Нельзя построить новое общество, отрицая историю, ибо она определяет настоящее состояние общества и государства. Консерваторы доказывали, что метод не всемогущ, поэтому человек не волен был ставить проблему так, как ему угодно, проблему ставят для него природа и история. Общество не зависит от договора, а человек не способен к творчеству. Творческая способность, по их мнению, принадлежит одному Богу (например, абсолют у Г. Гегеля).

Консерваторы «теократической школы» отмечали неспособность людей создать политическое сообщество. По их глубокому убеждению, такой способностью обладал только Бог. В своё время Э. Бёрк и К. Савиньи, а теперь и теократы Франции возражали против априорного построения политического общества. Они обратились к эмпирическому методу, и прежде всего к идее органического развития политических институтов и общества. В исследовании сущности государства и общества французские теократы стремились найти истинные принципы для создания социальной системы, которая была сломана Французской революцией XVIII века. И тем не менее следует констатировать, что немецкие и французские консерваторы не смогли предложить ни одной идеи, которая могла бы показать пути решения различных проблем. Это было предложено консерваторами Германии и Франции после второй мировой войны.

В главе 4. «Идеи политического консерватизма и неоконсерватизма в современных условиях» прослеживается эволюция политических идей Э. Бёрка в англо-американском и европейско-континентальном консерватизме, анализируется влияние идей консерватизма на современную политическую практику, приводится современная теория консерваторов и ее реализация на практике консервативными правительствами.

В параграфе 4.1 «Основные направления развития современного политического консерватизма и неоконсерватизма» отмечается, что в основе консервативной идеологии сформулированной Э. Бёрком лежат следующие принципы: естественное право, традиционализм, органическое развитие общества и политических институтов, политические и социально-экономические права, реформы как подход к процессу модернизации, духовность. Эти принципы современные консерваторы и неоконсерваторы свели в следующие принципы: финансовая бережливость, частная собственность, законность, социальный порядок, традиционное общество.

В диссертации говорится, что, начиная с 70-х годов ХХ века, происходит оживление интереса к доктрине консерватизма и неоконсерватизма в рамках национальных школ: англо-американской, канадской немецкой, латиноамериканской, французской. Он определяется эпохальными изменениями в мире, происшедшими в конце 80-х – начале 90-х годов XX века, а именно кризисом и сокращением влияния коммунистической идеологии, распадом Восточного социалистического блока и распадом СССР, окончанием противостояния двух политико-идеологических систем, формированием информационного общества и усилением глобализационных процессов. «Возможности для выдвижения новой консервативной теории появились в начале 70-х годов в связи с тем, что импульсы послевоенного восстановительного периода стали ослабевать, а эйфория от реформ и революционных перемен прошла»25.

В работе отмечается, что в орбите внимания современных либеральных консерваторов, неоконсерваторов оказались социальные и экономические вопросы. Это определилось кризисом «кейнсианской» модели развития общества и экономики. Консерваторы Англии, США, Франции и Германии выступили с критикой «кейнсианской» модели как защитники политической свободы и конституционного правления с помощью свободной рыночной экономики.

В ходе исследования было установлено, что современная теория консерватизма имеет существенные отличия от своей первоначальной основы. Изменения в теории обусловливались политическими и социально-экономическими проблемами, порождаемыми политическим процессом.

В работе дается анализ основных течений современного консерватизма. Говорится о том, что в большинстве национальных вариантов современного консерватизма выделяются следующие: традиционалистский (либеральный), неоконсерватизм. При этом подчеркивается, что позиции отдельных течений – неоконсерваторов и традиционалистов – в ряде европейских стран по комплексу вопросов, связанных с социально-экономической сферой и ролью государства, расходятся.

Новое у неоконсерваторов состоит в том, что он делает упор на социокультурные и религиозные проблемы, на религиозное и культурное отчуждение. «Сама суть нового правого - это основанный на морали консерватизм. Наши лозунги основываются не на экономической теории, а на религиозных взглядах»26.

Религиозный и социокультурный традиционализм часто ассоциируется с социально-философским и политическим консерватизмом. Религия служила источником традициональных ценностей, связанных с культурной традицией, как часть образа жизни. Когда этот образ жизни подвергается опасности, его религиозные и моральные компоненты оказываются опорными пунктами защиты существующей системы и привычного образа жизни.

По мнению диссертантов, интерес неоконсерваторов к социокультурным и морально-этическим проблемам не случаен, а имеет реальную основу. Если раньше культура рассматривалась в философском плане, то в 60 -70-е годы она приобрела политологическое измерение. Культура определяет социальное и политическое поведение, и поэтому основа современных конфликтов - в «культурных противоречиях общества»27.

Значительное место в конструкциях современного консерватизма занимает проблема свободы, равенства, власти, государства, демократии. В трактовке данного круга проблем большинство западных консерваторов считают себя решительными защитниками прав человека и основополагающих принципов демократии. Ф. Хайек, Д. Эшер, М. Олсон полагают, что политическая демократия способна выжить и функционировать в условиях экономики, основанной на принципах свободного рынка.

Плюралистическая демократия призвана придать легитимность отношениям, и в социальной, и в экономической сферах. Вместе с тем как свободно-рыночные отношения, так и конкуренция без вмешательства государства могут создать реальные препятствия для эффективной реализации принципов плюралистической демократии, а то и подорвать их. Предотвращение такого хода событий консерваторы предлагали найти на пути органического сочетания принципов демократии и элитизма. Как полагает К. Хейлшем, «элиты всех мастей являются одним из условий успеха современной нации, особенно демократии. Элитизм и демократия как системы совместимы и дополняют друг друга. Демократия создает и питает различные формы элиты, а элита оживляет демократию, сохраняет ее динамизм и борется с филистерскими традициями»28.

Для консерваторов государство - это источник и защитник закона и морали. Без сильного государства общество может оказаться во власти анархии. Характерное для консерваторов позитивное, часто авторитарное отношение к государству предполагает или порождает антииндивидуализм. «Хотя, пишет Н. Бэрри, защита частной собственности, рынка, личной свободы является формальным выражением консерватизма, она редко имеет своим основанием индивидуалистическую философию и почти всегда подчинена требованиям стабильности и преемственности»29. В то же время сильное государство может оказаться инструментом подавления индивидуальной свободы. В этой связи теоретики «новых правых» и неоконсерваторов постоянно подчеркивают важность ассоциаций людей, меньших по размеру, чем государство. Они приводят доводы и аргументы в пользу восстановления традиционных ценностей и идеалов, с акцентом на семью, общину, церковь и иные промежуточные институты, в которых единство между различными компонентами осуществляется родственными, экономическими, культурными и географическими узами, обеспечивающими преемственность материальных и духовных ценностей.

Традиционалистский консерватизм представлен патерналистским направлением в английском торизме. Разделяя многие теоретические установки, либеральные консерваторы в ряде аспектов довольно значительно расходятся с «новыми правыми» и радикальными группировками неоконсерваторов в трактовке роли государства, его взаимоотношений с обществом, отдельным человеком, свободы и рыночных отношений. По замечанию П. Уорстхорна, социальная дисциплина представляет собой значительно более плодотворную тему для современного консерватизма, чем индивидуальная свобода.

Для сторонников традиционалистского консерватизма характерен сильный упор на традицию. Отказ от этих ценностей и принципов рассматривается ими как главная причина всех негативных явлений в современном обществе. Традиционалистские консерваторы говорят об исчезновении уверенности людей в себе, упадке таких традиционных ценностей, как закон и порядок, дисциплина, сдержанность, консенсус и патриотизм.

Традиционалистский консерватизм продолжает развивать принцип, устанавливающий, что власть является предпосылкой всех свобод, отдает первостепенное значение закону и порядку, авторитету и дисциплине. По мнению либеральных консерваторов, современное «информационное общество» нуждается в повиновении и послушании, а государство для достижения этих целей вправе принимать необходимые меры.

Консерваторы - традиционалисты в значительной степени правы, рассматривая власть и необходимость подчинения дисциплине как важный элемент государственности. Действительно, где нет дисциплины, закона и порядка, там нельзя говорить об эффективности и дееспособности государственных институтов, об их полной легитимности у населения. В современных условиях позиции консерваторов приобретают дополнительную значимость, так как у значительной части населения увеличивается их притягательность, тем более что представители почти всех национальных вариантов консерватизма пытаются привести новые аргументы в пользу традиционного для него синтеза индивидуализма и авторитета государство, индивидуальной свободы и всеобщей воли.

Идеи и концепции традиционалистского консерватизма в тех или иных пропорциях интегрировали в себя и остальные варианты консерватизма и сводятся к следующему: вера в естественный закон, независимый от воли людей, убеждение в том, что человеческое общество представляет собой своего рода «духовную корпорацию», как, например, церковь. Порядок, справедливость и свобода являются продуктом длительного периода человеческой истории; продуктом успехов, ошибок и испытаний, и поэтому для сохранения стабильности «общества корпорации» первостепенное значение имеет сохранение «беспрерывной преемственности и связи жизненной артерии». Изменение в обществе не должно производиться каким-либо искусственным образом, поскольку оно само производит их естественным путем.

Параграф 4.2 «Анализ ведущих школ и концепций неоконсерватизма», - посвящён анализу основных концептуальных направлений современного консерватизма. Подчеркивается, что его основу составляют политические идеи Э. Бёрка.

В ходе исследования установлено, что основные течения консерватизма: традиционалистский консерватизм, неоконсерватизм и др. – по таким направлениям, как экономическая и социальная политика, политическое и экономическое управление, внешняя политика, имеют общие и частные подходы. Так, к проблемам роли государства во взаимоотношении с обществом, индивидом, свободы и свободно-рыночных отношений общие подходы существуют у традиционалистов и неоконсерваторов. И те и другие заявляют об усилении роли государства, между тем традиционалисты обращают внимание на политический и социокультурный аспект. Например, немецкие и французские традиционалисты разработали программу преобразований в государственном управлении, в экономике; в Германии она и сейчас реализуется на практике.

В работе обращается внимание на то, что современный англо-американский и европейский консерватизм центральное место отводит традиции, ибо отказ от традиционных ценностей и самих традиций рассматривается как основная причина негативных явлений в современном обществе. Под традицией консерваторы понимают универсальные, трансцендентные ценности и принципы.

В диссертации говорится, что в теории неоконсерваторов обосновывается принцип государственного невмешательства в экономику. С их точки зрения, это ведет к застою в экономической сфере, что усиливает напряжение в социальной системе, где за годы функционирования «кейнсианской» модели развития общества появилась и упрочилась позиция иждивенчества. Ими обосновывается тезис опоры на собственные силы каждым человеком.

Установлено, что все течения консерватизма учитывают отношение населения к практике государственного вмешательства и не стремятся его устранить совсем, стараясь не упустить из вида те моменты, которые мешают нормальному функционированию экономики, обществу и индивиду, то есть в государстве они видят некоего «менеджера», следящего за процессами, протекающими в политической системе.

В мировоззрении неоконсерваторов приоритет имеет понятие «свобода», которое трактуется с позиции взаимоотношения индивида и общества и включает в себя как негативный, так и позитивный аспект.

В диссертации устанавливается, что в трактовке традиционных ценностей неоконсерваторы США и ряда других стран значительно расходятся. Так, большинство американских неоконсерваторов - сторонники крайних форм протестантского фундаментализма, основанного на буквалистском толковании Библии, религиозном фанатизме, враждебности к инакомыслию. Эти настроения представляют реакцию на секулярные и модернистские тенденции, мусульманский фундаментализм в основных протестантских церквах и подрыв традиционных ценностей в обществе в целом.

В некоторых западноевропейских странах неоконсерваторы придерживаются иных позиций. Во Франции, например, они видят свою задачу в возрождении «духа старой Европы», в котором, как считает Ж.К. Валла, «переплелись корни греческой, латинской, кельтской, германской и славянской культур»30. «У нас, - пишет А. де Бенуа, – мало симпатий к христианскому учению. Мы охотнее обращаемся к духу Ницше, Арнольда Гелена и Хайдеггера или даже Бертрана Рассела... нежели к «Сумме» Фомы Аквинского»31.

Особенность идейно-политических позиций неоконсерваторов Франции, Германии и некоторых других странах Западной Европы состоит в широком использовании новейших этологических и психологических теорий и их приложении к политическим реалиям современности. Тезис о «глубоких различиях» между расами, порожденных специфическими различиями в природно-климатических и историко-культурных условиях их жизни и эволюции, ссылки на «этноплюрализм», этническое и культурное разнообразие дают неоконсерваторам возможность использовать антиколониалистские лозунги левых для обоснования «генетической предрасположенности» каждой расы  раз и навсегда установившейся социокультурной модели.

Для нынешних консерваторов и неоконсерваторов характерна способность к политическому маневру. Их упорное стремление вдохнуть второе дыхание в традиционные идеалы и ценности западного общества основано на убеждении, что только «обновленный» консерватизм, выступающий под собственными знаменами, может стать центром притяжения всех консервативных и центристских сил, способствуя стабилизации существующей системы. В связи с этим ряд неоконсервативных и консервативных группировок пытаются интегрировать в свои идейно-политические программы отдельные идеи и концепции, свойственные вчерашним либералам и левым.

Современные консерваторы всех направлений в своей доктрине развивают собственное видение международных отношений, роли глобализации во внешней политике.

В исследовании констатируется, что современный консерватизм прошел длительный путь исторического развития и представляет сложное мировоззрение, в котором существуют различные идеи и концепции. С одной стороны, они ратуют за восстановление принципов свободной конкуренции и свободно-рыночных отношений. С другой стороны, подчеркивают свою приверженность традиционным ценностям,  идеалам с их уклоном на семью, общину, церковь и другие промежуточные институты, которые, как выше говорилось, подрываются в процессе реализации принципов свободно-рыночной экономики. Традиционалистское течение консерватизма выступает в защиту сильной власти и государства, видя в них средство обеспечения закона и порядка, сохранения традиций и национального начала. Таким образом, противоречивость, амбивалентность позиций консерваторов особенно заметна в трактовке проблем свободы, равенства, прав человека,  соотношения последних с традицией и государством.

Придя к власти в странах Западной Европы в конце XX в., консерваторы достигли стабилизации общества на основе провозглашенных ранее принципов.

В параграфе 4.3 «Неоконсервативная модель политических и социально-экономических отношений говорится о том, что неоконсерваторы в конце ХХ века предложили проект модернизации общественных отношений, касающийся роли и функций государства и состоящий из двух пунктов: 1) антиэтатизм; 2) сильное государство. Первый пункт нацелен на критику предшествующего, либеральногопонимания функций и роли государства, второй – на построение собственно неоконсервативной концепции, которая в большей степени соответствует современному состоянию общества, нуждам и потребностям индивида.

Неоконсерваторы указывали на то, что государство оказалось перегруженным и малоэффективным. Оно перестало должным образом справляться со своими функциями – соблюдением законности и правопорядка внутри страны, обеспечением оптимальных условий функционирования экономики, отстаиванием национальных интересов на мировой арене.

В качестве основного рычага новой политики неоконсерваторы предложили налоговую политику государства. Суть её состояла в следующем: что выплачивает человек в виде налогов и получает затем от государства в виде услуг, он должен иметь право тратить на те же цели сам. При этом каждый будет делать это в соответствии со своими возможностями, что должно укреплять систему стимулов к труду, усиливать стремление к продвижению по служебной лестнице и способствовать экономическому процветанию страны.

Неоконсерваторы обратили внимание на такую существенную сторону политической и социально-экономической жизни, как государственное управление, где провели приватизацию и менеджеризацию, введя рыночный принцип управления государством. С этой целью они стремились укрепить авторитет власти и государства, который был достаточно низким.

В связи с этим неоконсерваторы обеспечили весомое влияние партийно-парламентского механизма, что должно было, по их мнению, укрепить парламентскую демократию. Данная мера должна была привести к  расширению контрольных функций парламентов, повысить роль парламентских комиссий и комитетов, усилить значение законотворчества. Неоконсерваторы повели борьбу с преступностью, наркоманией, моральной распущенностью; выстроили новые отношения власти с заинтересованными группами, профсоюзами, лоббистскими группами и предпринимательскими организациями, где уменьшилась роль вторых и повысилась роль первой. 

В главе 5 «Консервативная и неоконсервативная политическая мысль России» прослеживается становление консервативной мысли, рассматриваются её основные концепции, отличие от западной консервативной мысли; показывается форма мышления в современной России и возможность функционирования на общественном сознании консервативных идей западного образа, но с учетом российской ментальности. Выдвигается идея, что современный русский консерватизм может быть интегральным, где политические идеи Э. Бёрка являющиеся базовыми принципами современного западного консерватизма и неоконсерватизма творчески интегрированные с русскими консервативными идеями и с учётом российских цивилизационных особенностей развития могут стать основой формирования новой государственной идеологии современной России.

Параграф 5.1 «Этапы становления и развития политических идей в консервативной идеологии России» посвящён возникновению и развитию консерватизма в России. Даётся характеристика ряда этапов развития русского консерватизма, где первый этап устанавливается с петровских времён до 1917 года как классический.  Устанавливается, что русская консервативная мысль появилась в конце XVIII – начале XIX века как реакция на либеральную идеологию (идеи Французской революции, французского Просвещения) и на всё большую ориентацию и зависимость России от Европы и была связана с культурными традициями России.

В работе  выявляется, что в русском консерватизме существовало несколько течений. Одно из них представлено «охранителями» рубежа XIX – XX веков, которые выступали против каких-либо изменений в политической и социально-экономической сферах (Н.М. Карамзин, К.П. Победоносцев), отстаивали мессианскую роль России (славянофилы).

В начале ХХ века в России появляется «умеренный консерватизм». Его сторонники признавали необходимость перемен в обществе, но допускали их проведение только под контролем государства. Попытки сочетания консерваторами отсталых социально-экономических структур с новыми капиталистическими привели его к деградации.

После 1917 года наступает новый этап в развитии консерватизма. Особенностью консерватизма в советский период была цель дать новую интерпретацию социалистической революции, описать большевизм как своего рода неоконсервативную реакцию на сверхмодернизацию. Русские неоконсерваторы советского периода стремились построить прочную основу для исторической преемственности, очертить живую форму  русской цивилизационной традиции.

Далее анализируется  гибридный, эклектический, «левый консерватизм», вызванный к политической жизни крушением СССР в 1991 году и концептуально оформленный в виде «национал-большевизма» А. Дугиным.

Следующий этап и направление -  официальный  неоконсерватизм, начавший оформляться к середине 90-х годов ХХ века. Его особенность по сравнению со старым консерватизмом состоит в том, что он находится в постоянном поиске новых форм и методов развития страны, отражает интересы официальных кругов. 

В параграфе 5.2 «Проблемы анализа идеологии современного русского неоконсерватизма в практике, политических партий»  показывается, что идеи политического консерватизма выражены в программных документах соответствующих политических партий.

Консерватизм как идеология оказывается наиболее приемлемым на данном этапе, соединяя в своей доктрине умеренно-рыночную экономику (уважение к институтам частной собственности, свободное предпринимательство), патриотизм, нравственность, уважение к национальным традициям, культуре, истории. Представляется возможным сформулировать принципы политического неоконсерватизма: 1) вера в универсальность морального порядка и, напротив, в ограниченность человеческого разума; 2) стремление к постепенности и осмотрительности в политических преобразованиях; 3) следование обычаям и традициям; 4) приоритет стратегии над тактикой в принятии решений; 5) убеждённость в неравенстве; 6) антиутопизм (негативное отношение к либеральным и леворадикальным проектам социально-политического переустройства); 7) уважение к институтам частной собственности – праву наследования; 8) догмат о несовершенстве человеческой природы, а как следствие  – убеждённость в том, что несовершенный человек не способен создать совершенное общество; 9) приоритет общества на индивидом; 10) приоритет того, что есть перед тем, что может быть32.

Организацией национал-консервативного направления стал Конгресс русских общин (КРО), Манифест КРО (октябрь 1994, С. Шахрай, В. Никонов) пытался дать «русский национальный ответ» на ключевые вопросы национально-государственного строительства современной России, воспроизводя основные концепции русской консервативно-традиционалистской идеологии. Кратко один из авторов Манифеста КРО – А.Н. Савельев - сформулировал основные задачи так: 1) дефедерализация России, преодоление этносепаратизма путём становления унитарного государства; 2) воссоздание России в её исторических границах; 3) возвращение к православию как к государствообразующей религии; 4) проведение социальной политики в интересах большинства; 5) «русификация» политики; 6) решение демографических проблем; 7) возрождение нравственности; 8) развитие науки и высоких технологий; 9) наведение порядка в армии; 10) введение «самоцензуры» в СМИ.

Прослеживая историю «партий власти»: можно выделить следующую тенденцию: с течением времени идеология в деятельности этих партий занимала всё меньшее место. Если ДВР была отчётливо монетаристской партией неоконсервативного толка, ПРЕС - попыткой создания в России партии западного консерватизма, то НДР практически отказалась от идеологии как таковой. В идеологии «Единой России» важное место занимает либерально-неоконсервативная платформа с социальной направленностью 33.

В параграфе 5.3 «Неоконсервативные идеи и принципы в политике современного российского государства» показывается, как проявляется, роль неоконсервативной идеологии в политике современного Российского государства. Делается вывод о том, что неоконсервативная доктрина востребована сейчас как определенными представителями власти, бизнес-сообщества и гражданского общества. 

К неоконсервативным начинаниям российских властей можно отнести построение сильной вертикали власти, введение системы федеральных округов, реформирование порядка избрания парламента, перемены в партийном спектре страны, теорию и практику “суверенной демократии”, широкую дискуссию с обществом по поводу продуктивного сотрудничества государства и церкви, активную самостоятельную внешнюю политику и т.д. Актуализируется внимание государственных деятелей к неоконсервативной проблематике и наследию русских философов и политиков этого направления: И.А. Ильина, П.А. Столыпина, А.И. Солженицына и др.

Показано, что русский консерватизм (от М.М. Щербатова до И. Ильина) и западный консерватизм (от Э. Бёрка до М. Тэтчер) имеют как ряд точек соприкосновения, так и ряд различий. Несомненным плюсом неоконсерватизма выступает то, что данная идеология в значительной степени нейтральна и далека от крайностей всех форм радикализма, а также способна объединить всех российских граждан вокруг традиционных ценностей семьи, государства и порядка.

В Заключении диссертации подведены общие итоги, сформулированы основные полученные научные результаты, предложены соответствующие рекомендации.

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях:

Монографии

1. Жирнов Н.Ф. Консерватизм и неоконсерватизм: политические и управленческие идеи Эдмунда Бёрка в теории и практике. – Саратов: ПАГС, 2007. – 236 с. – 19,4 п.л.

2. Жирнов Н.Ф. Идеология в современном политическом процессе: Неоконсерватизм. – М.: Наука, 2008. – 108 с. – 8,0 п.л.

3. Жирнов Н.Ф. Бёрковская концепция и современный консерватизм. – Саратов: СГУ, 2003. – 123 с. – 7,8 п.л.

4. Жирнов Н.Ф. Эдмунд Бёрк: политик, историк, публицист. – Саратов: СГУ, 2000. – 115 с. – 7,5 п.л.

Статьи в ведущих рецензируемых научных журналах и изданиях, рекомендуемых перечнем ВАК

5. Жирнов Н.Ф. Политическая доктрина консерватизма и неоконсерватизма // Социально-гуманитарные знания. – 2008. – № 5. - С. 23–30.- 0,5 п.л.

6. Жирнов Н.Ф. Социальное государство: политико-теоретический анализ // Власть. – 2008. – № 10. – С. 123–126.- 0,3 п.л.

7. Жирнов Н.Ф. Концептуальная основа неоконсерватизма // Социология власти. – 2008. – № 6. – С. 135–140.- 0,3 п.л.

8. Жирнов Н.Ф. Парадигма и государственное управление // Социология власти. – 2007. – № 4. – С. 94–98.- 0,4 п.л.

9. Жирнов Н.Ф. Проблемы конституционализма в политической теории Э. Бёрка // Правовая политика, правовая жизнь. – 2007. – № 2. – С. 102–106.- 0,4 п.л.

10. Жирнов Н.Ф. Концептуальные подходы и принципы управления государством // Государственная служба. – 2007. – № 2. – С. 67–70.- 0,2 п.л.

11. Жирнов Н.Ф. Политико-административное управление инновационные аспекты // Власть. – 2007. – № 2. – С. 12–15.- 0,2 п.л.

12. Жирнов Н.Ф. Английская модель консерватизма // Правовая политика, правовая жизнь. – 2007. – № 4. – С. 50–56.- 0,5 п.л.

13. Жирнов Н.Ф. Архетипы политического сознания современного российского общества // Вестник Поволжской академии государственной службы. – 2008. – № 3 (16). – С. 38–45.- 0,4 п.л.

Иные статьи

14. Жирнов Н.Ф. Консерватизм и неоконсерватизм: характерные черты и российские особенности // Актуальные проблемы политики и политологии в России: Сб. науч. статей / Ред. колл.: О.Ф. Шабров, Ю.В. Ирхин, А.С. Фалина. – М.: РАГС, 2009 (в печати). – 0,45 п.л.

15. Жирнов Н.Ф. Политическая идеология и другие формы общественного сознания // Актуальные проблемы политики и политологии в России: Сб. науч. статей / Отв. ред. С.Л. Сергеев. – М.: РАГС, 2008. – С. 38–45. – 0,3 п.л.

16. Жирнов Н.Ф. Неоконсерватизм и реформа государственного управления в США // Актуальные проблемы политики и политической науки в России: Сб. науч. трудов / Под ред. О.Ф. Шаброва. – М.: РАГС, 2007. – С. 82–90. – 0,4 п.л.

17. Жирнов Н.Ф. Демократия и гражданское общество с точки зрения неоконсерваторов // Становление гражданского общества и развитие российской государственности: тенденции, проблемы, противоречия: Сб. науч. трудов / Отв. ред. С.Ю. Наумов. – Саратов: ПАГС, 2008. – С. 149–152. – 0,5 п.л.

18. Жирнов Н.Ф. Общество и общественный договор в концепции Э. Бёрка // Актуальные вопросы политической науки: Сб. науч. трудов / Отв. ред. С.Ю. Наумов. – Саратов: ПАГС, 2007. – С. 101–107. – 0,3 п.л.

19. Жирнов Н.Ф. Неоконсервативные идеи в политике современной России: Сб. науч. трудов / Отв. ред. С.Ю. Наумов. – Саратов: ПАГС, 2007. – Вып. 2. – С. 101–108. – 0,4 п.л.

20. Жирнов Н.Ф. Политический анализ: определение центров сил // Научное, экспертно-аналитическое и информационное обеспечение стратегического управления, разработки и реализации приоритетных проектов: труды 3-й Всерос. науч.-практ. конф. 31 мая – 1 июня 2007 г. ИНИОН РАН / Под ред. Ю.С. Пивоварова. – М.: ИНИОН РАН, 2007. – С. 175–177. – 0,4 п.л.

21. Жирнов Н.Ф. Государство и консерватизм. – Саратов: СГТУ, 2002. – С. 42. – 3,5 п.л.

22. Жирнов Н.Ф. Бёрковская концепция в консервативной идеологии // Новое и новейшее время: Сб. статей / Под ред. Д.М. Туган-Барановского. – Саратов: СГУ, 2002. – 1 п.л.

23. Жирнов Н.Ф. Эдмунд Бёрк о природе человека // Человек и общество: Сб. науч. трудов / Отв. ред. М.Э. Элютина. – Саратов: СГТУ, 2003. – 0,3 п.л.

24. Жирнов Н.Ф. Эдмунд Бёрк о природе человека. – Саратов: СГТУ, 2003. – С. 25. – 1 п.л. – Деп. в ИНИОН РАН от 12.03.2003. № 57831.

25. Жирнов Н.Ф. Общественный договор и идея прав человека в работах Эдмунда Бёрка // Актуальные вопросы политической науки: Сб. науч. трудов / Отв. ред. С.Ю. Наумов. – Саратов: ПАГС, 2006. – 0,25 п.л.

26. Жирнов Н.Ф. Э. Бёрк о естественном праве // Российское общество в условиях системного кризиса. – Саратов: СГТУ, 2000. – 0,2 п.л.

27. Жирнов Н.Ф. Э. Бёрк и конституционализм // Историк и историография: Мат. науч. конф. – Саратов: СГУ, 1999. – 0,5 п.л.

28. Жирнов Н.Ф. Э. Бёрк и политика // Человек в социокультурном мире: Сб. – Саратов: СГТУ, 1997. – Ч. 2. – 0,6 п.л.

29. Жирнов Н.Ф. Эдмунд Бёрк: начало политической деятельности. – Саратов: СГТУ, 1997. – 0,5 п.л.

30. Жирнов Н.Ф. У истоков европейского консерватизма (Э. Бёрк) // Человек, общество, мир: Сб. науч. трудов / Отв. ред. С.И. Барзилов. – Саратов: СГТУ, 1996. – 0,4 п.л.

31. Жирнов Н.Ф. Политическая наука: методологические аспекты. Учебное пособие. - Саратов: СГТУ, 1996. – 3 п.л.

32. Жирнов Н.Ф. Политическая культура: изменение ценностей в исторической перспективе // Человек в социокультурном мире: Сб. науч. трудов / Отв. ред. А.С. Борщов.  – Саратов: СГТУ, 1996. – 0,5 п.л.

33. Жирнов Н.Ф. Консервативная идея: Англия и Россия // Новое и новейшее время: Сб. науч. трудов / Под ред. И.Д. Парфёнова. – Саратов: СГУ, 1995. – 0,3 п.л.

34. Жирнов Н.Ф. Политический режим и его роль в осуществлении целей и функций государства // Современные коммуникативные практики: Сб. науч. статей / Под ред. М.Э. Елютиной – Саратов: Изд-во «Научная книга». 2004. – 0,4 п.л.

35. Жирнов Н.Ф. Общество как система // Теоретическая социология. – Саратов: СГТУ, 1994. – 1 п.л.

36. Жирнов Н.Ф. Новый консерватизм и парламентская реформа 1867 года // Новая и новейшая история. – Саратов: СГУ, 1993. – 1 п.л.

37. Жирнов Н.Ф. Политические партии // Основы политологии. – Саратов: СГТУ, 1993. – 1 п.л.

38. Жирнов Н.Ф. «Новый торизм» Бенджамина Дизраэли (40–60-е годы XIX столетия) // Политический лидер, партия и общество: Сб. – Саратов: СГУ, 1992. – 1 п.л.

39. Жирнов Н.Ф. Генезис «Нового торизма» Бенджамина Дизраэли (40–60-е годы XIX столетия). – Саратов: СГУ, 1991. – С. 28. – 1,2 п.л. – Деп. в ИНИОН РАН от 16.04.1991. № 44373.

40. Жирнов Н.Ф. Бенджамин Дизраэли, реформа 1867 года и политические права рабочего класса. – Саратов: СГУ, 1991. – С. 20. – 1 п.л. – Деп. в ИНИОН РАН от 16.04.1991. № 44372.

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание учёной степени

доктора политических наук

Жирнов Николай Фёдорович

Тема диссертационного исследования:

«Политические идеи консерватизма

в наследии Эдмунда Бёрка:

преемственность и развитие»

Изготовление оригинал-макета

Жирнов Николай Фёдорович

Подписано в печать_______Тираж 100 экз.

Усл.п.л.____

Российская академия государственной службы

при Президенте Российской Федерации

Отпечатано в ОПМБ РАГС. Зак. №____

117606. Москва, пр. Вернадского,84


1 Why Britain needs a social market economy? L., 1975. P. 8.

2См.: Карлейль Т. Теперь и прежде. М., 1994. С. 249-255.

3 Newman B. Edmund Burke. N.Y., 1989; Laski H.G. Political Thought in England. L., 1950; Utley T.E. Edmund Burke. Oxford, 1980; Flood A.S. Basil Henning Criser in England History 1066-1945.; L. N.Y., 1949; Macpherson B. Burke. Oxford, 1980; McCartht J. A History of The tour Georges. The Right of translations in reserved. Leipzig, 1885; Porte R. English society in eighteenth century. L., 1982; Beckett I.U. The Aristocracy in England 1660-1914. Oxford, 1986;  Watson G.S. The Reign of George III 1760-1815. Oxford, 1960; Берд Р. Реформация XVI в. и её отношение к новому мышлению и знанию. СПб, 1912.

4 The Encyclopedia Britannica. Fourteenth edition a new survey of  universal knowledge. L., N.Y., 1909.

5 Политическая система Великобритании. Под ред. К. Рёдера. Пер. с нем. Берлин. 1982; Dreyer F. Burke’s Politics: A Study in Whig Orthodoxy. L., 1979; Canavan Fr. The Political Reason of Edmund Burke L., 1960; Hearnshaw F. Conservatism in England an analytical, historical, and political survey. L., 1933; O’Sullivan N. Conservatism. L., 1976; Freeman M. Edmund Burke and the Critique of Political Radicalism. L., 1980; Granbard S. Burke, Disraeli and Churchill, the politics of perseverance. L., 1961; Brewer J. Party Ideology and Popular Politics as the Accession of George III. L., 1975; Dickinson H. Liberty and Property, Political Ideology in Eighteenth Century Britain. L., 1977; Weare G. Edmund Burke’s Connections with Bristol from 1774-1780. L., 1984;Underdown P. Bristol and Burke. L., 1961; Mahoney T. Edmund Burke and Ireland. L., 1960; Rossiter C. Conservatism in America. N.Y., 1955; Marshall J. The Impeachment of Warren Hastings. L., 1965; Hampsher-Monk I. The political philosophy of Edmund Burke. L., N.Y., 1987; Бокль Г. История цивилизации в Англии. Пер. с англ. М., 1906; Мишель А. Идея государства. Пер. с франц. М., 1909.

6 Harz L. The Liberal Tradition in America. N.Y., 1983; Бурстин Д. Американцы: национальный опыт. В 2-х Т. Т. 2. М., 1993.

7 Disraeli B. Collected work. Vol. 1-4. L., 1904; Gones B. Lord Derby and Victorian Conservatism. Oxford, 1956; Lane P. The New Conservatism. L., 1980; Lindsay Q. Conservatism and its Principles Policy and practice. L., 1968; Marray P. Studies in the English social and Political Thinkers of the nineteenth century 2 v. Cambridge, 1929; Plamenatz G. Ideology. L., 1970; Trevelyan G. History of England. L., 1937.

8 Коэн Дж., Арато Э. Гражданское общество и политическая теория. Пер. с англ. М., 2003; Хантингтон С. Кто мы. Пер. с англ. М., 2004; Barry N. An Introduction to Modern Political theory. L., 1982; Huntington S. Political Order in changing Societies. New Haven, 1968; Kirk R. The Conservatism Mind. Chicago, 1953; Kaltenbrunner G.K. Der schwierige Konservatismus. Berlin (West), 1975; Bousfield A. Relationship between Liberalism and Conservatism. Drookfiekd, 1999;  Lukacs I. The Amtrican conservative // Harper’s mag. N.Y., 1984. – Vol.269. N 1610; Russel G. The Tory party: Its politics, divisions a. futire. L., 1978.

9 The wisdom of conservatism / Ed. By P. Witovski.  New Rochelle, 1971-1976. Vol. 1-5.

10 Scruton R. The meaning of conservatism. Totowa, 1980; Goodwin B. Using political idias. Chichester, 1978; Allison L. Right principles: Conservative philosophy of politics. N.Y., 1984; Viereck P. Conservatism revisited. N.Y., 1962; Hailsham Q. The  dilemma of democracy: Diagnosis a perspectives. L., 1978;  Bell D. The cultural contradictions of cahitalism. L., 1976; Дарендорф Т.  Тропы из утопии. Пер. с нем. М., 2002;  Hornung K. Konservativismus // Handlexikon zur Politikwissenschaft. Munchen, 1986; Phillips K. Post-conservative America: People, politics ideology in a time of crisis. N.Y., 1984.

11 Эллюль Ж. Политическая иллюзия. Пер. с франц. М.., 2003.

12 Устинов В.М. Учение о народном представительстве. М., 1912; Соколов К.Н. Парламентаризм. СПБ, 1912; Градовский А.Д. Государственное право важнейших европейских держав / Собр. Соч. Т. 4. СПб, 1900; Чичерин Б.Н. История политических учений. М., 1902; Кареев Н.И. история Западной Европы в новое время. Т.3. СПб, 1893; его же. Вопросы политики. 2-ое издание. М., 1905; Ковалевский М.М. Общее конституционное право. СПб,1908; Современный капитализм: критический анализ буржуазных политологических концепций. М., 1988.

13 Лебедев Ю.Б. Эдмунд Бёрк и его концепция Великой французской революции // Вестник ЛГУ. 1982. № 4; Волкова Г.С. Эдмунд Бёрк и идейно-политическая борьба в Англии по вопросу о французской революции (1789-1798) // Проблемы новой и новейшей истории стран Европы и Америки. М., 1972.

14 Сванадзе Л.Н. Великобритания: консерваторы и проблемы послевоенного развития. М., 1984; Попов С.И. Буржуазная идеология на пороге XXI столетия. М., 1988; Рахшмир П.Ю. Консерватизм в современном мире / Всеобщая история: дискуссии, новые подходы. Вып. 1. М., 1989; Он же: Консерватизм и либерализм: метаморфозы консенсуса // Полис. 2005. № 5; Чудинов А.В. размышления о французской революции: Э. Бёрк, Дж. Макинтош, У. Гудвин. М., 1996; Шамшурин В.И. Учение Э. Бёрка о человеке и обществе. Идейные истоки консерватизма // Социс. 1991. № 6; Федотова М.М. Метаморфозы «Свободного индивида». Заметки о формировании проблемного поля политической философии в XIX веке // Полис. 2003. № 5; Дегтярёва М.И. Традиция: Модель или перспектива? Жозеф де Местр и Эдмунд Бёрк // Полис. 2003. № 3; Коваль Е.И., Назукина М.В. От монархической идеи к консервативной: Ф. Р. Шатобриан и развитие русской политической мысли в первой половине XIX в. // Полис. 2005. № 5; Крашенинникова Ю.А. Эдмунд Бёрк: опыт философии здравого смысла // Полис. 2003. № 3; Гусев В.А. Русский консерватизм: основные направления и этапы развития. Тверь, 2001; Мочкин А.Н. Парадоксы неоконсерватизма. М., 1999; Сморгунов Л.В. Философия и политика. Очерки современной политической философии и российская ситуация. М., 2007; Галкин А.А. Прошлое и настоящее партий правого фланга // Полития. 2008. № 3.

15 Мельвиль А.Ю. США – сдвиг в право? Консерватизм в идейно-политической жизни США 80-х годов. М., 1986; Современный консерватизм / К.С. Гаджиев, С.П. Перегудов, В.А. Скороходов. М., 1992; Соловьёв А.И. Политология: Политическая теория, политические технологии. М., 2001; Алексеева Т.А. Современные политические теории. М., 2001; Карадже Т.В. Политическая философия. М., 2007; Грачёв М.Н. Политические партии в современной России // Очерки политической науки / Ред.: Ю.В. Ирхин. – М.: РУДН, 1996; Пляйс А.Я. Творческий потенциал российского политологического сообщества. Основные направления исследования // Полис. 1999. № 6; Политико-психологические проблемы исследования массового сознания / По ред. Шестопал Е.Б. М., 2002; Комаровский В.С. Политическая идентификация России в свете идеологем «суверенной демократии» // Научный эксперт. 2008. № 2; Кулинченко В.А. Тенденции развития политического плюрализма в России. М., 2001; Пивоваров Ю.С. Аналитический обзор. Государство, русское государство //Полит. наука. 2000. № 2; Примаков Е.М. Мир без России. М., 2009.

16 Burke E.  The Works of Edmund Burke. In nine volumes. Boston, 1839.

17 The Encyclopedia Britannica. Vol. IV. London, 1909.

18 См.: Burke E. On the Bill for the Relief of Protestant Dissenters; On the Petition of the Unitarians // Works. Vol. 5.  P. 355-356, 368-370.

19 Burke E. An Abridgment of  Esolish History: a also Fragment: An Assay towards an History on the Laws of England // Works. Vol. 5,  Book. 3. P. 715-721.

20 Burke E. Reflections on the Revolution in France // Works. Vol. 3. P. 70.

21 Burke E. The philosophy of Edmund Burke: A selection from his speeches and writing. The Univ. of Michigan Press, 1960. P. 50.

22 Burke E. Reflections on the Revolution in France // Works. Vol. 3. P. 49; 54-55.

23 Burke E. The Works. L.,1872. Vol. 2. P. 553, 427-428.

24 Мишель А. Идея государства. М., 1909. С. 132.

25 Hornung K. Konservatismus // Politis-Pdagogisches Handwrtrbuch. Mnchen, 1985. S. 267.

26 Wayrich P. On the new right. N.Y., 1982. P. 8.

27 Bell D. The Cultural Contradictions of Conservatism. N.Y., 1976.

28 Haillsham Q. The dilemma of democracy: diagnosis and perspectives. L.,1978. P. 238.

29 Barry N. The new right. L.,1987. P. 25.

30 Benoist A. de. Les idees a l’endroit. P.,1979. P.195.

31 Ibid.

32 См.: Витушкин Д.А. Правоконсервативная идеология в современной России.  /zlev.ru 

33  См.: Духовные основы развития страны. Центр социально-консервативной политики. М., 2008.






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.