WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 5 |

Методология исследования. Несмотря на достаточное количество работ, посвященных иконографии отдельных сюжетов из книги Бытия и публикации памятников, связанных с тем или иным раннехристианским протографом, не существует пока ни одного исследования, которое давало бы в целом опыт полной «иконографической генеалогии» сцен Творения в Европе XI-XII в. Автор диссертации пользуется вполне традиционными методами – принципом «циклического метода» раскрытия сюжета, впервые освещенным К.Вайцманном14, методом иконографического анализа с частичным или полным возведением наличной схемы к максимально раннему визуальному прототипу, практикуемым Андре Грабаром15 в его «Путях сложения христианской иконографии»(1979) и других сочинениях, а также уже описанным «генеалогическим» подходом, предлагающим через сравнительный анализ ряда одновременно возникших памятников реконструировать их несохранившийся прототип. Сочетание этих трех Weitzmann K. Illustrations in Roll and Codex: A Study of the Origin and Method of Text Illustration. – Princeton, 1947, p. Grabar A. Les voies de la creation en iconographie chretienne. – P., методов, ни в коей мере не противоречащих друг другу, представляется для настоящей работы оптимальным.

Практическая значимость работы состоит в возможности использования ее материалов и выводов историками искусства и культуры при изучении истории иллюстрирования текста Библии, средневековой библейской иконографии и в исследованиях о проблемах образца и копии в Средние века. Отдельные положения диссертации могут быть востребованы при чтении лекций по западноевропейской иконографии и истории искусства Средних веков.

Апробация работы. Ключевые положения отдельных глав диссертации, а также ее выводы нашли отражение в ряде публикаций и стали темой докладов на научных конференциях. Материалы диссертации в течение последних 6 лет используются автором в лекционных курсах, посвященных иконографии Западного Средневековья, истории искусства Западного Средневековья и истории мифологических и библейских сюжетов в искусстве, читающихся на факультете всеобщей истории искусства в РГГУ. Диссертация обсуждена и одобрена на заседании кафедры всеобщей истории искусства Исторического факультета МГУ.

Структура диссертации Работа состоит из введения, четырех глав, в которых последовательно изложены: общий обзор роли визуального образца и словесной инструкции в создании миниатюр средневековых рукописей;

иконография Сотворения мира южнее Альп на примере италовизантийских и римских памятников, памятники XI-начала XII века севернее Альп и их связи с раннехристианскими протографами, наконец, преломление раннехристианских традиций за Альпами в период «иконографического взрыва» -- с 1080-х по 1180-е годы, а также заключения. Диссертация сопровождается тематической и алфавитной библиографиями, а также двумя приложениями – альбомом иллюстраций ко всем четырем главам и сравнительной таблицей, посвященной типам Творца и иконография дней Творения в шестнадцати избранных памятниках конца XI-XIII вв.

Содержание работы Во Введении охарактеризован предмет и объект исследования, намечен круг рассматриваемых памятников – от итало-византийских циклов Рима, Монтекассино и Сицилии XI-XII веков через раннеанглийские, раннеиспанские и немецкие памятники к заальпийской миниатюре XII-раннего XIII веков. Там же перечислены и раннехристианские протографы, послужившие для автора исходным пунктом рассуждения об изначальной целостности и этапах распада ранних иконографических схем. Такими источниками стали, как было сказано выше, в первую очередь три цикла: Генезис лорда Коттона, римские фрески базилики Сан Паоло фуори ле мура и средневизантийские октатевхи. Во введении также охарактеризованы цели и метод работы.

Частью введения стал историографический обзор, совмещенный с анализом степени научной разработанности темы – автор рассматривает в этом разделе большой круг работ – от первых каталогов средневековых рукописей до публикаций последних двух десятилетий, касающихся иконографии цикла Творения от раннехристианского периода до раннеготического периода.

Глава 1. Иллюминирование средневековой рукописи: образец, копия, инструкция Эта глава также носит характер своеобразного введения – здесь рассмотрены варианты зависимости иконографической схемы в разные периоды Средневековья от визуального образца или же текстовой инструкции.

Проблема визуального образца и текстовой инструкции актуальна не только для исследователя, занятого выяснением технических аспектов формирования той или иной схемы и ее жизни в рамках иконографической традиции. Соотношение в истории средневековой иконографии текстовых и изобразительных инструкций имеет значительно более глубокий смысл – образец ориентируется в разные эпохи на зрительную или смысловую память исполнителя, к миниатюристу обращаются в разные периоды либо как к лицу сведущему в иконографии и способному с полуслова понять инструктора, либо как к абсолютному профану в области сюжетов, которому нужно дать подробнейшее описание нужного изображения во всех деталях. Автор ставит себе задачу уловить разницу в эволюции двух типов образца – визуального и текстового – и подчеркивает два важных критерия суждения о взаимоотношений мастера и образца. Это, во-первых, степень информированности мастера, и, во-вторых, степень сформированности изобразительного ряда. И то и другое весьма вариативно для разных периодов. Так, в раннехристианский период в силу несформированности библейского иллюстративного ряда подробная текстовая инструкция необходима, к XII веку – апогею иконографического творчества -- ее место занимает визуальный образец, чаще всего воспроизводящий сцену частично в расчете на значительную осведомленность мастера, наконец, в XIII веке, когда репертуар миниатюриста значительно обогащается множеством светских сюжетов и деталей, проникающих и в библейский цикл, текстовая инструкция востребуется вновь и на новом уровне. Главным фактором здесь становится то, что в XIII в процесс изготовления миниатюры выходит за пределы монастырской мастерской, и, как следствие, осведомленность мастера в области библейской иконографии резко падает.

1. В первой части первой главы, посвященной эволюции визуального образца, рассматривается ряд видов взаимоотношения образца и копии:

А) копия-«факсимиле» -- на примере трех английских копий Утрехтской псалтири, из которых лишь первая (начала ХI в(Лондон, Br.L., Harley 603)) воспроиводит и стиль, и иконографию прототипа, а две последующие (псалтирь Эдвина XII в(Cambrige, Trinity college, Ms.R.17.1) и Большая Кентерберийская псалтирь начала XIII в(Париж, Национальная библиотека, lat.8846)) уже и стилистическим, и иконографическим вариациям, направленным на «осовременивание» языка изображения. По свидетельству Додвелла16, вероятнее всего, три английские копии не делались последовательно друг с друга в хронологическом порядке,а ВСЕ восходили либо к самой Утрехтской, либо к Харлейской псалтири. Это сохранение цикла с последовательным изменением частностей – осовремениванием деталей пейзажа, одежды, архитектуры – позволяет в силу исключительности копируемого памятника понять, что означали слова "точная копия" для миниатюриста XI-XIII вв.

Б) вариант копирования двух разнородных образцов рассматривается на примере староанглийского «Генезиса Кэдмона» (ок.1000 г., Bodleian Junius 11), где одна часть иллюстраций, по мнению Дж.Хендерсона17, восходит к традиционному раннехристианскому циклу, а другая, возможно, является оригинальной иллюстрацией апокрифа о восстании Люцифера и падении ангелов.

В) Избирательное копирование одного или нескольких образцов.

Проблема реконструкции прототипа. Этот тип передачи иконографических схем рассматривается на примере Турских библий18( Бамбергская Dodwell C.R. The final Copy of the Utrecht Psаlter. //Scriptorium, 44 (1990), p.21- Henderson G. The Programme of Illustrations in Bodleian MS Junius Xl. // Henderson G.

Studies in English Bible Illustration. - London, 1985, v.1, p.125ff Kessler H.L. The Illustrated Bibles from Tours. – Princeton, 1977, Kessler H.L. Hic homo formatur. The Genesis frontispieces of the Carolingian Bibles. // Art Bulletin, LIII, 1971, p. 143 библия(Bamberg, Staatliche Bibliothek, Msc.Bibl.I(A.I.5) ; библия из МутьеГрандваль(London, Br.L., Add.10546); библия Вивиана или Карла Лысого(Paris, B.n., lat.1) и библия Сан Паоло фуори ле Мура(Roma, San Paolo fuori le mura) середины IX в дают нам пример сосуществующих на одном листе (в описанных Кесслером фронтисписах к книге Бытия) разных степеней сокращения цикла-образца, который сам по себе неоднороден и восходит к нескольким традициям. По свидетельству Кесслера19, число сцен в четырех фронтисписах колеблется от семи до двенадцати. На неоднородность источников указывает и то, что многорегистровый фронтиспис – вторичная форма, сложившаяся в турской школе каролингской миниатюры в результате видоизменения какого-то предыдущего варианта.

Иконографический анализ сцен фронтисписа к Бытию, проведенный Кесслером, показывает, что все четыре памятника не восходят непосредственно к одному и тому же прототипу, но представляют собой разные степени сокращения одного широкого иллюстративного ряда(или нескольких рядов, родственных, но не тождественных кругу Генезиса Лорда Коттона).

Этот же способ заимствований рассматривается в разделе и на примере раннеиспанской традиции – от Леонской библии (X в) к Памплонским книгам библейских иллюстраций (XIII в).

Г) Специальные целостные образцы-циклы для монументальной живописи и скульптуры. XII-XIII вв крайне немногочисленны. Это Верчелльский свиток(Vercelli, Bibl.Capitolare) начала XIII в с 18 сценами из Деяний, повторяющих фрески Сент-Эузебио в Верчелли, 10 листов из книги библейских иллюстраций (Berlin, Print Room Ms 78 A6, ок. 1100) и Kessler, 1971, p. серия иллюстраций для «Кредо» Жуанвилля конца XIII в(Paris, B.n., Ms.lat.11907)20.

Д) «Листы перед псалтирью». Соединение функций самостоятельного цикла и образца для копирования. В этом разделе представлены подшитые к английским и французским рукописям Псалтири XII-XIII веков тетради с библейскими циклами. Целый ряд исследователей -- О.Пэхт, Ф. Вормальд и К.Хани21 и др.-- подчеркивают двойственность их функций. По мнению Ф.Вормальда, такие рукописи могли передаваться из монастыря в монастырь в качестве образцового цикла и копироваться полностью или частично – в зависимости от предпочтений заказчика.

К.Хани считает, что на выбор сцен влияла и последовательность богослужебных чтений.

Е) Заимствование отдельной сцены из чужеродного источника. Это прием, который становится особенно актуален в XIII веке, когда появляется ряд типов рукописей, предназначенных для светского заказчика и носящих поучительный характер – к примеру, в «Морализованных библиях» и т.н.

«книгах библейских иллюстраций». Круг заимствований в таких широких циклах очень велик – по словам Н.Моргана, он расширяется за счет влияний парафразов на национальных языках и исторических сочинений (например, английского «Романа о Иакове и Иосифе», «Иудейских древностей» Иосифа Флавия, которым всегда предшествуют сцены Шестоднева и пр.)22.

Ж) Роль специальных образцов. Их виды. В этом разделе показана эволюция специально изготовленных образцов от т.н. «проб пера» (термин Scheller R.W. A Survey of Medieval Model Books. - Haarlem 1963, р.95, Paecht O., C.R.Dodwell, Wormald F. Psalterium Albani. London, 1960, Wormald F. The Winchester Psalter. - London, 1973, Haney K.E. The Winchester Psalter: An Iconographic Study. - Leicester, 1986, Haney, K. E. The St. Albans psalter : an Anglo-Norman song of faith. -- P., Morgan N., 'Old Testament Illustration in Thirteenth Century England' // Levy, ed., The Bible in the Middle Ages: its influence on Literature and Art, 1992, p. Дж.Александера) к «книгам мотивов» (термин Э.Китцингера)24 и «летучим листам». Автор показывает, что первоначально варьируются самые малозначительные части изображения – орнаменты, детали антуража, и лишь впоследствии собственно ядро изображения распадается на целый ряд значащих фрагментов, которые и объединяются первоначально в «летучих листах», а позже – в «книгах мотивов», детально описанных Р.Шеллером (1995).

З) Миграция мотивов. Тиражирование сходных изображений. Этот раздел делится на примеры миграции центрального ядра схемы (образцом ее может быть назван знаменитый благодаря статье М.Шапиро мотив «исчезающего Христа» в сцене Вознесения) 25, миграции отдельной фигуры или ее части – т.н. «модулей»26, согласно терминологии Ф.Дейшлера, Здесь автор приводит ряд наблюдений относительно миграции мотива падающей фигуры в сюжетах Падения Охозии, Падения идолов, Казни Иоанна Крестителя, а также вариации возможных модулей в интерпретации сцены Воскрешения Лазаря в разные эпохи27. Следующий этап использования «модулей» -- появившиеся в начале XIII в в светских скрипториях эскизы на полях, где зачастую воспроизводится не фигура целиком, а часть фигуры, что влечет за собой частые ошибки в интерпретации эскиза мастером.

И) «Механический» и «иероглифический» пути сокращения иконографической схемы. Эти два процесса характерны для эпохи сложения историзованного инициала. Первый вариант иллюстрируется Op.cit., p. Kinzinger E. Norman Sicily as a Source of Byzantine Influence on Western art in the Century. // Byzantine art - an European art. - Athens 1966, pp. Shapiro M. The image of the Disappearing Christ. - Gazette des Beaux-arts, 1943, 23, March (n913), p.135- Deuschler F. Der Ingeborgpsalter. Berlin 1965, p. Подробнее об этом см. Пожидаева А.В. Модель для сборки, или иконографическая эволюция сцены Воскрешения Лазаря в западноевропейском средневековом искусстве.// Материалы конференции «Искусство как сфера культурно-исторической памяти», РГГУ, Москва, февраль 2005 (в печати) сокращением фигуры до полуфигуры, уменьшением количества персонажей в сцене (эти приемы отмечает О.Пэхт в инициалах Винчестерской библии28). Второй вариант – сильное сокращение элемента, допускающее лишь частичную узнаваемость. Анализу возможностей такого узнавания отдельных сильно сокращенных элементов посвящена IV глава диссертации.

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 5 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»