WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

 

На правах рукописи

СЕРЕБРЯКОВА  Анастасия  Николаевна

КЛАССИЧЕСКАЯ МУЗЫКА КАК ФАКТОР

ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ

СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЕЖИ

Специальность: 22.00.06 — социология культуры

(социологические науки)

                 АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата социологических наук

Москва -2012

Работа выполнена на кафедре социологии Российского химико-технологического университета им. Д.И. Менделеева

Научный руководитель:                доктор философских наук, профессор

Спасибенко Светлана Георгиевна

Официальные оппоненты:                доктор социологических наук, профессор

Болотин Иван Сергеевич

кандидат социологических наук

Лосева-Демидова Екатерина Сергеевна

Ведущая организация:          Московский государственный университет

  им. М.В. Ломоносова (МГУ)

Защита состоится «26» марта 2012 года в 17.00 часов на заседании Диссертационного совета Д 212.154.28 при Московском педагогическом государственном университете по адресу: 117571, Москва, проспект Вернадского, д.88, ауд.815.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Московского педагогического государственного университета по адресу: 119991, Москва, ул. Малая Пироговская, д.1.

Автореферат разослан «___» _________________2012 г.

Ученый секретарь

Диссертационного совета                                                Оленикова Л.В.

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы диссертационной работы.

Исследование отношения студенческой молодежи к классической музыке как фактору духовно-нравственного развития обусловлено возрастанием роли культуры в становлении информационного общества. Именно духовные идеалы, мировоззрение, ценностные установки выступают тем базовым методологическим инструментом, который определяет нравственные основы преобразования российского общества и помогает молодому человеку сделать верный выбор жизненной позиции. Проблема определения смысложизненных ориентиров приобретает особенную актуальность в современных условиях, когда в обществе ведется поиск стратегической идеологии развития. Опора на высокие духовно-нравственные ценности, заложенные в классической музыке, является необходимым условием сохранения преемственности, духовной целостности и стабильности общественного развития. Студенческая молодежь, особенно технических вузов, - потенциальный лидер инновационного обновления и духовно-нравственного воспроизводства и развития российского общества. Но здесь важно преодолеть инерцию технократического мышления, выработать социально ответственное отношение к результатам своей профессиональной деятельности, что делает духовно-нравственное развитие студенческой молодежи важной и своевременной общественной задачей.

С распространением массовой компьютерной аудио-видео-культуры появились новые, порой неуправляемые средства воздействия на сознание человека. К таким средствам можно отнести и музыку как нелогическое художественное средство формирования личности. Музыка, наряду с интернетом, занимает одно из первых мест в структуре свободного времени молодежи, являющейся основным потребителем массовой музыкальной продукции самых различных стилей и направлений.

Студенческая молодежь отличается от других социальных групп, например, подростковой молодежи, типом потребления и восприятия музыки, выступая субъектом культурно-музыкальной самоорганизации. В то же время, она испытывает трудности в понимании сложного языка серьезной музыки, что значительно снижает возможности интериоризации духовного потенциала классической музыки во внутренний мир личности. Возникшее противоречие между интересом студенческой молодежи к классической музыке и ее непониманием в силу недостаточной музыкальной грамотности позволяет сформулировать проблему использования потенциала классической музыки в духовно-нравственном развитии студенческой молодежи, требующую теоретического осмысления научного сообщества.

Степень научной разработанности проблемы. Необходимым теоретико-методологическим основанием для исследования культурно-музыкальной самоорганизации и духовно-нравственного развития студенческой молодежи послужили труды современных отечественных ученых-социологов  в области социологии, социологии культуры, социологии молодежи  Э.А. Андреева, О.В. Афанасьевой, И.С. Болотина, Л.А. Гегель, С.А. Губиной, Ю.А. Зубок, С.Н. Иконниковой, И.М. Ильинского, А.И. Ковалевой, Т.Н. Кухтевич, Н.И. Лапина, В.Ф. Левичевой, В.Т. Лисовского, В.А. Лукова, А.Л. Маршака, Ф.И. Минюшева, Е.Л. Омельченко, Т.Э. Петровой, С.Г. Спасибенко, Ж.Т. Тощенко, В.И. Чупрова1.

Социология музыки как самостоятельная отрасль социологии культуры начала активно формироваться лишь в 60-е годы XX столетия. Но впервые социологический подход к феномену музыкального искусства в контексте процесса рационализации общества осуществил М. Вебер2.

Важной задачей социологического анализа является изучение социальных функций музыки в работах западных социологов музыки XX в. Т. Адорно, К. Закса, К. Блаукопфа и других. Т. Адорно3 одним из первых определил предметное поле социологии музыки, осуществил комплексное исследование проблемы социальных функций музыки, разработал методологические подходы к изучению особенностей восприятия музыкальных произведений аудиторией.

В 60-70-е годы XX в. начинают развиваться методы структурного анализа музыкальных произведений, которые в настоящее время являются, возможно, наиболее разработанными и часто используемыми в социологии музыки (М. Баррет, А. Бергсен, Т. Дауд, Б. Гаспаров, Р. Зарипов, К. Церуло4).

С начала 80-х годов под влиянием теории П. Бурдье5 музыку начинают рассматривать как отражение определенного стиля жизни и интерпретировать ее в качестве стратифицирующего критерия, когда музыкальные предпочтения соотносятся с той или иной стратой или субкультурой.

В США, Канаде, Франции, Японии получили широкое распространение системы музыкального воспитания венгерского композитора и педагога З. Кодая и немецкого педагога-музыканта К. Орфа, свидетельствующие о том, что музыка является действенным фактором воспитания таких ценностных качеств как нравственность, доброта, взаимопонимание6.

В отечественном музыкознании вопросы функционирования музыки в обществе стали предметом изучения Б.В. Асафьева7. Проблемы формирования духовности посредством музыки наиболее разработаны в области музыковедения, музыкальной педагогики и психологии в трудах Ю.Б. Алиева, Б.В. Асафьева, Н.А. Ветлугиной, Р.И. Грубера, Л. Закса, Д.Б. Кабалевского, М. Кагана, В.В. Медушевского, А. Тельчаровой, Ю.В. Фохт-Бабушкина, В.С. Цукермана, и др8. Аксиологические аспекты музыкального искусства исследовались Л.Г. Арчажниковой, Л.П. Дугановой, Л.Н. Столовичем9.

Отечественная социология музыки начинает оформляться в самостоятельное направление в 60-е годы в связи с деятельностью А.Н. Сохора10, чье творчество было направлено на изучение реального уровня музыкальной культуры основных социально-демографических групп населения и проблем взаимодействия музыки и общества.

Во второй половине XX века достаточно широкий размах приобрели социологические исследования публики, но уже в 70-е годы стал ощущаться кризис используемых методов изучения музыкальных предпочтений. Стало  очевидным, что вкусы нельзя объяснить только социально-демографическими факторами (Г. Турук11).

В последние годы отмечается возросший интерес ученых к проблемам  социологии музыки. В работах Чугуновой Л.А.12, Давлетшиной Д. М.13, Миннегулова Р. М.14, Исхаковой Н. Р.15 приводятся данные социологических исследований о роли музыкального искусства в развитии духовных и общечеловеческих ценностей, в частности, музыкальной культуры современной молодежи. Социокультурные аспекты формирования музыкальных предпочтений современной российской молодежи рассматриваются в работах Горюновой Л.О.16, Носорева Ю.А.17. Влияние музыкальных жанров на формирование личности, на музыкально-эстетическое воспитание, функционирование музыки в обществе в целом исследуются Ладенковой Е.Ю., Сергеевым В.В.18, Самохваловой Е.В.19, Хамзиной Г.Р.20, Сайфуллиной М.В.21.

Анализ научной литературы отечественных и зарубежных исследователей в области социологии музыки показывает, что в перечисленных работах затрагиваются проблемы, касающиеся развития музыкальной культуры школьной и студенческой молодежи, формирования ценностных ориентиров и специфики региональных и национально-музыкальных традиций. Вместе с тем, следует отметить, что специальных работ, посвященных социологическому анализу влияния классической музыки на духовно-нравственное развитие студенческой молодежи, практически не имеется. Остается недостаточно исследованным отношение студенческой молодежи к классической музыке как художественному средству духовно-нравственного и культурного развития, их готовность к устойчивой культурно-музыкальной самоорганизации.

Социология музыки, как теоретическое и методологическое основание анализа проблем музыкальных предпочтений в контексте духовно-нравственного развития, представляет собой наименее разработанную отрасль социологии культуры. Остаются по-прежнему актуальными разработка предметной области и методов исследования проблем социологии музыки. Это связано с ограниченными теоретическими, методологическими и методическими ресурсами структурно-функциональной парадигмы. В этой связи, перед социологией музыки встает необходимость использования основных положений и принципов неклассической социологии, тем самым расширяя исследовательское предметное поле и привлекая качественные методы понимающей социологии.

Объект – классическая музыка: социокультурный аспект.

Предмет – отношение студенческой молодежи к классической музыке.

Цель – исследовать значение классической музыки в духовно-нравственном развитии студенческой молодежи.

Для достижения цели в соответствии с предметом исследования необходимо решить следующие задачи:

1. Раскрыть понятия «духовно-нравственный потенциал классической музыки», и «духовно-нравственное развитие» студенческой молодежи.

2. Сформировать теоретико-методологическую базу исследования «понимающего отношения» студенческой молодежи к классической музыке.

3. Разработать теоретическую модель социально-типологического анализа «понимающего отношения» студенческой молодежи к классической музыке.

4. Выявить и систематизировать «культурно-музыкальные типы понимающего отношения» к классической музыке студенческой молодежи.

5. Определить тенденции в развитии музыкальных предпочтений студенческой молодежи.

6. Выявить факторы, влияющие на формирование отношения студенческой молодежи к классической музыке.

7. Обосновать значение классической музыки в духовно-нравственном развитии студенческой молодежи.

Рабочая гипотеза исследования основана на предположении о том, что студенческая молодежь, будучи наиболее образованной частью молодежи, самоорганизуясь в своих музыкальных предпочтениях, проявляет значительный интерес к классической музыке как фактору духовно-нравственного развития. В то же время, большая часть студенческой молодежи испытывает трудности в понимании серьезной музыки в силу своей недостаточной музыкальной грамотности и выражает стремление к пониманию ее сложного языка на основе музыкального просвещения. Понимающее отношение к классической музыке выступает механизмом интериоризации ее духовно-нравственного содержания во внутреннее достояние личности.

Теоретико-методологическая основа диссертации.

В диссертации использовались теоретико-методологические положения и принципы социокультурного подхода (П. Сорокин) для раскрытия духовно-нравственного потенциала классической музыки в неразрывной связи с историческими и социокультурными процессами развития общества.

Для разработки концепта «культурно-музыкальные типы понимающего отношения» студенческой молодежи к классической музыке автор использовал теоретико-методологические положения и методы интерпретативной парадигмы: понимающей социологии М. Вебера, символического интеракционизма Дж. Мида, Г. Блумера, феноменологии А. Шютца. Дифференциация культурно-музыкальных типов осуществлялась на основе типологического анализа с учетом теоретических подходов к изучению типов восприятия музыки Т. Адорно, В. Цукермана, А. Сохора, М. Илле, Б. Смирнова. Структурно-функциональный анализ позволил рассмотреть основные тенденции в музыкальных предпочтениях студенческой молодежи, выявить место и роль классической музыки в духовно-нравственном развитии личности. Цивилизационный и аксиологический анализы дали возможность выявить характер ценностных предпочтений и духовно-нравственных интересов слушателей классической музыки. Сравнительный анализ выявил особенности влияния классической музыки на духовно-нравственное развитие  в сравнении с другими музыкальными предпочтениями (рок-, поп-музыкой и др.).

Эмпирической базой диссертации послужили материалы:

  • вторичных социологических исследований, проведенных Единым научно-методическим центром Комитета по культуре г. Москвы совместно с ИСПИ РАН в 2003 г., N=943 человека в возрасте от 14 + по теме: «Влияние музыкальных жанров на формирование личности в условиях московского мегаполиса»; Московским институтом социально-культурных программ совместно с ИПЦ «Социум» декабре 2005-марте 2006 гг., N=800 человек в возрасте от 14 до 35 лет по теме: «Молодежь Москвы. Шаг в XXI век».
  • авторских социологических исследований, проведенных в Российском химико-технологическом университете им. Д.И. Менделеева («РХТУ, 2008», N=400, доверительный интервал 5% при доверительной вероятности 0,954); в РХТУ им. Д.И. Менделеева и Российском государственном гуманитарном университете, Современной гуманитарной академии («РХТУ, РГГУ, СГА, 2009»,  N=371, доверительный интервал 5% при доверительной вероятности 0,954); РХТУ им. Д.И. Менделеева и Государственной консерватории им. П.И. Чайковского («МГК, РХТУ, 2011», N=322, доверительный интервал 5% при доверительной вероятности 0,954). В качестве метода сбора социологической информации использован анкетный опрос. Генеральную совокупность составила студенческая молодежь как социальная общность; выборочную совокупность – студенческая молодежь дневной формы обучения РХТУ, РГГУ, СГА, МГК.
  • результаты авторских комплексных исследований музыкальных впечатлений студентов с помощью эссе; «Музыкального дневника»; «Рабочей тетради»; интерактивного общения; анкетных опросов методом сплошной выборки (анкета pre-test (N=102); анкета post-test (N=101)) в процессе преподавания спецкурса по выбору «Основы музыкальной культуры: классическая музыка для вас» студентам IV-V курсов технического вуза дневной формы обучения в 2006-2010 гг. («РХТУ, 2006-2010»).

Научная новизна исследования

1. Раскрыто содержание понятий «духовно-нравственный потенциал классической музыки»; «духовно-нравственное развитие» студенческой молодежи в процессе культурно-музыкальной социализации.

2. На основании методологических положений и методов интерпретативной парадигмы сформирована теоретико-методологическая база для исследования способов понимания классической музыки студенческой молодежью.

3. Разработана теоретическая модель социально-типологического анализа «понимающего отношения» студенческой молодежи к классической музыке.

4 Систематизированы культурно-музыкальные типы, позволившие дифференцировать отношение студенческой молодежи к классической музыке.

5. Показано, что на фоне противоречивых тенденций в развитии музыкальных предпочтений студенческая молодежь является субъектом культурно-музыкальной самоорганизации, проявляя интерес к классической музыке как фактору духовно-нравственного развития.

6. Выявлено, что из всех наиболее значимых факторов, формирующих отношение к классической музыке – семья, уровень и характер образования, сверстники – наличие и характер мотивации к пониманию определяет социальные действия студента по овладению ее сложным языком.

7. Обоснован вывод о преимущественном по сравнению с другими музыкальными стилями (рок- и поп-музыка) гуманистическом воздействии классической музыки на духовно-нравственное развитие студенческой молодежи.

Положения, выносимые на защиту.

  1. Классическая музыка представляет собой накопленное богатство культурно-духовной жизни европейского и российского общества XVII-XIX веков в неразрывной связи с историческими и культурными процессами. Важным социокультурным аспектом классической музыки является ее духовно-нравственный потенциал, включающий смысложизненные, общечеловеческие, личностно-развивающие, либеральные традиционные, конфессиональные ценности, который может быть актуализирован и использован в духовно-нравственном развитии студенческой молодежи.

Духовно-нравственное развитие студенческой молодежи, осуществляемое в процессе музыкальной социализации, включает в себя: последовательное расширение, укрепление и реализацию эмоционально-чувственной, ценностно-смысловой сферы личности на основе коэволюционного мировоззрения и интегральных ценностей – общечеловеческих, традиционных, либеральных; формирование социально-ответственного отношения к себе, другим людям, обществу, природе и последствиям профессиональной деятельности; сознательное конструирование музыкальных предпочтений, социально-личностных качеств и социокультурных практик.

2. На основании теоретико-методологических положений и методов социокультурного подхода П. Сорокина, понимающей социологии М. Вебера, символического интеракционизма Дж. Мида, Г. Блумера, феноменологии А. Шютца сформирована методологическая база исследования «понимающего отношения» к классическому произведению. Введены в научный аппарат социологии музыки методы «понимания Другого–Композитора», «непосредственного понимания смысла» и «интерпретации значений», «объяснения смыслов социального действия», «сопереживания и интуиции», «биографическая ситуация», «способность к рефлексии, принятие роли Другого», «способность к согласованию значения с прошлым личным опытом слушателя», «понимание Другого на основе выделения общих признаков переживания, либо по аналогии».

3. Разработанная теоретическая модель социально-типологического анализа «понимающего отношения» студенческой молодежи к классической музыке позволила дифференцировать «культурно-музыкальные типы» по следующим совокупным критериям: аффективный, эмоционально-чувственный (наличие интереса к классической музыке, способность к эмоциональному сопереживанию художественного образа произведения); понимающий (понимание/непонимание сложного языка классической музыки), духовно-нравственный, аксиологический (способность проникнуть в духовный замысел, понять ценностную направленность классического произведения, способность к постижению прекрасного); мотивационный (стремление понять сложный язык классической музыки); когнитивный (уровень образования и музыкального образования как важного условия адекватного понимания классической музыки); деятельностный (способность к самоорганизации в отношении к музыке и выбору музыкальных предпочтений и вкусов в сфере досуговых музыкально-культурных практик); социально-демографический (влияние социального окружения, семьи, образования, гендера, возраста, территориального фактора на формирование интереса к классической музыке).

4. Отношение студенческой молодежи к классической музыке дифференцировано на три культурно-музыкальных типа: понимающий слушатель – малочислен, классическую музыку любит, обладает рациональным типом понимания авторского замысла, духовного содержания и ценностной направленности произведения; имеет музыкальное образование (муз. школа); способен к самоорганизации в музыкальных вкусах и предпочтениях, преобладают девушки из крупных городов. Интересующийся слушатель представлен значительным большинством студентов, любит классическую музыку, но не понимает и хотел бы лучше ее узнать; способен к психологическому, субъективному, эмоциональному восприятию авторского замысла и главной идеи произведения; имеет неоконченное музыкальное образование; стремится к самоорганизации музыкальных вкусов и предпочтений в сфере досуга. Этот тип представлен юношами и девушками в равном соотношении, преобладают жители Москвы, а также крупных городов. Индифферентный слушатель состоит из более трети студентов; классическая музыка для него не представляет интереса, (избирательно) может служить средством релаксации; проявляет некоторые попытки понять авторский замысел произведения и кратко, лаконично изложить субъективные впечатления о нем; не имеет музыкального образования; преобладают в этом типе юноши, в основном, жители небольших городов – поселков городского типа или более крупных городов. 

5. Музыкальные предпочтения студенческой молодежи в контексте постмодернистской фрагментации и риска характеризуются противоречивостью: с одной стороны, наблюдается повышение статуса музыки, ее роли в жизни молодых людей; большое разнообразие направлений и стилей; массовизация, сопровождаемая упрощением духовно-смысловой значимости музыкально-художественного восприятия; преувеличение развлекательно-компенсаторной функции музыки и, с другой стороны, отмечается стремление значительной части студентов к культурно-музыкальной самоорганизации на основе интереса к классической музыке и их готовность понять ее сложный язык. В то же время выявлено противоречие между потребностью студенческой молодежи в овладении духовно-нравственным богатством классической музыки и ее непониманием в силу недостаточной музыкальной грамотности.

6. Из всех наиболее значимых факторов, формирующих отношение к классической музыке – семья, уровень и характер образования, сверстники – мотивация к ее пониманию имеет основополагающее значение, так как именно характер мотивации определяет социальные действия студента по овладению ее сложным языком. Среди мотивов изучения классической музыки студенческой молодежью преобладает целерациональная мотивация – стремление повысить свое образование в области классической музыки; аффективная и ценностно-рациональная мотивация, основанная на восприятии классической музыки как великой духовно-эстетической ценности всего человечества, присущие понимающему и интересующемуся слушателям, а также традиционная мотивация, характерная для индифферентного слушателя.

7. Студенты, интересующиеся классической музыкой, заметно отличаются от предпочитающих другие музыкальные стили (поп-музыка, рок-музыка и др.), а также от индифферентных слушателей по своим смысложизненным установкам и ценностям, коэволюционному мировоззрению,  выделяются более активными образовательными, досуговыми и экологическими практиками. Им в большей мере присуще стремление к познанию, самосовершенствованию, культурному и духовному развитию. Характер приоритетных социальных качеств, таких как: готовность к переменам, креативность, индивидуальность наряду с коллективизмом и патриотизмом демонстрирует более высокую адаптивную способность к изменениям в обществе.

Теоретическая значимость работы.

  • Раскрыты понятия «духовно-нравственный потенциал классической музыки», «духовно-нравственное развитие студенческой молодежи» в процессе культурно-музыкальной социализации.
  • Внесен вклад в разработку предметной области социологии музыки, связанной с исследованием отношения студентов к классической музыке и концептуализацией понятий «культурно-музыкальные типы».
  • Введены в научный аппарат социологии музыки, как отрасли социологии культуры, теоретико-методологические положения и методы неклассической социологии для выявления эффективных способов «понимающего отношения» к классической музыке студенческой молодежи как механизма интериоризации духовно-нравственного богатства во внутренний мир  личности.
  • Предложена теоретическая модель исследования концепта отношения студенческой молодежи к классической музыке на основе разработанной методики типологического анализа.
  • Теоретически и эмпирически обосновано влияние классической музыки на особенности духовно-нравственного развития студенческой молодежи и ее социокультурную активность.

Практическая значимость работы.

Сформулированные автором выводы и предложения о развитии духовного мира студенческой молодежи нашли реализацию в процессе чтения специального курса по выбору «Основы музыкальной культуры: классическая музыка для вас» в РХТУ им. Д.И. Менделеева в 2006-2010 гг., а также в преподавании учебных дисциплин социология, социология культуры.

Материалы и выводы диссертационного исследования могут использоваться: в разработке государственной молодежной политики по формированию музыкально-культурного и духовно-нравственного пространства в современном обществе; в создании системы музыкального образования и воспитания молодежи; в преподавании учебных курсов по социологии, социологии культуры, истории искусств, спецкурсов, лекций и семинаров для студентов гуманитарных и технических вузов; при разработке программ социологических исследований духовно-нравственной и музыкальной культуры молодежи.

Апробация результатов.

Основные положения диссертационного исследования были доложены на Всероссийском социологическом конгрессе (Москва, 2006 г.), межвузовских конференциях (Москва, 2007-2010 гг.), на VIII Международной научно-практической конференции ЮНЕСКО (Москва, 2009 г.), а также в 7 научных статьях автора по теме диссертационного исследования объемом в 3,3 п.л., в том числе 3 из них, опубликованных в журналах «Соц. Исследования». №10 М., 2009.; «Социально-гуманитарные знания». №6 М., 2010; «Вестник университета». №20 М., 2011, рекомендованных ВАК РФ.

Основные положения и выводы диссертации были обсуждены на заседании кафедры социологии РХТУ им. Д.И. Менделеева.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, шести параграфов, заключения, списка использованной литературы и приложений.

II.ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИОННОЙ РАБОТЫ

Во Введении обосновывается актуальность темы диссертации, характеризуется степень исследованности данной проблемы в современном социологическом знании, формулируется объект, предмет, цель и задачи исследования, определяются методологическая, теоретическая и эмпирическая база диссертационной работы, ее научная новизна и практическая значимость.

В первой главе «Теоретико-методологические основания исследования «понимающего отношения» студенческой молодежи к классической музыке и ее роли в духовно-нравственном развитии», состоящей из двух параграфов, раскрывается общеметодологическое понимание духовно-нравственного потенциала классической музыки, рассматриваются научно-теоретические и методологические подходы к исследованию «понимающего отношения» студенческой молодежи к классической музыке.

В первом параграфе «Духовно-нравственный потенциал классической музыки как объект социокультурного анализа» уточнено, что классической (академической) является профессиональная музыка европейской и отечественной культуры XVII – XIX веков, содержательными признаками которой являются наличие идеи прекрасного, эстетическое и этическое совершенство, художественная ценность, совершенство форм, индивидуальность образов, коммуникативная ценность, гармония рационального и эмоционального начал, традиций и новаторства.

В классической музыке отражение духовных идей всегда имело причинно-следственную связь, которая являлась не только иллюстрацией к происходящему, но и влекла за собой изменения в самом музыкальном языке. Эволюция ценностных предпочтений в искусстве и их реакция на общественные преобразования рассматривается в концепции социокультурных суперсистем П. А. Сорокина: идеациональной, идеалистической и чувственной.

Автором на основе социокультурного подхода раскрывается духовно-нравственный потенциал классической музыки, который может быть актуализирован и использован в духовно-нравственном развитии студенческой молодежи. Приобщение студенческой молодежи к духовному содержанию классической музыки происходит через понимание в ней: конфессиональных, смысложизненных, общечеловеческих, традиционных и либеральных ценностей. Например, ценности равнозначных отношений между человеком и Богом, ценности истины и познания воплотились в культовой музыке барокко, особенно в духовной кантате «Страсти по Матфею» И. С. Баха, а также в ораториях И. Г. Генделя «Мессия», «Иуда Маккавей», «Самсон». Ценности человека и его жизни нашли отражение в мадригалах Возрождения; творчестве В. А. Моцарта, Л. В. Бетховена, в западноевропейском и русском романтизме – реализме XIX века Ф. Шуберта, П. И. Чайковского. Любовь как ценность воплощена в операх, симфониях, романсах, фортепианных произведениях Ф. Шопена, Ф. Листа, М. И. Глинки, П. И. Чайковского. Ценность природы раскрывается в концертах А. Вивальди, произведениях Й. Гайдна, Л. В. Бетховена, П. И. Чайковского. Ценность Отечества реализуется через идею самопожертвования во имя свободы народа в ораториях Г. Ф. Генделя; патриотизма – в творениях Ф. Шопена, М. И. Глинки, А. П. Бородина, С. В. Рахманинова; власти и народа – М. П. Мусоргского. Идеи братства-равенства-свободы нашли отражение в произведениях Л. В. Бетховена.

Классическая музыка, концентрируя духовные ценности, одновременно, сама является ценностью и средством трансляции духовного наследия и коммуникативного обмена, актуализируя культурный диалог поколений.

Во втором параграфе «Теоретико-методологические подходы к исследованию «понимающего отношения» студенческой молодежи к классической музыке» обоснована возможность привлечения теоретико-методологических положений и методов интерпретативной парадигмы для анализа типологии «понимающего отношения» к классической музыке студенческой молодежи, выявления способов ее понимания.

Автор использовал методы рационального понимания М. Вебера для определения способности студенческой молодежи (слушателей классической музыки) к непосредственному пониманию авторского замысла и главной идеи произведения, а также способности к интерпретации и оценке смыслового содержания и духовной сущности классической музыки.

Не менее важным теоретико-методологическим основанием для исследования способов понимания студенческой молодежью классической музыки является символический интеракционизм (Дж. Мид, Ч. Кули, Г. Блумер, Э. Гофман), который, как и понимающая социология, обращается к внутренним структурам личности, ее внутреннему миру, отдает приоритет культурной проблематике, рассматривает социальность как результат ее конструирования субъектом. Для понимания классической музыки важны положения символического интеракционизма, касающиеся природы интеракций – взаимодействия людей – в нашем случае – взаимодействия Слушателя/Студента и Произведения/Композитора.

Целый ряд методологических идей символического интеракционизма позволяют разработать механизмы понимания Другого (Слушатель/Студент – Произведение/Композитор). Среди них: способность к рефлексии – отстраняться от ситуации и осознавать себя как объект для самого себя; способность принятия роли Другого, переопределяя ситуацию; способность встраивать себя в нее; способность к согласованию значений с прошлым личным опытом слушателя; понимание Другого на основе выделения общих признаков переживания; понимание Другого на основе аналогии.

Автором были апробированы методы понимания Другого (Слушатель/Студент – Произведение/Композитор) в процессе преподавания спецкурса по основам музыкальной культуры для студентов технического университета. В данном параграфе с помощью мультиметодных исследований было выявлено, что современное студенчество вполне способно постичь и понять духовно-нравственное содержание классической музыки, порой испытывая затруднения в рефлексии, связанной с проблемами музыкальной грамотности или индифферентным отношением к классической музыке.

Во второй главе «Социально-типологический анализ «понимающего отношения» студенческой молодежи к классической музыке» рассмотрены и обобщены существующие в социологии музыки подходы к типологическому анализу восприятия музыки слушателями. Проводится концептуализация понятия «культурно-музыкальные типы понимающего отношения» к классической музыке студенческой молодежи на основе типологического анализа.

В первом параграфе «Типологический анализ музыкального восприятия в социологии музыки» показано, что важным этапом в научном исследовании с целью достижения лучшего понимания предмета анализа является типологизация, то есть, выделение совокупности свойств и признаков, их упорядочивание и систематизация в идеальные типы. Автор подробно рассматривает имеющиеся в социологии музыки типологические подходы к определению культуры восприятия музыкального произведения таких ученых, как Т. Адорно, В.С. Цукерман, А.Н. Сохор, М.Е. Илле, Б.Ф. Смирнов и использует ряд положений для разработки типологического анализа. Обосновывается целесообразность подхода Т. Адорно к определению предмета социологии музыки, связанного с изучением отношения различных социальных типов к музыке. Вместе с тем, автор замечает, что имеющиеся в социологии музыки типологические подходы оказались недостаточными для разработки концепта «понимающего отношения» студенческой молодежи к классической музыке, поскольку, они направлены на характеристику слушателя музыки вообще, различных ее стилей, без акцента на особенности восприятия классической музыки; среди социальных групп слушателей классической музыки не выделяется такая социальная группа, как студенческая молодежь; представленные типологии касаются культуры слушания музыки, тогда как предметом нашего анализа является выявление типов отношения к классической музыке со стороны студенческой молодежи.

Автор приходит к выводу о необходимости разработки теоретической модели социально-типологического анализа «понимающего отношения» студенческой молодежи к классической музыке.

Во втором параграфе «Культурно-музыкальные типы «понимающего отношения» к классической музыке студенческой молодежи» содержится концептуализация понятия «культурно-музыкальные типы понимающего отношения» к классической музыке студенческой молодежи. Предложена теоретическая модель исследования «понимающего отношения» студенческой молодежи к классической музыке, позволившая рассмотреть концепт отношения студенческой молодежи к классической музыке как целостную систему, состоящую из множества критериев, устойчиво взаимосвязанных между собой, таких как: аффективного, эмоционально-чувственного, показавшего наличие у студентов интереса к классической музыке, способности к эмоциональному сопереживанию художественного образа произведения; понимающего, выявившего степень понимания сложного языка классической музыки; духовно-нравственного, аксиологического, позволившего отразить способности студентов проникнуть в духовный замысел и понять ценностную направленность классического произведения, способности к постижению прекрасного; мотивационного, выявившего у студентов стремление понять серьезную музыку; когнитивного, давшего возможность убедиться в том, что уровень образования, особенно высшего, и музыкального образования выступают важным условием формирования интереса и адекватного понимания классической музыки; деятельностного, продемонстрировавшего разные уровни способности студенческой молодежи к самоорганизации в отношении к музыке и выбору музыкальных предпочтений и вкусов в сфере досуговых музыкально-культурных практик; социально-демографического, давшего возможность показать влияние на формирование интереса к классической музыке таких социокультурных факторов как образование, особенно высшее и музыкальное, возраст, пол, социальное окружение, в первую очередь семья, друзья, сверстники, социальный статус, включая материальное положение, территориальный фактор. Однако наибольшее значение, на наш взгляд, имеет наличие мотивации к пониманию классической музыки.

В ходе авторских исследований («РХТУ, 2008»), («РХТУ, РГГУ, СГА, 2009»), («РХТУ, МГК, 2011»), («РХТУ, 2006-2010») были выявлены три «культурно-музыкальных типа понимающего отношения» к классической музыке студенческой молодежи соответственно: понимающий (12%, 14%, 15%, 17,6%), интересующийся (53%, 67%, 47%, 57%) и индифферентно относящийся (35%, 19%, 38%, 25,4%).

Первый тип отношения студенческой молодежи к классической музыке – понимающий слушатель – малочислен, характеризуется следующими признаками: обладает рациональным типом понимания авторского замысла и главной идеи произведения; имеет ценностно-рациональную и целерациональную мотивацию к пониманию классической музыки, способен в полной мере выявить и понять духовное содержание и ценностную направленность произведений; может достичь катарсиса в эмоциональном сопереживании художественного образа; имеет музыкальное образование (муз. школа); способен к самоорганизации в музыкальных вкусах и предпочтениях. Преобладают девушки из крупных городов.

Второй тип отношения студенческой молодежи к классической музыке – интересующийся слушатель – самый многочисленный, классическую музыку любит, но не понимает и хотел бы лучше ее узнать; способен к психологическому, субъективному восприятию и переживанию авторского замысла и главной идеи произведения; может определить, в основном, ценностную и социокультурную направленность музыкального произведения; отличается целерациональной (особенно) и ценностно-рациональной мотивацией; имеет неоконченное музыкальное образование, либо самостоятельно приобретенные основы; стремится к самоорганизации музыкальных вкусов и предпочтений. Этот тип представлен юношами и девушками в равном соотношении, преобладают жители Москвы, а также крупных городов.

Третий тип отношения студенческой молодежи к классической музыке тип – индифферентный слушатель – приблизительно каждый третий студент, характеризуется тем, что классическая музыка не представляет для него интереса, (избирательно) может служить средством релаксации;  проявляет некоторые попытки понять авторский замысел произведения и кратко, лаконично изложить субъективные впечатления о нем; мотивация изучения классической музыки носит преимущественно «случайный характер»; не имеет музыкального образования. Преобладают в этом типе юноши, в основном, жители небольших городов – поселков городского типа или более крупных городов. 

В третьей главе диссертации «Значение классической музыки в духовно-нравственном развитии студенческой молодежи» анализируются тенденции музыкальных предпочтений и место классической музыки в их составе. На основе авторских эмпирических исследований («РХТУ, 2008»), («РХТУ, РГГУ, СГА, 2009»), («РХТУ, МГК, 2011») и сравнительного анализа с другими музыкальными стилями (рок-, поп-музыкой, и др.) и индифферентными слушателями раскрыто гуманистическое влияние классической музыки на особенности духовно-нравственного развития студенческой молодежи и формирование их социокультурных практик.

В первом параграфе «Классическая музыка в структуре музыкальных тенденций и предпочтений студенческой молодежи» проведенный анализ выявил важнейшие тенденции в развитии музыкальных предпочтений студенческой молодежи. За последние 20 лет отечественными исследователями отмечается значительное повышение статуса музыки в жизни молодежи. По данным авторских исследований («РХТУ, РГГУ, СГА, 2009») выявлено, что среди студентов в структуре свободного времени «слушание музыки» (75,4%) наряду с «интернетом» (73,4%) занимает основное время. Анализ музыкальных дневников слушателей/студентов показывает, что музыка сопровождает молодых людей с момента пробуждения и до глубокой ночи.

Диссертантом было выявлено, что музыкальные вкусы и предпочтения студенческой молодежи характеризуются огромным разнообразием и противоречивостью. С одной стороны, они связаны с изменением слушательских и исполнительских потребностей в контексте глобальной социокультурной ситуации и ориентацией на образцы западной массовой продукции. Под воздействием процессов глобализации в содержании музыкального искусства наблюдается тенденция к дегуманизации человека, деморализации и принижении его достоинства. С другой стороны, зарубежными (П. Бурдье) и отечественными исследователями (Горюнова Л.О., Исхакова Н.Р., Болтачев Р.Р., Зотов В.В., Губарева О.А.) отмечается  интерес молодежи к классической музыке и его возрастание в зависимости от уровня образования.

Мы можем сказать, что именно студенческая молодежь, являясь наиболее образованной частью общества, несмотря на влияние масс-культуры, выделяет в классической музыке облагораживающее, возвышающее дух начало, и считает приобщение к ней одним из аспектов культурного развития. В структуре музыкальных предпочтений классическая музыка находится на втором месте (36%, «РХТУ, 2008»), (36%, «РХТУ, РГГУ, СГА, 2009»), (37%, 2РХТУ, МГК, 2011»), (24,2%, «РХТУ, 2006-2010»). На первом, по данным соответствующих исследований, – рок-музыка (49%, 42%, 42%, 56%), на третьем – поп-музыка (20%, 22%, 21%, 19,8%). Значительная часть студенческой молодежи (53%, 67%, 47%, 57%) интересуется классической музыкой, но не понимает ее сложный язык и мотивирована на изучение серьезной музыки. Выявлена тенденция стремления студенческой молодежи к культурно-музыкальной самоорганизации на основе интереса к классической музыке и мотивации к изучению и пониманию ее сложного языка и духовного содержания, что должно способствовать преодолению негативных тенденций глобализации молодежной музыкальной культуры. Среди мотивов изучения студентами классической музыки преобладает целерациональная мотивация – 43% (2РХТУ, 2006-2010») – стремление повысить свое образование в области классической музыки. Аффективная и ценностно-рациональная мотивация, основанная на восприятии классической музыки как великой ценности всего человечества, также привлекла внимание значительной части студентов (35%). Под действием традиционной мотивации («выбрал спецкурс случайно», «за компанию» и др.) находятся 22,0% студентов («РХТУ, 2006 – 2010»).

Студенческая молодежь понимает, что «классическая музыка нужна для морального оздоровления общества» и «формирования основ музыкальной культуры», что делает настоятельным приобщение ее к классической музыке.

Во втором параграфе «Влияние классической музыки на духовно-нравственное развитие студенческой молодежи» на основе сравнительного анализа музыкальных предпочтений (рок-, поп-музыка, классика) показано, что интерес к классической музыке оказывает определенное воздействие на смысложизненные установки и ценности, характер мировоззрения и социокультурные практики студенческой молодежи.

Духовно-нравственное развитие студенческой молодежи, осуществляемое в процессе культурно-музыкальной социализации направлено на: последовательное расширение и реализацию, укрепление и реализацию ценностно-смысловой сферы личности, включающей коэволюционное мировоззрение и интегральные – общечеловеческо-традиционно-либеральные – ценности; на формирование социально-ответственного отношения к себе, другим людям, обществу, природе и профессиональной деятельности; на сознательное конструирование музыкальных предпочтений, социально-личностных качеств и социокультурных практик.

Проведенные автором социологические исследования выявили определенное влияние классической музыки на духовно-нравственную культуру студенческой молодежи. Слушатели, предпочитающие классическую музыку, заметно отличаются от слушателей других музыкальных направлений по характеру и уровню своего духовно-нравственного развития. Они более содержательно используют свое свободное время для духовного самосовершенствования и всестороннего гармоничного развития, привлекая для этого активные культурно-познавательные формы досуга: посещение театров, выставок, музеев, занятия спортом. По данным исследования («РХТУ, 2008») в группе, предпочитающих «классику», значительно больше тех, кто «неплохо знает классическую литературу и перечитывает любимых авторов» (66,7%) по сравнению со слушающими «рок-музыку» - (52%) и «поп-музыку» - (29,4%), а также «знающих и понимающих искусство» в 2-3 раза больше по сравнению со слушателями других музыкальных направлений. Им присуще желание стать не только высококвалифицированным специалистом («классики» - 66,3%, «рок-музыка» – 51,6%, «поп-музыка» –44,4%), но и высококультурной, разносторонне развитой личностью за годы обучения в вузе. В структуре смысложизненных ценностей преобладают установки на создание семьи 88% («РХТУ, 2008»), 78% - («РХТУ, РГГУ, СГА, 2009»), 53% - («РХТУ, МГК, 2011») и интересную работу (73%, 78%, 54% соответственно). Любителей классической музыки отличает заметная готовность к «самопознанию, духовному развитию» 54% по сравнению с теми, кто «не любит и не понимает классическую музыку» 24,2% («РХТУ, РГГУ, СГА, 2009»). Высоко стремление к духовному развитию (44,5%) в группе интересующихся серьезной музыкой. Эта особенность подтверждается и данными опроса студентов консерватории: каждый второй из них (50%) связывает духовность со стремлением к самосовершенствованию (РХТУ, МГК, 2011). Для слушателя классической музыки характерны интегральные ценности (материальные и духовные в равной мере). Их, по сравнению с теми, кто «не понимает и не любит классику», вдвое больше (44% - «РХТУ, 2008»; 53% - «РХТУ, МГК, 2011»). У последних преобладают материальные ценности (75,7%), что подтверждает нашу гипотезу о духовно-нравственном воздействии классической музыки на личность. Важнейшим проявлением духовно-нравственной культуры современного студента, особенно технического вуза, является сознание ответственности человека за возникновение экологических проблем в мире. У тех, кто любит «классику», более выражена способность «предвидеть и прогнозировать последствия будущей профессиональной деятельности» («классики» – 72,8%, «рок-музыка» – 59,8% и «поп-музыка» - 64%) («РХТУ, 2008»). Те, кто любят классику, значительно бережнее относятся к природе, лучше сохраняют порядок и чистоту в местах отдыха, например, во время загородных пикников. Для них характерны такие актуальные для современной обстановки в России социальные качества, как готовность к переменам – 75,6%, чем у слушателей рок-музыки - 60,3%, поп-музыки - 69,4% («РХТУ, 2008»), креативность, желание создавать новое, творить (59% - «РХТУ, МГК, 2011»); индивидуализм (91,7%), наряду с ярко выраженным коллективизмом (86,8%), патриотизмом (81,7%) и альтруизмом (76,4%) («РХТУ, 2008»).

Судя по всему, интерес к классической музыке благотворно сказывается на формировании социальных качеств студенческой молодежи, поскольку их характер демонстрирует более высокую адаптивную способность, личностную самостоятельность и ответственность, стремление к самовыражению через ближнее и дальнее социальное окружение как субъектов культуры и творчества.

В Заключении диссертации подводятся итоги выполненного исследования, формулируются основные выводы и научные результаты, полученные автором. Проведенное в рамках данной диссертации исследование заявленной темы на эмпирическом и теоретическом уровне позволило подтвердить в полной мере выдвинутую в начале исследования гипотезу о том, что студенческая молодежь, будучи наиболее образованной частью молодежи, является субъектом культурно-музыкальной самоорганизации и значительная ее часть проявляет интерес к классической музыке как фактору духовно-нравственного развития и выражает мотивацию на понимание ее сложного языка, проявляет способность к «понимающему отношению» классического музыкального произведения. Подтверждено, что «понимающее отношение» к классической музыке выступает механизмом интериоризации ее духовно-нравственного потенциала во внутреннее достояние личности.

Раскрыты понятия «духовно-нравственный потенциал» классической музыки, «духовно-нравственное развитие» студенческой молодежи в процессе культурно-музыкальной социализации.

Введены в научный аппарат социологии музыки, как отрасли социологии культуры, теоретико-методологические положения и методы интерпретативной парадигмы (понимающей социологии, символического интеракционизма, феноменологии) для исследования способов понимания классической музыки студенческой молодежью.

Разработана и значительно дополнена предметная область социологии музыки на основе концептуализации понятий «культурно-музыкальные типы понимающего отношения» слушателей к классической музыке и «культурно-музыкальной самоорганизации» студенческой молодежи. Предложена теоретическая модель исследования «понимающего отношения» студенческой молодежи к классической музыке на основе типологического анализа, позволившего рассмотреть концепт отношения студенческой молодежи к классической музыке как целостную систему, состоящую из множества подходов, устойчиво взаимосвязанных между собой, таких как аффективный, эмоционально-чувственный, понимающий, духовно-нравственный, аксиологический, мотивационный, когнитивный, деятельностный, социально-демографический.

Концептуализированы и эмпирически обоснованы «культурно-музыкальные типы понимающего отношения» к классической музыке студенческой молодежи такие, как: понимающий, интересующийся и индифферентно относящийся к классической музыке. 

Эмпирически подтверждена гуманистическая роль классической музыки в духовно-нравственном развитии студенческой молодежи, формировании социальной и профессиональной ответственности будущих субъектов инновационного развития российского общества.

В рамках полученных результатов даются следующие рекомендации и предложения.

Разработать государственную молодежную политику по формированию музыкально-культурного и духовно-нравственного пространства в современном обществе, используя возможности СМИ, музыкальных программ радио- и телевещания за счет звучания классической музыки.

Создать систему музыкального образования и воспитания молодежи, включая: семейное музыкальное воспитание, дошкольное, школьное, вузовское музыкальное образование в немузыкальных вузах, используя для этого авторские курсы, факультативы, курсы по выбору.

Использовать на практическом уровне интерес студенческой молодежи к классической музыке для разработки концепции музыкального просвещения, целью которого станет с одной стороны, формирование музыкальной культуры, с другой – создание условий, которые будут способствовать устойчивому музыкальному саморазвитию и самоорганизации личности, обеспечивая возможность грамотно существовать в звучащей среде.

В высших учебных заведениях следует совершенствовать план воспитательной работы вуза за счет включения специального курса музыкального воспитания в учебный процесс и создавать все необходимые условия для проведения специальных занятий в рамках музыкального образования и просвещения (аудиовизуальные средства, помещение и др.). Распространять различные формы приобщения студенческой молодежи к классической музыке на основе льготной ценовой политики: «раздача бесплатных билетов на мероприятия классической музыки»; «организация бесплатных концертов классической музыки в вузе»; «приглашение специалистов в области классической музыки для встреч со студентами» и др.

Публикации автора по теме диссертации

Публикации в ведущих рецензируемых научных журналах и изданиях по перечню ВАК:

1. Серебрякова А. Н. Спецкурс о роли классической музыки в духовном развитии молодежи / СоцИс. 2009. №10. С.147-152. (0,4 п.л.).

2. Серебрякова А.Н. Особенности духовно-нравственной культуры слушателя классической музыки / Социально-гуманитарные знания. 2010. №6. С.357-363. (0,4 п.л.).

3. Серебрякова А.Н. Типология отношения студенческой молодежи к классической музыке / Вестник университета. Государственный университет управления. М. 2011. №20. С.178-182. (0,4 п.л.).

4. Серебрякова А. Н. Классическая музыка как фактор развития личности студентов технического вуза / Социальные институты, процессы и практики современной России: сборник научных трудов. Под редакцией С. А. Губиной. – М.: Экслибрис-Пресс, 2007. – С.166-172. (0,4 п.л.).

5. Серебрякова А. Н. Роль классической музыки в духовно-нравственном развитии личности студента технического вуза / Материалы круглого стола. Прикладная этика. Проблемы и пути решения. М. – Московская академия экономики и права, 2007. – С. 222-227. (0,3 п.л.).

6. Серебрякова А. Н. Музыкальная культура молодежи в условиях глобализации / Социологические проблемы образования и воспитания в интересах устойчивого развития общества: Сборник научных трудов. Под ред. С.А. Губиной. – М.: Экслибрис-пресс, 2010. – С.137-150. (0,8 п.л.).

7. Серебрякова А. Н. Классическая музыка в структуре музыкальных предпочтений студенческой молодежи / Современный человек и общество. М. – 2010. – С.140-149. (0,6 п.л.).


1 См.: Болотин И.С, Козлова О.Н. Социология и образование// Социс. 1997, №3, С.93-104.; Губина С.А. Социологические аспекты образования для устойчивого развития // Социологические проблемы образования и воспитания в интересах устойчивого развития общества: Сборник научных трудов. Под ред. С.А. Губиной. – М.: Экслибрис-Пресс, 2010, с. 64-69.; Зубок Ю.А., Яковук Т.И. Духовная жизнь молодежи в трансформирующемся обществе. Брест: Альтернатива. 2008; Ильинский И.М. Проблемы воспитания российской молодежи // Воспитание и развитие личности студента в условиях современного вуза. Всероссийская научно-практическая конференция, 2-4 марта 1999 г. Тезисы докладов, сообщений. М., 2000, С. 33-34.; Ковалева А.И., Луков В.А. Социология молодежи. Теоретические вопросы. М.: Социум, 1999; Культурные миры молодых россиян: три жизненные ситуации/В.И. Добрынина, Т.Н. Кухтевич, С.В. Туманов/ М.: Изд-во МГУ, 2000,  92 с.; Лапин Н.И. Пути России: социокультурные трансформации. – М.: ИФ РАН, 2000. 194 с.; Омельченко Е.Л. Молодежь: открытый вопрос. Ульяновск: Симбирская книга, 2004. 184 с.; Спасибенко С.Г. Социология человека: учебное пособие. – М.: Экслибрис-Пресс. 2007, С.420.; Чупров В.И., Зубок  Ю.А., Уильямс К.  Молодежь в обществе риска. М.: Наука, 2001, 230 с.

2 См.: Вебер М. Рациональные и социологические основания музыки // Вебер М. Избранное. - М.: Юрист. 1994.

3 См.: Адорно Теодор В. Избранное: Социология музыки / Пер. с нем. – 2-е изд. – М.; Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2008, 448 с.

4 См.: Barret M. The place of aesthetics in Marxist criticism // Marxism and Interpretation /ed. by С Nelson & L. Grossberg. - Urbana. 111: University of Illinois Press, 1988. - P. 697-713.; Bergesen A. The semantic equation: A theory of the social origins of art>

5 См.: Bourdieu P. Distinction: A Social Critique of the Judgment of Taste. I Transl. by R Nice. - London: Routledge & Kegan Paul, 1984.

6 Кодай З. Избранные статьи. -М., 1982, С. 275; Система детского музыкального воспитания К. Орфа/Под. ред. Л.А.Баренбойма.-Л.,1970., С.40-50.

7 См.: Асафьев Б. Музыкальная форма как процесс. В 2 кн.// Избр. тр. М., 1957, 365 с.; Асафьев Б., Глебов И. Теория музыкально-исторического процесса как основа музыкально-исторического знания // Задачи и методы изучения, Петроград, 1924, С., 63 – 80.

8 См.: Алиев Ю. Б. Музыкальное воспитание в формировании духовного мира школьников // Роль искусства в воспитании школьников. М., 1979., С. 92.; Асафьев Б. В. Очаги слушания музыки. // Избранные статьи о музыкальном просвещении и образовании. - С. 138.; Ветлугина Н. А. Возраст и музыкальная восприимчивость. // Восприятие музыки: Сб. статей, ред. - сост. В. Н. Максимов. - М.: Музыка. 1980, С. 229-243; Грубер Р. И. История музыкальной культуры. Т. 1. Часть 1. - М., - Л.; Музыка, 1941.-188 с.; Закс Л. Музыка в контексте духовной культуры. // Критика и музыкознание. Л., 1987. Вып. 3. - С. 46-48.; Кабалевский Д. Б. Из истории музыкального воспитания. Хрестоматия. - М., 1990.-С. 79.; Каган М. О месте музыки в современной культуре // Советская музыка. 1985. №1. -С. 29.; Каган М. Музыка в мире искусств // Советская музыка. 1987. С. 26 -38.; Медушевский В. В. О закономерностях и средствах художественного воздействия музыки. М., 1976. - С. 4-5.; Тельчарова Р. А. Уроки музыкальной культуры. М., 1991.; Фохт - Бабушкин Ю. Искусство и духовный мир человека. М., 1982.; Цукерман В. С. Музыка и слушатель. Опыт социологического исследования. - М.: Музыка, 1972. - 204 с.

9  См.: Арчажникова, Л.Г. Профессия учитель музыки: Кн. для учителя Л.Г. Арчажникова. М.: Просвещение, 1984. 111 с.; Дуганова, Л.П. Искусство как среда воспитания (аксиологический аспект) /Л.П. Дуганова Стратегия воспитания в образовательной системе России: подходы и проблемы; Под ред. И.А. Зимней; Изд. 2-е доп. и перераб. М.: Агентство «Издательский сервис», 2004. С. 302-315.; Столович, Л.Н. Красота. Добро. Истина: Очерк истории эстетической аксиологии Л.Н. Столович. М.: Республика, 1994. 470с.

10 См.: Сохор А.Н. Развивать социологическую науку // Советская музыка. – 1967. - №10. С.54-61.; Сохор А.Н. Социология и музыкальна культура. – М.: 1975. – С.84.

11 См.: Турук Г.П. Распознавание художественных вкусов. М.: Совершенство, 1999., 168 с.

12См.:  Чугунова Л.А. Развитие духовных ценностей студентов пед. вузов посредством духовной музыки. Дисс…канд. пед. наук. Саратов, 2003., 199 с.

13 См.: Давлетшина Д.М. Музыкальная культура как фактор формирования  духовных ценностей студенческой молодёжи в современных условиях. Дисс…канд. социол. наук: 22.00.06 (На материалах Республики Татарстан). Казань, 2008., 149 с.

14 См.: Миннегулов Р.М. Музыкальное воспитание в системе развития духовного потенциала молодежи: состояние, тенденции, рекомендации (На материалах республики Татарстан): 22.00.06: Дисс…канд. социол. наук. Казань, 2006.  161с.

15 См.: Исхакова Н. Р. и Болтачев Р. Р. Музыкальные предпочтения молодежи / СоЦис. 2006.  № 6. С. 103-106. 

16 См.: Горюнова Л.О. Социокультурные аспекты формирования музыкальных предпочтений современной российской молодежи. Дисс...канд. социол. наук: 22.00.06, Саратов, 2004. 181 с.

17 См.: Носорев Ю.А. Предпочтения студентов-музыкантов. О возможности формирования музыкального вкуса / Ю.А. Носорев // СоцИс.- 2008, N 1, С. 115-118.

18 См.: Ладенкова Е.Ю. Сергеев В.В. Человек и музыка. Влияние музыкальных жанров на формирование личности в условиях мегаполиса. – М.: РИЦ ИСПИ РАН, 2003, 60 с.

19 См.: Самохвалова Е.В. Формирование ценностных ориентаций студенческой молодежи средствами музыкального  краеведения. Автореф. …канд. пед. наук 13.00.02 – Тамбов, 2006, 26 с.

20 См.: Хамзина Г.Р. Музыкально-эстетическое воспитание студентов немузыкальных факультетов педагогического вуза. Дисс…канд. пед. наук. – Казань, 2002.

21 См.: Сайфуллина М.В. Музыкально-эстетическое воспитание как социокультурный процесс. Дис… канд. культуролог. наук. – Томск, 2002.

 





© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.