WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 |

Строительство мечетей и других культовых зданий, первоначально базировалось на региональных традициях. Типы исламской архитектуры формировались как на основе активного освоения опыта предшествующих эпох и культур, так и в процессе установления мусульманской религии, идеологии, моральных норм и эстетических представлений.

На основе геометрических построений был выработан универсальный принцип создания художественной формы с логическим преобразованием простого в сложное, с приемами многократного увеличения, наслоения и ритмического повтора подобных простейших фигур: квадрата, круга, треугольника. Мусульманские архитекторы и декораторы широко использовали этот принцип в создании композиций, производящих впечатление своеобразной гармонии и необычайной роскоши. Построение композиции любой сложности неизменно базировалось на прямоугольной или косоугольной сетке и строгом соблюдении ориентации главных осей.

Осевая композиция, организующая пространство любого произведения исламского искусства в соответствии с идеей сакральной ориентации, тем самым вводит это произведение в единую универсальную систему пространственных связей, созданную исламской космографией, и, следовательно, в единую универсальную систему духовных ценностей, созданную исламской цивилизацией. Принцип космографически ориентированного осевого пространственного построения стал определяющим и опознавательным признаком всех типов исламского зодчества, прежде всего - мечетей.

Глава I «Становление и пространственное развертывание купольной мечети Ирана» состоит из двух разделов.

Глава I, раздел I «Иранская традиция мечети в ряду основных типов мечетей ислама» посвящен описанию истории становления и развития купольных мечетей на территории Персии–Ирана, которые, начиная с момента проникновения ислама на указанную территорию, развивались, естественно, в контексте архитектурных традиций Передней Азии.

Весь облик мечети как места религиозного поклонения предстает в воображении мусульманина в гармонии со смыслом и назначением намаза (молитвы), который является важнейшим проявлением покорности и поклонения раба Божьего перед Богом. Место это может иметь самые разнообразные материальные воплощения — от очищенной площадки в пустыне, обозначенной камнями, или комнаты в доме и до величественного архитектурного ансамбля. Поэтому первые мусульмане не сооружали зданий для молитвы. Пророк сказал: «Земля сотворена для меня, как масджид (араб.

“место преклонения”), и где бы ни возникла у человека потребность в молитве, пусть он молится».

Известно, что первая мечеть была построена в Медине сразу после хиджры (VII в) Пророка. Тогда это был обширный двор, обнесенный стеной, с его северной стороны была устроена кровля для защиты верующих от солнца.

Но это сооружение еще не было святилищем, ибо в этот же двор выходили двери жилища Мухаммада. Однако и в этом примитивном сооружении просматривались контуры будущих мусульманских храмов. Уже первые мечети, которые были построены позднее, имели кровлю, которая опиралась на колонны. Иногда это были стволы деревьев, иногда колонны от разрушенных сооружений.

Архитектурный тип главного культового здания ислама – мечети складывался параллельно с формированием мусульманского образа жизни, в котором коллективная молитва и хутба (пятничная проповедь в соборной мечети) изначально получили важнейшую роль. Вероятно, именно это обстоятельство послужило причиной того, что типы молитвенного здания, предназначенного для собрания общины и коллективной молитвы – джами и мусалла начали складываться раньше, чем более скромный тип мечети для ежедневных молений – масджид.

В архитектуре Персии-Ирана III–VI вв. н.э. имели место разнообразные строительные приемы и художественные традиции, которые позднее легли в основу архитектуры иранских мечетей.

В диссертации решается задача: среди множества местных, региональных и универсальных для ислама архитектурных приемов найти и продемонстрировать на ряде конкретных памятников собственно иранскую линию формообразования.

В 636 г. Иран был завоеван арабами, господство которых здесь продолжалось сто лет. С распространением ислама во всей Передней Азии получает признание в мусульманском мире иранская архитектура культовых зданий, которые благодаря архитектурным преобразованиям обрели новый мощный импульс развития.

С X в. до середины XIII в., в период между освобождением от арабского владычества и нашествием монголов, культура Ирана, а также Средней Азии и Закавказья, процветала. Значительных успехов достигли в это время многие наук

и, искусство и ремесла. Строятся новые типы зданий – медресе (религиозно-учебные центры), караван-сараи (постоялые дворы на торговых путях), крытые рынки; а количество бань в городе было своего рода показателем его значительности. Большие помещения перекрывали куполами.

Правители сооружали пышные дворцы, мечети, мавзолеи.

Архитектура мечети претерпела наиболее серьезные изменения внешнего вида и внутреннего убранства в XI и XII веках.

XI в. — время начала правления династии Сельджукидов. Их архитекторы предпочитали архитектурные элементы и детали, с помощью которых можно было строить большие мечети с центральным двором, четырьмя айванами и квадратным залом, покрытым куполом. Та же самая конструкция стала использоваться в Иране и для строительства медресе и караван-сараев.

Самым большим изменением в исламской архитектуре Ирана, произошедшим в этот период, был переход от простой мечети с шабестаном к четырехайванной структуре. Эти структуры стали использоваться с XI в. и, возможно, начались с реконструкции Пятничной мечети в Исфагане. С этого времени четырехайванная структура стала характерной особенностью архитектуры иранских мечетей. Именно, в этот период и сформировался тип иранской мечети.

Рассмотрение в диссертации развития пространственной структуры мечети и ее важнейших частей предполагает наличие двух, естественно сочетающихся основных направлений такого развития.

Первое направление определяется восходящей к арабской традиции идеологией ислама, его духовностью и строгой регламентацией всей религиозной и обыденной жизни. С приходом ислама в соседние страны на этапах строительства мечетей, естественно, использовались местные культовые здания и местные архитектурные приемы. Постепенно присущая исламу идеология и регламентация либо отсеивала всё, не соответствующее религиозным догматам, либо адаптировала для своих нужд.

Второе направление определяется глубинной региональной архитектурной традицией тем, что имело общие с исламом древнейшие корни. Эта сторона каждой национальной традиции, органично врастая в общую культуру ислама, определила региональное своеобразие архитектуры мечети.

В современной искусствоведческой литературе всё ещё преобладает классификация мечетей по историческим (обычно династическим) периодам и/или по связанным с ними тем или иным стилевым признакам.

В данном исследовании становление и развитие иранской мечети рассмотрено, как обобщенный процесс формообразования, в основном, как ряд важных аспектов процесса становления и пространственного развертывания структуры мечети и её частей.

В исследовании определено место традиционной иранской мечети в ряду основных типов мечетей исламского мира. По признаку преобладания в структуре мечети того или иного архитектурного типа отмечены:

- ранние арабские мечети с преобладанием темы двора;

- мечети с преобладанием темы молитвенного зала – шабестана;

- мечети с преобладанием темы купола;

- иранские айванные мечети с куполом.

Определено, что такие структурные типы имеют два истока:

1. В общекультурном плане – это ближневосточная традиция навеса, сеней, сводчатого или купольного покрытия над алтарем, святилищем или иным сакральным местом, к примеру, над троном обожествляемого царя.

2. Собственно иранская традиция зороастрийских святилищ и священных источников, в процессе развития которой был выработан особый тип четырехстолпного, перекрытого куполом сакрального здания – чахартаги.

Именно, это тип здания послужил основой для последующего развития купольных мечетей, мавзолеев и других структур, так или иначе наделенных сакральным смыслом.

Показан процесс развертывания иранской мечети от простого молитвенного двора до сложной четырехайванной пространственной системы. Выявлены основные стадии этого процесса:

- мечеть с двором;

- мечеть с одним айваном;

- мечеть с двумя айванами;

- мечеть с четырьмя айванами;

- четырехайванная мечеть с центральным входом.

Глава I, раздел II «Чахар-таг – иранская традиция четырехстолпия».

посвящен исследованию иранской традиции чахар-тага и его роли в становлении и развертывании пространственной структуры мечети.

Отмечено, что тема четырехстолпия отчетливо прослеживается уже во дворцах эпохи Ахеменидов, а затем продолжает развиваться в дворцовом строительстве Ирана на всем его историческом протяжении.

Проанализировано развитие собственно иранской традиции чахартага – четырехстолпия, перекрытого куполом. Показан процесс постепенного усложнения его структуры.

В результате исследования роли чахартага в становлении и развертывании иранской мечети выявлено две основные линии развития:

Первая линия – развертывание структуры мечети от чахар-тага, как от ядра, включает в себя три основных стадиальных этапа:

- возникновение перед чахартагом входных приделов и вестибюля;

- развертывание перед чахартагом двора мечети;

- развертывание от чахартага, как от ядра, сложной структуры развитой мечети.

Вторая линия – встраивание чахартага в структуру иранской мечети, спланированной на основе арабской традиции. Здесь отмечается, что чахартаг встраивается в структуру мечети, опять-таки, как ее ядро – молитвенный зал перед михрабом или как другое, особо значимое сооружение.

В результате анализа, проведенного в первой главе диссертации, выявлен ряд особенностей, характеризующих преемственность иранской традиции в процессе становления и развертывания структуры мечети Ирана.

Глава II. «Становление и развитие некоторых важнейших составляющих пространственной структуры мечети Ирана: михраб, айван, купол».

Глава посвящена исследованию становления и пространственного развёртывания основных смыслообразующих архитектурных форм мечети Ирана: михраба, айвана, купола, описание которых дается в трех соответствующих разделах.

Михраб.

Михраб определен, как исходная, смыслообразующая в процессе становления и развития мечети архитектурная форма. Михраб замыкает главную ось мечети. Он дает единую для всех мечетей мира ориентацию на Мекку. К михрабу устремлены взоры молящихся.

Михраб рассмотрен в аспекте развития общекультурной традиции молитвенной ниши.

Выявлено, что тема молитвенной ниши намечается еще в палеолите. В неолите уже в VI тысячелетии до н.э. в Чаттал-Хуйюке и в Хаджиларе молитвенная ниша оформляется как развитая архитектурная форма, доминирующая в пространстве здания. В архаическую эпоху в Древнем Египте и на Ближнем Востоке намечается тенденция перерастания молитвенной ниши в святилище. Перерастание молитвенной ниши в апсиду, выделяющую сакральное пространство здания, обозначается в микенскую эпоху (мегарон). Формирование апсиды как главной сакральной части храма происходит в поздней античности. Тема апсиды как главной сакральной части храма активно развивается в буддийской и христианской традициях. Ислам создает михраб – свою собственную наиболее развернутую и монументальную архитектурную версию молитвенной ниши.

В диссертации прослежены стадии и тенденции пространственного развертывания михраба:

- михраб – плоская молитвенная ниша;

- михраб – цилиндрическая молитвенная ниша, перекрытая конхой;

- развертывание михраба по вертикали и по горизонтали, сопровождающееся усложнением и ярусным построением его внутреннего пространства, постепенным превращением конхи в сталактитовый свод.

На материале малых форм михраба и его изображений выявлено основное (идеальное) направление развития его арки, в процессе которого можно отметить три основные стадии:

- простое скатное покрытие; тема трехлопастной арки формируется в ее поле, в орнаменте;

- арка михраба постепенно становится трехлопастной;

- арка михраба продолжает усложняться, становится ярусной многолопастной.

В результате исследования процесса становления и развития михраба определены его общекультурные исторические истоки и ряд закономерностей его пространственного развертывания.

Констатируется, что михраб как молитвенная ниша или её изображение продолжает оставаться важнейшей сакральной частью не только в мечети, но и мусульманском жилом доме, вплоть до самых современных построек.

Айван.

Отмечено, что айван по своей природе восходит к двум источникам:

- к молитвенной нише и к развившемуся от нее михрабу;

- к порталу при входе на территорию святилища или в здание, наделенное сакральным смыслом.

Рассмотрены процессы развёртывания портала айвана по вертикали и по горизонтали, а также процесс развертывания его внутреннего пространства.

При исследовании процесса развертывания портала айвана по вертикали отмечены следующие основные стадии:

- с самого начала портал айвана выделяется из стены или галереи мечети по высоте;

- на портале появляются орнаментальные боковые пилястры;

- орнаментальные боковые пилястры развиваются в рельефные, в ряде случае в них возникают ниши;

- над боковыми пилястрами надстраиваются башенки или колонны, по форме подобные минарету;

- колонны в форме минаретов выделяются из плоскости портала и становятся пристроенными к айвану самостоятельными архитектурными формами.

При исследовании процесса развертывания портала айвана по горизонтали отмечены следующие основные стадии:

- первоначальный однопролетный айван;

- появление по бокам портала двух арочных пристроек, выделенных по высоте из стены или аркады мечети;

- постепенное нарастание высоты боковых пристроек с окончательным заключением все трех пролетов айвана в единый портал;

- появление по бокам трехарочного портала еще двух арочных пристроек, выделенных по высоте из стены или аркады мечети;

- постепенное нарастание высоты боковых пристроек с окончательным заключением всех пяти пролетов айвана в единый портал.

Отмечено, что в поздних мечетях такие трехарочные и пятиарочные порталы трактуются как целостный фасад айвана или всей мечети.

Pages:     | 1 || 3 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»