WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


 

На правах рукописи

Аюбов Абдусалом Рауфович

История сложения и трансформации топонимов Уструшаны эпохи древности и средневековья

Специальность 07. 00.02 – Отечественная история

(исторические науки)

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

кандидата исторических наук

Худжанд-2012

Работа выполнена на кафедре Отечественной истории факультета истории и права Худжандского государственного университета имени академика Б. Гафурова

Научный руководитель:        доктор исторических наук, профессор

Мирбабаев Абдуллоджон

Официальные оппоненты:        Давлатов Муллошо, доктор истори-

ческих наук, профессор кафедры истории таджикского народа Тад-жикского государственного универ-ситета права, бизнеса и политики.

Мухиддинов Рахматбой Туйчиевич, кандидат исторических наук, доцент, сотрудник Исполнительного аппарата Президента Республики Таджикистан

Ведущая организация:        Кафедра истории таджикского

народа Таджикского

национального университета

Защита состоится «____» апреля 2012 года в 13:00 ч. на заседании диссертационного совета К737.002.04 по защите диссертации на соискание ученой степени кандидата  наук по специальности 07. 00. 02 – Отечественная история (исторические науки) при Худжандском государственном университете  имени академика Б.Гафурова по адресу: 735700, г. Худжанд, проезд Б.Мавлонбекова, 1, Главкорпус университета, Малый зал

С диссертацией можно ознакомиться в Центральной научной библиотеке Худжандского государственного университета имени академика Б.Гафурова по адресу: 735700, г. Худжанд, ул. Ленина 222

Автореферат разослан «____» марта 2012 года

Ученый секретарь

диссертационного совета

кандидат исторических наук, доцент         Шарипов Ш.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Уструшана как древняя область Средней Азии наряду с другими областями этого региона оставила глубокий след в истории мировой цивилизации. В  древности она была частью Согда с согдийским населением. Важным духовным наследием этой области в древности и средние века  является названия её городов, поселений, памятников материальной и духовной культуры, географических объектов,  которые в решении многих исторических проблем выступают как первостепенный источник. В топонимах Уструшаны нашли четкое отражение культы, мифологии и обряды согдийского населения области.

Изучая топонимы Уструшаны, мы соприкасались, в первую очередь, с историей местности,  бытом и культурой населения. Топонимика как историческая и историко-географическая наука, дает обширный материал для истории заселения области, выявления расселения этнических групп, а также миграции населения, безошибочного выявления различных типов поселений. С этой точки зрения данная тематика в исследовательской работе всегда сохраняет свои устойчивость и актуальность независимо от истории сложения,  изначальной формы, значения и трансформации топонимов. Разработка  тематики, касающиеся топонимов Уструшаны, дает ключ к возрождению историко-культурных традиций народов этой области.

Топонимы Уструшаны состоят из несколько взаимосвязанных исторических пластов, в том числе индоарийский, древнеиранский, согдийский и таджикский. Они возникли в разных исторических этапах в определенной местности в силу потребности населения именовать местность. Они отражают природные условия, верования и менталитет данного населенного района.

Географические названия области возникли во множестве различных языков, в том числе древнеиранском, согдийском, таджикском, тюркском, греческом на этапе микротопонима  и, попадая на географическую карту, они приобрели статус собственно топонима и включались в единую систему – топонимия Уструшаны.

С процессом развития общества меняется язык народа и, следовательно, топоним может изменить свою форму, приобретая слово-двойника. Слово – топоним и слово – двойник из прежней лексической системы  зачастую расходятся, так как слово – топоним в новом статусе сохраняется в неизменном виде.

Особо отличаются две проблемы, связанные с исследованием топонимов. Первая – это вопрос произношения, а вторая, письменное или графическое выражение названия. Устная форма географического названия является основной  и с хронологической точки зрения более ранней. Письменная форма, которая развивалась позднее, - это кодификация и способ хран ения устного слова, посредством чего она из сочетания  звуков переходит в постоянную или документированную форму.

Первые признаки трансформации топонимов заметны ещё в древние времена. Захватнические войны чужеземцев, заселения территории новыми этническими группами, ассимиляция этих групп с местным населением являются первыми признаками  трансформации топонимов. В это время, как правило, многие названия заменялись новыми, а частично переделывались. Трансформация также происхо-дила в результате неправильного произношения, перехода с одного языка на другой, занесение в документах в двух и более вариантах, а также при переписывании источников.

На основе вышеизложенного актуальность темы определяется следующим образом:

- на современном этапе развития суверенного Таджикистана избранного курса на создание цивилизованного общества научное обобщение уроков истории, выявления истоков происхождения, значения и трансформации географических названий являются делом необходимым;

- в наше время коренным образом изменились отношения к прошлому, к отечественной истории, духовным ценностям и традициям нашего народа;

- ныне настала время более углубленного объективного подхода к изучению прошлой истории;

- с целью осмысления существующих ныне событий следует осветить историю сложения и трансформации топонимов древнего и средневекового периода нашей истории;

- изучение топонимов, этнотопонимов античности и средневековья позволяет нам ещё глубже раскрыть актуальные вопросы истории городов, поселений, фортификационных сооружений, урбанизации городов и социального строя;

- исследование процесса трансформации топонимов Уструшаны дает картину тех событий и процессов, которые в большинстве случаев коренным образом изменили не только форму и значения географических названий, но и внесли корректные изменения в структуре самого общества в целом.

- изучение и анализ исследуемой темы проливает свет наимеющиеся ныне топонимы нашей отчизны и воспитании нашей молодежи в духе патриотизма и самопознания.

Степень изученности топонимов. В обширной исторической литературе как дореволюционной, так и  современной эпохи освещены разные стороны истории Уструшаны. Сведения китайских источников об Уструшае приведены в работе Н.Я. Бичурина1. Неизвестный автор труда «Худуд-ул-олам» писал о городах, поселениях, населения и занятости  Уструшаны2. В трудах ученого-энциклопедиста Абурайхона Беруни отражены вопросы культурной жизни согдийцев, которые имеют огромное значение для изучения истории Средней Азии, в том числе Уструшаны3. О событиях начала XV в. и появлении термина «Уротеппа» писали Абдураззак Самарканди и Фасих Хафави4. 

С присоединением Средней Азии к России началось активное изучение истории народов Средней Азии русскими исследователями. Вопросов этнического состава населения исследуемого нами региона касался дореволюционный русский исследователь А.И.Макшеев5. Он считает, что оседлое население составляли одни таджики или сарты. В его труде также имеются сведения о тюркоязычном населении области. О древнем названии Уструшаны писали Л.Ф.Костенко6. Дореволюционный русский этнограф Н.П.Остроумов занимался вопросами этногенеза народов Средней Азии. Он особо отмечает роль древнего населения – сартов, а также персидских переселенцев7. В статьях А.Кушакевича имеются данные о названии города Уратюбе, причины его появления8. Исследованием истории Средней Азии также занимался В.В.Бартольд9. В его сочинениях уделено большое внимание вопросам истории культурной жизни и исторической географии.  Его исследования имеют огромное научное значение.

В советскую эпоху вопросами истории, исторической географии и топонимики Уструшаны занимались многие исследо-ватели. В начале 30-х годов ХХ в., изучив материалы средневековых арабских географов и историков, поэт  А. Азизи пишет свое мнение о термине «Уструшана»10. Среди работ по истории Уструшаны особо выделяются научные исследования  академика Н.Н.Негматова. В своих трудах он освещает археологические памятники, древние города и поселения,  население и  культуру Уструшаны11.

В течение многих лет А.М.Мухтаров исследовал различные стороны социально-экономической и культурной жизни города Уратюбе. Особо можно отметить его труды об археологических памятниках города, о внутригородских кварталах12.

Весьма важны в области топонимики Уструшаны работы О.И.Смирновой13. В своих исследованиях она показывает картину исторической топографии местностей Уструшаны, освещает значение топонимов.

В.И.Абаев растолковал некоторые форманты и слова иранскогопроисхождения, которые использовались при создании топонимов14. Документы, найденные на горе Муг и замке Чильхуджра стали темой исследования В.А.Лившица15.

Вопросы топонимики освещены в трудах А.Л.Хромова. Он исследовал топонимы согдийского происхождения  Верхнего Зарафшана. Он также освещает роль западноиранских (персидско – таджикских) названий в топонимии региона16.

Сведения о некоторых распространенных терминах в топонимии имеются в научных трудах Э.М.Мурзаева17.

Известный этнограф Н.О.Турсунов затронул варианты значений некоторых топонимов позднесредневековой Уструшаны. Он также рассматривает вопросы социально – экономической жизни населения, которые имеют огромное значение для изучения истории области18.

Большое внимание уделено уструшанской топонимике в научных трудах А.К.Мирбабаева. Он освещает не только вопросы топонимии, но и проблемы арийской цивилизации и зороастрийской идеологии, которые в некотором аспекте связаны с топонимией19.

В научных исследованиях А.А.Абдунабиева растолкованы значения топонимов Уратюбе и некоторых других местностей с лингвистической точки зрения20.

Сведения об истории Уструшаны можно найти в трудах Д.Абдуллоева. Он анализировал сведения автора книги «Худуд-ул-олам» о городах и селениях Уструшаны. Касаясь вопроса о согдийском культурном наследии, Д.Абдуллоев дает сведения о дворцах и замках афшинов Уструшаны21.

О древних каналах и других ирригационных системах Уструшаны писал А.И.Билалов22.По вопросу терминологии, связанной с исторической топографии городов, о некоторых обрядах, ритуалах и культах можно найти сведения в трудах О.А.Сухаревой23.        

Но, невзирая на обширность материала, топонимия области Уструшаны остается мало исследованной.

Цели и задачи исследования. Цель настоящей работы показать историю сложения и трансформации топонимов Уструшаны в эпоху древности, средневековья. Исходя из этого, в диссертационной работе поставлены следующие конкретные задачи:

-провести историко-лингвистический анализ географических названий Уструшаны в целом;

-характеризовать этнокультурный фон, в условиях которого сложились топонимы области;

-показать географические и природные условия, способствовавшие формированию топонимов;

-определить язык топонимов, опираясь на лингвистические данные;

-показать этническое расселение на территории Уструшаны и значения этнотопонимов;

-освещать процесс трансформации топонимов и анализировать традиции инновации;

- выявить степень влияния религиозных взглядов, культов, обычаев и обрядов населения на сложении топонимов и этнотопонимов;

-предложить собственную  концепцию  истоков формирования топонимов Уструшаны;

Научная новизна. В диссертационной работе впервые в истории изучения топонимов Уструшаны проведен комплексный  анализ вопроса на основе сведений письменных источников, а также материалов, собранных лично автором в процессе полевых этнографических исследований в разные районы области. В диссертации использованы большое количество первоисточников и полевых лингвистическо-этнографических материалов, многие из которых впервые вводятся в научный оборот. Анализированы названия древних городов и поселений, важных природных объектов, рассмотрен этногенетический процесс, этническое расселение родов и племен на территории Уструшаны. Исследованы топонимы, связанные с материальной и духовной жизнью населения, роль этнических миграций в сложении этнотопонимов. Показаны исторические предпосылки процесса трансформации географических названий.

На защиту выносятся следующие основные положения:

- древние города и поселения Уструшаны, их локализация и значения названий;

- названия важных географических объектов, в том числе рек, оросительных каналов, гор, холмов, родников;

- хозяйственная жизнь населения и её роль в сложении топонимов;

- этногенетический процесс на территории Уструшаны в эпоху древности и средневековья и его роль в сложении и трансформации топонимов и этнотопонимов;

- этнотопонимы согдийско-таджикского этнического субстрата;

- тюркские, арабские и греческие топонимы Уструшаны, причины их создания;

- религиозные и тотемистические представления народов Уструшаны, их связь с топонимией региона;

- роль архитектурно-фортификационных сооружений в сложении топонимов;

- топонимы, связанные с духовной жизнью населения.

Источниковедческой базой диссертационной работы послужили сведения античных авторов, китайских хроник и труды арабо-персид-ских географов и путешественников, лингвистические, археологичес-кие, археографические, этнографические и полевые этнографиические материалы, собранные автором на исследуемой территории.

Вопросы истории Уструшаны нашли отражение и в трудах древнегреческих авторов. В частности, ценные сведения дает Арриан, Полибий и Страбон. Они писали о территории городов, их названий, гидронимах Уструшаны.

В качестве источников использованы сведения китайских путешественников, хроники императорских династий – Суйшу, Бэйши и Таншу, которые появились после путешествия Чжона Цзяна по Центральной Азии.

Важным источником по топонимии Уструшаны  являются согдийские документы с горы Муг и замка Чильхуджра. В этих документах приведены более 50 географических названий, в том числе названия области и древних поселений Уструшаны.

Арабские и персидские географы и путешественники дают много сведений о городах и поселениях Уструшаны. Первым историком, который использовал слово «Уратеппа», был Абдураззак Самарканди. Сведения об Уратюбе в мемуарах Мухаммада Бабура и работах Хофизи Таниша Бухори,  Мухаммад Солеха.

В вышеперечисленных источниках, хотя слабо и фрагментарно  отражена история Уструшаны эпохи древности до позднего средневековья, они помогают раскрытию истории области.

Методологическая теоретическая база исследования. В качестве инструмента исследования топонимов в работе сохраняются принципы историзма и диалектического подхода к решению постав-ленных задач. Использован системный историко-лингвистический, историко-географический и сравнительно-исторический методы исследования. Это позволило более тщательно создать картину истории формирования, изначального значения, формы написания и произношения топонимов.

Предмет исследования. Основным предметом исследования в диссертационной работе являются географические названия Уструшаны. Через призму предмета исследования определяется роль области в истории мировой цивилизации.

Территориальные рамки исследования географически охватывают территорию Уструшаны, которая включала в свой состав огромную часть современной Согдийской области Таджикистана, Зааминского, Хавасского и Джизакского районов Узбекистана и Ляйлакского района Кыргызстана.

Хронологические рамки исследования охватывают период древности и средних веков.

Научно-теоретическая и практическая значимость. В работе по-новому освещается история создания и трансформации топонимов Уструшаны. Это содействует исследованию истории и культуры области в целом, представляет всесторонне выявить историю коренного населения. Основные положения и выводы работы вносят вклад в разработку новой концепции исторической топографии и топонимии Уструшаны.

Научные положения, собранные материалы, выводы, обобщения и рекомендации, разработанные автором, могут быть использованы при создании обобщающих работ по истории таджикского народа, исторической географии, учебников, учебных пособий, при чтении спецкурсов по истории Отечества, составления топонимических, исторических, географических словарей.

Апробация работы. Основные положения работы были изложены в виде двух книг, статей в различных научных изданиях, в том числе, рецензируемых. Ключевые вопросы неоднократно представлялись в качестве научных докладов и обсуждались на заседании кафедры археологии и этнографии таджикского народа, на расширенном заседании кафедры Отечественной истории факультета истории и права Худжандского государственного университета имени академика Б.Г.Гафурова и рекомендована к публичной защите. Некоторые результаты исследования в виде научных докладовапробированы на международных, региональных конференциях городов Санкт-Петербурга, Душанбе и Худжанда.

Структура исследования. Работа состоит из введения, трех глав,  заключения, приложения и списка использованных источников и литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во Введении определена актуальность работы, сформули-рованы основные цели и задачи исследования.

Первая глава «Топонимы, отражающие географию и природную среду» состоит из трех разделов.

В первом разделе «Названия древних поселений, городов, сел» дается историко-географический обзор древних поселений Уструшаны, анализированы их названия. Об Уструшане впервые упоминают китайские авторы с характерным для китайского языка звучанием, как Судуйшана, Шуойрушана, Сурушина, Цао, Кобугюйна24. Средневековые арабо-персидские авторы тоже приводят название по-разному: Усрушана, Осрушана, Осруша, Сурушана25.Согдийские документы с горы Муг подтвердили, что  из многочисленных вариантов написания названия области наиболее близкой к реальному произношению является форма «иструшанк»26.

Этимология названия области трактовались исследователями по - разному. П.И.Лерх считал, что термин  -s(a)na очень близка с авестийским saiiana –«жилище, обиталище»27. О.И.Смирнова в своих первых исследованиях  предлагала видеть в этом топониме имя буддийского божества Sudarsana28. А.К.Мирбабаев полагает, что в этом названии отражена наименование авестийского пантеона и 17-го дня иранского календаря –Суруш29. Такое мнение имеет и Назиржон Турсуни Хужандц30.

В центре внимания исследователей находилось также название термина Вагкат (Бага) – «божий дом», расположенном на  холме Мугтеппа, историческом городе Уратюбе31. В начале XV в. город Вагкат стали называть Уратюбе, которое отражало рельеф города32.Полагалось, что слово «ура» происходит от согдийского «воуру» - впадина, яма. Также имеется мнение, что название связано с переселением тюркских племен на территории Уструшаны, так как к XV в. согдийский язык был забыт, и не было необходимости называть город на основе этого языка33.

Столицей Уструшаны считался город Бунджикат (букв. «пять домов»). Результаты многолетних археологических раскопок СТАКЭ,  проводившемся в современном поселке Шахристан показали, что здесь располагался столичный город Уструшаны город Бунджикат34.

Самым спорным вопросом в топонимике и топографии Уструшаны до недавнего времени считалось местонахождение  и этимология названия города Курукаты (Курушкада, Кирополь, Кирэсхата). Исследователи помещали его в районе современного города Истаравшан35.

Археологические материалы, полученные при раскопках городища Ширин дахмаков Курката с 1974 по 1984 гг. во главе А.К.Мирбабаева точно установили, что древний город Куруката или Кирэсхата располагался именно в районе городища Ширин современного селения Куркат36.

Название города происходит от имени основателя – Кира Великого и означает «город Кира». Некоторые исследователи имеют другое мнение. Ю. Якубов связывает его с куркатскими погрбениями-дахмаками, которые на языке согдийцев назывались «кур»37. Мухтарам Хотам полагает, что это имя ведийского царя Куру38.

Источники также дают сведения о древнем городе Газе. Название города означает «крепость».Приемником города является городище Калъаи Кухна, которое находится недалеко от современного селения Газантарак («внутренняя крепость»).

Другим древним городом Уструшаны считался Марсманда. Он располагался в горной местности, в районе селения Басманда39. Название города связано с согдийским календарем. Это название 29-го дня календаря, когда каждый год проводились ярмарки40. Древнеиранское asman , которое означает «небо, камень, твердь» дало в согдийском 'sm'n, sm'nh, также’sm’n- rws, что возможно свидетельствует о нахождении города на гористой местности.

Другими горными поселениями являлись также Буттам («горная область»), Паргар («нагорье») и Варзминор («высокая местность»), которые располагались в районе верховьев Зарафшана. Об этих поселениях сообщают согдийские источники41.

В этом разделе также обобщаются сведения о других городах и поселениях области, и  дается их историко-географический обзор, а также освещаются вопросы их локализации и значения названий.

Во втором разделе «Названия рек, гор, оросительных систем и других географических объектов» исследуются гидронимы, орони-мы, названия древних оросительных систем и других географических объектов. Особо уделено внимание названиям рек Сырдарья и Зарафшан, которые в древности имели другие названия.

Сырдарья в средние века упоминается под названием Яксарт, Ашард или Хшард, а в китайских источниках в форме Йо-ша (Yok-shat)42. Название Яксарт с его средневековыми вариантами Хашарт (Хасарт) этимологизируется от древнеиранского «йакшарта»(jaxsartd), что означает «истинный жемчуг», jaxsa-harta – «река бриллиантов» или  jaxsa-rta – «струящая река»43. Древние тюрки называли эту реку Йенче-окуз, что означает «жемчужная река»44.

Название Сир производное от сакского слова «сир», что означает «обильная, полноводная река».

Исторические источники дают некоторые сведения о древнем названии реки Зарафшан – Намик, которое было забыто уже в первые века ислама. А современное название  появилось в литературе после ХVIII в. В древнегреческих сочинениях название приведено в форме «политимет», что означает «многочтимый45»..

В диссертации исследуются также названия рек и малых горных речек как Каттасай, Шахристансай, Басмандасай, Анбаргазсай, Исфанасай, имеющие отношение  истории и географии региона.

Диссертантом также исследованы названия оросительных каналов и родников, которые были источником для орошения земель. Население сохранило также названия древних каналов. Они выглядят такими: Sarin(Сарин) – «головной, начальный», Sankjan (Сангджон)-«каменный - канал», Snbk-jan, Subukjan (Сенбукджон) - «пробитый, пещерный канал».Названия каналов созданы словом «джон» (jan). Общепринятое значение этого слова «водохранилище, озеро»46.

В диссертации исследуются также названия ряда озер и родников. Они имели особые названия в зависимости от их степени продуктив-ности для населения, географического местоположения, а также со степени верования людей к лечебным свойствам этих объектов.

В топонимии Уструшаны множество оронимов, берущие начало от греческого «oros» - гора, названия гор и холмов. Названия этих объектов определяют их природные особенности, выделяющие их характерную черту или явление, положение в пространстве и также обозначают отношение человека к этим объектам.

Третий раздел настоящей главы «Топонимы, связанные с хозяйственной жизнью населения» посвящен названиям тех поселений, которые отражают хозяйственную жизнь населения. Среди них особое место занимают названия гузаров - городских кварталов. В средние века для обозначения городских кварталов использовался  слово «махалла» – жилой квартал, который представлял собой своеобразную соседскую общину и нередко был связан с общностью занятий, в частности, специализацией соседей в одном ремесле. В условиях Средней Азии сохранился «махалла» в значении поселения47. Позднее, примерно в ХVIII в. «махалла» уступает свое место другому термину - «гузар», который также обозначает жилой квартал. Он происходит от глагола «гузашт» и в данном случае дает значение «проход». Названия многих кварталов связаны с занятиями их поселенцев: Олкоро (Маляры), Заргаро (Ювелиры), Кордгаро (Ножовщики), Хосабоф (Ткачи), Собунгарон (Мыловары), Кемухтгарон (Шагренщики)48. В диссертации также приведены сведения о тех поселениях, названия которых связаны с родом занятий - Нофароч, Дархон, Хаштяк. Эти названия не подвергались трансформации.

Вторая глава «Этнотопонимика. Этническое передвиже-ние и расселение родов и племен» состоит из двух разделов. Первый раздел «Топонимы согдийско-таджикского этнического субстрата» посвящен этногенетическому процессу и  топонимам согдийско-таджикского этнического субстрата. Древние согдийцы, таджики, тюркоязычные родоплеменные группы, частично арабы были теми этническими элементами, из которых в целом сложилось население  Уструшаны.

Диссертант полагает, что все топонимы и этнотопонимы Уструшаны периода V-Х вв. имела согдийские корни.  Происхождение этнотопонимов во многом зависело от процесса этногенеза, расселения родов и племен. В данномпараграфе диссертантом исследованы топонимы, связанные с личными именами людей и этнических групп. Для Уструшаны  более  характерно  топонимы, связанные с личными именами людей-правителей,вождей родоплеменных групп, давшимназвания поселений. Названия поселений Калъаи Мирзобой, Суфи Ориф, Далён, рабатов Худойсер,  Хасана  могут стать примером вышесказанному мнению.

В эпоху средневековья, в приграничных зонах Уструшаны начали строиться рабаты, названия которых – Хасана,  Худойсер,  были связаны с именами людей. Рабат Худойсер был построен в первой четверти  IХ в. Хайдаром, сыном Кавуса, афшином Уструшаны. Название рабата в первоначальном варианте было Худойшер – «лев божий». Рабат Хасана, который находился в этом  районе, по мнению Н.Н Негматова, был построен Бадром Кушайром и был назван по имени Хасана, сына Хайдара, афшина Уструшаны49.

Другие этнотопонимы появились в результате переселения отдельных этнических групп. По некоторым названиям сохранились предания, которые в большейстепени связаны с именами духовных наставников мусульман – Боботаго, Каросаккол. Названия поселений Шохон, Ходжахо, Маддохо связаны с переселением отдельных групп. Наименование поселений термином «ходжа» или «хваджа» присущ не только Уструшане, но и многим другим регионам Средней Азии50. По своей сути является арабским словом и обозначает «старшего», «начальника».

Во втором параграфе «Топонимы тюркского этнического субстрата» анализируются этнотопонимы тюркского происхождения. Первыми представителями тюрков Уструшаны являлись дештикипчакские узбеки – катаганы, каучины, кенегезы, сараи, мангиты. С этнографической точки зрения, судя по наличию таких племенных и родовых названий можно было считать группы узбеков за прямых потомков дештикипчакских узбеков.

Названия этих групп сочетались с диалектической особенностью языка создания и образом жизни тюркских группировок. Среди них имеются названия, связанные с занятием, тотемом, родственными отношениями.

Несмотря на долгий процесс переселения тюркских народностей на территории Уструшаны, тюркизация местного оседлого согдийско – таджикского населения не приобрела массовый характер, особенно в горных районах.

Третья глава «Топонимы, отражающие древние культы, верования и обряды населения, а также архитектурно фортификационные сооружения» состоит из трех разделов.

В первом разделе «Корпус топонимов от слов «бага» и «муг» исследованы названия поселений, связанные с религиозными верованиями людей. В древней и средневековой Уструшане происхождение многих топонимов связано с почитанием  культов,  традиционными верованиями и народными обрядами. Особенно среди них выделяются топонимы образованные словами «бага» и «муг».

Существует целый ряд топонимических названий с терминами «бага» и «муг»: Фагкат – древний город Уструшаны, который располагался на холме Мугтеппа в современном городе Истаравшан (Уратюбе); Хушуфагн – древнее поселение, которое впоследствии разрушилось; селение Муг (ныне Мык) в верховьях Заамин-Су. Древние уструшанцы были огнепоклонниками. Здесь господствовала среднеазиатская форма зороастризма с сочетанием поклонения огню и идолам, подтвержденные теперь и письменными и археологическими свидетельствами51.

Культ огня нашел отражение в некоторых топонимах Уструшаны. Обычно эти топонимы имеют форму «муг». Слово «муг» связано с религией зороастрийцев - огнепоклонников. Огнепоклонники считали огонь сыном великого бога – Ахура Мазды.  Средневековые ученые предполагали, что между цветом Солнца и золота, Луны и серебра, Марса и меди существовала взаимосвязь. Свидетельством является, по мнению академика Н.Н. Негматова тот факт, «… что с незапамятных времен на золотых украшениях древнеиранских правителей был запечатлен символ солнца – вечный огонь»52. В разновременных источниках слово «муг» имеет разные формы написания и означает «огнепоклонник».

Теппаи Муг в Истаравшане и гора Муг в Зеравшане -  не единственные примеры среди топонимов Уструшаны, связанных со словом «муг». В названии селения Мык в верховьях Заамин-Су, впервые О.И. Смирнова усмотрела слово «муг»53. Древним городом Уструшаны был Бага (Фагкат). Основу названия составляет слово «баг». В источниках «баг» передается по- разному: «фагн» или «фаг» вместо «вагн» или «ваг». Также «вагн» или «ваг», чаще «багн» и «баг», либо отражавшие местное произношение «пагн» и «паг», возможно,  под влиянием тюркского языка54.

Анализ слово «фагкат» дает значение «божий дом», что вероятно, свидетельствует о существовании  здесь древнейшего заведения огнепоклонников Уструшаны.

Таким образом, все топонимы, связанные со словами «бага» и «муг», связаны с зороастрийским культом.

Во втором разделе «Топонимы, образованные словами «калъа» и «диж» анализированы названия архитектурно – фортифи-кационных сооружений. Так как в некоторых местах они становились факторами появлению новых географических названий. Суть этого процесса состоит в том, что название определенного объекта переходит на поселение, образовавшего вокруг него. Крепость аль – Афшина, Гулякандоз, Дизак, Катвандиз, Калъаи Кухна, Куккузкурган, Фармонкурган, Эшонкурган, Уртакурган, КалъачаиРаис являются топонимами, происхождение которых связано с вышеуказанным процессом.

Среди этих топонимов самыми древними являются те, которые созданы словом «диз». Древним поселением Уструшаны являлось Дизак. Основу этого топонима составляет слово diz- «крепость». По мнению П.Б.Лурье  сам корень “dheigh” означал «лепить (из глины)»; отсюда мы имеем персидское “dizi”-посудина55.Такая этимология указывает нам, что первые иранские крепости –“diza” были глинобитными сооружениями.

Распространенными терминами, которые выступают как  ключевое слово при создании географических названий, связанных с объектами архитектуры и фортификации, являются «калъа» и «курган», что также как и «диз» имеют значение «крепость», «укрепление». Слова «калъа» и «курган» имеют соответственно арабское и тюркское происхождения.

Третий раздел данной главы «Топонимы, связанные с обрядом и ритуалом населения» посвящен топонимам, отражающие духовную жизнь населения. Культурные традиции Уструшаны определяют  её роль в культурном отношении народов Средней Азии. Дошедшие до нас некоторые топонимы отражают духовную жизнь народов этой области и с этой точки зрения их можно рассматривать как культурный памятник своей эпохи. Среди древних ритуалов важное место занимают культ воды, с которым связаны названия рек, озер, источников. Истоки почитания воды восходит к временам зороастрийской религии. Древнее название реки Зарафшан – Намик (Политимет), Чашмаи мазори кабуд, Каросаккол, Шурак связаны с культом воды.

С тотемизмом связаны несколько топонимов Уструшаны. Тотем воспринимался как  реальный предок, от которого магическим образом зависели жизнь людей. Среди них отличался культ коня. Асбоникат, Хазорасп являются теми названиями, которые имели прямую связь с культом коня.

Пережитки культа растений, особенно деревьев – одна из интересных и важных тем этнографии и культурологии в определенной мере связаны с топонимией. В некоторых случаях культ дерева тесно связан с культом воды и нашли своё отражение в географических названиях. Примерами могут стать Ванобаг, Катвандиз, Севан и другие. В других случаях культ дерева связан с почитанием святых мест: Шахидон, Чанори Кухна, ТагиЧинор.

Согласно авестийским учениям, каждый человек имеет своего ангела (фаришта). В Авесте он упоминается в форме "фраваша", в современном таджикском языке называется "фаришта", в арабском "малоика"56. Словами «фар», «хвар» созданы некоторые топонимы, которые встречаются в согдийских документах с горы Муг57. Одним из них является «фарметан» (farmetan), первая часть которого означает «слава, честь, харизма», вероятно, и «ангел». Вторая часть - metan широко распространена как топоформант во многих географических названиях и означает «жилье», «дом». В древних словарях слово "фар" означал "честь", "гордость", "величие" и "свет".. Основой для появле-ния слова «фар», «хвар» послужило авестийское слово «arya», которое имеет значение «богослужебный акт или символ, обладающее  способ-ностью порождать и защищать».Следовательно, этим данным «фарме-тан» имеет значение «дом ангелов», «счастливое место обитания».

Различные праздники обряды и ритуалы населения отражены в определенных топонимах Уструшаны: КалъачаиГулиСурх (праздно-вание красного цветка – «гули сурх»)58, Каробуйин (от обычая вешания на шее черной бархатной ленты одного из рода найманов). Следует отметить, что эти обычаи в наше время исчезли, однако они ясно отражены в вышеуказанных топонимах.

В заключении подводятся общие итоги работы, сформулированы основные выводы. Результаты исследования позволяют создать новую концепцию о сложении и трансформации топонимов Уструшаны в древний период и средние века.

Согласно нашему исследованию различаются четыре этапа сложения и трансформации топонимов Уструшаны. Первый этап относится древнему периоду. Если в V в. до нашей эры появились первые древние города, то уже к V в. до нашей эры с завоевательными походами Александра Македонского и переселения греко-македонцев, начинается процесс трансформации топонимов. Второй этап восходит временам арабского нашествия, когда на заселенных арабами территориях стали уничтожаться не только культурные ценности согдийского населения, но и географические названия подвергались преобразованию. Со сложением таджикской народности таджикского языка начинается третий этап трансформации топонимов Уструшаны. В это время наряду согдийскими названиями создаются и таджикские. При этом согдийские топонимы продолжают возникать и существовать до Х в., особенно в горных районах. Четвертый этап начинается с начала X в., т.е. с падения государства Саманидов и завоевания тюркоязычными народностями всей территории Средней Азии. Начинается процесс массового заселения территории регионов Уструшаны тюрками, что и усугубил ход трансформации топонимов. Однако тюркизация местного населения в широком объеме не произошла.

Основное содержании диссертации изложено

в следующих публикациях:

1. Статьи опубликование в рецензируемых изданиях, включенных в перечень ВАК Российской Федерации

1.Топонимы Уструшаны, связанные с духовной жизнью населения// Вестник Таджикского государственного национального университета. – 2010. - №5(61). – С. 134-139

2. Методы и проблемы изучения топонимов Уструшаны // Вестник Таджикского государственного национального университета. – 2010. - №5(61). – С.150-155

2. В других изданиях:

3. Топонимы Уструшаны: истоки их происхождения и значения. – Спб.: Нестор-История, 2009. ­– 94 с.

4. Древние и средневековые географические названия в памятниках культуры. – Спб.: Издательство Политехнического университета, 2011.  – 46 с.

5. Отражение обрядов, ритуалов и тотемизма в топонимах народов Уструшаны // Музей антропологии и этнографии Российской Академии наук. Лавровский (среднеазиатско-кавказский) сборник 2010-2011 гг. – Спб., 2011.- С 34-38.

6. Роль этнических расселений в сложении и трансформации топонимов //Музей антропологии и этнографии Российской Академии наук. Лавровский (среднеазиатско-кавказский) сборник 2010-2011 гг.- Спб., 2011.-С. 42-46

Подписано в печать 12.03.2012 г. Бумага типографическая.

Формат 60 x 84 / 16. Объём 1,5 п.л. Заказ № 16

Тираж 100 экз.

***

Типография «Меъроч»

735700 г. Худжанд, ул. 50-лет СССР ТЦ «Ориёнфар»


1Бичурин Н.Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. – М. – Л., 1953

2Худуд-ул-олам. – Душанбе, 1983

3Беруни Абу Райхан. Канон Масъуда. Избранные труды. Т. V. – Ташкент, 1957; Он же. Осор-ул-бокия. – Душанбе, 1991

4Абдураззак Самарканди. Матла-ус-саъдайн ва маджма-ул-бахрайн. – Ташкент, 1969; Фасих Хафави. Муджмали Хасифи. – Ташкент, 1980

5Макшеев А.И. Географические, этнографические и этнографические материалы о Туркестанском крае.- Спб., 1868

6Костенко В. Туркестанский край.- Спб., 1880; 

7Остроумов Н.П. Сарты. Этнографические материалы. Т. .- Ташкент, 1890. 

8Кушакевич А. Очерки Ходжентского уезда // Туркестанские ведомости. - 1872, №14

9Бартольд В.В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. Соч. Т..- М., 1963; Он же. К истории орошения Туркестана. Соч. Т..- М., 1965; Он же. Несколько слов об арийской культуре // Наследие предков. - 2006. -  №9

10Азизц А. +ротеппа-Истаравшан // Раьбаридониш. - 1930. - №4.- С.30-34

11Негматов Н.Н. Уструшана в древности и раннем средневековье.- Сталинабад, 1957; Он же. Древняя и раннесредневековая Уструшана // Археологи рассказывают.- Сталинабад, 1959.- С.114-134; Он же.  Семантика археологических металлов и космос (по данным средневековых источников) // Известия Отделения общественных наук АН Тадж. ССР. – 1983. - №4(102). –С. 33-37; Он же. Таджикский феномен: теория и история. – Душанбе, 1997; Он же. Историко-культурная область Уструшана // Материальная культура Уструшаны. Вып. 5.- Душанбе, 2003.- С. 8-136.

12Мухтаров А.М. Город Уратюбе // Археологи рассказывают. – Сталинабад, 1959. – С. 86-96; Он же. ГузарыУратюбе // Материалы по истории городов Таджикистана. – Душанбе, 1975. – С. 3-109; Он же. История Уратюбе (конец XV – начало XX вв.) – М., 1998.

13Смирнова О.И. Вопросы исторической топографии и топонимики Верхнего Зеравшана //  Материалы и исследования по археологии  СССР. – 1950. -  №15. - С.56-66; Она же. Археологические разведки в Уструшане в 1950 г. // Материалы и исследования по  археологии  СССР. - 1953. - №37. –С. 189-230; Она же. Места домусульманских культов в Средней Азии // Страны и народы Востока. - 1971.- Вып.10.- С.90-102. 

14Абаев В.И. Историко-этимологический словарь осетинского языка.- М.; Л., 1958. 

15Лившиц В.А. Согдийские слова в таджикском языке // Известия  Отделения общественных наук АН Таджикской ССР. - 1957. - №12.-С. 31-43; Он же. Два документа с горы Муг // Вестник древней истории. -  1960. - №2. - С.104; Он же. Согдийская эпиграфика Средней Азии и Семиречья. - Спб., 2008.- 283 С.

16 Хромов А.Л. Согдийская топонимия верховьев Зеравшана // Топонимика Востока.- М.,1969.-С. 87-99; Он же. Таджикская микротопонимия долин Верхнего Зеравшана и Ягноба // Ономастика Средней Азии. – М.,1978. – С.58-62; Он же. Некоторые особенности формирования топонимии Средней Азии в X-X вв. // Топонимика Востока. - М., 1980.- С. 132-139. 

17Мурзаев Э.М. Местные географические термины // Транскрипция географических названий. – М., 1960.-С. 69-77; Он же. Топонимика Синцзяна // Топонимика Востока. – М.,1962.- С. 15-22; Он же. Аппелятивы в топонимии Средней Азии // Ономастика Средней Азии. – Фрунзе, 1980.- С. 72-88; Он же. Топонимика и география. – М., 1995.- С.3-32.

18Турсунов Н.О. Развитие городских и сельских поселений Северного Таджикистана в XV - начале XX вв. – Душанбе, 1991. – С. 209-322; Он же. Истаравшан. – Душанбе, 1992.- 207 С.

19Мирбабаев А.К. Изучение архитектурных памятников Северного Таджикистана // Известия Отделения общественных наук  АН ТаджикскойССР. - 1974. - №4(78).- С. 37-41; Он же. Дахмаки Курката и проблемы зороастрийской идеологии в Северной Средней Азии. Автореферат докторской диссертации. – Душанбе, 1995. – С.3-29; Он же. Дахмаки Курката: раскопки и исследования // Материальная культура Уструшаны. Вып. 7. – Душанбе, 2003.- С.267-562; Он же. Накши ориёихо дар тамаддуни чахони. – Худжанд, 2006. – С. 28-89.

20Абдунабиев А.А. Щончц // Илм ва хаёт. - 1990. - №8.- С. 45-46; Он же. Лингвистический анализ топонимии региона Уратюбе. Автореферат кандидатской диссертации. – Душанбе, 1992. – 23С.

21Абдуллаев Д. Сведения таджикского анонимного автора (Х в.) о городах и селениях Уструшаны // Роль Истаравшана в истории цивилизации народов Центральной Азии. – Душанбе, 2002. – С. 121-123; Он же. Средняя Азия в V-X вв. и вопрос о согдийском культурном наследии. – Спб., 2009. –С. 78-80.

22Билалов А.И. Памятники древнего орошения бассейна Шахристансая // Материальная культура Таджикистана. Вып.3.– Душанбе, 1978.- С.165-178; Он же. Из истории ирригации Уструшаны.– Душанбе, 1980.-209 С.

23Сухарева О.А. К вопросу о профессиональных культов у таджиков и узбеков // Труды АН Тадж. ССР. -1960. - Т. 120. – С.195-207; Она же. О терминологии связанной с исторической топографией городов Средней Азии // Народы Азии и Африки. - 1965. - №6. – С. 101-104. 

24Бичурин Н.Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена.- М., 1953. –С.285;  Малявкин А.Г. Танские хроники о государствах Центральной Азии.- Новосибирск, 1989.- С. 78;  Chavannes E. Documents sur les Tou-Kiue (turks) occidentaux.-Spb., 1903. P. 144

25Худуд-ул-олам.- Душанбе, 1983.- С.71; Al-Istakhri, AbuIshakalFarisi. Viaeregnoram ed. M.J. de Goege,Biblioteka geographorum arabicorum, pars 1. Lugdinu-Batavorum, 1967. - P.335; IbnHaukal, Abu-l-Kasim an-Nasibi. Opus geographicum, ed. M.J. de Goege, Biblioteka geographorum arabicorum, pars 2. Lugdinu-Batavorum, 1967.- P.268;  Аl-Moqaddasi, Abu ‘Abdallah Mohammad ibn Ahmad Shamsaddin. Descriptio Imperiimoslemici, ed. M.J. de Goeje, Biblioteka geographorum arabicorum, pars 3. Lugdinu-Batavorum, 1967.-Р.342

26ЛившицВ.А. СогдийскийпосолвЧаче // Советскаяэтнография. – 1960. -  №2.- С.20

27Лерх Г.И. Монеты Бухар-Худатов.- Спб., 1909.- С. 71

28 Смирнова О.И. Первые монеты из Уструшаны // Эпиграфика Востока. – 1971. – вып. ХХ. - С. 64.

29Мирбабаев А.К. Дахмаки Курката: раскопки и исследования // Древняя Уструшана: города, их локализация и хронология.- Душанбе, 2003.- С. 446

30Назиржон Турсуни Хужандц. Истаравшан.- Душанбе, 1992.- С.9

31Рахимов Н.Т. Очерки средневековой истории Уратюбе-Вагката (X-XV вв.).- Худжанд, 2004.- С. 16

32Абдураззак Самарканди. Матла-ус-саъдайн ва маджма-ул-бахрайн.- Ташкент, 1969.- С.32

33Рахимов Н.Т. Урбоним «Уротеппа» (к истории названия г. Уратюбе) // Актуальные вопросы гуманитарных наук на современном этапе. - Душанбе, 1987.- С. 165

34Негматов Н.Н. Историко-культурная область Уструшана // Древняя Уструшана: города, их локализация и хронология.- Душанбе, 2003.- С. 29; Рахимов Н.Т. Урбанизация средней части бассейна Сырдарьи. – Душанбе, 2007. – С.21

5Баженов Л.В. Средняя Азия в древний период.- Ташкент, 1937.- С.47;  Гафуров Б.Г. История таджикского народа в кратком изложении. Т..- М., 1949.- С.55; Дройзен И.Г. История эллинизма. Т..- Спб., 1891.- С. 72;Бартольд В.В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия.- С.227

36Мирбабаев А.К. Дахмаки Курката: раскопки и исследования.- С.295

37Яъыубов Ю. Тафсири номи шаьрьои Истравшан // Фарьанг. - 2002. - №7-8. – С. 41

38М=ьтарам Ьотам. Тахмине дар маънои номи Истравшан ва Куруката // Фарьанг. - 2002. - №7-8. – С. 50

39 Иванов П.П. К истории развития горного промысла в Средней Азии.- М.;Л.,1932.- С.23;  Пулатов У.П. Работы  Дахкатской группы в 1984 г. // Археологические работы в Таджикистане. – 1993. -вып. 24 (1984 г.). - С. 89;  Смирнова О.И. Археологические разведки в Уструшане.- С.220;  Рахимов Н.Т. Очерки средневековой истории Вагката-Уратюбе.- С. 70

40Беруни Абурайхон. Осор-ул-бокия.- Душанбе, 1991.- С.74;  Худуд-ул-олам.- С.71;

41Согдийские документы с горы Муг. Вып.2.- С.172;  Согдийские документы с горы Муг. Вып.3.- С.84 

42Кляшторный С.Г. Древнетюркские рунические памятники как источник по истории Средней Азии.- М., 1964.- С.75 

43Лившиц В.А. Древнее название Сырдарьи // Вестник древней истории,. - 2003. -  №1.- С.10 

44Аманжолов А.С. Вопросы диалектологии и истории казахского языка.- Алма-ата, 1959.- С.153; Малов С.Е. Памятники древнетюркской письменности. Тексты и исследования.- М.;Л.,1951.- С.34

45Страбон. География.- М., 1994.- С.489; Арриан. Поход Александра.- М., 1993.- С. 146 

46 Смирнова О.И. Вопросы исторической топографии и топонимики Верхнего Зеравшана.- С.17; Стеблин-Каменский И.М. Три согдийских слова //50-лет раскопок древнего Пенджикента. Тезисы докладов научной конференции.- Пенджикент, 1997.- С.30

47 Сухарева О.А. О терминологии, связанной с исторической топографией городов Средней Азии // Народы Азии и Африки. - 1965, №6.- 104

Рассудова Р.Я. Топонимы и история заселения // Ономастика Средней Азии.-  Фрунзе, 1980.- С.220

48Мухтаров А.М. Гузары Уратюбе//Материалы по истории городов Таджикистана.- Душанбе, 1975.- С.39

49Негматов Н.Н. Уструшана в древности и раннем средневековье.- С. 39

50Рассудова Р.Я. Топонимы и история заселения // Ономастика Средней Азии.-  Фрунзе, 1980.- С.220

51Негматов Н.Н. Таджикский феномен: теория и история.- Душанбе, 1997.- С. 125

52Негматов Н.Н., Мальцев Ю.С. Семантика археологических материалов и космос //Известия Отделения общественных наук  АН Таджикской ССР. - 1980. -  №4(102).- С.33 

53 Смирнова О.И. Вопросы исторической топографии и топонимики Верхнего Зеравшана.- С. 61

54 Смирнова О.И. Места домусульманских культов Средней Азии.- С. 102

55ЛурьеП.Б. Указ.соч.- С. 111

56МирбобоевА.К. Сахми ориёихо дар тамаддуни жахонц.- С.46; Мирбобоев А.К. Фар// Энциклопедияи советии тожик. Ч.7.- С.524

57Согдийские документы с горы Муг. Вып.2.- М., 1962.- С.79

58Турсунов Н.О. Развитие городских и сельских поселений Северного Таджикистана.- Душанбе, 1991.- С. 236; Сухарева О.А. Празднества  цветов у равнинных таджиков(конец XX- начало XX вв.) // Древние обряды, верования и культы народов Средней Азии.- М., 1986.- С. 34







© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.