WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


 

На правах рукописи

ЛУНИНА Ирина Евгеньевна

ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ МИР ДЖЕКА ЛОНДОНА:

ЧЕЛОВЕК ПРИРОДА ЦИВИЛИЗАЦИЯ

Специальность 10.01.03 – литература народов

стран зарубежья (литература народов Европы и Америки)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

доктора филологических наук

Москва 2010

Работа выполнена на кафедре истории зарубежных литератур Московского государственного областного университета

Научный консультант:  доктор филологических наук, профессор

Солодовник  Вера Ивановна

Официальные оппоненты: доктор филологических наук, главный 

  научный сотрудник отдела

  литературоведения ИНИОН РАН

  Николюкин Александр Николаевич

доктор филологических наук, профессор

Ващенко Александр Владимирович

  доктор филологических наук, профессор

  Осовский Олег Ефимович

Ведущая организация: Казанский государственный университет

им. В.И. Ульянова-Ленина

Защита состоится «13» мая 2010 г. в 15 часов на заседании диссертационного совета Д.212.155.01 по литературоведению в Московском государственном областном университете по адресу: 105005, г. Москва, ул. Энгельса. Д. 21 а.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке МГОУ по адресу: 107005, г. Москва, ул. Радио, д. 10 а.

Автореферат разослан «___»___________ 2010 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета __________________ доц. Алпатова Т.А.

Общая характеристика работы

Творчество Джека Лондона (Jack London, настоящее имя – John Griffith, 1876-1916)  отражает важнейшие тенденции в литературе США рубежа XIX-XX веков. Романист, новеллист, публицист, журналист, он создал, как и любой большой художник, особый художественный мир, вызывающий неподдельный интерес у читателя. В произведениях Лондона важным, структурообразующим, компонентом является идея, формы и способы художественного воплощения которой обусловливают постановку комплекса актуальных проблем. Формой организации идейно-тематического плана в художественном мире писателя нам представляется явное или опосредованное соотношение параметров «реальное – воображаемое (фантазия, вымысел)», «индивидуальное – типичное», «конкретное – обобщенное», последовательное воплощение принципа «от индивидуального к всеобщему», «от частного – к универсальному», синтез художественного и документального, лирического, драматического и философского начал. Помимо традиционного для литературного произведения противоборства между характерами, характерами и обстоятельствами в произведениях Лондона часто конфликтное напряжение обеспечивает реальная или воображаемая дискуссия между ними или обозначенная автором проблема. Действие как развёртывающееся во времени и пространстве событие или лирическое переживание является важным компонентом художественного мира Лондона; оно может быть более или менее динамичным, развёрнутым или свёрнутым, физическим, интеллектуальным, эмоциональным, психическим, прямым или опосредованным, но его наличие обязательно для произведений писателя любых жанров.



На литературную арену Дж. Лондон вышел в критический период американской жизни и отразил в своем творчестве «болевые точки», заблуждения и противоречия своей эпохи, явившись «истинным толкователем своего времени»1. Чувствуя себя сыном великой страны, он гордился ее историей, однако его волновали не только настоящее и будущее Америки, но и будущее людей в целом, пути прогресса. Творчество Лондона сохраняет органичную связь с традициями американской и отчасти западноевропейской литературы, проявившуюся, прежде всего, в ярко выраженном  романтическом звучании  многих его произведений. Выступив пионером в постановке и решении  новых тем, в выборе жанровых форм, в дальнейшем получивших распространение в ХХ в., опередив свое время в осмыслении вопросов культурологического характера, он проложил дорогу многим писателям, представителям младшего поколения (Э. Хемингуэю, Ф.С. Фицджеральду, Дж. Стейнбеку и др.). В связи с этим представляется необходимым точнее определить место писателя в литературном процессе США, поскольку его творческий и философско-эстетический поиск, несомненно, происходил в русле основных тенденций развития литературы его времени. Вместе с тем, и идеологические подходы Лондона, и творческие задачи, которые он ставил перед собой, свидетельствуют о его новаторстве в понимании и изображении важных проблем человеческого бытия.

Органично впитав знания прошлого в области истории, философии, литературы, обнаружив интерес к новейшим научным открытиям, Дж. Лондон на их базе создал собственное представление о путях развития общества и места человека в этом процессе. В большей мере, нежели многие его современники, он стремился к универсальному пониманию законов жизни и художественному воплощению их в своих произведениях. Сплав лирического и драматического, философско-медитативного и аналитико-публицистического начал, наличие романтического, возвышенного пафоса наряду с критическим, отсутствие откровенного дидактизма делают его произведения оригинальными в своем художественном звучании и воздействии на читателей.

Большинство отечественных и зарубежных литературоведов делит творчество Дж. Лондона на два этапа2, называя в качестве рубежа 1909-1910 гг., связывая это как с обстоятельствами личной жизни, так и с изменениями социально-политических и философских приоритетов писателя. Разделяя подобный взгляд на периодизацию творчества Дж. Лондона, невозможно, однако, согласиться с устоявшейся интерпретацией художественной и идейно-тематической значимости его поздних произведений как свидетельства творческого упадка. Полагаем актуальным и обоснованным анализ творчества писателя в целом, с учетом динамики развития его идейно-эстетической позиции, отразившей основные тенденции в литературе США.

Центральной проблемой, определившей специфику художественного мира Дж. Лондона во всей его сложности, многоаспектности, нам представляется проблема взаимоотношений человека, природы и цивилизации, до сих пор как в американском, так и российском литературоведении не получившая последовательной, обоснованной оценки.

ХХI век со всей очевидностью поставил человечество перед необходимостью признать остроту и актуальность проблемы кризиса современной цивилизации, обнаружил уязвимые места в мировоззрении современных людей, сделавших ставку на технократический путь развития, что привело к утрате связи человека с природой, частью которой он является. Дж. Лондон в начале ХХ в., задолго до того, как это стало общей темой размышления в широких общественных и научных кругах, осознал важность этой проблемы. Обращаясь к тем или иным темам в своих романах, рассказах, пьесах, очерках и статьях, он неизменно раскрывает их сквозь призму выявления общих законов, закономерностей  в процессе  развития цивилизации, роли и места человека в этом процессе. Творчество Лондона представляется чрезвычайно актуальным, созвучным современности и с точки зрения проблематики, и с точки зрения неизменного интереса к личности человека, тоске читателя по тому «миру за горизонтом», который открывает в своих книгах писатель.

Взгляд на творчество Дж. Лондона в контексте развития проблемы «человек – природа – цивилизация», художественно воплотившейся в произведениях различных жанров, позволяет проследить особенности эволюции его идейно-эстетической позиции на протяжении 1900-1916 гг., выявить своеобразие художественного мира писателя в связи с развитием основных тенденций в литературе США. Лондон одним из первых в американской литературе рассматривает процесс развития цивилизации с точки зрения исторической преемственности, перспектив развития, роли и места человека в этом процессе, ставит вопрос о взаимодействии цивилизации и культуры. Все это  обусловливает актуальность данной работы.

Поворот от теоцентрического к антропоцентрическому пониманию мира, осуществленный еще в эпоху Ренессанса, открыл путь к раскрытию «многообразия земной жизни, центром и венцом которой гуманистическая мысль признала… человека. Цивилизация и человек соединились в одно целое. Понять их можно только в единстве (выделено мною – И.Л.)»3 – эти слова в полной мере отображают позицию Дж. Лондона, всегда  помещавшего именно Человека в главный фокус своего внимания, в центр своего художественного мира. Гуманизм Дж. Лондона во многом обусловлен приоритетом нравственных ценностей в его произведениях, демонстрирующих искреннюю веру писателя в то, что нравственность – единственная форма ценностного сознания, которая объединяет людей независимо от их мировоззренческих различий.

Рост интереса к творчеству Дж. Лондона в США, а также появление новых тенденций в отечественном литературоведении, связанных с преодолением вульгарно-социологического подхода к восприятию литературного процесса, творчества отдельных писателей, сохранение большого интереса к произведениям Дж. Лондона у читателей в нашей стране (только за последние десять лет вышло несколько десятков различных изданий его романов, рассказов, в том числе собрание сочинений в новой редакции4

) обусловливают необходимость нового взгляда на творчество писателя.

Новизна данного диссертационного исследования заключается в том, что впервые в отечественном литературоведении предпринята попытка представить художественный мир Дж. Лондона с позиций целостного взгляда на его творчество 1900-1916 гг. в контексте основных тенденций развития американской литературы рубежа XIX-XX вв., в свете эволюции авторского понимания проблемы «человек – природа – цивилизация». Впервые рассмотрены практически все произведения Лондона (очерки, художественно-публицистические книги, романы, рассказы, пьесы); использованы письма писателя.

Цель диссертационного исследования – выявить своеобразие художественного мира Дж. Лондона в связи со спецификой интерпретации писателем сквозной для его творчества 1900-1910-х гг. проблемы «человек – природа – цивилизация».

Цель обусловливает постановку следующих задач:

1. Сформулировать эстетическую позицию Дж. Лондона в связи с  особенностями литературно-эстетической полемики в США на рубеже XIX-XX вв.

2. Выявить особенности философско-этической позиции Дж. Лондона по вопросу о путях и формах развития цивилизации на материале произведений 1900-1916 гг. в свете философско-эстетических тенденций эпохи.

3. Проследить идейно-эстетическую, художественно-образную эволюцию Дж. Лондона на разных этапах (1900-1909 гг., 1910-1916 гг.) его творчества.

5. Выявить особенности синтеза художественного и публицистического начал, философского и лирического планов в произведениях писателя как важных черт, определяющих своеобразие его художественного мира.

6. Проследить традиции и новаторство писателя в связи с особенностями художественного метода и стиля, с характером интерпретации центральной проблемы «человек – природа – цивилизация» в его ранних и поздних произведениях различных жанров.

7. Рассмотреть проблему гуманизма в творчестве писателя в контексте решения им проблемы «человек – природа – цивилизация».

8. Обозначить спектр поэтических средств в произведениях Дж. Лондона, определяющих своеобразие художественного мира писателя.

Предмет исследования – художественный мир Дж. Лондона, представленный в работе как динамично развивающаяся художественная целостность.

Объект исследования –  творчество Дж. Лондона (художественно-публицистические произведения, рассказы, романы, пьесы), исследуемое  в связи с осмыслением писателем проблемы «человек – природа – цивилизация».

Материал исследования. Сборники очерков, эссе («Война классов», War of the>

Общей методологической основой исследования является системное единство выработанных литературоведением подходов к рассмотрению и анализу как историко-литературного процесса в целом, так и отдельных явлений художественной литературы. Соответственно, методологическую основу работы составляет синтез сравнительно-исторического, сравнительно-типологического, культурно-исторического, биографического, социокультурного методов, а также метод целостного анализа художественного произведения.

Так как в работе творчество Дж. Лондона анализируется в русле общих тенденций развития американской литературы, важный пласт составляют труды, посвященные различным аспектам литературного процесса США, вопросам поэтики.  Это труды Н.А. Анастасьева, П.В. Балдицына, М.Н. Бобровой, А.В. Ващенко, Б.А. Гиленсона, Т.Н. Денисовой, Я.Н. Засурского, А.М. Зверева, Ю.В. Ковалева, Т.Л. Морозовой, А.С. Мулярчика, О.О. Несмеловой, А.Н. Николюкина, О.Е. Осовского, В.И. Солодовник, Е.А. Стеценко, М. Аллена, С. Берковича, В.В. Брукса, Р.В. Чейза, Дж. Хатнера, М. Лернера, В.Л. Паррингтона, С. Пероза, Д. Пайзера, Р. Спиллера. Дж. Ховарда и др. При анализе проблем поэтики мы опирались на труды Н.П. Банковской, М.М. Бахтина, В.В. Ванслова, И.Ф. Волкова, Н.А. Гуляева, В.М. Жирмунского, Е.Я. Ленсу, А.Ф. Лосева, Е.М. Мелетинского, В.А. Миловидова, Н.Д. Тамарченко, Б.В. Томашевского, В.Е. Хализева и др. Поскольку в работе исследуются вопросы, связанные с особенностями творческого осмысления писателем проблем культурологического характера, методологическую базу составили также труды по культурологи, отдельным проблемам философии и истории Н.И. Болховитинова, Д. Бурстина, Т.Г. Грушевицкой, И.Н. Ионова, М.С. Кагана, Н.В. Клягина, Б.И., Коваля, Е.М. Мелетинского, Г.П. Прокофьевой, Ю.Н. Солонина, А.П. Сорокина, В.М. Хачатуряна, Дж. Калена, К. Старра, Д. Файна и др. Базовыми для изучения творчества Дж. Лондона явились труды Н.Н. Абуевой, И.М. Бадановой, С.С. Батурина, В.Н. Богословского, В.М. Быкова, Т.Н. Денисовой, А.М. Зверева, А.С. Мулярчика, С.И. Омаровой, А.С. Садагурского, М.К. Самбетовой, Е.Ф. Шеффер; Дж. Ауэрбаха, Р. Балтропа, Р.А. Кингмана, Дж. Ландквиста, Э. Лэйбора, Дж. МакКлинтока, Дж. Рисмана, И.Стоуна, Ч. Уолкотта, Д.М. Хамилтона, Дж. Д. Хедрик, и др.

Положения, выносимые на защиту:

1. Эволюция творчества Дж. Лондона представляет собой целостный, динамичный процесс, свидетельствующий об изменении идейно-эстетических взглядов писателя, развивающихся в русле основных тенденций литературы США рубежа XIX-XX веков. Это находит отражение в сложном синтезе реалистических, романтических и натуралистических составляющих в его произведениях; в обращении к точному факту наряду с признанием важной роли творческого воображения; в развитии традиционных для американской литературы жанровых форм (рассказ); в стремлении к созданию смешанных, синтетических жанровых моделей романа; в разработке как традиционных для национальной литературы тем («человек и природа», «человек и город», «путешествие», «фронтир», «американская мечта»), так и в открытии новых («цивилизация и культура», «перспективы развития цивилизации и место человеке в этом процессе»).

2. Проблема «человек – природа – цивилизация» является центральной в творчестве Дж. Лондона и прослеживается на протяжении всего творческого пути (1900-1916 гг.) в произведениях различных жанров. Взгляд на творчество писателя в свете данной проблемы позволяет выявить особенности его художественного мира, существенно уточняя место Дж. Лондона в литературном процессе рубежа XIX-XX веков.

3. Взгляды писателя на данную проблему сформировались вследствие интереса к широкому кругу вопросов социально-политического и философского характера. Формирование его эстетической программы во многом обусловлено интересом к творчеству Г. Мелвилла, Э. По, Дж. Р. Киплинга, Дж. Конрада, Р.Л. Стивенсона. Философско-эстетические теории, художественный опыт писателей, предшественников и современников, подвергались критическому, творческому осмыслению, свидетельствующему о том, что Лондон не был апологетом ни одного философского учения и сформировал собственную «философию жизни», «философию творчества». Это позволяет говорить о двух важных составляющих, которые определили специфику его художественного мира: отображение правды жизни, верность факту; и воображение, творческая фантазия. Синтез двух начал в его творчестве – документального и художественного – характерны для литературы США в целом.

4. В своем творчестве Дж. Лондон, не являвшийся приверженцем какой-то одной научной школы, выразил в художественной форме представления об общих тенденциях развития цивилизации, представил человека как объект и субъект цивилизационного процесса. В произведениях различных жанров (очерках, эссе, книгах путешествий, книгах автобиографического характера, рассказах, романах, пьесах) представлено многоаспектное понимание Лондоном сути цивилизации: 1) цивилизация как совокупность способов бытия и способов деятельности определенной группы людей, выражающейся в материальной, интеллектуальной, моральной жизни, политической и социальной организации; 2) цивилизация как совокупность идей и политических институтов, определенных условиями материальной и культурной жизни, общественными отношениями; 3) цивилизация как особый уровень развития общества, для которого характерно наличие развитой технологии, хозяйственной специализации, централизация управления экономикой и др. 

5. Размышления о путях развития цивилизации в творчестве писателя связаны с представлениями об эволюции человечества, путях прогресса, оцениваемых с позиций социального оптимизма. Важным для Лондона было представление о прогрессивном развитии общества в контексте идеи преемственности, понимаемой им как «историческая эстафета» – смена в ходе цивилизационного развития инстинктов разумом и чувством – и как преемственность духовных основ жизни («память отцов» и т.д.).

6. Дж. Лондон во многом опередил свое время, развив в своем творчестве идеи о возможных путях развития цивилизации, актуализировав вопрос о дегуманизации современной цивилизации, предвосхитив научные открытия культурологов середины и конца ХХ в. (терроризм, «механистичность» жизни как угроза современной цивилизации; важность нравственной составляющей цивилизации в связи с появлением новых цивилизационных формаций).

7. Гуманизм Дж. Лондона обусловлен тем, что в центре его художественного мира стоит Человек, являющийся, в его понимании, связующим звеном между миром природы и цивилизации. Писатель сумел увидеть и художественно воплотить в своих произведениях типичные черты современного ему человека, сформированные эпохой. Герой Лондона, с одной стороны, предстает как воплощение социально-исторических и культурно-исторических тенденций его времени, с другой – как носитель вневременных качеств.

8. Идеалом  Дж. Лондона является такая общественная формация, в которой гармоничное существование человека обеспечено приоритетом духовных ценностей. В его понимании, цивилизация должна служить культуре; человек должен соединить в себе природное начало (здоровый инстинкт), интеллектуальное развитие (способность на основе науки, культурных ценностей идти к самоопределению в системе общественных и личных отношений) и нравственное, духовное начало, выражающееся как в сфере проявления здоровых эмоций, так и в способности реализовать свое индивидуальное (а не индивидуалистическое) начало.

9. Проблема «человек – природа – цивилизация» в художественном мире Дж. Лондона получает адекватное осмысление благодаря богатому арсеналу поэтических средств, как-то: сплав анализа и синтеза в раскрытии идеи произведения; особая система образов, идееобразующих и структурообразующих мотивов; особенности хронотопа; функции автора, повествователя, героя в произведении; роль аллегорий, символов, метафор; обращение к мифологическим образам (почерпнутым из Библии, из индейской мифологии, из сложившихся в ходе формирования США мифов); создание философского подтекста, особенно характерного для позднего творчества и т.д.

Теоретическая значимость исследования. Предложенная в диссертации концепция значительно расширяет современные представления о роли творчества Дж. Лондона в литературном процессе США рубежа XIX-XX веков, о месте триады «человек – природа – цивилизация» в идейно-художественном контексте американской словесности, культуры в целом, позволяет сопоставить выявленные особенности художественного мира писателя с тем, что было создано в литературно-художественной практике его современников, обозначить влияние Лондона на отношение к этой ключевой для американского сознания проблеме последующих поколений писателей.

Практическая значимость исследования. Результаты проведенного исследования имеют значение для сферы вузовского гуманитарного образования: анализ художественных текстов, основных социально-философских и культурологических тенденций эпохи может быть использован в практике преподавания зарубежной литературы ХХ века, чтении спецкурсов по истории литературы США, в написании учебников и учебно-методических пособий.

Апробация данной работы осуществлялась в ходе обсуждения отдельных аспектов диссертации на заседаниях кафедры истории зарубежных литератур Московского государственного областного университета. По теме диссертации были сделаны доклады на следующих международных, российских и межвузовских научных конференциях: Международная конференция «Русское литературоведение на современном этапе» (МГОПУ, 2005 г., 2006 г., 2007 г.); Международная конференции «8-е Международные Виноградовские чтения» (МГПУ, 2004 г.); Международная конференция «Феномен творческой личности в культуре» (МГУ, 2005 г., 2006 г., 2008 г.); Международная конференция «Язык. Текст. Культура» (СмолГУ, 2005 г.; межвузовская конференция «Идейно-художественное многообразие зарубежной литературы нового и новейшего времени»  (МГОУ, 2003-2009 гг.). По теме диссертационного исследования опубликовано 40 научных работ, в том числе 38 статей, 1 монография и 1 учебное пособие по спецкурсу.

Содержание работы

Диссертация состоит из введения, пяти глав, заключения и библиографического списка. Во введении сформулирована актуальность выбранной темы для современного литературоведения, осмысляется степень изученности, определяется новизна исследования, сформулированы цель и задачи исследования, теоретическое и практическое значение, положения, выносимые на защиту.

В главе I «Проблема «человек природа цивилизация» в художественной публицистике Джека Лондона» – рассмотрена интерпретация писателем заявленной темы в произведениях художественно-публицистических жанров.

В разделе 1.1. – «"Писательская философия жизни" Джека Лондона в контексте литературно-критического сознания США рубежа XIX-ХХ веков» – проанализированы вопросы становления писательской философии Дж. Лондона, особенности его эстетических взглядов. Для Дж. Лондона понятия «философия творчества» и «писательская философия жизни» суть естественное выражение эмоционального и одновременно аналитического творческого мировосприятия. В размышлениях об актуальных проблемах развития литературы и места художника в данном процессе, изложенных в статьях, эссе, письмах, он высказывает положения, свидетельствующие о развитии литературных взглядов, отражающие культурологические установки писателя, представленные в контексте литературной полемики рубежа XIX-XX веков (Э.К. Стедман, Т.Б. Олдрич, А. Бирс, У.Д. Хоуэллс, М. Твен, Ф.М. Кроуфорд, Х. Гарленд, Ф. Брет Гарт, Г. Джеймс, Г.Б. Фуллер, Ф. Норрис). В разделе отмечена роль Дж. Р. Киплинга и Дж. Конрада в процессе формирования эстетической программы писателя. Дж. Лондон анализирует причины, приводящие молодых людей в литературу, определяет условия творческого процесса, формулирует своего рода заповеди писателя, выдвигает требование самобытности и искренности в творчестве. Источник истинной оригинальности писателя он видит в изучении жизни и стремлении привнести свой личный опыт в произведение, в знакомстве с научными достижениями в различных областях науки. Лондон рассматривает литературный процесс как часть общественной жизни, полагая, что он напрямую зависит от уровня развития общества и тех законов, по которым развивается современная цивилизация; это отражается в языковых процессах и изменении структуры художественного произведения (обрисовка характеров, композиция, динамизм в построении действия, образный строй языка, роль аллегории). Требование единства актуального содержания и искусной литературной формы становится одной из его центральных эстетических установок. Важным достоинством писателя Лондон считает умение уловить общие тенденции, направление движения истории, выделить общие, вневременные константы, осмыслив их с точки зрения своего времени, тем самым вписать настоящее в цепочку общих событий истории – «прошлое – настоящее – будущее», установить причинно-следственные связи развития цивилизации. Сформулировав взгляды на назначение искусства и роль писателя в обществе, обозначив необходимые условия для формирования личности настоящего писателя, а также уделив значительное внимание вопросам поэтики литературного произведения, Лондон в своих романах, рассказах, пьесах стремился честно следовать собственным эстетическим установкам.

Раздел 1.2. «Поэтика очерков Джека Лондона» посвящен анализу очерков, эссе писателя, в которых видится своего рода ключ к его художественным книгам в силу представленного в них проблемно-тематического спектра и ярко выраженной установки на синтез публицистического и художественного начал, присущих творчеству Лондона в целом. Предметом анализа в разделе становится жанровая специфика очерков, соотношение автобиографического, научного элементов, форма выражения авторской позиции, стилистические особенности. Анализ очерков дан в сопоставлении их с памфлетами и статьями М. Твена, внесшего, на наш взгляд, наиболее заметный вклад в развитие этих жанров.

В очерках и эссе Лондон реализует важный комплекс идей, обращаясь к художественному осмыслению следующих тем: положительный и отрицательный аспекты прогресса современной цивилизации, движение вперед как неизменное условие ее развития; жизненная позиция человека и его ответственность за формирование облика современной цивилизации; судьба локальной цивилизации Америки в контексте общих законов развития цивилизации, идеи прогресса; классовая борьба как существенная черта современного общественного развития; историческая преемственность в связи с освоением новых земель, войнами, индустриальным развитием; роль экономического, политического факторов в цивилизационном процессе (вопрос о социализме; «эпоха индустрии», «сжатие планеты», колониализм и др.); межрасовые отношения, конфликты национальных менталитетов; углубление конфликта между научно-техническим прогрессом («машинная цивилизация») и духовным потенциалом культуры; обоснование программы построения гуманистического общества; связь человека с миром живой природы, проявление инстинкта и интеллекта, их роль в развитии цивилизации; созидательное начало в жизни как важное условие духовного развития человека; урбанистическая цивилизация (цивилизации Больших Городов) в свете взглядов Р.У. Эмерсона, Г. Торо.





Автор выступает в очерках и эссе в качестве аналитика, повествователя, героя, как двигатель сюжетного развития (мысль автора образует сюжет). Подчеркнутая дистанция между автором и героем в ряде случаев становится важным приемом создания ироничной тональности повествования. В ходе анализа выявлены основные стилистические особенности очерков, эссе, очерков-рассказов: соединение публицистического и художественного начал, прямолинейность оценок, создание аллегорических образов, обращение к развернутым метафорам, антитезам.

Очерки, эссе, статьи Дж. Лондона, написанные преимущественно в период становления его творческого самосознания, позволяют говорить о том, что проблема развития цивилизации и роли человека как субъекта и объекта в этом процессе рано становится одной из стержневых в его творческой практике. Публицистика писателя, с одной стороны, явила собой во многом новаторский тип повествования, в жанровом отношении синтезировав различные формы; с другой – она обозначила спектр подходов к анализу цивилизационного процесса, опередивших свое время.

В разделе 1.3. – «Человек и цивилизация в автобиографической прозе Джека Лондона («Дорога», «Джон Ячменное Зерно»)» – объектом анализа являются книги писателя автобиографического характера «Дорога» (1907) и «Джон Ячменное Зерно» (1913), прослеживаются традиции (Б. Франклин, Т. Джефферсон, Г. Торо, Г. Джеймс, Г. Адамс, М. Твен) и новаторство писателя. Стиль автобиографических книг Лондона отличает сочетание приемов публицистического и художественного повествования, установка на логическую и ассоциативную связь между прошлым и настоящим, наличие исповедальных мотивов, раскрывающих процесс формирования личности, обнаруживающих авторскую позицию по отношению к процессам развития американского общества и современной цивилизации в целом: от частного (судьбы людей) – к обобщающему (судьба цивилизации). Центральное место в них отведено скорее действию (цель автора  – передать динамику жизни), нежели созерцанию или рефлексии. Этим обусловлена особая композиция книг, система мотивов и образов, группирующихся вокруг образа эпохи, воспринимаемого сквозь призму личности героя, ощущающего свою связь с ней. Главный предмет анализа здесь – общество как субъект восприятия героя и как объект, определяющий развитие его личности. Оценку современной цивилизации автор дает в контексте исторического пути человечества. Автобиографические книги Лондона лишены дидактичности, содержат интересный фактический, биографический материал, обнаруживают стремление к созданию метафорического и аллегорического планов повествования. Своеобразие образа героя (герой-повествователь, герой-автор, герой-участник событий, герой-аналитик и герой-романтик – при сохранении определенной дистанции между ними), обусловливает специфику хронотопа, определяет соотношение реалистического и романтического начал в книгах.

Особое внимание в разделе уделяется анализу проблемно-тематического комплекса, реализуемого в определенной образной структуре (индивидуальные, собирательные, коллективные образы): этические нормы как базис законов современной буржуазной цивилизации в их критическом осмыслении; понятия «закон» – «государство» – «цивилизация» – «человек»; негативные стороны развития американской цивилизации, отступающей от изначальных установок, закрепленных в Конституции; идея преемственности нравственных и моральных законов в обществе как фактор развития цивилизации; причинно-следственные связи между процессом развития цивилизации и становлением судьбы человека как объекта и субъекта цивилизации; тема борьбы (интерпретация идей Г. Спенсера); тема межрасовых отношений; проблема нивелирования человеческой личности в связи с раскрытием понятия «машинная цивилизация»; идея преодоления власти природы как бесконтрольного проявления инстинктов при сохранении связи с ней как залога прогресса; утверждение приоритета нравственных ценностей как основы гуманистически организованной цивилизации.

Дж. Лондон в книгах автобиографического характера реализует основные тенденции своего творчества: соединение публицистического и художественного начал, реалистического и романтического методов, синтез аналитического, художественно-образного и медитативно-философского уровней повествования. На материале  фактов собственной биографии, в русле общих тенденций развития данного жанра в американской литературе и проявляя новаторство, писатель актуализирует ряд важных аспектов восприятия цивилизации, путей её развития и места человека в этом процессе.

В разделе 1.4. – «"Люди бездны" и "Путешествие на "Снарке" в свете цивилизационной проблематики» – объектом анализа являются книги Лондона, написанные в жанре путешествия, отразившие общие тенденции в литературе США рубежа веков. Определение жанровой, проблемно-тематической и стилистической особенностей книг Лондона представлено в контексте традиций (В. Ирвинг, Ф. Купер, Н. Готорн, Г. Мелвилл, Г. Лонгфелло, У.Д. Хоуэллс, Г. Джеймс, М. Твен, Ф.М. Кроуфорд, Р.Л. Стивенсон и др.). Общим для этих книг Лондона является: чередование эпизодов, отображающих впечатления автора, и философских, социально-публицистических, аналитических оценок увиденного; наличие двух планов повествования – эмоционального (эпитеты, метафоры, сравнения и т.д.) и научно-публицистического (обращение к фактам, использование терминов и т.д.); создание коллективных и индивидуальных образов; на основе частных наблюдений, историй жизни отдельных людей выход на обобщающие выводы культурологического и социального характера. Важным стилеобразующим и сюжетообразующим компонентами являются мотив дороги, путешествия и образ героя-повествователя, представленный в системе меняющихся позиций в восприятии увиденного.

Книга «Люди бездны» (1903) является важным этапом в формировании взглядов Лондона на современную цивилизацию, отличается жанровым новаторством (соединяет в себе черты социологического очерка, памфлета, эссе и лирических зарисовок). Наряду с приверженностью к документальной точности, непосредственному отображению реальности (аналитический взгляд) и некоторому рационализму, книгу отличает яркая художественная  образность, наличие субъективного, эмоционального  взгляда в постановке проблем «личность – масса», «город как средоточие цивилизации», «цивилизация и природа», «цивилизация и культура» в контексте определения их значимости для развития личности человека. Обращение к антитезе, широким обобщениям, историческим и библейским аллюзиям становится важным приемом выражения авторской позиции.

Жанр книги «Путешествие на "Снарке"» (1911) можно определить как путевые записки с элементами очерка, эссе, рассказа, автобиографии. В разделе выявляются особенности повествовательной стратегии: герой-повествователь, автор-повествователь (аналитическое, лирическое начала); уделяется внимание хронотопу (временные пласты, пространственная структура – суша / океан, дом / яхта и др.). Объектом анализа становится проблемно-тематический строй книги: политические, социальные стереотипы в оценке понятий «варварство» – «цивилизация»; оценка пути прогресса в его положительных и отрицательных тенденциях, последствиях экспансии буржуазной цивилизации в нетронутый мир островов в Южных морях; человек в контексте межрасовых отношений (белый/абориген), системе культурологических реалий, вневременных нравственных ценностей; формы проявления природного и цивилизованного начал в человеке; тема природы как воплощения подлинной жизни в ее созидающей и нравственно-эстетической функциях; определение идеала гармоничного естественного бытия, утраченного в условиях буржуазной цивилизации.

В книгах путешествий Лондон сумел воплотить свой взгляд на некоторые, с его точки зрения, важные черты современной цивилизации, обозначив общие тенденции в её развитии (социальные, политические, расовые, духовно-нравственные). Оставаясь в своем восприятии американцем, с присущими национальному менталитету мироощущением и потребностью к освоению нового, он, вместе с тем, склонен рассматривать проблему «человек – природа – цивилизация» в обобщенном плане, осознавая, что развитие цивилизации Америки – часть общего пути мировой цивилизации.

В главе II «Преемственность как фактор цивилизационного развития в художественном мире Джека Лондона» – определяется эволюция интерпретации Лондоном идеи преемственности в ходе цивилизационного процесса, понимаемой им как преемственность жизни (прошлое – настоящее – будущее) в контексте соотношения «биологическое» – «социальное» – «духовное» в человеке (в связи с интересом писателя к идеям Ч. Дарвина, Г. Спенсера, Ф. Ницше, Г. Торо, Р.У. Эмерсона, А. Бергсона и др.).

В разделе 2.1. – «Человек в мире природы и цивилизации: постановка проблемы в анималистических романах» – представлен анализ анималистических романов и рассказов раннего и позднего Лондона («Зов предков», 1903; «Белый Клык», 1906; «Батар», 1902; «Бурый волк», 1906; «Джерри-островитянин», 1916; «Майкл, брат Джерри» 1916) в их жанровом, идейном и проблемно-тематическом своеобразии, позволяющий сделать выводы о том, что Лондон находился как внутри, так и вне натуралистической традиции американской литературы. Наличие натуралистического компонента в произведениях, представляющих собой сплав реалистических и романтических тенденций, придает образам, созданным Лондоном, дополнительное измерение. Писатель поднимается выше прямого отождествления мира природы и человеческого общества, разрешая по-своему глубокие философские проблемы. Полагаем возможным говорить о создании Лондоном в анималистических романах собственного, основанного на естественнонаучном, социально-философском базисе взгляда на процесс исторической эволюции человечества.

В романах получает развитие идея преемственности, выражающаяся в поступательной смене инстинкта чувством, являющим собой важный показатель развития цивилизации. Идейно-тематический комплекс произведений раскрывается в системе образов, в особой композиции романов (приемы противопоставления, сопоставления, смены планов изображения и т.д.), в повествовательной стратегии, использовании особых тропов. Романы отличают динамизм действия, отчетливая авторская позиция, призванная подчеркнуть условность в передаче мыслей и чувств животных, идея приоритета нравственного начала в процессе взаимодействия представителей живой природы – человека и животных. В романах представлено понимание Лондоном современной ему цивилизации как стадии в развитии  общества, свидетельствующей о наличии негативных моментов (утрата человеком связи с естественным миром природы). Важное место в романах отводится идее преобразующей силы любви и милосердия, способной преодолеть власть инстинктов, определению силы как фактора проявления жизненного начала (лишенная нравственной основы сила является не подлинной). Выявляются эпический, метафорический, символический и мифологический планы повествования, синтез драматического, лирического и философского компонентов. В ранних анималистических романах и рассказах Лондон приходит к выводу о возможности и неизбежности сосуществования инстинктов и  чувств в цивилизованном мире как условия гармоничного существования человека. Очевидна близость взглядов Лондона позиции Р. Киплинга в понимании необходимости тесных взаимосвязей цивилизации и мира природы, разрушение которых может привести к дисгармоничности мира.

При анализе поздних анималистических романов писателя выявляются связь с ранними произведениями, новые параметры в интерпретации основной проблемы. Рассматривая комплекс проблем – «человек и природа», «природа и цивилизация», «цивилизация и нравственный мир человека»,– главный акцент Лондон делает на человеке; размышляя о возможности сохранения его духовного здоровья, он оценивает человека, исходя из его способности проявить нравственное чувство – доброту и любовь. Прием антитезы становится основным в системе образов, тем и мотивов поздних романов. Писатель возводит чувства (любви, сострадания и т.д.) в ранг критериев, определяющих подлинное цивилизованное общество, именно в этом аспекте ставя знак равенства между животными и людьми.

В анималистических романах Дж. Лондона наиболее очевидно нашёл отражение взгляд на проблему развития цивилизации в связи с постановкой вопроса о преемственности, «исторической эстафете» как важного условия эволюционной поступательности – от инстинкта к чувству (при сохранении «здорового» инстинкта как фактора, обусловливающего связь с миром природы). Избежав обычного для натуралистического направления отождествления законов развития природы и общества, все же согласуя свои размышления с популярной концепцией социал-дарвинизма, писатель сумел достичь понимания законов развития цивилизации.

В разделе 2.2. –  «Идея преемственности в истории общества ("До Адама", "Когда мир был юным")» – выявляется осмысление Лондоном идеи преемственности как исторической эстафеты в связи с представлениями писателя о  поступательном характере процесса становления цивилизации. Особое внимание уделяется вопросу об особенностях художественной формы романа «До Адама» (1907): проблеме «герой-рассказчик» (двойственная природа сознания человека, чувственно-образный и философско-аналитический ракурсы подачи материала); соотношению временных пластов (настоящее / прошлое в контексте связи эпох и проблемы историзма); созданию исторического колорита отдаленной эпохи в системе исторических аналогий с современной эпохой. Лондон в художественной форме обозначает границу между историческими стадиями «варварства» и «цивилизации», намечает критерии перехода, при этом его интересует, прежде всего, процесс исторического развития; внимание к биологической природе человека становится в романе одной из форм постижения эволюционного процесса. Писатель актуализирует момент «передачи эстафеты» (от инстинктов к нравственным нормам, разуму) как начало становления цивилизации. Главным источником прогресса для Лондона является нравственное развитие человечества, что выводит, на наш взгляд, роман за рамки натуралистического повествования. Идея преемственности в романе раскрыта и на чувственно-образном, психологическом уровне, и в контексте эволюционного учения. В сопоставлении «прошлое – настоящее», в выявлении исторических аналогий представлена позиция писателя-аналитика (интерпретация основополагающих понятий «дом», «семья», «обычай», «закон» и т.д.; зарождение искусства, религии; разный уровень жизни племен как константа эволюционного процесса). Лондон выявляет источники, стимулирующие и тормозящие исторический прогресс (в том числе инстинкты).

В разделе прослежена проблемно-тематическая связь романа с рассказами «Сила сильных» (1914), «Как аргонавты в старину» (1916), рассмотрен вопрос о двойственной природе человека в связи с общими тенденциями в литературе США рубежа веков (Э. По, А. Бирс, Г. Джеймс, М. Твен, Ф. Норрис, Р.Л. Стивенсон). В творчестве Дж. Лондона тема двойственной природы человека интерпретируется в свете проявления в нем биологического, морального и интеллектуального начал как отражения фактора преемственности. Особенности диалогичности двух «я» в герое – инстинктивного (природного) и интеллектуально-нравственного (цивилизованного) начал в человеке прослеживаются в рассказе «Когда мир был юным» (1910), в котором Лондон реализует идею необходимости победы над инстинктами как условии исторического прогресса.

Раздел 2.3 – «"Морской волк" как роман-дискуссия: на пути к идеалу» – посвящен интерпретации идеи исторической эстафеты, идеи преемственности в истории цивилизации в одном из самых известных романов Лондона. Мы прослеживаем соотношение реалистических, натуралистических и романтических тенденций в произведении, своеобразие жанровой формы (черты романа идей, морского, приключенческого, novel и romance), проблемно-тематический спектр, особенности композиции, системы образов, хронотопа. Уделяется внимание вопросу об идейно-философских (Г. Спенсер, Ф. Ницше) и эстетических традициях (Г. Мелвилл, Ф. Купер, Дж. Конрад, Дж. Р. Киплинг, Ф. Норрис), о художественном новаторстве писателя.  Лондон выводит традиционно романтическую ситуацию за рамки частного конфликта на уровень размышлений о пути развития человеческого общества, цивилизации, создает индивидуальные образы, что не исключает наличия обобщенно-философского, символического планов в романе. Выявление в произведении черт, присущих роману идей, позволяет определить систему образов исходя из наличия трех оппозиционных героев (Волк Ларсен, Хэмфри Ван-Вейден и команда корабля). Прослежен лейтмотивный характер дискуссии Ларсена и Ван-Вейдена об основных жизненных позициях, определена степень соотношения их с взглядами членов команды, а также Мод Брустер. В связи с образами героев раскрываются важные темы: нравственного выбора, любви, одиночества и индивидуализма, личности и массы и др.  В романе оппозиция «инстинкт» – «мораль» пополняется составляющими «чувство» и «интеллект». Интеллект, в понимании писателя, сам по себе не есть признак цивилизованного человека – только поставленный на службу морали и чувству он способен обеспечить общественный прогресс. Новая мировоззренческая позиция героя отражает позицию автора: единство духа и материи в их здоровом проявлении, лишенном звериного, грубого начала может стать залогом новой силы для человека, формирующего законы современной цивилизации.

В разделе 2.4 – «Идея духовной преемственности как основы развития цивилизации («Межзвездный скиталец», «Письма Кэмптона и Уэйса»)» – прослежено формирование в позднем творчестве Лондона новых приоритетов: писатель обращается к идее духовной и этической обусловленности исторической преемственности. В романе «Межзвездный скиталец» (1915) он выходит за рамки частного конфликта личности и общества, определяет социально-этических параметры условий  прогресса общества, приходит к необходимости рассматривать в качестве связующего историко-цивилизационного элемента духовно-эмоциональный, человеческий фактор.

Особенности художественной структуры романа обусловлены развитием основной идеи (духовная преемственность в процессе становления цивилизации). Роман отличает сочетание реального и фантастического, социального, философского и лирического планов повествования; чередование художественного и публицистического элементов. Основной композиционный прием – чередование эпизодов «жизней» героя, представленных в особенностях пространственно-временных характеристик (хронотоп), в обращении к приему антитезы, в контексте развития идей А. Бергсона, О. Конта, Г. Торо, Р.У. Эмерсона. В эпизодах, воссоздающих «прежние жизни» героя, можно выделить два плана изображения: социальный и образный, чувственный, представленные во взаимообусловленности. В романе получили развитие следующие темы: государство и человек, личность; власть и формы ее проявления; роль инстинктов в жизни человека; тема борьбы как выражения духовной стойкости. Важное место в романе отводится теме любви как фактору, определяющему развитие человечества.

Писатель сформулировал своё понимание любви как силы, обусловливающей прогресс цивилизации, ранее, в романе «Письма Кэмптона и Уэйса» (1903), дискуссионный характер которого обусловлен выраженной оппозицией героев, темами спора (искусство, чувства, вопросы философии, науки, научно-технический прогресс), раскрываемыми через обращение к историческим и книжным ассоциациям, образным сравнениям, развернутым метафорам. Особая тема дискуссии – пути прогресса и факторы, его обеспечивающие (духовное / рациональное, чувство / разум); роль любви в жизни человека и истории цивилизации (биологическое / рациональное / нравственное, духовное). Выводы, сделанные писателем в книге, получат дальнейшее развитие в его творчестве, в частности в романе «Межзвездный скиталец».

Система образов в романе «Межзвездный скиталец» обусловлена нравственной позицией главного героя Стендинга в соотношении с позициями героя в его «прошлых воплощениях», в противопоставлении образам представителей власти (в прошлом и настоящем). Отмечена особая роль образа Иисуса Христа (глава о событиях в Иудее), символически воплощающего в себе действенное начало, стойкость духа, нравственную силу, высшую любовь. Образ раскрывается в контексте библейского, литературного и исторического осмысления событий в Иудее, основной идеи романа, роли личности в развитии общества (политический, социальный, этический аспекты). Сопоставительный анализ с романом Л. Уоллиса «Бен-Гур» (1880) позволяет выявить своеобразие концепции Лондона в понимании процессов общественного развития. Прослежена в разделе роль публицистических, философских отступлений в романе в связи с раскрытием образа автора, его этической позиции. Подлинная история человечества для Лондона в романе «Межзвездный скиталец» – это история человеческого духа. В определении этического идеала современного общества для писателя важным представляется идея преемственности в вопросе моральной ответственности людей за всё происходящее в прошлом, настоящем и будущем. От осмысления в раннем творчестве соотношения понятий «инстинкт» – «чувство», их связи, замены первого вторым, понимания важности их сосуществования в цивилизованном человеке, важности включения в данную систему интеллекта как показателя уровня развития современного человека Лондон приходит в поздних произведениях к утверждению важной роли отдельной личности в процессе развития общества, меры нравственной ответственности человека за будущее цивилизации.

Глава III «Осмысление проблемы «человек природа цивилизация» в контексте социально-политической и художественно-философской позиции Джека Лондона»   рассматривает вопрос об осмыслении писателем путей развития цивилизации и места человека в этом процессе в контексте социально-политических и философских взглядов.

В разделе 3.1. – «"Железная пята": личностный и цивилизационный срез проблемы» – основным объектом анализа становится роман  «Железная пята» (1908), а также исследуются рассказы «Отступник» (1906), «Любопытный отрывок» (1908), пьеса «Кража» (1910). Исходя из особенностей социалистических взглядов Лондона, обосновывается характер его взглядов на ход развития общества, возможности и пути прогресса (социологический подход к теории цивилизации, идеи О. Конта; теории стадиального характера развития цивилизаций; идеи двойственной природы «социального» в истории). Лондон устанавливает законы социального, экономического, политического развития (объективные факторы), роль отдельного человека, массы людей – в том числе социальных классов – в этом процессе, степень духовных и моральных  параметров развития общества (субъективный фактор), характер социально-исторической преемственности. Уделяется внимание выявлению научной и литературной основы, жанрового своеобразия романа (черты эпоса, притчи, документального повествования, утопии, политического романа и др.) в связи с традициями и новаторством. Важной чертой является соединение публицистического (обращение к фактам, научные и литературные аллюзии) и художественного (символика, аллегоризм, обращение к библейской мифологии, наличие эмоциональных эпитетов, метафор) планов повествования. Критическое начало в романе не исключает положительной программы писателя (определение нравственного, гуманистического идеала).

Центральной проблемой романа представляется осмысление Лондоном параметров развития цивилизации, представленное в сложной временной системе, в связи с характером повествовательных позиций: Эвис Эвергард (основное воспринимающее сознание, эмоциональное, чувственное начало), Эрнест Эвергард (рациональное, интеллектуальное, аналитическое начало, функция сорассказчика); историк Мередит (перспектива развития). Композиционная двухчастность (в первой преобладает форма дискуссии, спора, элементы романа-памфлета; во второй – сохраняется дискуссионный характер, активно вводится сюжетно-событийный элемент) связана с общей логикой авторского рассуждения о развитии цивилизации: современная эпоха определяется как власть олигархии, Железной пяты, оценивается её место в процессе исторического развития; определяются негативные факторы развития цивилизации, обосновывается неизбежность возвращения к закономерному ходу истории (вера в победу социализма); характеризуются силы, противостоящие олигархии, варианты (способы) противостояния; определяется роль личности и масс в процессе эволюционного развития общества (сквозной мотив романа). Писатель называет причины, дестабилизирующие цивилизационный процесс, образующие систему тем и мотивов в романе: исторический прогресс и нарушение исторической преемственности; безнравственный характер деяний олигархии; отрицательные черты научно-технического прогресса («машинная цивилизация»); обезличивание человека в условиях промышленного города; тема власти, права на насилие; тема терроризма и др. С точки зрения Лондона, субъективный фактор в развитии цивилизации столь же важен, как и объективный, в связи с чем он уделяет особое внимание образам (индивидуальным и собирательным), «озвучивающим» варианты возможных путей общественного развития (революция / следование христианским заветам, мирный путь / парламентская деятельность, политические средства). В связи с образом Эрнеста Эвергарда в романе раскрываются тема «личность и масса / толпа»; темы одиночества, индивидуализма; служения людям как высшей цели человека (в контексте развития идеи преемственности как залога поступательного хода развития человечества, в свете романтической интерпретации библейской символики). Мы определяем соотношение драматического, трагического, лирического в изображении этой темы, характеризуем обращение писателя к приемам импрессионистического изображения, роль открытого финала в романе.

Звучащая в романе как основной лейтмотив мысль о неизбежности пути прогрессивного развития общества в полной мере отражает гуманистические взгляды писателя, верящего в то, что путь развития цивилизации – это путь преодоления классовых противоречий, построения общества, в котором интересы человека (прежде всего человека труда) будут приоритетными. Этот путь в романе «Железная пята» он видит как путь активных социальных действий во имя соблюдения интересов человека.

Раздел 3.2. – «Проблема научно-технократического развития цивилизации в романе "Алая чума"» – посвящен выявлению особенностей восприятия Лондоном вопроса о технократическом развитии цивилизации. Писатель двойственно оценивает технический прогресс, его роль в развитии цивилизации (преимущества и опасности); одним из первых в литературе США актуализирует вопрос о вступлении человечества на путь развития техногенной цивилизации, о техническом прогрессе не только как примете цивилизационного развития, но и как об  одном из факторов дестабилизации, разрушения цивилизации. Художественное осмысление этой проблемы представлено в рассказе «Красное божество» (опубл. 1918), отражающем авторское видение относительности понятия «цивилизация», воплощенное в системе символов, образной структуре, философском подтексте, в развитии идеи значимости универсальных законов бытия, ответственности ученых перед миром за свои открытия.

В романе «Алая чума» (1915) Лондон ставит вопрос о необходимости гармоничного сосуществования двух факторов развития – технократического, научного и нравственного, продолжает размышлять о важности идеи преемственности в истории. В романе нашли воплощение несколько стилевых уровней повествования: притчевый (в подтексте – через наложение временных пластов); аналитический (в анализе ситуаций и событий, выражается через ряд лейтмотивов); эмоциональный (метафорический образ Алой Чумы). Важным в определении специфики художественного мира романа для нас было выявление приемов создания хронотопа, формы организации сюжета, образа автора (философские и публицистические отступления), системы символов (традиции Э. По), поэтических средств (антитеза, сопоставление, элементы импрессионистического описания и т.д.), идейно-композиционного значения открытого финала. Художественным центром в романе является образ Смита как носителя исторической памяти, символически воплощающего авторскую идею об ответственности отдельного человека за ход развития цивилизации; важности культурной составляющей в цивилизационном процессе (соотношение «материальное / духовное», представленное в системе лейтмотивных предметных образов, «инстинкт / чувства» в системе образов).

В романе писатель рассматривает события сквозь призму теории  циклического развития цивилизации, одновременно реализуя идею об исторической преемственности, лейтмотивную в его творчестве. В интерпретации урбанистической темы в романе выявляется новый ракурс: жизнь на лоне природы и отсутствие цивилизации не синонимичные понятия. Главный признак падения цивилизации, в понимании писателя, – это утрата нравственных ценностей; именно уровень нравственности, в представлении Лондона, определяет уровень развития цивилизации. Память прошлого (на уровне интеллектуального, эстетического и этического понимания законов жизни) в человеке – это основа поступательного хода развития цивилизации.

В разделе 3.3 – «Цивилизация и война в художественном мире Джека Лондона» – исследуется художественная позиция писателя по отношению к одной из актуальных проблем начала ХХ в., представленная как в раннем, так и в позднем его творчестве. Лондон рассматривает войну между различными сообществами людей (расами, нациями, классами и т.д.) как важный социально-экономический и нравственно-этический фактор, константу развития цивилизации («До Адама», «Железная пята», рассказы, очерки). Важным представляется стремление писателя обосновать причины и характер терроризма как формы современной войны («Голиаф», «Бюро убийств» и др.), обращение к актуальной проблеме колониальных войн, межэтнического противостояния («Северные рассказы»). Лондону, как и Ст. Крейну, А. Бирсу, важно было раскрыть психологическое состояние человека, вовлеченного в круговорот военных событий, показать беззащитность, уязвимость человека на войне и, в конечном итоге, античеловеческую природу любой войны.

Двойственность оценки роли войны в истории человечества уступает место после 1914 г. уверенности в необходимости преодоления объективно существующей, согласно теории социал-дарвинизма, неизбежности войн за передел мира. В пьесе «Сеятель желудей» (1915) в особой форме (мифологический и исторический планы повествования) писатель предлагает свое понимание альтернативы войне как фактору развития цивилизации – мирное, созидательное начало в жизни.

В ходе анализа мы приходим к выводу, что в художественном сознании Лондона сформировался взгляд на формы военных действий как отражение динамики процесса развития цивилизации. Суть и характер военных действий в обществе раскрыты писателем в объективном и субъективном планах: война как порождение социально-экономических отношений в обществе; война в связи с ролью человека и обусловленностью его судьбы и нравственности военными действиями. Размышления Лондона о неизбежности войны, о различных формах борьбы выливаются в обобщающие философско-публицистические отступления, раскрывающие идейно-нравственную позицию автора. Изображая конкретные судьбы людей, вовлеченных в «военный вихрь», который сопровождает становление цивилизации, писатель представляет войну как антигуманное явление, несущее смерть, разрушение, дестабилизирующее жизнь. Развивая мысль о том, что война всегда была в истории человечества, Лондон выражает уверенность в том, что ее не должно быть в будущем (двойственность позиции писателя), так как цивилизация должна сформировать человека, опирающегося не на инстинкты разрушения, а на разум и чувство, на здоровые инстинкты (созидания), определяющие его жизнь в гармонии с природой. 

В главе IV  «Расовая и этническая идентичность как отношение «человеческого» и «цивилизационного» в рассказах Джека Лондона» предметом научного анализа стал один из наиболее дискутируемых в работах американских и российских литературоведов аспект творчества писателя: отношение к расовой проблеме, который решается в контексте проблемы «человек – природа – цивилизация».

В разделе 4.1. – «Восприятие проблемы «человек и цивилизация»  в США рубежа XIX-XX вв. в контексте расовых теорий» – рассматривается общественно-политическая ситуацию в США на рубеже XIX-XX веков: рост националистических умонастроений, связанный с волной иммиграции, повышенный интерес к теориям расовой дифференциации; колониальные войны; проблема национального самоопределения, связанная с вопросом о самобытном развитии США как самодостаточной локальной цивилизации (доктрины англосаксонизма). В разделе прослежены причины и характер интереса Лондона к расовым вопросам на протяжении всей творческой жизни, в связи с общими тенденциями философско-эстетического характера в американском обществе рубежа XIX-XX веков.

Раздел 4.2. –  «Система межрасовых и межэтнических отношений в  "Северных рассказах"» – посвящен анализу рассказов из сборников «Сын Волка» (1900),  «Бог его отцов» (1901), «Дети мороза» (1902), «Мужская верность» (1904), «Любовь к жизни» (1907), «Потерявший лицо» (1910), которые составляют эпический цикл. Мы определяем жанровые особенности, элементы эпического, драматического и лирического в рассказах; соединение фактического (публицистического) материала и вымысла, частного и общего (индивидуального и типичного) в создании особого хронотопа (мифологизация, символизация времени и пространства и др.), приемы повествовательной стратегии в рассказах. Основным объектом анализа становится проблемно-тематический комплекс: пути развития цивилизации, конкретно – цивилизации Америки; факторы, сопровождающие  освоение новых, северных, территорий; перспективы развития форм цивилизации, возникающих в условиях «северного фронтира»; роль человека в процессе формирования цивилизационной формации в контексте ведущей тенденции современности – встречи двух различных культурных и расовых групп. Человек в «Северных рассказах» раскрыт автором в системе социальных, личностных, расовых отношений, как реализующий свои потенции в экстремальной ситуации, порожденной доминирующим конфликтом – между цивилизацией и миром дикой северной природы.

Система образов в Северных рассказах является одним из важных компонентов структуры художественного мира Лондона и  рассмотрена в связи с раскрытием темы этнического противостояния в условиях северного фронтира (белые, индейцы, эскимосы). С системой образов связано наличие трех точек восприятия событий (белый человек на позиции outside, на позиции  inside5

и  абориген), создающее полифонию индивидуальных восприятий, которая возникает не столько на идеологическом уровне, сколько на уровне сопоставления взаимно исключающих субъективно-индивидуальных миров персонажей, существующих в одной и той же жизненной реальности. Это позволяет обнаружить авторское видение диалектичности, драматичности процесса формирования новой цивилизационной формации, возникающей на стыке цивилизации Больших Городов (белых людей) и самобытной этнической формации народов Севера. Позиция Лондона выражена в эпических и лирических отступлениях, расставляющих смысловые, тематические акценты. Одна из центральных тем в рассказах – формы внедрения буржуазной цивилизации в самобытную жизнь народов Севера, его последствия (мотивы нарушения связи времен, власти и форм ее проявления, форм сопротивления и др.). Встреча двух рас неизбежно актуализирует вопрос о необходимости пути к взаимопониманию, межэтническому диалогу, без которого невозможен мирный, что важно для Лондона, путь развития цивилизации (традиции Дж. Ф. Купера). В раскрытии проблемы сосуществования и смешения рас Лондону удается выйти за рамки натуралистической концепции личности – его герои делают выбор (интеллектуальный и нравственный), преодолевая власть генетической памяти, инерцию расовых стереотипов. Важную роль в рассказах играет мотив любви как великой преобразующей силы, которая  определяет нравственный выбор человека в рамках межрасовых отношений. С образом женщины-Матери связано мифологическое понимание прогресса как результата великого созидания Жизни, осмысливаемого писателем в качестве альтернативы разрушению.

Лондон не только противопоставляет в «Северных рассказах» цивилизацию белых людей и естественный мир аборигенов, но и сопоставляет эти два мира, обнаруживая общую природу человека вне зависимости от цвета кожи (склонность к жестокости, корысть, обман в экономических и религиозных вопросах и т.д.). Наследуя лучшим романтическим традициям не только американской, но и европейской литературы (Дж. Р. Киплинг и др.), писатель сумел представить в «Северных рассказах» взгляд на расовый аспект развития цивилизации сквозь призму нравственных приоритетов, доказав, что любой исторический процесс – это, прежде всего, история Человека.

Раздел 4.3. – «Проблема "человек и цивилизация" в «Южных рассказах» Джека Лондона (колонизация как фактор цивилизационного процесса» – посвящен вопросу о художественном воплощении взглядов писателя на процесс колонизации и последствия внедрения западной цивилизации в этнически целостный мир других народов. Объектом анализа в разделе стали сборники «Рассказы Южных морей» (1911), «Храм гордыни» (1912), «Сын Солнца» (1912), «На циновке Макалоа» (опубл. 1919), рассмотренные в контексте литературных традиций (Г. Мелвилл, Ч. Стоддард, Р.Л. Стивенсон, М. Твен). Рассказы представляют своеобразную эпическую картину истории колонизации островов в Южных морях как сложного механизма цивилизационного развития, запущенного историей, остановить который невозможно, но осмыслить и преодолеть негативные последствия которого необходимо. Опережая время (Ф. Боас, М. Д. Херсковец), Лондон стремится показать, что нормы и ценности одного общества нельзя рассматривать с позиций и норм другого. Центральная идея рассказов – трагичность судеб людей и рас, вовлеченных в водоворот истории; человек вершит историю, и в его судьбе отражаются все стороны цивилизационного развития. Контакт западной цивилизации и самобытного этнического мира представлен в связи с раскрытием темы выбора дальнейшего жизненного пути, осуществляемого на интеллектуальном и нравственном уровне.

Обращает на себя внимание диалогичность «Южных рассказов», проявляющаяся на композиционном, проблемно-тематическом, образно-поэтическом уровнях. В рассказах, как правило, наличествует рассказчик (чаще белый человек) и сорассказчик (туземец), что придает им форму «рассказа в рассказе». В системе образов наблюдается противопоставление или сопоставление «белый» – «абориген» (или человек другой расы, например китаец), причем это адекватно сопоставлению «цивилизация» – «вне цивилизации», «западная цивилизация» – «восточная цивилизация»; «белый» – «белый» – в связи с осмыслением критериев развития мировой цивилизации, истинного и ложного понимания сути цивилизационного процесса. Подобная диалогичность позволяет обосновать понимание Лондоном двойственного характера процесса приобщения к западной цивилизации жителей Полинезии и Гавайев. С этим связаны система мотивов (мотив денег, природной стихии и др.), создание особой атмосферы действия, самобытного, экзотического мира («полинезийский» и «гавайский» циклы), обращение к ярким, метафоричным образам, подчеркивающим гармоничность бытия, позволяющим выявить скрытый драматизм жизни.

Центральная тема в рассказах – сложный процесс взаимодействия цивилизации и аутентичной культуры островов – связана с темой взаимного непонимания людей различных рас. Их раскрытие осуществляется в обращении к лейтмотиву стереотипного мышления (иронический ракурс, гротеск, гипербола и т.д.), к литературным и историческим аллюзиям, особой повествовательной стратегии, создающей философский подтекст (композиция, система образов, портретные характеристики, смена интонаций – от бесстрастности до язвительности и т.д.). Тема продвижения западной цивилизации (в том числе через миссионерство) связана с темой борьбы за власть. Не цвет кожи и характер верований, а следование нравственным нормам жизни, по мнению писателя, является подлинным критерием цивилизованности; сохранение основ самобытности культуры аборигенных народов – необходимое условие гармоничного развития  мировой цивилизации.

Важная тема «Южных рассказов» – «взаимодействие культур» – наиболее ярко раскрыта в рассказах «гавайского» цикла. Гавайи, в изображении Лондона, предстают как своеобразный «плавильный котел», в котором в условиях тесного контакта различных рас возникает новая общность людей, где местные обычаи причудливо переплетаются с укореняющимися традициями цивилизованного мира. Писатель раскрывает мысль о важности преемственности жизни на уровне наследования культурных и расовых традиций, необратимости развития цивилизации с учетом фактора смешения рас. Гавайи, живущие по законам естественного, гармоничного бытия, помогают человеку раскрыть его «я», являясь альтернативой буржуазной  цивилизации с ее законами.

Отталкиваясь от популярных научных теорий о межрасовых отношениях, концепций, устанавливавших критерии развития цивилизации, Лондон в «Южных рассказах» представляет позицию писателя-гуманиста, верящего в равенство людей вне зависимости от расовой принадлежности, осознающего противоречивый характер современной цивилизации, дуалистичный характер процесса колонизации.

Глава V «Миф об "американской мечте" и пути развития США как локальной цивилизации в художественном мире Джека Лондона» посвящена интерпретации национально-американского мифа в художественном сознании Лондона.

Раздел 5.1. – «Миф об "американской мечте" в контексте проблемы становления американской цивилизации» – носит общетеоретический  характер. Здесь прослеживаются особенности становления американизма как национальной идеи; «американской мечты», приобретшей статус национального мифа; «культа успеха»; американской исключительности, "особого американского пути", индивидуализма и особенностей их интерпретации на рубеже XIX-XX веков в связи с проблемами развития цивилизации. Лондон, мысливший в системе общечеловеческих категорий, все же являл собой типичный пример американского писателя, сознание которого впитало азы национальной идеи, судьба которого подтверждала действенность мифа об «американской мечте». Убежденный, что важной основой цивилизации является культура, а ядро культуры составляет духовная, нравственная жизнь человека, Лондон в поздних романах и рассказах, обращаясь к мифу об «американской мечте», осмысливает перспективы развития американской цивилизации сквозь призму нравственных поисков личности, воплощающей в себе идеи американского менталитета. Чутко откликаясь на актуальные проблемы времени, он одним из первых среди американских писателей сумел соединить в своем сознании и художественно воплотить в творчестве три темы: писатель (творческая личность) и общество (цивилизация); индивидуализм и индивидуальность; «американская мечта». Лондон на протяжении всего творческого пути стремится воплотить свой идеал – человека, чувствующего связь с природой и ее законами, которые он считает более справедливыми, нежели законы буржуазной цивилизации. К новому пониманию сути «американской мечты», возможности соотнести ее не только с законами социальными, но и природными, к пониманию ее как фактора гармоничного развития личности, Лондон шел начиная с ранних «Северных рассказов».

Раздел 5.2. «Человек в системе национальных американских ценностей: цивилизация и культура (романы «Мартин Иден» и «Мятеж на "Эльсиноре"»)». Здесь выявляется жанровое своеобразие романа, раскрываются особенности его проблемно-тематического звучания (степень автобиографичности), обусловленные наличием в нем двух планов повествования (событийного и философского), связи с публицистикой писателя. Роман «Мартин Иден» (1909) – это роман не только об индивидуальной судьбе художника в буржуазном обществе, посвященный разоблачению индивидуализма, но и о проблеме истинных и ложных ценностей в системе цивилизационных отношений, о соотношении понятий «культура» и «природа» («инстинкт»), «инстинкт» и «интеллект», «интеллект» и «чувство». Система образов в романе  позволяет наиболее полно обозначить основную идею, спектр мотивов, проблем, глубинный философский и культурологический пласт произведения, определить эстетическую позицию автора, этические приоритеты писателя. Идейным и сюжетно-композиционным центром в романе выступает образ Мартина Идена, представленный в динамике внутренней жизни, а также с точки зрения повествователя-комментатора. В композиционном плане нам представляется возможным выделить три части: знакомство с героем, осмысление им своих стремлений; его путь к осуществлению поставленных целей; кризис сознания, связанный с переоценкой собственных взглядов и общества в целом. Лондон раскрыл процесс идентификации героя (механизм и практика вхождения человека в социальное пространство); процесс инкультурации (усвоение привычек, норм, стереотипов поведения в иной культурной среде). Автор задает параметры исключительности Идена; подчеркивая в нем врожденную потребность в красоте (лейтмотив в романе), прибегает к приему сравнения (мир, из которого пришел / мир, в который стремится).

В романе поставлена проблема истинного и ложного понимания сути цивилизации в связи с развенчанием стереотипов поведения, восприятия «американской мечты» (внешняя и внутренняя суть цивилизации / материальное / духовное). Специфика хронотопа в романе подчинена задаче раскрытия основной идеи произведения: представляя своего героя в настоящем времени, автор проецирует в его сознание прошлое и будущее в различных формах, приобретающих лейтмотивное символическое звучание; образ дома предстает как выражение личностного духовного пространства героя. Сопоставление портретов Идена и Руфи (диалогичность образов), представленных автором через «перекрестное» восприятие, позволяет выявить истинное и ложное понимание сути культуры, ее место в современной цивилизации, определить соотношение культурного и природного начал в человеке (здоровое – сила духа, физическая сила, честный труд; негативное – прозябание, обывательское мышление), понимание характера любви (природное и культурное значения).

Важная тема романа – судьба художника в обществе (мотив творческого, созидательного начала в жизни – механистичность жизни);  дуалистичность в понимании идеала, успеха; стереотипное представление о понятии «американская мечта»; мотив свободы / несвободы (в том числе творческой). Одна из центральных проблем в романе, связанная с интерпретацией темы «американской мечты», – индивидуализм и индивидуальность, в связи с чем мы рассматриваем развитие мотива одиночества, важность дискуссионного элемента в романе, систему образов (Иден – Руфь, Иден – Бриссенден, Иден – Морзы и т.д.). Эволюция мечты Идена отражает динамику образа героя, трансформацию его представления об «американской мечте». Придя из «мира природы» в «мир цивилизации» («мир культуры» – для Идена), по мере вживания в новый, столь желанный для него мир, герой пытается изжить в себе природное начало, ощущая его «неуместность», а добившись этого, утрачивает свое подлинное «я». Герой в финале романа бежит не от себя – он стремится вернуться к себе, прежнему. Попытка осуществить эту мечту заранее обречена на провал, причина – в «токсическом элементе цивилизации» (А. Дюмон).

Финал романа приобретает философское звучание посредством системы символов (название корабля, имя героя, литературные аллюзии). Мотив несбывшихся надежд, столь характерный для романтической литературы, в «Мартине Идене» получает реалистически обоснованную трактовку, как и конфликт между мечтой и действительностью, превратившийся в художественном сознании писателя в конфликт «американской мечты и творческого мышления, культуры. 

Рассказав в романе о частной судьбе одного человека в общем контексте судьбы нации, судьбы ее идеалов, Лондон раскрыл не только трагедию Мартина Идена, но и трагедию американской цивилизации, утрачивающей связь с подлинной культурой. Писатель сумел художественно воплотить мысль о том, что культура должна обеспечивать устойчивость социального организма, динамичное развитие цивилизации; культура и цивилизация могут существовать только в единстве; разрыв между ними – угроза гуманистическому обществу.

Размышления Лондона о человеке в системе культурных ценностей, являющихся важной составляющей цивилизации в контексте утраты / обретения им связи с природой занимают важное место в романе «Мятеж на "Эльсиноре"» (1914). В разделе прослежены проблемно-тематическая, художественно-образная близость романа романам «Морской волк» и «Мартин Иден», жанровое своеобразие (морской роман, novel, romance, роман-дискуссия и др.), философско-эстетические истоки романа. Помимо внешнего, событийного (динамика, приключенческий элемент) в произведении важен второй план, связанный с размышлениями писателя о путях развития Америки (традиции «Моби Дика» Г. Мелвилла). В связи с этим представляется важным проследить особенности хронотопа (образ корабля, океана; художественное время в сопоставлении и совмещении временных пластов в связи с мотивом памяти и воспоминаний и т.д.). На смену традиционному для ранних произведений мотиву преемственности «настоящее – прошлое – будущее» приходит мотив сожаления о прошлом (роль литературных и исторических реминисценций в создании особого идейно-тематического пространства романа; особенность повествовательной точки зрения). Особое внимание уделяется анализу образной системы (развитие идеи, особенности композиции).  Цивилизация осмысливается в романе как источник болезни века (пресыщенности), интеллектуальность Патгерста – как признак цивилизованного человека, любовь – как важнейший стимул к изменению сознания. Лондон выражает уверенность, что подлинная культура человека определяется не только суммой знаний, но и памятью рода, нации  – это лейтмотивная мысль в его творчестве. В романе озвучена уже знакомая идея о том, что для здоровой цивилизации необходим человек, сочетающий в себе жизненную силу (здоровый инстинкт), интеллект, культуру, нравственную основу (тема любви). Джон Патгерст, как и Мартин Иден, отправился в океан, разочаровавшись не только в самой «цивилизованной» жизни, но и в тех идеалах, которые она утверждает. Успех как знак осуществления «американской мечты» в общепринятом, стереотипном представлении, перестал для него быть безусловной значимой силой. Он утрачивает потребность в этом идеале; происходит смена приоритетов. Иден, отправившийся на поиски себя, потерянного, по сути, отправлен автором в «бессрочный путь». Патгерст находит иной путь: его «американская мечта», не исключающая идеи стремления к индивидуальному успеху – мечта не индивидуалиста, а человека, чья духовная сила обусловлена чувством любви.

В разделе 5.3. – «Национальный американский миф в рассказах Джека Лондона 1900-1916 гг.: эволюция философско-этических приоритетов писателя» – объектом анализа стали рассказы разных лет в контексте художественного воплощения в них авторского взгляда на проблемы развития локальной цивилизации Америки в связи с эволюцией восприятия писателем главной американской мифологемы – «американской мечты». В рассказах Лондона конфликт предстает как одна из существенных составных частей художественной идеи; большинство из рассказов построено на совмещении плана внешнего действия, «стихийно-драматичного»6, и внутреннего, связанного с динамикой духовного развития героя (внешний и внутренний сюжет). Художественный образ мира в рассказах предстает как мир, отражающий сознание писателя-романтика (мир чувств) и писателя-реалиста (аналитическое начало).

Анализ «Северных рассказов» (1900-1907 гг.) позволяет выявить проблемно-тематический комплекс, развитие основной идеи, реализуемой в совокупности поэтических средств. Соглашаясь с мнением, что ведущей темой «Северных рассказов» является «тема романтического противостояния природы и буржуазной цивилизации»7, мы акцентируем внимание также на других важных социальных и моральных проблемах и темах, наличии второго плана, раскрывающего философскую, социальную или нравственную позиции автора. В рассказах уделяется внимание особенностям повествовательной стратегии, композиционным формам, приемам создания особой атмосферы действия. Важной представляется проблема состоятельности / несостоятельности мифа об «американской мечте», связанная с мотивом испытаний, обусловленных контактом героев с суровой и бесстрастной природой, с культурой аборигенов, пониманием законов природы и цивилизации. В рассказах получает развитие идея о том, что люди, уходя из мира цивилизации, приносят ее с собой, формируя тем самым в условиях Севера новый тип цивилизационных отношений, основанный на более гуманных и справедливых, как полагает Лондон, законах природы. Достичь успеха на Севере можно только изменившись – таков лейтмотив рассказов. Герои Лондона, оставаясь верными идеологеме «self-reliance», осознают важность особого кодекса жизни на Севере, приходят к пониманию успеха как обретения личностного самосознания, утраченного в печальном опыте общения с миром цивилизации Больших Городов. Цивилизация Больших Городов предстает не только как антитеза миру природы, миру Севера, но и как фактор, сформировавший людей (мотив воспоминаний, лейтмотив преодоления стереотипов поведения). Одной из центральных является тема законов, определяющих жизнь на Севере. Тема «природа как учитель» (традиции Дж. Ф. Купера, Г. Мелвилла, Г. Торо), раскрываемая в лирическом, философско-аллегорическом и натуралистическом планах,  обусловливает развитие в рассказах проблемы постижения смысла жизни и сути успеха, ответственности человека за ход развития цивилизации.  Диалогичность «Северных рассказов» заключается в определенной системе образов людей, в особом варианте «пары  героев» – человека и природы.

Сборник рассказов «Смок Беллью» (1912) проанализирован в связи с интерпретацией на новом этапе творчества писателя темы фронтира. Главным объектом анализа является эволюция сознания главного героя, прослеженная в контексте особенностей хронотопа, проблемно-тематической структуры рассказов как эпического целого. Важным представляется художественное раскрытие  темы становления личности; противопоставление идеалов буржуазной цивилизации и идеалов, формирующихся в условиях жизни на Севере; темы исторической преемственности в связи с идеей духовной преемственности как фактора поступательного развития цивилизации; тем любви, азарта, борьбы, одиночества. Проблемно-тематический комплекс рассказов раскрывается в связи с определением повествовательной стратегии (рассказчик / автор / герой), системы образов (сопоставление, противопоставление), особенностей символики, аллегоричности образов, системы мотивов (мотив дороги, движения как символ духовного развития, мотив золота и т.д.) и лейтмотивов (антитеза силы и слабости человека). Герой рассказов  – посредник между цивилизацией и миром природы, предстающей как «полигон для испытаний», мерило ценностей, великий Учитель. На Севере человек, по мнению писателя, должен сохранить в себе лучшие черты культуры как нравственной составляющей цивилизации (чувства и интеллект – черты культурного (цивилизованного) человека, способствующие прогрессу). В рассказах мы видим смену оценочных параметров в понимании писателем национальных мифов.

Разделяя мнение ряда западных философов о том, что город – воплощение цивилизации, ее средоточие, Лондон в ряде рассказов (сб. «Лунный лик», 1906; «Когда боги смеются», 1907; «Рожденная в ночи», 1913; «Сила Сильных», 1914; «Черепахи Тасмана», 1916; «Красное божество», 1918) обращается к теме «человек – цивилизация – природа» сквозь призму осмысления двойственности человека, сформированного культурной средой буржуазной цивилизации, ощущающего (или не ощущающего) в себе потребность в жизни вне мира городов, опровергающего неоспоримость мифа об «американской мечте» как единственного жизнеопределяющего фактора. Тема двойничества раскрывается в рассказах в связи с интерпретацией понятия «успех», в контексте развития мотива связи поколений, выражающей динамику менталитета нации. В поздних рассказах Лондон обращается к теме переосмысления сути «американской мечты»: через частную судьбу «маленького» человека писатель показывает важность духовной составляющей великого национального мифа, развивает мотивы сна / пробуждения, дороги, земли / океана, любви, мечты / действительности и др. Автор использует аллегории, развернутые метафоры, антитезы в системе образов, элементы притчи и т.д. Единичные эпизоды из жизни разных по социальному, нравственному, культурному статусу людей, положенные в основу сюжета проанализированных рассказов Лондона, складываются в обобщенный и одновременно конкретный образ художественного мира, отражающего личность писателя. Развивая темы, намеченные в ранних рассказах,  в поздний период (после 1909 г.) писатель расставляет в них иные акценты, обусловленные новым отношением к проблеме «человек – природа – цивилизация». Остается неизменной нравственная позиция Лондона, отмеченная глубоким гуманистическим пафосом и верой в Человека.

Раздел 5.4. «Художественное воплощение национальных идеалов в "Калифорнийской трилогии" Джека Лондона». В разделе представлен анализ романов «День пламенеет» (1910), «Лунная долина» (1913), «Маленькая хозяйка большого дома» (1916), определяемых как «калифорнийская трилогия» 8, в контексте изменения идейно-эстетических приоритетов писателя после 1909 г., его связи с региональной традицией (калифорнийская школа), и выявлением новаторских тенденций в творчестве. В обращении Лондона к традиционной для американской литературы теме «бегства из города на лоно природы» не обнаруживается утопического начала; его герои не бегут от цивилизации, а, сохраняя внутреннюю связь с ней, ищут возможности реализовать свой идеал в деятельном, созидательном труде на лоне природы, находятся в процессе осознания своего места в современной цивилизации, в поиске дороги к себе. Мифологема пути предстает в произведениях Лондона как странствие не только физическое, но и духовное. Верный себе, писатель стремится представить характер времени, постичь суть современной цивилизации через восприятие динамики духовных поисков человека, вовлеченного в бурный водоворот жизни. Жизнь души героя Лондона вписана в жизнь нации; он – ее часть, воспитан на ее мифах и традициях; это тот, кто «делает себя сам», «полагается на свои силы». Герой Лондона, воплощающий в себе авторское понимание «американского характера» (черты «нового Адама»), веря в достижимость «американской мечты», наполняет миф новым, гуманистическим содержанием.

В романе «День пламенеет» образ Элама Харниша воплощает центральную идею, структурирует проблемно-тематический комплекс романа в связи с раскрытием центральной проблемы «человек – природа – цивилизация», обусловливает особенности композиции, хронотопа, способ выражения авторской позиции. В герое происходит процесс смены жизненных приоритетов, установок на успех, который возможен только при способности сделать сознательный выбор. «Поединок» Харниша с Городом – это аллегорическое повествование о «поединке» Природы и Цивилизации, завершающемся в романе признанием важности роли человека в процессе гармонизации двух начал, природного и цивилизационного. Мы раскрываем значение образа Дид Мэсон в связи с идеей преобразующей силы любви не только как фактора личностного развития, но и цивилизационного (героиня соединяет два мира – природы и культуры); обосновываем авторское понимание проблемы индивидуализма.

Романом «Лунная долина» Лондон призывает пересмотреть отношения с цивилизацией, сделавшей ставку, прежде всего, на промышленный прогресс, в ущерб законам природы. Нами выявляются особенности жанра (роман путешествия, роман-дискуссия, novel, romance), композиции, проблемно-тематического комплекса. Писатель разрабатывает новый вариант фронтира (фронтир «личностный», «духовный»). Идея романа –  сохранение духовной связи с историческими корнями – раскрывается в связи с развитием мотива связи времен как наследования идеалам, сформировавшим американскую нацию, мифологизированному прошлому (система лейтмотивных образов, символов, мотив повторяемости и т.д.). Герои романа (Саксон прежде всего) являются выразителями национально-этнического сознания, предполагающего идентификацию человека с определенным историческим прошлым его нации, этноса. Автор активно использует прием сравнения и сопоставления (прошлое и настоящее в личном пространстве, в развитии нации, страны). Тема преемственности поколений связана с темой прогресса нации, американской цивилизации, мотивом доверия к основополагающим принципам, ее сформировавшим. Мотив осмысления и переосмысления «американской мечты» как важной идеологемы американской нации определяет динамику образов героев романа, чему способствует развитие мотива дороги. Путешествие героев, как и в книге «Дорога»,  становится своего рода метафорой пути нации. Важный композиционно структурирующий роман мотив – противопоставление города как средоточия цивилизации и природы. Путь Билла и Саксон к своей земле – не столько бегство от цивилизации, сколько поиск возможности реализовать себя в условиях цивилизации, который могут осуществить люди, сохранившие способность к нравственному и интеллектуальному развитию; одновременно это романтический поиск своей мечты (роль символов в романе). Становление личности героев во время путешествия происходит на двух уровнях – гражданском (следование «американской мечте», трансформация индивидуализма в индивидуальность, формирование национального самосознания) и личностном (постижение животворного природного начала, любви как источника жизненной силы, свободы выбора). В их сознании социальное (земля как источник хозяйствования) и эстетическое (источник наслаждения) понимание природы сливается в единое представление о ней как о силе, способной гармонизировать жизнь человека. Тема хищнического отношения к природе в процессе цивилизационного освоения континента, у истоков которой стоял Дж. Ф.Купер, рассматривается Лондоном в «Лунной долине» на материале нового этапа в  развитии американской цивилизации. Поиск идеала вне условий городской цивилизации не означает разрыва связи героев с ней. Особую роль в романе играет образ дома как символического воплощения внутренней сути человека и важного параметра «американской мечты».

Лондон завершает свои размышления на тему «американской мечты» в романе «Маленькая хозяйка большого дома» постановкой вопроса: может ли быть счастлив человек, «сделавший себя сам», занимаясь творческим трудом на лоне природы; является ли возможность реализовать «американскую мечту» залогом прогресса цивилизации? Пристальный интерес писателя не только к тайнам души, но и подсознательным импульсам человека (З. Фрейд, К. Юнг) определяет особенности психологического анализа в его поздних произведениях. Тема взаимоотношения полов, ее связь с историей общества в романе Лондона прослежены в связи с актуальностью проблемы в начале ХХ в. (М. Нордау, Х. Эллис, И. Хеккель, У.Д. Хоуэллс, Г. Джеймс, Э. Уортон, Дж. Конрад и др.). Идея романа: насколько важно человеку как объекту и субъекту цивилизационного процесса сохранить в себе связь с природным, естественным началом – раскрывается, как и в двух предыдущих романах трилогии, благодаря особенностям хронотопа и системе образов, лейтмотивов, символов. Пространство (образ Дика Форреста – образ Дома – образ поместья – образ Калифорнии) и художественное время (прошлое – настоящее – будущее) определяют два «вектора» в развитии идеи (вектор деловой и интеллектуальной жизни и вектор времени межличностных отношений). Образ дома предстает в романе как символическое  воплощение «американской мечты», личностного пространства его хозяев. Мы обращаем внимание на особенности повествовательной стратегии (смена повествовательных точек зрения), поэтику образов, отмечаем связанные с образом Паолы темы и мотивы (выбора, двойственной природы человека – чувственное и рациональное мышление). Паола находится между жизненными позициями, воплощенными в двух мужчинах: с Диком сближает потребность в созидательном труде, упорство и сила характера; с Грехемом – чувственность, потребность в эстетическом отношении к жизни. Героиня вынуждена делать выбор между двумя типами жизни, воплощенными в этих качествах. Автор в романе представляет ретроспективный взгляд на прошлое героев, сформировавшее их истинными американцами (как Харниша, Билла и Саксон), воплотившими эмерсоновскую доктрину «доверия к себе». Связь поколений – важный идееобразующий мотив в романе; жизнь героев в настоящем осмыслена писателем в связи с историей их родов, историей  нации. Песнь Багряного Облака и Песнь Горца – лейтмотивные символы в романе, цель которых – выразить противоположные начала в личности Дика (готовность к созиданию и дарвиновский подход к жизни), подчеркнуть мысль о различном символическом наполнении образов Дика и Паолы. Темы  споров в доме обозначают смысловые точки в романе: во имя чего человек должен трудиться; роль и судьба иммигрантов в Калифорнии (в частности, «азиатский» вопрос); процесс формирования американской нации; основа отношений между людьми; проблема сильного человека; вопрос о роли личности в историческом процессе; отношение к женщине как отражение феминистических тенденций в обществе; понятия «интеллект» и «чувство». Писателю удалось показать в романе, что человечество живет на грани двух миров – существующего независимо от него мира природы и созданного им мира материальной культуры. Инстинкты и чувства, инстинкты и рациональное, интеллектуальное начало в человеке, интеллект и чувство – тот треугольник идей, который воплощен в любовном сюжетном треугольнике. Одно на поверхности, другое – в философском подтексте романа, придающем ему художественную глубину, создающем эффект айсберга. Созидая, стремясь достичь личного успеха и блага для своей страны, человек, по мысли Лондона, может утратить чувство внутренней, духовной гармонии: деятельность, созидание в сфере материального вытесняет в цивилизованном человеке потребность в созидании внутреннем, духовном. Финал – аллегорически понимаемая смысловая точка в романе: конфликт «цивилизация (интеллектуальное, культурное начало) – природа (инстинкты, биологическое начало) – человек (как вечное «поле битвы» этих составляющих)» – не может быть разрешен.

«Калифорнийская трилогия» завершает начатое Лондоном в романе «Мартин Иден» и продолженное в ряде его поздних рассказов размышление о путях развития американской нации, роли человека в цивилизационном процессе. Вслед за американскими романтиками, стремившимися найти в природе оппозицию буржуазному меркантилизму, он проводит мысль о том, сколь важно для человека сохранить связь с ней, не преуменьшая роли культурного начала как, прежде всего, нравственного, духовного содержания цивилизации. Последовательно развивая мысль о том, что следование основополагающим принципам американской демократии, к числу каковых он относит эмерсоновское учение о «доверии к себе» и миф об «американской мечте», является неизменным условием прогресса американского общества, Лондон полагает важным обратить внимание на необходимость изменения жизненных приоритетов. Индивидуализм должен привести к формированию индивидуальности, реализовать которую, в понимании писателя, возможно в условиях созидательного труда при гармоничном существовании трех важных составляющих жизни – человека, природы и цивилизации.

В Заключении  делаются выводы и подводятся итоги исследования. Джек Лондон сумел создать за свою недолгую, яркую жизнь собственный художественный мир, отразивший самобытность его личности, эволюцию идейно-эстетических взглядов. В центре созданной им художественной системы – Человек, сущность которого писатель воспринимал и истолковывал в системе сложных общественных конфликтов, отразивших основные тенденции социально-политической и культурной жизни эпохи рубежа XIX-XX веков, а также в структуре межличностных отношений. Лондон во многом опередил свое время, реализовав в своем творчестве идеи о возможных путях развития цивилизации, актуализировал вопросы о дегуманизации современной цивилизации, предвосхитив научные открытия середины и конца ХХ в. Тема связи человека с миром живой природы осмысливается писателем в комплексе идей, структурирующих его художественный мир, различных мотивов, спектр которых менялся в его творчестве при сохранении верности общим нравственно-эстетическим установкам. Идея важности духовного самосовершенствования человека в процессе эволюции общества, в ходе исторического процесса для Лондона была столь же важна, как и идея социального преобразования. В центре художественного мира Лондона – сформулированный писателем идеал: создание общественной формации, в которой гармоничное существование человека будет обеспечено благодаря приоритету культурно-духовных ценностей, основанных на тесной связи с природой. С присущей ему склонностью не только критиковать, но и предлагать положительную программу действия, Лондон высказывает мысль о роли созидательного начала в процессе становления общества и формирования личности человека. Эволюция творчества Дж. Лондона, формирование его художественного мира во многом были обусловлены восприятием им проблемы «человек – природа – цивилизация» сквозь призму нравственных приоритетов, его уверенностью в том, что любой исторический процесс – это, прежде всего, история Человека.

Библиографический список состоит из 689 наименований.

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях:

Монография:

  1. Лунина И.Е. Художественный мир Джека Лондона. – М.: Изд-во МГОУ, 2009.  /21 п.л./

Учебно-методические пособия:

  1. Лунина И.Е. Поздний этап творчества Джека Лондона: Учебное пособие по спецкурсу. – М.: Изд-во МПУ, 1996.  /4 п.л./

Статьи, опубликованные в ведущих рецензируемых научных журналах, рекомендованных ВАК Минобрнауки РФ:

  1. Лунина И.Е. Цивилизация и человек в романе Дж. Лондона «Алая чума» // Вестник Московского государственного областного университета / Серия «Русская филология». – М.: Изд-во МГОУ, 2006. – № 1. – С.113-118. /0,5 п.л./
  2. Лунина И.Е. Проблема «цивилизация и человек» в книге очерков Дж. Лондона «Люди бездны» // Вестник Московского государственного областного университета / Серия «Русская филология». – М.: Изд-во МГОУ, 2006. – № 2.  – С.228-233. /0,5 п.л./
  3. Лунина И.Е. Семантика художественного пространства в романе Дж. Лондона «Морской волк» // Вестник Московского государственного областного университета / Серия «Русская филология». – М.: Изд-во МГОУ, 2006. – № 3.  – С. 18-22. / 0,5 п.л./
  4. Лунина И.Е. Образ промышленной цивилизации в творчестве Дж.  Лондона // Вестник Московского государственного областного университета / Серия «Русская филология». – М.: Изд-во МГОУ, 2007. – № 2.  – С.181-187. /0,5 п.л./
  5. Лунина И.Е. Особенности поэтики книги Дж. Лондона «Дорога» // Вестник Московского государственного областного университета / Серия «Русская филология». – М.: Изд-во  МГОУ, 2008. – №.2. – С.100-106. /0,5 п.л./
  6. Лунина И.Е. Проблема  «человек и цивилизация» в автобиографической книге Дж. Лондона «Джон Ячменное Зерно» // Вестник Тамбовского университета / Серия «Гуманитарные науки».– Тамбов: Изд-во Тамб. ГУ, 2008. – Вып.4 (60). – С.280-285. /0,6 п.л./
  7. Лунина И.Е. «Северные рассказы» Дж. Лондона в контексте осмысления проблемы межрасовых отношений // Вестник Московского государственного областного университета / Серия «Русская филология». – М.: Изд-во  МГОУ, 2008.– С.134-140. – №.4  /0,5 п.л./

Статьи, опубликованные в сборниках научных трудов

  1. Лунина И.Е. Идеологические аспекты поздних романов Д. Лондона // Зарубежная литература XIX-XX веков и идейно-эстетическая борьба: Межвуз. сб. науч. тр. – М.: Изд-во МОПИ, 1986. – С.57-62. /0,5 п.л./
  2. Лунина И.Е. Некоторые аспекты позднего мировоззрения Дж. Лондона и роман «Маленькая хозяйка Большого дома» // Писатель и общество. Американская и английская литература XIX-XX веков: Межвуз.сб.науч. тр. – М.: Изд-во МОПИ, 1987. – С.122-128. /0,5 п.л./
  3. Лунина И.Е. Ф.М. Кроуфорд и его место в американской литературе рубежа XIX-XX веков // Эксперимент и традиция в зарубежной литературе XIX-XX веков: Межвуз. сб. науч. тр. – М.: Изд-во МПУ, 1992. – С.67-77. / 0,5 п.л./
  4. Лунина И.Е. К вопросу о теме Италии и Востока в творчестве Ф.М. Кроуфорда // Традиции и новаторство в литературах стран Западной Европы и США: Межвуз. сб. науч. тр. – М.: Изд-во МПУ, 1994. – С.69-76. /0,5 п.л./
  5. Лунина И.Е. Особенности проблематики и художественного метода в романе Ф.М. Кроуфорда «Мистер Исаакс» // Идейно-художественное многообразие зарубежных литератур нового и новейшего времени: Межвуз. сб. науч. тр. – М.: Изд-во МПУ, 1995. /0,6 п.л./
  6. Лунина И.Е. Особенности поэтики в романе Ф.М. Кроуфорда «Зороастр» // Проблемы зарубежной литературы XIX-XX веков. Межвуз. сб. науч. тр. / депон. – М.: ИНИОН РАН. – 26.06.1996 г. – № 51664. – /0,5 п.л./
  7. Лунина И.Е. Книга путевых очерков Марка Твена «Простаки за границей»: проблема автора и героя // Проблемы зарубежной литературы XIX-XX веков: Межвуз. сб. науч. тр. – М.: Изд-во МПУ, 1998. – Ч.2. – С.72-87. /0,5 п.л./
  8. Лунина И.Е. Романтизм и реализм в «военных новеллах» Амброза Бирса // Проблемы зарубежной литературы XIX-XX веков: Межвуз. сб. науч. тр. / депон. – М.: ИНИОН РАН. –18.06 1998 г. – № 53665. – С.98-107. /0,6 п.л./
  9. Лунина И.Е. Европа в восприятии М. Твена и Ф.М. Кроуфорда (реалистический и романтический подходы) // Российская американистика в поисках новых подходов: Материалы V научной конференции ассоциации изучения США. – М.: Изд-во МГУ, 1998. – С.59-68. /0,5 п.л./
  10. Лунина И.Е. Традиции Э. По в творчестве А. Бирса // Проблемы истории литературы: Межвуз. сб. науч. тр. – М.: Изд-во МГОПУ, 1999. – Вып.8. – С.56-69. /0,8 п.л. /
  11. Лунина И.Е. Романтическая традиция в литературе США рубежа XIX-XX вв. в свете литературной полемики // Идейно-художественное многообразие зарубежных литератур нового и новейшего времени:  межвуз. сб. науч. тр. – М.: Изд-во МПУ, 1999. – Ч. З. – С.74-84. /0,6 п.л./
  12. Лунина И.Е. Проблема «человек-цивилизация» в позднем творчестве Д. Лондона. // Проблемы истории литературы: Межвуз. сб. науч. тр. – М.: Изд-во МГОПУ, 2000. – Вып. 12. – С.51-59. /0,5 п.л./
  13. Лунина И.Е. Роль фантастики в новеллах Г. Джеймса // Проблемы зарубежной литературы XIX-XX веков: Межвуз. сб. научных трудов / депон. – М.: ИНИОН РАН. – 8.06.2000 г. – № 55715.  /0,7 п.л./
  14. Лунина И.Е. Фантастика в произведениях американских писателей рубежа XIX - XX вв. (к вопросу о романтических тенденциях в литературе США) //  Идейно-художественное многообразие зарубежных литератур нового и новейшего времени:  Межвуз. сб. науч. тр. – М.: Изд-во МПУ, 2001. – Ч. 4. – С.19-37. /0,9 п.л./
  15. Лунина И.Е. Тема «природа и человек» в позднем творчестве Д. Лондона // Проблемы зарубежной литературы XIX-XX веков: Сб. науч. тр. / депон. – М.: ИНИОН РАН. – 4.11  2002 г. – № 57548. /0,6 п.л./
  16. Лунина И.Е. Собака и человек: взаимодействие образов в произведениях Дж. Лондона и русских писателей ХХ в. // Слово и образ в художественной литературе. Дружба-3: 3-й совм. рос.-чешский сб. научных. статей. – М.: Изд-во МГОУ, 2003. – С.120-128. /0,5 п.л. /
  17. Лунина И.Е. Жанр приключенческого романа в литературе США рубежа XIX-XX веков // Идейно-художественное многообразие зарубежной литературы нового и новейшего времени: Межвуз. сб. науч. трудов. – М.: Изд-во МГОУ, 2004. – Ч. 5. – С.11-30 /1 п.л./
  18. Лунина И.Е. Роман Дж. Лондона «Бюро убийств»: проблематика, жанр // Проблемы изучения и преподавания зарубежной литературы: Матер. конфер. Восьмые Международные Виноградовские чтения.  – М.: Изд-во МГПУ, 2004. – С.104-110. /0,4 п.л./
  19. Лунина И.Е. Роман Дж. Лондона «Межзвёздный скиталец»: взгляд на историю // Русская литература в новом тысячелетии: Матер. 3-й междунар. конфер. – М.: Изд-во МГОПУ, 2004. – Т.2. – С.255-262. /0,5 п.л./
  20. Лунина И.Е. «Письма Кэмптона и Уэйса» Дж. Лондона: взгляд на историю // Филологические исследования 2003-2004: Межвуз. сб. науч. тр. по актуальным проблемам литературоведения и языкознания. – Саранск: Изд-во МГУ им. Н.П.Огарева, 2005. – С.9-15. /0,4 п.л./
  21. Лунина И.Е. Война и цивилизация в творчестве Дж. Лондона // Идейно-художественное многообразие зарубежной литературы нового и новейшего времени: Межвуз. сб. науч. тр. – М.: Изд-во МГОУ, 2005. – Ч. 6. – С. 29-41. /0,5 п.л./
  22. Лунина И.Е. Дж. Лондон: «Писательская философия жизни» (К проблеме эстетических взглядов писателя) // Материалы ежегодной научно-теоретической конференции студентов, аспирантов, преподавателей: Сб. науч. тр. – М.: Изд-во МГОУ, 2005. – Вып. 1. – С.67-76. /0,5 п.л./
  23. Лунина И.Е. Социал-дарвинистский аспект восприятия истории в творчестве Дж. Лондона // Художественный текст и текст в массовых коммуникациях: Матер. междунар. науч. конфер. – Смоленск: Изд-во СмолГУ, 2006. – Ч.1.– С. 43-57. /0,4 п.л./
  24. Лунина И.Е. Социал-дарвинистский аспект осмысления проблемы «цивилизация и человек» в ранних анималистических романах Джека Лондона // Идейно-художественное многообразие зарубежной литературы нового и новейшего времени: Межвуз. сб. науч. тр. – М.: Изд-во МГОУ, 2006. – Ч. 7. – С. 14-25. /0,5 п.л./
  25. Лунина И.Е. Проблема «цивилизация и человек» в сборнике очерков Дж. Лондона «Революция» // Русское литературоведение на современном этапе: Матер. международной конференции. – М.:  РИЦ МГОПУ им. М.А. Шолохова, 2006. – Т.2.  – С.215-219. /0,5 п.л./
  26. Лунина И.Е. Взгляд на проблему «цивилизация и человек» в «Путешествии на "Снарке"» Дж. Лондона // Феномен творческой личности в культуре: Матер. II Междунар. конфер. – М.: Изд-во МГУ,  2006. – С.660-666. /0,4 п.л./
  27. Лунина И.Е. Образ промышленной цивилизации в романе Д. Лондона «Железная пята» // Русское литературоведение на современном этапе: Матер. VI Международной конференции. – М.:  РИЦ МГГУ им. М.А. Шолохова, 2007. – С. 159-164. /0,4 п.л./
  28. Лунина И.Е. Историко-мифологическая основа пьеса Д. Лондона «Сеятель желудей» // Идейно-художественное многообразие зарубежной литературы нового и новейшего времени: Межвуз. сб. науч. тр. – М.: Изд-во МГОУ, 2007. – Ч. 8. – С.17-28. /0,5 п.л./
  29. Лунина И.Е. К вопросу об осмыслении нравственных аспектов процесса развития цивилизации в творчестве Дж. Лондона // Идейно-художественное многообразие зарубежной литературы нового и новейшего времени: Межвуз. сб. науч. тр.– М.: Изд-во МГОУ, 2008. – Ч. 9. – С.3-17. /0,75 п.л./
  30. Лунина И.Е. Человек и цивилизация в «Южных рассказах» Дж. Лондона // Феномен творческой личности в культуре: Матер. III Междунар. конфер. – М.: Изд-во МГУ,  2008. – С.237-247. /0,5 п.л./
  31. Лунина И.Е. Осмысление мифа об «американской мечте» в романе Дж. Лондона «Мартин Иден» // Идейно-художественное многообразие зарубежной литературы нового и новейшего времени: Межвуз. сб. науч. тр. – М.: Изд-во МГОУ, 2009. – Ч.10. – С.99-110. /0,6 п.л./

1 Кингман Р. Иллюстрированная жизнь Джека Лондона / Пер. с англ. – М., 1998. – С. 127.

2 Н.Н. Абуева, И.М. Баданова, В.Н. Богословский, В.М. Быков, Б.А. Гиленсон, А.М. Зверев, А.С. Мулярчик, С.И. Омарова, А.С. Садагурский, Р.М. Самарин, Е.Ф. Шеффер; Дж. Ауэрбах, Р. Балтроп, Л. Берков, Э. Лэйбор, Дж. Ландквист, Дж. МакКлинток, Дж. Рисман, Дж. Таверньер-Курбен, Д.Л. Уолкер, Ф. Фонер, Дж. Д. Хедрик, С.С. Ходсон, Дж. Р. Шерман и др.

3 Цивилизационные исследования: Сб. статей / Отв.ред. Б.И.Коваль. – М., 1994. –  С.7.

4 Лондон Дж. Собр. соч.: В 20 тт. – М.: Терра, 1998-1999.

5 Auerbuch J. Male Call: Becoming Jack London. –  Durham, 1996. – Р.56.

6 Сологуб Ф. Джек Лондон (К роману «Глаза Азии») // Лондон Дж. Глаза Азии – Л., 1925. – С.17.

7 Богословский В.Н. К истории реализма в США. Творчество Джека Лондона и Эптона Синклера (1900-1917гг.): Дис. …докт. филол. наук. – М., 1963. – С.159.

8Starr K. Americans and the California Dream, 1850-1915. – N.Y., 1986. – Р. 415.






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.