WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 |

Братья Ушаковы – двойники, которые дублируют друг друга. Ф.Ушаков во всех эпизодах, которые можно назвать авантюрными, замещается своим младшим братом М.Ушаковым. Причем последний, «человек шутливой и проказливой», исполняет роль шута, плута, что генетически восходит к мифоритуальной функции трикстера. Это объясняется тем, что если Ф.Ушаков в «Житии…» выступает в качестве демиурга-культурного героя, то М.Ушаков, вступая в прямой конфликт с властью как светской, так и духовной, действует на одном с Бокумом и отцом Павлом локусе. Помещение, где происходит комическое богослужение в Риге, и комната Бокума в Лейпциге, где «наставник» получал пощечины, являются особым художественным пространством, отграниченным от остального мира. Не случайно после приезда русских студентов в Лейпциг имя отца Павла ни разу не упоминается. Это можно объяснить тем, что само пространство между Петербургом и Лейпцигом представляется как пограничное. Ушаков-младший дублирует старшего брата, а отец Павел замещает Бокума.

Таким образом, происходит развенчание власти через ее пародирование и осмеяние. Молитва как христианский ритуал замещается игрой карнавального типа, которая снимает с фигуры «правителя» функцию исключительности. И отец Павел и майор Бокум становятся мнимыми наставниками. В «Житии Ф.В.Ушакова» происходит десакрализация идеи власти одного человека над другими через осмеяние – действие, которое вполне может быть названо ритуальным.

4. Новации Радищева повлияли на становление многих повествовательных жанров русской словесности. Особое место в творческом наследии писателя занимает его духовное завещание, которое в жанровом плане представляет собой трансформацию ряда элементов средневековой поэтики, обусловленной топикой русской агиографической традиции и памятью многих жанров средневековой книжности.

Духовное завещание Радищева писалось в сложных, жизненно важных для писателя обстоятельствах. Оно представляет собой не отдельное законченное произведение, а корпус текстов разной жанровой природы:

собственно «Завещание детям», «В дополнение к моему завещанию», несколько писем к начальнику Тайной экспедиции С.И.Шешковскому и незаконченное повествование «Положив непреоборимую преграду…», больше известное в истории литературы как радищевское «Житие Филарета Милостивого».

Находясь на границе жизни и смерти, писатель соединил традиционные поучение и покаяние в один текст, усложнив жанровую природу завещания.

Адресат текста заявлен в заглавии – «Завещание детям». Следовательно, покаянный дискурс духовного завещания адресован не Богу, как в традиционной исповеди, а родным и близким людям, перед которыми автор испытывает чувство вины. Радищев трансформировал древнерусский литературный этикет, видоизменил жанрово-стилевую структуру поученияпокаяния, создав завещание в духе Нового времени. Однако новые явления попрежнему осмысливаются через средневековую топику.

Так, ранневизантийская агиография (яркий пример - «Житие Филарета Милостивого») допускала светское благочестие: доброту, мягкость к рабам, смирение, набожность, милосердие – в качестве достаточного условия для причисления к лику святых. Более поздние жития дают парад жизни преподобных, чей религиозный подвиг явлен уже через различные формы монашеской аскезы. Однако именно пример праведной жизни в миру привлекал не только народное сознание, но и обусловливал моделирование типа писательского поведения и в конце XVIII в.

Оказавшись в Петропавловской крепости, Радищев воспринял все случившееся с ним как испытание, подобное испытанию св. Филарета.

Смертный приговор не оставлял никаких иллюзий, однако писатель не мог закончить свой земной путь без попытки объяснить свои воззрения на жизнь, избранный им тип поведения. В тексте жития намеренно выстраивается совершенно определенную парадигму: монарх – Бог – природа. Только милосердие монарха способно разрушить «непреоборимую преграду» тюремного заточения, только Бог может призреть детей «оком милосердным», только следование природе способно привести человека к «благому подвигу».

Радищев, отталкиваясь от заглавия минейного жития св. Филарета, актуализирует в обращении-посвящении мысль о прощении, пощаде, милости.

Однако милость понимается писателем иначе, чем в тексте византийского жития. Поскольку Радищев оправдывает все подлинно естественное в человеке, христианское мягкосердие сочетается с убежденностью в благотворности человеческих страстей. В природе человека автор видит «корень доброделания», от которого произрастают различные «виды и образы» милосердия, «ибо природа себе неизменна нигде». Радищев равно отрицает как религиозную монашескую аскезу, так и идею Руссо об изоляции детей от общества. Природная любовь родителей к детям и ответная детей к родителям не столько обязанность, сколько «горячность», основанная на искреннем чувстве.

Духовное завещание объясняет мотивы публикации «Путешествия из Петербурга в Москву» и сам тип писательского поведения Радищева.

Самопожертвование, совместившее в себе идею катоновского самоубийства и подвижничество христианского мученика, определило нравственный выбор Радищева. Писатель, принужденный к признанию собственной вины на допросах Шешковского, в контексте всего духовного завещания предстает человеком, исполненным никем не признанной правоты и неоткрытого величия. Последующая подвижническая жизнь и трагическая смерть вполне соотносима с самооценкой писателя в повести о Филарете Милостивом.

В Заключении работы содержатся выводы, подводятся итоги, приводятся доказательства достоверности и обоснованности изложенного материала.

Как показало исследование, агиографическая традиция, претерпев ряд трансформаций, продолжилась в литературе XVIII столетия в произведениях Кантемира, Тредиаковского, Фонвизина, Радищева. Новые жанровые модели светского жития в творчестве данных писателей стали следствием культурной преемственности, совместной деятельности начинателей и продолжателей, единством традиции и новаторства. Литературная практика писателей XVIII в.

выявила способность агиографического жанра к дальнейшим жанровым трансформациям.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:

I. Монографии:

1. Растягаев, А.В. Агиографическая традиция в русской литературе XVIII в. (Кантемир, Тредиаковский, Фонвизин, Радищев) / А.В.Растягаев. - Самара :

СамГПУ, 2007. - 410 с.

2. Растягаев, А.В. Трансформация жанров древнерусской книжности в раннем творчестве А.Н.Радищева / А.В.Растягаев. - М. : Изд-во Литинститута, 2007. - 224 с.

II. Статьи в ведущих рецензируемых научных журналах, утвержденных ВАК РФ:

3. Растягаев, А.В. Поэтика заглавия «Жития одной бабы» Н.С.Лескова» / А.В.Растягаев // Русская словесность. - М., 2005. - № 7. - С. 14-17.

4. Растягаев, А.В. Трансформация агиографического жанра в творчестве А.Н.Радищева и Н.С.Лескова: проблема автора и героя / А.В.Растягаев // Филологические науки. - М., 2006. - № 1. - С. 19-29.

5. Растягаев, А.В. Трансформация архетипического мотива удвоения в «Сказании о Борисе и Глебе» / А.В.Растягаев // Вестник Московского государственного областного университета. Серия «Русская филология». - М. :

МГОУ, 2006. - № 3. - С. 244-248.

6. Растягаев, А.В. Проблема художественного канона древнерусской агиографии / А.В.Растягаев // Вестник Самарского государственного университета. - Самара : Изд-во «Самарский университет», 2006. - № 5/(45). - С. 86-92.

7. Растягаев, А.В. «Память жанра» жития в русской литературе конца XVIII – XIX веков / А.В.Растягаев // Филологические науки. - М., 2006. - № 5. - С. 26-33.

8. Растягаев, А.В. Языковые приемы построения зачина (А.Н.Радищев «Житие Ф.В.Ушакова») / А.В.Растягаев // Русская речь. - М., 2008. - № 2. - С.

10-12.

9. Растягаев, А.В. «Духовное завещание» Д.И.Фонвизина: проблема интерпретации / А.В.Растягаев // Проблемы истории, филологии, культуры. - Магнитогорск : Изд-во МаГУ, 2008. - № 19. - С. 259-262.

10. Растягаев, А.В. Судьба одной книги: «Житие канцлера Франциска Бакона» В.К.Тредиаковского в историко-литературном процессе XVIII века / А.В.Растягаев // Библиотековедение. – М.: РГБ, 2008. -№ 3. – 0,4 п. л.

11. Растягаев, А.В. Теологическая концепция поэтического творчества Тредиаковского / А.В.Растягаев // Знание. Понимание. Умение. – М.: Изд-во Моск. гуманитар. ун-та, 2008. -№ 2. – С. 230-234.

III. Статьи, опубликованные в сборниках научных трудов и периодических изданиях:

12. Растягаев, А.В. Произведения А.Н.Радищева в восприятии читателя конца XVIII – начала XIX веков / А.В.Растягаев // Психология литературного творчества и восприятия искусства: Межвуз. сб. научн. тр. - Самара : Изд-во СамГПУ, 2001. - С. 197-204.

13. Растягаев, А.В. Жанровое своеобразие «Жития Ф.В.Ушакова» А.Н.Радищева / А.В.Растягаев // Жанровое своеобразие русской и зарубежной литературы XVIII – XIX веков. - Самара : Изд-во СамГПУ, 2002. - С. 12-28.

14. Растягаев, А.В. Особенности хронотопа «Жития Ф.В.Ушакова» (1789) А.Н.Радищева / А.В.Растягаев // О вы, которых ожидает Отечество. - Самара :

Изд-во СамГПУ, 2002. - Выпуск 3. - С. 141-149.

15. Растягаев, А.В. Трансформация жанра жития в творчестве А.Н.Радищева / А.В.Растягаев // Проблемы литературного образования: Мат-лы IX Всерос. научно-практ. конф. В 5 ч.. - Екатеринбург : Изд-во УГПУ, 2003. - Ч.

2. - С. 26-34.

16. Растягаев, А.В. Пространственно-временная организация «Жития Ф.В.Ушакова» (1789) А.Н.Радищева / А.В.Растягаев // Пространственновременные модели художественного текста: Сб. ст. и мат-лов. - Самара : Изд-во СамГПУ, 2003. - С. 68-78.

17. Растягаев, А.В. Проблемы поэтики А.Н.Радищева («Житие Ф.В.Ушакова») / А.В.Растягаев // Проблемы изучения русской литературы XVIII века. - СПб.-Самара : Изд-во «НТЦ», 2003. - С. 231-257.

18. Растягаев, А.В. Ассоциативный фон восприятия повести А.С.Пушкина «Станционный смотритель»: соотношение обыденной и научной интерпретации / А.В.Растягаев // Третьи Междунар. Измайловские чтения, посвященные 170-летию приезда в Оренбург А.С.Пушкина. Мат-лы: В 2-х частях. - Оренбург : Изд-во ОГПУ, 2003. - Ч. 1. - С. 68-73.

19. Растягаев, А.В. Проблема автора и героя в «Житии Ф.В.Ушакова» А.Н.Радищева / А.В.Растягаев // Актуальные вопросы изучения и преподавания русской литературы в вузе и школе: Мат-лы Межрегион. научн. конф. – Ярославль : Изд-во ЯГПУ, 2004. - С. 19-23.

20. Растягаев, А.В. Функция смеха в развитии сюжета «Жития Ф.В.Ушакова» А.Н.Радищева / А.В.Растягаев // Смех в литературе: семантика, аксиология, полифункциональность. Межвуз. сб. научн. ст. - Самара : Изд-во «Самарский университет», 2004. - С. 25-33.

21. Растягаев, А.В. Жизнь и биографическая проза А.Н.Радищева в контексте житийной традиции / А.В.Растягаев // Славянский мир: Общность и многообразие / XXVII Кирилло-Мефодиевские чтения. - Самара: Самар.

гуманит. акад., 2004. - С. 75-79.

22. Растягаев, А.В. Проблема языкового архаизма в творчестве А.Н.Радищева / А.В.Растягаев // Актуальные проблемы изучения и преподавания филологических дисциплин: Мат-лы Межвуз. научно-практ.

конференции. - Самара : Изд-во СамГПУ, 2004. - С. 180-186.

23. Растягаев, А.В. «Смеховой мир» «Жития Ф.В.Ушакова» А.Н.Радищева / А.В.Растягаев // Русский язык и литература рубежа XX – XXI веков: Специфика функционирования: Мат-лы Всерос. научн. конф. языковедов и литературоведов (5-7 мая 2005 года). - Самара : Изд-во СамГПУ, 2005. - С. 410-415.

24. Растягаев, А.В. «Слово о Ломоносове»»: к проблеме языкового «архаизма» А.Н.Радищева / А.В.Растягаев // Вторые Ознобишинские чтения:

Сб. мат-лов Юбилейной междунар. научно-практ. конф., посвященной 200летию Д.П.Ознобишина (14-15 мая 2004 г.). - Самара-Инза : Изд-во СамГПУ, 2006. - Т. 1. - С. 150-153.

25. Растягаев, А.В. Концепция человека в ранних произведениях А.Н.Радищева / А.В.Растягаев // Вестник Самарского филиала Московского государственного университета печати. Серия: Гуманитарные науки. - М. : Издво МГУП, 2005. - Выпуск 5. - С. 41-46.

26. Растягаев, А.В. Русская концепция святости: культурологический аспект изучения житийной традиции / А.В.Растягаев // Язык – культура – сознание: междунар. сб. тр. по лингвокультурологии / Отв. ред.

Е.Е.Стефанский. - Самара : Самар. гуманит. акад., 2005. - С. 101-103.

27. Растягаев, А.В. «Письмо к другу» А.Н.Радищева как результат трансформации жанра публицистического послания / А.В.Растягаев // Движение художественных форм и художественного сознания XX и XXI веков:

Мат-лы Всерос. научно-метод. конф. - Самара : Изд-во СамГПУ, 2005. - С. 3337.

28. Растягаев, А.В. Генезис и эволюция жанра жития как проблема исторической поэтики / А.В.Растягаев // Художественная литература и религиозные формы сознания: Мат-лы Междунар. научн. интернет-конф., г. Астрахань, 20-30 апреля 2006 г. / Астраханский государственный университет; сост.: Г.Г.Исаев, С.Ю.Мотыгин. - Астрахань : Издательский дом «Астраханский университет», 2006. - С. 4-8.

29. Растягаев, А.В. Функция названия в структуре художественного текста / А.В.Растягаев // Русское слово и высказывание: рациональное и эмоциональное: Межвуз. сб. научн. тр. - М. : МГОУ, 2006. - С. 102-105.

30. Растягаев, А.В. Топика imitatio Christi как типологический признак житий мучеников / А.В.Растягаев // Концептосфера – дискурс – картина мира:

Междунар. сб. научн. тр. по лингвокультурологии / Отв. ред.

Е.Е.Стефанский. - Самара : Самар. гуманит. акад., 2006. - С. 100-104.

31. Растягаев, А.В. Житийные мотивы в биографии Чичикова / А.В.Растягаев // Вестник Волжского университета им.

В.Н.Татищева. - Тольятти : ТГУ, 2006. - № 6. - С. 181-185.

32. Растягаев, А.В. Таксономия житий в аспекте типа героя (лика святости) / А.В.Растягаев // Известия на Научен център «Св. Дасий Доростолски». Мат-лы Междунар. конф., посв. 1900-летию основания г.Силистра (Болгария), 1-2 сентября 2006 г. - Силистр : Изд-во Тибо, 2006. - С.

187-195.

33. Растягаев, А.В. Романные черты «Жития протопопа Аввакума» / А.В.Растягаев // Взаимодействие вуза и школы в преподавании отечественной литературы. Мат-лы Всерос. конф. Ярославль, 8-11 февраля 2006 г. - Ярославль : ЯГПУ, 2006. - С. 15-21.

34. Растягаев, А.В. Концепт «святость» в диахронном аспекте / А.В.Растягаев // Языкознание и литературоведение в синхронии и диахронии:

Межвуз. сб. научн. статей. - Тамбов : Изд-во ТОГУП «Тамбовполиграфиздат», 2006. - Вып. I. - С. 80-83.

Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»