WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


 

Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Московский Государственный университет имени М.В. Ломоносова»

Исторический факультет

На правах рукописи

Стерхов Дмитрий Владимирович

НАЦИОНАЛЬНО-ПАТРИОТИЧЕСКИЕ ИДЕИ НЕМЕЦКОГО ПРОТЕСТАНТСКОГО ДУХОВЕНСТВА В ГОДЫ

НАПОЛЕОНОВСКИХ ВОЙН (1806 1815 ГГ.)

Раздел 07.00.00 Исторические науки

Специальность 07.00.03 Всеобщая история (новое и новейшее время)

Автореферат диссертации на соискание ученой степени

кандидата исторических наук

Москва

2012

Работа выполнена на кафедре новой и новейшей истории стран Европы и Америки Исторического факультета Московского Государственного Университета имени М.В. Ломоносова

Научный руководитель:         кандидат исторических наук, доцент кафедры Новой и Новейшей истории Исторического факультета Федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Московский государственный университет имени М.В.Ломоносова» 

                                               Александр Сергеевич Медяков

                                       

Официальные оппоненты:               доктор исторических наук,

профессор кафедры всеобщей истории факультета архивного дела Историко-архивного института Федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Российский государственный гуманитарный университет»

Ростиславлева Наталья Васильевна

                                               кандидат исторических наук,

сотрудник сектора Новой истории

Федерального государственного

  бюджетного учреждения науки

  Института всеобщей истории

  Российской академии наук

                                               Матвеева Анна Геннадьевна                                                                                

Ведущая организация:        Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

  «Тамбовский государственный университет

  им Г.Р. Державина»

Защита состоится «12» декабря 2012 года в 16 часов на заседании Диссертационного Совета Д_501.002.12 по всеобщей истории при Московском Государственном Университете им. М.В. Ломоносова по адресу: 119992, г. Москва, ГСП-1, Ломоносовский проспект, д. 27, корп. 4, Исторический факультет, 4 этаж, ауд. А416.

С диссертацией можно ознакомиться в читальном зале Научной библиотеки МГУ имени М.В. Ломоносова по адресу: г. Москва, Ломоносовский проспект, д. 27.

Автореферат разослан «  »  2012 года

Ученый секретарь Диссертационного Совета

кандидат исторических наук, доцент                         Т.В. Никитина

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы. Диссертационное исследование посвящено анализу национально-патриотических идей немецкого протестантского духовенства в годы Наполеоновских войн (1806 – 1815). Наполеоновская эпоха традиционно рассматривается в историографии как переломный период германской истории. Радикальные территориально-политические преобразования начала XIX в. изменили и упростили карту Германии, а глубокие социально-экономические реформы, проведённые в германских землях под давлением наполеоновской Франции, способствовали модернизации немецкого общества. В то же самое время французское вторжение в Германию спровоцировало небывалый доселе национальный подъём, охвативший практически все слои общества. Именно в этот период немецкая национальная идея, которая на протяжении XVI – XVIII вв. разрабатывалась немецкими интеллектуалами, получает широкое распространение и становится достоянием широких слоёв общественности1.

Эпоха Наполеоновских войн породила целую плеяду известных национальных мыслителей и деятелей, чьи национально-патриотические идеи стали фундаментом для дальнейшего развития немецкой национальной мысли, которая принимает законченные черты с образованием Германской империи. Именно по этой причине обращение к Наполеоновским и Освободительным войнам2 как начальному периоду массового немецкого национализма является необходимым условием для понимания тех процессов, которые имели место позднее.

В качестве основных носителей национальной идеи в начале XIX века выступали представители интеллектуальных слоёв общества – публицисты, писатели, поэты, философы, военные, общественные и политические деятели. Ещё одной социальной прослойкой, активно включившейся в процесс формирования и распространения национально-патриотической идеологии, являлось духовенство, в частности, протестантское.

Исследователи феномена национализма всегда отмечали важность религиозного фактора в ходе создания европейских национальных идеологий. Ещё в 1960-е гг. профессор Колумбийского университета, специалист в области национальных отношений Карлтон Хейз указывал на множество общих моментов между национализмом и религией и отмечал тот факт, что любая национальная идеология строится на терминах и понятиях, схожих с религиозными3.  Особое внимание религии как одному из основных истоков национализма уделяют многие современные исследователи (Эдриэн Хэйстингс4, Джон Майхилл5).

Национализм и сегодня продолжает оставаться влиятельной политической идеологией, о чём может свидетельствовать так называемый «ренессанс национализма» на рубеже 80-х – 90-х гг. XX в., нашедший своё выражение в появлении большого количества публицистических и научных работ по данной проблематике. В то же самое время религия, несмотря на все процессы секуляризации, до сих пор продолжает оказывать значительное влияние на умы людей. На основании этого обстоятельства можно сделать вывод, что обращение к теме взаимодействия обеих идеологий является на сегодняшний день крайне актуальным. Исторически одним из самых ярких примеров этого взаимодействия может выступать патриотическая деятельность немецкого протестантского духовенства в начале XIX века, а выводы, сделанные в этом отношении, могут служить материалом для теоретического осмысления заявленной проблемы. В этом заключается научная значимость предложенного исследования.

Предметом данного исследования являются национально-патриотические идеи немецкого протестантского духовенства, сформулированные им в годы Наполеоновских войн (1806 – 1815 гг.). Объект исследования представляет немецкое протестантское духовенство в его отношении к национально-патриотической проблематике.

Целью диссертации является анализ конструирования и обоснования национально-патриотических идей немецкими протестантскими пасторами путём преимущественно религиозной аргументации. В связи с этим ставится ряд задач. Во-первых, представляется необходимым выяснить, каким образом священники воспринимали установление наполеоновского господства в Германии в 1806 – 1812 гг., какое объяснение они давали политическому и национальному кризису этих лет и какие пути выхода из него они предлагали. Вторая задача заключается в выяснении отношения немецких протестантских теологов к военным и политическим событиям 1813 – 1815 гг. В этой связи представляется уместным затронуть проблему того, какие формы принимало участие проповедников в Освободительных войнах, и определить, в какой степени вооружённый конфликт с Францией способствовал пробуждению национальных чувств пасторов. В-третьих, будет предпринята попытка проанализировать проповеди и речи немецких священников на предмет их корреляции с положениями и постулатами христианской этики. Наконец, также стоит поставить вопрос о том, какое влияние идеи протестантского духовенства могли оказывать на общественное мнение.

Хронологические рамки исследования охватывают период 1806 – 1815 годов. Первая дата символизирует ряд важнейших в истории Германии событий: прекращение существования Священной Римской империи германской нации, веками объединявшей немецкие территории под своей эгидой, создание подконтрольного Наполеону Рейнского Союза и поражение единственного германского государства, способного противостоять французской экспансии – Пруссии – в войне против наполеоновской Франции. Французская угроза способствовала обращению немецкой общественности, в том числе и духовенства, к патриотической тематике. 1815 год представляет собой дату окончания Наполеоновских и Освободительных войн, крах наполеоновского господства в Европе, а также установление в германских государствах реставрационных режимов, ограничивших и частично запретивших национально-патриотическую риторику. Таким образом, 1806 – 1815 годы можно рассматривать как достаточно целостный период, в рамках которого национальный подъём в Германии происходил на фоне вооружённого столкновения с Францией.

Теоретической и методологической основой диссертации стали теории национализма, разработанные историками и социологами на протяжении второй половины XX в. Наряду с классической концепцией модернизма, в свете которой нации и национализм предстают в качестве продуктов процессов модернизации в XIX веке (основные представители – Э. Геллнер6, Э. Хобсбаум7, Б. Андерсон8), важное методологическое значение имели выводы другой школы – примордиализма. Представители этого направления Хью Сетон-Уотсон9, Энтони Смит10 и Джон Майхилл, разделяя представление о современном характере идеологии национализма, указывали на значение донациональных, этнических факторов, которые в процессе конструирования той или иной национальной идеи переосмысливались как значимые национальные символы, тем самым этническая история предстаёт в виде важнейшего элемента национальной идеологии.

Кроме того, в качестве важных методологических приёмов использовались принцип историзма, требующий рассмотрения проблемы в рамках конкретной исторической эпохи, и историко-генетический метод, позволяющий устанавливать причинно-следственные связи между теми или иными явлениями. Принцип объективности, также послуживший основой данного исследования, предполагал научный, беспристрастный подход к изучаемой теме. В основу работы был положен хронологический метод, в соответствии с которым явления и события анализировались в их последовательности.

Источники, которые послужили основой для исследования, можно разделить на несколько групп. Первую группу составляют патриотические проповеди, которые в эпоху Наполеоновского господства являлись основным средством влияния протестантского духовенства на общество. В ходе работы над исследованием было использовано более 150 патриотических проповедей, прочитанных в 1806 – 1815 гг. В рассматриваемый период было принято публиковать проповеди сразу по их прочтении. К примеру, многие проповеди, прочитанные в честь победы союзников над Наполеоном под Лейпцигом11, по случаю заключения мира с Францией12 или празднования годовщины Лейпцигской битвы в октябре 1814 года13 тут же публиковались в качестве отдельных произведений.

Кроме того, немаловажное значение приобретают сборники проповедей. В 1806 – 1815 годах выходят в свет целые собрания, которые содержали именно патриотические проповеди, что подтверждало намерение автора повлиять на читателей именно в религиозно-патриотическом духе. Наиболее важные сборники таких проповедей принадлежали перу Рулеманна Эйлерта14, Готфрида Ханштайна15, Георга Мундта16 и многих других пасторов.

Патриотические проповеди публиковались также в различных религиозных журналах. Наиболее популярным в начале XIX в. являлся «Общеполезный журнал для проповедников на селе и в маленьких городках», издаваемый бранденбургским сельским пастором Раймундом Даппом в 1806 – 1817 годах17. Журнал Даппа представляет невероятную ценность, ибо даёт уникальную возможность ознакомиться с теми идеями, которые были предназначены в первую очередь для сельского населения. Некоторые журналы издавались коллективом автором, к примеру, в 1816 – 1817 гг. проповедники Готфрид Ханштайн, Рулеманн Эйлерт и Иоганн Дрэзеке опубликовали двухтомный сборник патриотических проповедей, прочитанных ими в 1811 – 1816 годах18.

Большой интерес вызывают, кроме того, те издания и публикации, которые вышли в свет уже после Наполеоновских войн. К примеру, полное собрание проповедей известнейшего немецкого богослова Фридриха Шлейермахера было опубликовано уже после смерти автора в 1830-х – 1860-х гг. в виде двух изданий19. В 1913 г. была осуществлена публикация проповедей кёнигсбергского суперинтенданта Людвига Боровски, предпринятая профессором теологии Кёнигсбергского университета Альфредом Уккелеем20. Отдельно стоит отметить сборник патриотических проповедей нижнесаксонского духовенства, изданный в 1985 г. специалистом по истории Нижней Саксонии Райнхардом Обершелпом21.

Ко второй группе источников можно отнести публицистические сочинения, авторами которых являлись протестантские пасторы. Наиболее плодовитым в этом отношении являлся Фридрих Шлейермахер, издавший в 1808 – 1815 гг. несколько публицистических сочинений, наиболее важными из которых стали два его трактата о немецком языке и о национальном государстве22. Ряд национально-патриотических сочинений был выпущен в 1806 – 1815 гг. такими священниками, как Франц Болль23 и Иоганн Хан24. Всего в ходе работы над исследованием было использовано 13 публицистических сочинений.

В третью группу можно объединить источники личного происхождения, в первую очередь эпистолярное наследие многих священников. Наибольший интерес представляет издание писем Фридриха Шлейермахера, предпринятое в 1860 – 1863 гг. известным философом Вильгельмом Дильтеем25. Помимо писем, особого внимания заслуживают дневники и воспоминания, авторами которых являлись протестантские пасторы Людвиг Реза26, Карл фон Герен27, Людвиг Шлоссер28.

К четвёртой группе относятся архивные материалы. Полезными для данного исследования оказались документы одного из фондов Прусского тайного государственного архива в Берлине, посвящённые деятельности прусских протестантских пасторов в годы Освободительных войн29. Стоит, однако, отметить, что ввиду специфики работы архивный материал использовался спорадически, основное внимание в ходе исследования уделялось печатным изданиям, так как именно с помощью печатного слова проповедники стремились воздействовать на своих сограждан в патриотическом духе.

Историографическая база исследования представлена научными работами по теме, которые можно разделить на несколько групп. Во-первых, необходимо выделить специальную литературу, посвящённую проблемам развития немецкой национальной идеи в начале XIX в. Данная тема подробно разрабатывалась в работах Кристофа Пригница30, Дитера Дюдинга31, Хагена Шульце32 и Отто Данна33. Немецкие историки сходятся во мнении относительно того, что именно в Наполеоновскую эпоху немецкая национальная идея становится достоянием широких масс, немецкий национализм принимает массовый характер. В отечественной историографии история немецкой национальной мысли может быть представлена разделом А.С. Медякова в коллективной монографии «Национальная идея в Западной Европе в Новое время», выпущенной в 2005 г. сотрудниками кафедры Новой и Новейшей истории Исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова34.

Во-вторых, стоит обратиться к общим работам по истории Наполеоновских и Освободительных войн в Германии. Пик интереса к данной тематике наблюдался на рубеже XIX – XX вв., когда появляются фундаментальные труды таких авторов, как Генрих Трейчке, Фридрих Майнеке и Франц Меринг35. Во второй половине XX в. появилось немало исследований, посвящённых тем или иным проблемам немецкой истории начала XIX в. В частности, современных немецких авторов интересуют социально-экономические и культурные вопросы (Томас Ниппердай36, Ганс-Ульрих Велер37), большее внимание уделяется государствам Рейнского Союза38, вопросы ментальности также занимают центральное место в исследованиях немецких историков39.

В отечественной историографии интерес к немецким Освободительным войнам наблюдался ещё в XIX в. 40, однако для советских историков данная тематика не являлась приоритетной. Самым крупным советским изданием по данной теме стал сборник статьей «Освободительная война 1813 года против наполеоновского господства»41, основой для которого послужили материалы конференции историков СССР и ГДР в 1965 г. Основной упор делался на военно-политических событиях и роли России в освобождении Германии от французской оккупации, национально-патриотическим идеям как таковым внимания практически не уделялось. С минимальными изменениями сборник был переиздан в 1988 г. под названием «Бессмертная эпопея. К 175-летию Отечественной войны 1812 г. и Освободительной войны 1813 г. в Германии»42.

В-третьих, также представляется необходимым обратиться к исследованиям, посвящённым религиозной проблематике в эпоху Наполеоновских войн. Изначально религиозный фактор мало интересовал профессиональных историков, к нему обращались в основном теологи и историки церкви. Уже в начале XX в. появляются первые статьи, посвящённые патриотической деятельности таких крупных священников, как Фридрих Шлейермахер, Готфрид Ханштайн и Людвиг Боровски43, а в 1921 г. выходит в свет сочинение немецкого теолога Леопольда Цшарнака, непосредственно посвящённое роли религиозного фактора в эпоху Наполеоновских войн44. Вслед за Цшарнаком интерес к подобным исследованиям начинают проявлять и другие теологи45. Лишь во второй половине XX в. профессиональные историки начинают обращаться к религиозной тематике, о чём свидетельствуют работы Герхарда Кайзера, Арли Хувера и Герхарда Графа46.

Научная новизна исследования заключается в том, что работа затрагивает ряд важных вопросов, которые до этого не рассматривались или крайне мало обсуждались в соответствующей литературе. Такие сюжеты, как поддержка протестантским духовенством социально-политических реформ в Пруссии и других германских государствах или сопоставление национальной и локально-территориальной идентичности практически не исследовались в историографии. В отечественной исторической науке подобная тема до сих пор не разрабатывалась.

Практическая значимость исследования состоит в возможности его применения в научной и преподавательской деятельности. Материалы диссертации могут быть использованы при создании обобщающих работ по истории Германии и истории национальных движений, а также учебников и учебных пособий по данной проблематике. В диссертации содержатся факты и обобщения, способствующие более глубокому пониманию проблемы взаимодействия и взаимовлияния религии и национализма, что может найти применение в работах, посвящённых теоретическому осмыслению данного феномена.

Апробация выводов. Основные положения диссертационного исследования обсуждались на заседаниях англо-германской секции кафедры Новой и Новейшей истории исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова, а также были опубликованы в ряде статей (Формирование национально-патриотической концепции Ф. Шлейермахера в годы Наполеоновских войн в Германии (1806 – 1815) // Вестник Московского университета. Сер. 8, История. 2011. № 4. С. 31 – 50; Поражение как религиозное испытание. Отражение военно-политического кризиса Пруссии 1806 – 1807 гг. в патриотической проповеди // Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. 2011. Выпуск 10 (102). С. 272 -277; Королева Пруссии Луиза как немецкий национальный символ // Вопросы истории. М., 2012. № 3. С.129 – 140).

Структура диссертации построена по хронологически-проблемному принципу. Она состоит из введения, трёх глав, заключения и библиографии.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обосновываются актуальность темы, её научная значимость и новизна, определяются предмет и объект исследования, формулируются цели и задачи работы, раскрываются её методологические основания, даётся обзор источников и историографии.

В первой главе речь идёт о деятельности немецкого протестантского духовенства в условиях наполеоновского господства в германских землях (1806 – 1812 гг.). Первый параграф главы носит общий характер, в нём рассматриваются взаимоотношения протестантских церквей и германских абсолютистских государств в XVII – XVIII вв., а также даются основные этапы формирования территориального церковного управления, в соответствии с которым протестантская церковь являлась институтом, полностью включённым в государственную систему и подчинённую ей. Кроме того, в первом параграфе кратко представлен социокультурный облик протестантского духовенства: большинство священников (75%) происходило из семей священнослужителей, абсолютно все пасторы, чьи проповеди послужили в качестве основного источника для данного исследования, имели высшее образование. Социальная роль протестантского пастора являлась чрезвычайно высокой, ибо он не только являлся образцом морально-нравственного поведения для своих прихожан, но также выступал как носитель высокой, академической культуры. Идеологическое влияние проповедника на умы паствы, особенно в маленьких городках и на селе, было значительным.

Общей ситуации в Германии накануне франко-прусской войны 1806 г. посвящён второй параграф первой главы. Войны с революционной Францией конца XVIII – начала XIX вв. инициировали процесс территориально-политических изменений в германских землях, пик которых пришёлся именно на 1806 г., когда официально прекратила своё существование Священная Римская Империя германской нации. Вместо «старой империи» под покровительством французского императора Наполеона Бонапарта был создан Рейнский Союз, объединивший практически все германские государства, кроме Пруссии и Австрии.

Пруссия на протяжении 11 лет сохраняла нейтралитет и никак не препятствовала распространению французского влияния на германской территории, что обернулось ухудшением военно-стратегического положения королевства. Как справедливо полагает Томас Ниппердай, сама логика событий подталкивала Пруссию и Францию к войне: стремления Наполеона к тотальной гегемонии и претензии прусского государства на роль самостоятельного и равноправного партнёра в германских делах должны были столкнуть оба государства на поле боя47. Кроме того, прусское общественное мнение желало войны с Францией, которую надлежало полностью изгнать из Германии. Повинуясь требованию момента, в октябре 1806 г. король Фридрих Вильгельм III объявил Франции войну. Однако Пруссия потерпела сокрушительное поражение: 14 октября 1806 г. прусско-саксонские войска были разбиты в двойной битве при Йене и Аурштедте, а 27 октября Наполеон въехал в Берлин. Прусское королевство оказалось под угрозой уничтожения.

Катастрофа, постигшая государство, требовала осмысления. Своё восприятие событий предложило протестантское духовенство, этому посвящён третий параграф первой главы. Описывая войну как «гром», «ураган» и «грозу» 48, проповедники приходили к выводу, что она являлась ниспосланным с неба наказанием пруссакам. По мнению священников, Господь ниспослал бедствия войны на жителей королевства, дабы покарать прусское общество за те пороки, которые царили в нём. В качестве важнейших из них в проповедях фигурировали низкий уровень религиозности пруссаков, их морально-нравственный упадок и связанное с ним отсутствие любви к Отечеству. Особое внимание на эгоизм пруссаков и их безразличие к судьбе Родины обращали внимание Фридрих Шлейермахер, Готфрид Ханштайн и Самуэль Чеггей49. Примечателен тот факт, что подобное видение ситуации было характерно также для саксонских, мекленбургских и гессенских проповедников, чьи государства также пострадали от французской оккупации50. Этот факт позволят проследить общность идей протестантских пасторов различных государств.

В то же самое время пасторы утверждали, что ниспосланное Господом тяжкое наказание являлось проявлением Божественной милости, ибо оно послужило выявлению вредных для общества недостатков. Теперь предстояло их исправить. Проповедники отмечали повышение религиозности и нравственности в прусском обществе ещё во время военных действий. Однако многие авторы настаивали на кардинальной перестройки общественных отношений, с помощью которой можно было добиться возрождения утерянного могущества Пруссии. Главным выразителем этих реформаторских идей выступил Фридрих Шлейермахер, который в начале 1808 г. в одной из своих проповедей решительно поддержал курс общественно-политических реформ, начатых прусским политическим руководством51.

Катастрофа 1806 года доказала острую нужду прусского общества в преобразованиях. Прусские реформы неразрывно связаны с именами двух наиболее выдающихся немецких политических деятелей эпохи: зачинателем стал барон Генрих Фридрих Карл фон унд цум Штейн (1757 – 1831), после вынужденной отставки последнего в 1808 году инициативу подхватил князь Карл Август фон Гарденберг (1750 – 1822), завершивший начатые своим предшественником преобразования.

Протестантское духовенство выступило одним из главных сторонников проводимых государством реформ, как это показано в четвёртом параграфе главы. Государство возлагало на проповедников важную задачу – идеологическое обоснование нововведений. В первую очередь это коснулось городской реформы 1809 г., утверждавшей местное самоуправление в прусских городах. Реформа предусматривала организацию выборов в местные органы власти, предваряемые патриотической проповедью протестантского пастора, который, кроме того, приводил избранный магистрат к присяге. Духовенство поддержало инициативу правительства, объявив реформу «новым заветом» между подданными и королём. В проповедях отмечалось, что введение местного самоуправления способствует пробуждению патриотических чувств в пруссаках52.

Горячую поддержку в среде духовенства нашли также проводимые правительством Гарденберга военные реформы, цель которых заключалась в скорейшем возрождении боеспособности армии и в повышении её авторитета в обществе. Во-первых, священники прилагали усилия для того, чтобы повысить боевой дух солдат, этой цели служили многочисленные патриотические речи и проповеди священников перед армейскими подразделениями и батальонами53. Вторая задача заключалась в повышении авторитета армии  в обществе, восстановлении общественного доверия и уважения к военному сословию, для чего духовенством организовывались религиозные праздники, сопровождавшиеся чтением патриотических проповедей54.

Аграрные реформы, а также преобразования в сфере культуры и науки также находили поддержку в среде духовенства. В пользу реформ высказывались не только прусские пасторы, но также проповедники других германских государств – Мекленбурга, Саксонии, Вестфальского королевства55, однако наибольшее выражение эта тенденция нашла в Пруссии.

По мнению проповедников, реформы должны были пробудить в согражданах патриотические чувства. Однако в проповедях речь не идёт о Германии в целом, проповедники полностью концентрируются на проблемах своих территориальных государств, что позволяет сделать вывод о том, что в 1806 – 1812 гг. в религиозной пропаганде господствовал локальный, местный патриотизм, общенемецкая тематика звучала в это время крайне редко. В тех государствах, где продолжали править местные династии (Пруссия, Мекленбург, Саксония, Бавария, Баден, Вюртемберг), религиозно-патриотическая пропаганда носила традиционные черты: пасторы апеллировали к локально-династическим привязанностям паствы, требовали любви к своему «малому Отечеству» и лояльности к своему «народному» монарху56.

В тех же государствах, где в результате территориально-политических преобразований установились чужеземные династии, сложилась иная ситуация. Здесь протестантские пасторы призывали местное население к лояльности по отношению к новой власти. В пятом параграфе в качестве примера рассматривается королевство Вестфалия, где правил брат Наполеона Жером Бонапарт. Его администрация активно использовала протестантское духовенство для пробуждения в немецком обществе лояльных чувств к новой власти. Этой цели служили многочисленные религиозные празднества, например, коронация Жерома Бонапарта вестфальским королём и ежегодное празднование её годовщины, торжественное принесение ему присяги вестфальскими сословиями, дни рождения короля Жерома и императора Наполеона. Эти и иные мероприятия сопровождались чтением проповедей, в которых вестфальские и гессенские пасторы призывали любить своё новое Отечество и подчиняться новому правителю57.

Вторая глава диссертации посвящена событиям Освободительных войн 1813 – 1815 гг. В первом параграфе анализируются идеи немецкого протестантского духовенства относительно падения наполеоновского господства в Германии в 1813 г. Поражение Наполеона в России, присоединение Пруссии, Австрии, а затем и остальных германских государств к антинаполеоновской коалиции проповедники трактовали как «чудо Господне», ниспосланное Всевышним пруссакам и всем немцам в знак исцеления последних от пороков и грехов, которые терзали их прежде58. По отношению к Франции эти же события трактовались как тяжёлое наказание, при этом, как полагали священники, гнев Господень был обращён преимущественно против Наполеона, на которого проповедники возлагали ответственность за ужасы и разорения войны. Образ французского императора, созданный в проповедях 1813 – 1814 гг., крайне непривлекателен, проповедники обвиняли Наполеона в высокомерии, безбожности, тирании, насилии, сравнивали с библейскими тиранами Иродом, Синнахерибом и Авессаломом59. В итоге Господь низверг нечестивца. Суд Божий также постиг и французский народ, дважды переживший взятие своей столицы в 1814 – 1815 гг., инструментом же Высшего Суда явились искупившие свои грехи немцы.

Второй параграф главы посвящён формам участия протестантского духовенства в событиях религиозных войн. Пасторы чаще всего выступали не как частные лица, но в качестве представителей государства, которое возлагало на них определённые обязанности. В частности, священники должны были зачитывать с кафедр правительственные манифесты и патриотические воззвания, организовывать религиозные праздники в честь военных побед, одержанных над врагом, осуществлять приведение к присяге солдат, отправляющихся на фронт, сопровождать войска, исполняя функции полковых священников, а также осуществлять сборы пожертвований для нужд раненных, сирот и вдов погибших во имя Отечества солдат.  Выступая в качестве связующего звена между обществом и государством, протестантские пасторы выполняли крайне важную социальную функцию.

Освободительные войны, кроме того, способствовали пробуждению национального чувства в немецком протестантском духовенстве. Подробнее эта тема рассматривается в третьем параграфе. Если в годы Наполеоновского господства в германских землях пасторы были сконцентрированы преимущественно на своих территориальных государствах, то в 1813 – 1815 гг. национальная тематика становится превалирующей в патриотической проповеди. При этом проповедники апеллировали к таким национальным качествам немцев, как общий язык60 и истинно немецкий дух, основными характеристиками которого, по мнению многих авторов, выступали религиозность61 и немецкая верность62. В проповедях также создавался негативный образ французов, который противопоставлялся образу религиозного и верного своей нации немца63. Также очень часто звучали имена немецких национальных героев, наиболее популярными среди них были Арминий, Лютер и шведский король Густав Адольф64. Главное отличие идей протестантских пасторов от воззрений светских публицистов заключалось в том, что священники не стремились придать немецким национальным качествам эксклюзивный характер, а также настаивали на примирении немецкого и французского народов после окончания военных действий, не рассматривая последний в качестве вечного, «исконного» врага немцев65.

Пример протестантского духовенства подтверждает тезис Отто Данна о том, что Освободительные войны дали немцам новую, национальную идентичность66. Однако имела место и обратная тенденция: локально-династические связи играли важную роль даже в самый разгар военных действий против Франции. Национальная пропаганда соседствовала в проповедях с апелляцией к традиционным монархическим чувствам. Лучше всего эту тенденцию можно проиллюстрировать на примере прусских пасторов, многие из которых призывали свою паству быть и пруссаками, и немцами67. Традиционная локально-монархическая тематика имела место также в саксонских, южногерманских и вестфальских проповедях68. По этой причине можно говорить о том, что в результате Освободительных войн сформировалась двойная идентичность протестантского пастора – национальная немецкая и локальная, обусловленная принадлежностью священника к тому или иному территориальному государству. Это предположение подтверждается исследованиями и других авторов69.

Третья глава диссертация касается роли христианских мотивов и элементов в конструировании пасторами национально-патриотических идей. В первом параграфе ставится вопрос относительно того, каким образом духовенство обосновывало национальную идентичность с помощью христианской этики. Анализ проповедей показал, что многие авторы исходили из концепции теолога второй половины XVIII в. Иоганна Гердера и рассматривали национальный особенности каждого народа как данные ему самим Господом. По этой причине национальные качества немцев объявлялись «священными», а любовь к своему народу и Отечеству – религиозным долгом каждого патриота70. Представление о священности, божественном происхождении национального имело следствием то обстоятельство, что обе идентичность – национальная  и религиозная – представали в проповедях как две стороны одной медали. Быть истинным патриотом означало быть истинным христианином и наоборот71. Патриотизм тем самым становился добродетелью религиозного, христианского порядка. Стоит, однако, отметить, что идеи избранности и мессианства были чужды немецким протестантским пасторам.

Для подтверждения своей концепции проповедники активно прибегали к библейским сюжетам. Наибольшую популярность в проповедях приобрела фигура Иисуса Христа, который представал в первую очередь как иудей, сын еврейского народа и патриот своего Отечества. Пример истинно национального поведения многие авторы призывали немцев брать именно с Христа72. Священники зачастую уподобляли Иисусу всю Германию, описывая её состояние в таких новозаветных понятиях, как «искупление», «возрождение» или «воскрешение»73. В проповедях встречались и более масштабные аналогии: немцы сравнивались с иудеям раннехристианской эпохи, Германия уподоблялась Иерусалиму, а французы – коварным римлянам74. Этой тематике посвящён второй параграф главы.

Христианская догматика служила также для обоснования войны, о чём говорится в третьем параграфе. Война противоречила канонам христианской этики и принципам человеколюбия, заложенным в христианской религии, однако пасторы нашли выход из этой моральной дилеммы. Усматривая в Освободительных войнах против Франции Божественный промысел, теологи считали их оправданными и даже объявляли их «священными», ибо они велись не ради земных благ, но во имя причин высшего, небесного порядка – ради спасения Отечества и всей немецкой нации. Война оборонительная, ведомая с целью защитить данные Господом национальные особенности и качества, являлась необходимой и оправданной с точки зрения религии. Военная тематика стала одной из самых популярных в проповедях, примечателен тот факт, что из-под пера многих священников в эти годы выходят публицистические сочинения и философские трактаты, в которых предпринималась попытка осмыслить феномен войны с точки зрения христианства75.

Последний параграф главы посвящён оценке влияния идей немецких протестантских пасторов на общественное мнение. Особое положение духовенства в обществе, его тесная связь с государственным аппаратом, высокий уровень религиозности простого населения той эпохи, активное проникновение религиозных терминов и понятий в политический и патриотический лексикон, свидетельства современников – эти, а также многие другие факторы позволяют сделать вывод о том, что протестантские священники могли оказывать значительное влияние на умы верующих.

В заключении подводятся итоги исследования.

Положения, выносимые на защиту:

1. В период французского господства в германских землях (1806 1812 гг.) решающее воздействие на идеи немецкого протестантского духовенства оказывал территориальный фактор. Пасторы тех государств, которые непосредственно пострадали от наполеоновской агрессии (Пруссия, Саксония, Мекленбург), настаивали на скорейшем восстановлении самостоятельности своих земель путём проведения прогрессивных реформ и пробуждения любви к своему монарху и «малому Отечеству». В тех же государствах, которые получили определённые выгоды от наполеоновского господства (Бавария, Вюртемберг), или где стали править чужеземные династии (Вестфалия), протестантские пасторы проповедовали сотрудничество с французами с целью сохранения собственных территориальных образований. Общенациональная тематика в патриотических проповедях этого периода практически не представлена.

2. Ситуация коренным образом меняется после поражения Наполеона в России, инициировавшего начало Освободительных войн (1813 1815 гг.). На данном этапе в проповедях протестантских пасторов начинает доминировать национальная тематика. Именно совместная борьба против Наполеона способствовала преодолению разобщённости германских государств и формированию чувства единства, что легко иллюстрируется на материале патриотических проповедей этого периода. Протестантские пасторы приняли активное участие в событиях Освободительных войн, распространяя с помощью своих проповедей национально-патриотическую идеологию. Вместе с тем даже на фоне национальной борьбы против «исконного врага» локально-патриотический фактор продолжал играть значительную роль, особенно в Пруссии, где духовенство проповедовало прусско-немецкую идентичность. Апелляция к локальным ценностям была характерна и для пасторов других государств, что позволяет сделать вывод о том, что в результате Освободительных войн сформировалась двойная (национальная и локальная) идентичность протестантского пастора.

3. Для конструирования своих национально-патриотических идей протестантское духовенство прибегало к религиозной аргументации. В частности, проповедники обосновывали национальную идентичность с помощью христианской догматики, активно использовали в проповедях библейские сюжеты, а также оправдывали войну против национального врага как священную, справедливую. Данное обстоятельство свидетельствует о том, что религия оказывала значительное влияние на становление немецкой национальной идеи в начале XIX века.

По теме диссертации опубликованы следующие работы:

Статьи в ведущих рецензируемых научных изданиях:

  1. Формирование национально-патриотической концепции Ф. Шлейермахера в годы Наполеоновских войн в Германии (1806 1815) // Вестник Московского университета. Сер. 8, История. 2011. № 4. С. 31 50
  2. Поражение как религиозное испытание. Отражение военно-политического кризиса Пруссии 1806 1807 гг. в патриотической проповеди // Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. 2011. Выпуск 10 (102). С. 272 -277

Другие издания:

3. Королева Пруссии Луиза как немецкий национальный символ // Вопросы истории. М., 2012. № 3. С.129 140


1 Данн О. Нации и национализм в Германии. 1770 – 1990 гг. СПб., 2003. С. 73 – 74.

2 В немецкой историографии принято из всего периода Наполеоновских войн выделять Освободительные войны, которые датируются 1813 – 1815 гг. В отечественной историографии подобное деление не принято, весь период вплоть до 1815 г. именуется Наполеоновскими войнами.

3 Hayes C.J. Nationalism. A Religion. New-York, 1960. P. 164 – 171.

4 Hastings A. The Construction of Nationhood. Ethnicity, Religion and Nationalism. Cambridge, 2003.

5 Myhill J. Language, Religion and National Identity in Europe and the Middle East. Amsterdam-Philadelphia, 2006.

6 Геллнер Э. Нации и национализм. М., 1991.

7 Хобсбаум Э. Нации и национализм после 1789 г. СПб., 1998.

8 Андерсон Б. Воображаемые сообщества. М., 2001.

9 Seton-Watson H. Nations and States. An Enquiry into the Origins of Nations and the Politics of Nationalism. London, 1982.

10 Smith A. The Antiquity of Nations. Cambridge, 2004.

11 См., например: Tiede Th. Siege bey Leipzig // Die Siege bey Leipzig gefeyert den 31sten Oktober, und Aufruf an die Gemeinde zu Reichenbach am Sonntage Sexagesima 1813 (am Schlu der Predigt). Berlin, 1814.

12 Breidenstein J.G. Predigt am Dank- und Befreiungsfeste zu Homburg vor der Hhe den achten Mai 1814 gehalten. Heidelberg, 1814.

13 Mller G.L. Rede, gehalten auf dem Feldberge, in der feyerlichen Nacht vom 18ten auf den 19ten Oktober 1814. Frankfurt am Main, 1814.

14 Eylert R.F. Die weise Benutzung des Unglcks. Predigten, gehalten in den Jahren 1809 und 1810 in der Hof- und Garnisonkirche zu Potsdam. Berlin, 1810.

15 Hanstein G.A.L. Die ernste Zeit. Predigten in den Jahren 1813 und 1814 gehalten. Magdeburg, 1815.

16 Mundt G.W. Einige Reden und Predigten bei wichtigen Veranlassungen des Krieges gehalten. Zur dankbaren Erinnerung  and Deutschlands Errettung und zur Untersttzung der Wittwen und Waisen seiner Erretter. Halle und Berlin, 1816.

17 Gemeinntziges Magazin fr Prediger auf dem Lande oder in kleinen Stdten. Herausgegeben von Raymund Dapp. Berlin und Stettin, 1806 – 1817.

18 Neuestes Magazin von Fest-, Gelegenheits- und anderen Predigten und kleineren Amtsreden. Erster Theil. Magdeburg, 1816. Zweiter Theil. Magdeburg, 1817.

19 Schleiemacher F. Smmtliche Werke. In drei Abteilungen. Abteilung 2. Predigten. In 10 Bd. Berlin, 1834 – 1868.

20 Uckeley A. Knigsberger patriotische Predigten aus den Jahren 1806 bis 1816 von D. Ludwig Ernst von Borowski. Knigsberg, 1913.

21 Politische Predigten 1727 – 1866. Niederschsische Beispiele aus Krieg und Frieden. Herausgegeben von R. Oberschelp. Hildesheim, 1985.

22 Schleiermacher F. ber verschiedene Methoden des bersetzens. Am 24 Juni 1813. // Idem. Smmtliche Werke Abteilung 3. Zur Philosophie. In 10 Bnden. Band 2. Berlin, 1838. S. 207 – 245; Idem. ber die Begriffe der verschiedenen Staatsformen. Am 24 Mrz 1814 // Ibid. S. 246 – 286.

23 Boll F. Chr. Von dem Verfalle und der Wiederherstellung der Religiositt, mit besonderer Hinsicht auf das protestantische Deutschland. Ein Versuch einer grndlichen und allseitigen Behandlung dieses wichtigen Gegenstandes. Neustrelitz, 1809.

24 Hahn J.Z.H. Denkschrift auf die Einnahme von Paris und den Sturz Napoleons. Leipzig, 1814.

25 Aus Schleiermachers Leben. In Briefen. Bd. 1 – 4. Berlin, 1860 – 1863. Photomechanischer Abdruck. Berlin – New-York, 1974.

26 Rhesa L. Nachrichten und Bemerkungen aus den Feldzgen des Jahres 1813 und 1814, aus dem Tagebuche eines Feldgeistlichen in dem preuischen Heere. Berlin, 1814.

27 Gehren K.C. Karl Christian von Gehrens, Pfarrers  des Kirchspiels Felsberg und Altenburg, unter der damaligen kniglich westphlischen Regierung erlittene dreimalige Verhaftung und Exportation; als Beytrag zur Charakteristik der geheimen Policey von ihm selbst beschrieben. Felsberg, 1813.

28 Schlosser L. Aus den Kriegsjahren 1806/1813. Erlebnisse eines schsischen Landespredigers Ludwig Schlosser. Cln am Rhein, 1911.

29 GStA PK, I HA, Rep. 76 Kultusministerium, III, Sektion 1, Abteilung II. Nr. 7. Die kirchlichen Feierlichkeiten vor und nach beendeten Kriegen. Bd. 1 – 2.

30 Prignitz Chr. Vaterlandsliebe und Freiheit. Deutscher Patriotismus von 1750 bis 1850. Wiesbaden, 1981.

31 Dding D. Organisierter gesellschaftlicher Nationalismus in Deutschland (1808 – 1847). Mnchen, 1984.

32 Schulze H. Der Weg zum Nationalstaat. Die deutsche Nationalbewegung vom 18. Jahrhundert bis zur Reichsgrndung. Mnchen, 1985.

33 Данн О. Нации и национализм в Германии. 1770 – 1990 гг. СПб., 2003. С. 63 – 71.

34 Медяков А.С. Национальная идея и национальное сознание немцев (конец XVIII в. – 1871 г.) // Национальная идея в Западной Европе в Новое время. М., 2005. С. 394 – 458.

35 Treitschke H. v. Deutsche Geschichte im neunzehnten Jahrhundert. Erster Teil. Bis zum zweiten Pariser Frieden. Leipzig, 1904; Meinecke F. Das Zeitalter der deutschen Erhebung. Bielefeld, 1906; Mehring F. 1807 bis 1812. Von Tilsit nach Tauroggen. Stuttgart, 1912.

36 Nipperdey T. Deutsche Geschichte 1800 – 1866. Brgerwelt und starker Staat. Mnchen, 1983.

37 Wehler Hans-Ulrich. Deutsche Gesellschaftsgeschichte. Band 1. 1700 – 1815. Mnchen, 1987.

38 Berding H. Napoleonische Herrschafts- und Gesellschaftspolitik im Knigreich Westfalen 1807 – 1813. Gttingen, 1973; Sauer P. Napoleons Adler ber Wrttemberg, Baden und Hohenzollern. Stuttgart, Berlin, Kln, Mainz, 1987; Unter Napoleons Adler. Mecklenburg in der Franzosenzeit. Herausgegeben von Matthias Manke und Ernst Mnch. Lbeck, 2009.

39 Mnchow-Pohl B. Zwischen Reform und Krieg. Untersuchungen zur Bewusstseinslage in Preuen 1809 – 1812. Gttingen, 1987; Kriegsbereitschaft und Friedensordnung in Deutschland, 1800 – 1814. Herausgegeben von Jst Dlffer (Jahrbuch fr historische Friedensforschung, 3). Mnster, 1995.

40 Адрианов П.М. От Немана до Рейна. Война 1813 года. Борьба за освобождение от ига Наполеона. Одесса, 1813; Богданович М.А. История войны 1813 года за независимость Германии. СПб., 1863.

41 Освободительная война против наполеоновского господства. М., 1965.

42 Бессмертная эпопея. К 175-летию Отечественной войны 1812 г. и Освободительной войны 1813 г. в Германии. М., 1988.

43 Wendland W. Ludwig Ernst von Borowski, Bischof der evangelischen Kirche in Preuen. Knigsberg i. Pr., 1910; Idem. Gottfried August Ludwig Hanstein als patriotischer Prediger in Berlin // Jahrbuch fr brandenburgische Kirchengeschichte. 13. Jahrgang. Berlin, 1915; Bauer J. Schleiermacher als patriotischer Prediger. Gieen, 1908.

44 Zscharnack L. Die Pflege des religisen Patriotismus durch die evangelische Geistlichkeit 1806 – 1815 // Harnack-Ehrung. Beitrge zur Kirchengeschichte ihrem Lehrer Adolf von Harnack zu seinem siebzigsten Geburtstag (7 Mai 1821) dargebracht von einer Reihe seiner Schler. Leipzig, 1921. S. 394 – 423.

45 Heger A. Evangelische Verkndigung und deutsches Nationalbewusstsein. Zur Geschichte der Predigt von 1806 – 1848. Berlin, 1939; Kunze G. Die religise und nationale Volksstimmung in Preuen whrend der Freiheitskriege 1813 – 1815 (Auf Grund von Kriegsliedern, soldatischen Zeugnissen, Kriegsberichten und kirchlichen Nachrichten). Oppeln, 1940.

46 Kaiser G. Pietismus und Nationalismus im literarischen Deutschland. Ein Beitrag zum Problem der Skularisation. Wiesbaden, 1961; Hoover A. J. The Gospel of Nationalism. German patriotic Preaching from Napoleon to Versailles. Stuttgart, 1986; Graf G. Gottesbild und Politik. Eine Studie zur Frmmigkeit in Preuen whrend der Befreiungskriege 1813 – 1815. Gttingen, 1993.

47 Nipperdey T. Op. cit. S. 16.

48 Hanstein G. A. L. Seyd frhlich in Hoffnung! Am Feste der Heimsuchung Mari, den 5ten Julius 1807. Nach Ankndigung des Waffenstillstandes // Idem. Christliche Belehrungen und Ermunterungen in Predigten zum Theil bey besonderen Veranlassungen gehalten. Berlin, 1808. S. 318; Borowski L. E. Predigt am 19. Juli 1807. // Uckeley A. Op. cit. S. 48.

49 Schleiermacher F. Da die letzten Zeiten nicht schlechter sind als die vorigen. Am letzten Sonntage des Jahres 1806 // Smmtliche Werke… Abteilung 2. Predigten. Band 1. Da die letzten Zeiten nicht schlechter sind… S. 268; Hanstein G. A. L. Was kann die Thrnen des Menschenfreundes ber das Vaterland trocknen? Am 10ten Trinitatis-Sonntage, den 2ten August 1807 // Idem. Christliche Belehrungen… S. 337; Tscheggey S. G. Predigt am XXII. Sonntage nach Trinitatis 1807 gehalten // Gemeinntziges Magazin… Dritter Band. Zweites Stck. Berlin und Stettin, 1808. S. 87.

50 Boll F. Chr. Von dem Verfalle und der Wiederherstellung der Religiositt, mit besonderer Hinsicht auf das protestantische Deutschland. Ein Versuch einer grndlichen und allseitigen Behandlung dieses wichtigen Gegenstandes. Neustrelitz, 1809; John A. „Schicket euch in die Zeit“. Die Wahrnehmung der napoleonische ra in zeitgenssischen Predigten // Unter Napoleons Adler. Mecklenburg in der Franzosenzeit. Herausgegeben von Matthias Manke und Ernst Mnch. Lbeck, 2009. S. 257 – 258; Tppel R. Die Sachsen und Napoleon. Ein Stimmungsbild 1806 – 1813. Kln, Weimar, Wien, 2008. S. 142.

51 Schleiermacher F. „ber die rechte Verehrung gegen die einheimische Gre aus den frheren Zeiten“ // Idem. Smmtliche Werke… Abteilung 2. Predigten. Band 1. S. 360 – 361.

52 Schulze. Am 24. August 1809 bei der Einsetzung des neuen Magistrats zu Frstenwalde gehalten // Gemeinntziges Magazin… Band 4. Stck 2. S. 76 – 77; Neumann I.F. Predigt am 23. Juli 1809 vor der feyerlichen Einsetzung des neuen Magistrats zu Alt-Landsberg // Idem. S. 88.

53 Spieker Chr. W. Rede am Geburtstage Sr. Majestt des Knigs Friedrich Wilhelms III. vor dem Ostpreuischen Jgerbataillon und vor dem Westpreuischen Grenadierbataillion, unter freiem Himmel gehalten // Idem. Zwei ffentliche Religionsvortrge. Frankfurt an der Oder, 1810.

54 Eylert R. F. Religise Feyer der Belohnung des Krieger-Verdienstes, im hochlblichen Regiment Garde-du-Corps und Garde-Uhlanen-Escadron. Eine Predigt, auf Befehl und in Gegenwart Ihrer Majestten des Kniges und der Knigin von Preuen, der kniglichen Prinzen, und des kniglichen Hofes in der Hof- und Garnisonkirche zu Potsdam den 20sten May 1810 gehalten und auf Allerhchsten-Befehl dem Druck bergeben. Potsdam, 1810.

55 Knauer A. W. Dr. August Ludwig Hoppenstedts Leben und Wirken. Hannover, 1831. S. 42; Doering H. Die deutschen Kanzelredner des achtzehnten und neunzehnten Jahrhunderts. Neustadt an der Orla, 1830. S. 97; Franck B. Gotthard Ludwig Kosegarten. Halle an Saale, 1887. S. 270.

56 Eylert F. R. Die religise Feyer der Rckkehr des Knigs // Idem. Die weise Benutzung des Unglcks. Predigten, gehalten in den Jahren 1809 und 1810 in der Hof- und Garnisonkirche zu Potsdam. Berlin, 1810. S. 344 – 345; Dinter G. F. Predigt am sechzichsten Geburtstage des Knigs von Sachsen // Idem. Smmtliche Schriften. Vierte Abteilung. Kleine Werke: einzelne Predigten, Reden, Vorlesungen, Gedichte, Aufstze. Band 4. Neustadt an der Orla, 1844. S. 6.

57 Oberschelp R. Politische Geschichte Niedersachsens 1803 – 1866. Hildesheim, 1988. S. 41, 43; Idem. Politische Predigten 1727 – 1866… S. XX, 77, 84, 88, 166.

58 Echternkamp J. „Vom teutschen Kriegs- und Wehrmann“. Nationalismus, Krieg und Militr in der Zeit der antinapoleonischen Kriege // Nationalstaat, Nationalismus, Militr. Herausgegeben von Hans Ehlert und Winfried Heinemann. Potsdam, 2007. S. 168.

59 Krummacher F. A. Siegespredigt… S. 6; Hahn J. Z. H. Denkschrift auf die Einnahme von Paris und den Sturz Napoleons. Leipzig, 1814. S. 34; Tzschirner H. G. Von der groen Bedeutung der Ereignisse unserer Tage. Leipzig, 1814. S. 13.

60 Ср. Hahn J. Z. H. Denkschrift auf die Einnahme… S. 17. Menken G. Rede bei der Einweihung der Fahne der bremischen Wehrmnner… S. 304; Mundt G. W. Predigt am Jahrestage der Leipziger Schlacht… S. 57.

61 Menken G. Rede bei der Einweihung der Fahne der bremischen Wehrmnner… S. 304; Kstner St. Wozu fordern am Friedensfeste die Seufzer der Hlfsbedrftigen… S. 118; Veillodter V. K. Dankbares Andenken an den Tag der Vaterlands-Erettung… S. 11.

62 Ehrenberg F. Das Volk und seine Frsten, Volkswesen und Volkssinn. Leipzig, 1815. S. 30 – 31.

63 Hoover A. J. Op. cit.  Р. 129 – 130.

64 Veillodter V. K. Dankbares Andenken an den Tag der Vaterlands-Erettung… S. 8; Tzschirner H. G. Von der groen Bedeutung… S. 7; Wolf Ph. Predigt am Dankfeste wegen der Siege bei Leipzig. S. 55 – 56.

65 Heger A. Op. cit. S. 136.

66 Данн О. Цит. соч. С. 78.

67 Schulze. Predigt am Tage des Ausmarsches… S. 47.

68 Tppel R. Op. cit. S. 224; Rabus F. P. H. Predigt am Geburtsfeste  Ihro Majestt des Knigs Maximilian Joseph von Baiern; gehalten am 27 May 1814 // Idem. Predigten bey festlichen Veranlassungen gehalten in der protestantischen Kirche zu Kempten im Jahre 1814. Kempten, 1815. S. 55; Hoppenstedt A. L. Rede am vierten Junii 1814 in der Stadtkirche zu Harburg gehalten // Politische Predigten 1727 – 1866… S. 97.

69 Mnchow-Pohl, B. Op. cit. S. 427.

70 Mundt G. W. Rede bei der Vereidigung des Demminschen Landsturms… S. 25; Nicolai Chr. Rede bei der Eidesleistung des Zllichauischen Landsturms. // Gemeinntziges Magazin… Band 7. Stck 1. Berlin und Stettin, 1814. S. 54; Schulze Ph. Predigt am Tage des Ausmarsches der vaterlndischen Krieger... S. 41;

71 Theremin F. Die Pflichten eines siegreichen Volkes… S. 298 – 299.

72 Mslin, D. Op. cit. S. 3 – 4; Heger A. Op. cit. S. 153.

73 Drseke J. H. B. Wiedergeburt Deutschlands: verkndigt und gefeiert durch eine Reihe evangelischer Reden im Laufe des unvergesslichen Jahres 1813. Lbeck, 1814.

74 Schott H. A. Am Sonntage Oculi 1814. S. 272; Hahn J. Z. H. Denkschrift auf die Einnahme von Paris... S. 11.

75 Baumgarten-Crusius C. Vier Reden ber Vaterland, Freiheit, deutsche Bildung und das Kreuz. An deutsche Jugend gesprochen. Leipzig und Altenburg, 1815. S. 9 – 21; Drseke J. B. ber den Krieg. Magazin fr christliche Prediger. Herausgegeben von Christoph Friedrich Ammon. Band 1. Stck 1. Hannover und Leipzig, 1816. S. 124 – 160; Band 1. Stck 2. Hannover und Leipzig, 1817. S. 386 – 405. Band 2. Stck 1. Hannover und Leipzig, 1817. S. 59 – 75; Tzschirner H. G. ber den Krieg. Ein philosophischer Versuch. Leipzig, 1815.







© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.