WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 |

На правах рукописи

АНИКИНА Анна Валентиновна РЕЛИГИОЗНОСТЬ СОВРЕМЕННОЙ СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЕЖИ (НА ПРИМЕРЕ НИЖЕГОРОДСКОЙ ОБЛАСТИ) Специальность 22.00.06 – социология культуры, духовной жизни

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата социологических наук

Нижний Новгород, 2008

Работа выполнена на кафедре философии, социологии и политологии ФГОУ ВПО «Нижегородская государственная сельскохозяйственная академия» Научный руководитель – доктор социологических наук, профессор Широкалова Галина Сергеевна.

Официальные оппоненты: доктор социологических наук, профессор Козырьков Владимир Павлович, кандидат философских наук, доцент Сметанина Татьяна Александровна.

Ведущая организация – ГОУ ВПО «Волго-Вятская академия государственной службы».

Защита состоится 12 декабря 2008 г. в 16 часов на заседании Диссертационного совета Д. 212.166.04 в ГОУ ВПО «Нижегородский государственный университет им. Н.И. Лобачевского» (ННГУ) по адресу:

603000, г. Н.Новгород, пер. Университетский, д.7, ННГУ, корпус 12, факультет социальных наук, ауд. 300.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Нижегородский государственный университет им. Н.И. Лобачевского» по адресу: 603950, г. Н.Новгород, просп. Гагарина, д.23, корп. 1.

Автореферат разослан «» 2008 г.

Ученый секретарь диссертационного совета доктор философских наук, профессор А.Н. Фатенков 2

Общая характеристика работы

Актуальность темы исследования. Радикальные изменения в обществе, произошедшие за последние двадцать лет российской истории, оказали всестороннее влияние на социально-экономическое развитие и духовную жизнь народа, его отношение к религии и церкви.

Рассматриваемый период характеризовался значительными преобразованиями в системе государственно-правового регулирования религиозных процессов. Религиозный индифферентизм советской эпохи уступил место отношениям, где религиозное сознание стало рассматриваться государством как фундамент подлинной морали, как незаменимое средство духовно-нравственного возрождения. Возникли и широко распространились новые религиозные движения. Религиозные символы и сюжеты обрели ценность привлекательного имиджа. Несомненный интерес к данному явлению вызвали работы С. Хантингтона1. Это очертило острые проблемы духовной жизни общества и привело к созданию новой системы регулирования религиозных процессов.

На основе принципов свободы совести и светского государства были приняты Законы 1990 года «О свободе вероисповеданий», а затем 1997 года "О свободе совести и религиозных объединениях", снявшие остроту ряда проблем. Однако резкие и быстрые изменения сферы духовного бытия, ситуация общественной и личной аномии стимулировали рост мистических, иррациональных настроений, обращение людей к нетрадиционным принципам организации жизни, что привело к дестабилизации социума.

Подверглась влиянию различных религиозных течений восприимчивая и мобильная молодежь.

Особенно активную позицию занимают церковные организации. Так, в докладе Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на Юбилейном Архиерейском Соборе 13-16 августа 2000 года отмечено: «Важной сферой Хантигтон С. Столкновение цивилизаций // Политические исследования. – 1994. - №1. – С.33-48.

миссионерской направленности должна являться работа с нерелигиозной молоджью»1. Это закреплено в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви2.

Особенность этой группы определяется несколькими составляющими:

возраст, социальные роли, степень гражданской активности. Нижняя возрастная граница группы характеризуется разрывом со школой, вовлечением в экономическую, политическую, социальную и этнокультурную деятельность, переходом к качественно новому образу жизни. Верхняя возрастная граница группы характеризуется завершением процессов гражданского становления и формирования собственной шкалы ценностей, закреплением социального статуса, созданием семьи и выработкой позиции во всех сферах деятельности. Этому периоду жизни человека свойственны максимализм, невостребованность на рынке труда, социальная незащищенность, которые стимулируют динамику мировоззренческих поисков, в том числе в религиозной сфере.

Самоидентификация студенчества по конфессиональному принципу часто становится предметом политико-социальных мифов, создаваемых политическими и властными структурами, средствами массовой информации, религиозными и общественными организациями. Между тем проблема соотношения религиозного сознания и религиозного поведения населения, в том числе и современной студенческой молодежи, не достаточно исследована.

В таких условиях важным становится изучение через социологические исследования, во-первых, уровня религиозности молодежи - качественного показателя е религиозного сознания и поведения. Во-вторых, информированности молодого поколения о проблемах, возникающих в процессе реализации статьи 28 Конституции Российской Федерации о Доклад Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви. Москва, 13-16 августа 2000 // Сб. документов и материалов Юбилейного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви. – Н.Новгород, 2000. – С.32.

Основы социальной концепции Русской Православной Церкви // Сб. документов и материалов Юбилейного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви. – Н.Новгород, 2000. – С.171-250.

свободе совести, свободе вероисповедания, что позволит регулировать социально-религиозные процессы, происходящие в России как поликонфессиональном социуме.

Состояние научной разработанности проблемы. Изучение проблемы соотношения религиозного компонента в сознании и поведении молоджи в зарубежной науке основано на макросоциологических теориях (Бергер П., Вебер М., Гидденс Э., Дюркгейм Э., Лукман Т., Маркс К., Мертон Р., Парсонс Т., Спенсер Г. и т.д.), теориях среднего уровня (Глок Ч., Грили Э., Зиммель Г., Йингер Дж., Рэдклифф-Браун А.Р., Смелзер Н., Сорокин П.А., Трельч Э., Хантингтон С. и т.д.), и на конкретносоциологических исследованиях (Адвилониене Ж., Гамплова Д., Стойчев Т., Томази Л., Цамерян И.П., Цветков П. и т.д.). Работы этих авторов основаны на методологии изучения религиозности в иной культурной, социальной, экономической, политической, национальной и религиозной среде, они позволяют выявить мировые тенденции изменения религиозности и сопоставить методы и формы ее изучения с методологией социологических исследований в современной отечественной науке.

Особенности российского социума, складывающегося на протяжении многих столетий и претерпевшего радикальные изменения за последние двадцать лет, привнесли свою специфику как в разработку теорий, так и в проведение прикладных исследований. Основные методологические принципы изучения роли религии в обществе, имеющие существенное значение как для исследования уровня религиозности населения в целом, так и студенческой молоджи в частности, сформулированы в трудах отечественных ученых (Гордиенко Н.С., Клибанова А.И., Красникова А.Н., Левады Ю.А., Тажидиновой И.Г., Токарева С.А., Угриновича Д.М. и др.) В работах многих авторов (Аринина Е.И., Балагушкина Е.Г., Безрогова В.Г., Ваторопина А.С., Веремчука В.И., Гараджи В.И., Добрускина М.Е., Дорожкина Н.А., Забияко А.П., Здоровец Я.И., Кимелева Ю.А., Кобецкого В.Д., Кырлежева А., Кулакова П.А., Лопаткина Р.А., Митрохина Л.Н., Мухина А.А., Панкова А.А., Писманика М.Г., Радугина А.А., Тажуризиной З.А., Торчинова Е.А., Тощенко Ж.Т., Трофимчука Н.А., Форсовой В.В., Шахновича М.М., Элбакян Е.С., Яблокова И.И. и др.) исследовано понимание религии как одного из важных факторов развития общества, социального феномена и системы, обеспечивающей потребности социума в многообразных формах и взаимосвязях1.

В отечественных конкретно-социологических исследованиях религиозности населения в целом и отдельных групп в частности представлены разные методики и подходы к изучению выделенной проблематики (Василевского Ю.Л., Вишневского Ю.Р., Волкова Е.Н., Воробьвой М.В., Воронцовой Л.М., Гудим-Левковича Г.Е., Дубова И.Г., Закович Н.М., Зоц В.А., Ильясова Ф.Н., Каариайнен К., Каргиной И.Г., Кертмана Г.Л., Ковалевича Ю.В., Коган А.И., Котельникова Г.А., Кублицкой Е.А., Лебедева С.Д., Мануильского М.А., Налетовой И.В., Немировского В.Г., Новика О., Осадчей Г.И., Рязанцева И.П., Симонова И.В., Скриптуновой Е.А., Сметаниной Т.А., Соколова А.В., Соколова В.М., Филатова С., Флетчера У., Фурмана Д., Чесноковой В.Ф., Шапко В.Т., Широкаловой Г.С., Щербаковой И.О., Юдина В.В.)2.

См.: Аринин Е.И. Религиоведение (Введение в основные концепции и термины): Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. – М.: Академический Проект, 2004. – 320 с.; Кобецкий В.Д.

Социологическое изучение религиозности и атеизма. – Л.: Изд-во ЛГУ, 1978. – 178 с.; Писманик М.Г.

Религиоведение и светская школа // Проблемы преподавания и современное состояние религиоведения в России. Материалы конференций. – М.: Изд-во «Рудомино», 2002. – С.47-55; Тощенко Ж.Т. Теократия:

фантом или реальность – М.: Academia, 2007. – 664 с.; Яблоков И.Н. Социология религии. – М.: «Мысль», 1979. -182 с. и другие.

См.: Воробьва М.В. Религия и религиозность в современной России // Религиоведение. – 2006. - №2. – С.21-32; Дубов И.Г. Уровень религиозности и влияние религиозных установок на отношение россиян к политическим лидерам // Политические исследования. – 2001. - №2. – С.78-92; Каргина И.Г.

Самоидентификация верующих: социальная мотивация // Социологические исследования. – 2004. - №1. – С.45-53; Кертман Г.Л. И тайное знание, и явный обман (имидж рынка оккультных услуг) // Социальная реальность. – 2006. - №5. http://socreal.fom.ru; Лебедев С.Д. Религиозность: что считать критерием http:

//club.fom.ru/entry.htmlentry=2538; Мчедлов М.П. Религиоведческие очерки. Религия в духовной и общественно-политической жизни современной России. – М.: Научная книга, 2005.. – 447 с.; Налетова И.В.

«Новые православные» в России: тип или стереотип религиозности // Социологические исследования. – 2004. - №5. – С.130-136; Синелина Ю.Ю. О критериях определения религиозности населения // Социологические исследования. – 2001. - №6. – С.89-96; Широкалова Г.С. Сравнительные характеристики верующих и неверующих нижегородцев // Социологические исследования. – 2001. - №6. – С. 80-88.

Для исследования проблемы религиозности современного российского студенчества потребовалось привлечение и координирование знаний из смежных наук - философии, психологии, социологии молоджи, этнографии.

Объектом исследования является студенческая молодежь г.

Нижнего Новгорода и области.

Предметом исследования – религиозность студенческой молоджи.

Целью исследования является выявление характеристик конфессиональной самоидентификации студенчества и степени е соответствия религиозному поведению.

Достижение поставленной цели требует решения следующих задач:

1. Выявить группы формальной (номинальной) религиозной идентичности в среде нижегородского студенчества.

2. Изучить элементы мировоззрения и религиозную активность молодого поколения.

3. Исследовать показатели информированности молодежи г.

Н.Новгорода и области о конституционных основах свободы совести, свободы вероисповедания.

4. Выявить реальную религиозную идентичность (воцерковленность) студенчества.

5. Проследить наличие/отсутствие взаимосвязи между религиозным воспитанием в семье и воцерковленностью (реальной религиозной идентичностью) студентов.

6. Определить степень потребности учащихся высших учебных заведений Н. Новгорода и области в получении религиоведческого/религиозного образования.

Общие гипотезы исследования: 1. В сознании студентов преобладает мировоззренческая неопределенность. 2. Вопросы свободы совести, свободы вероисповедания не являются актуальными для студентов. 3. Приоритетное влияние на сознание и поведение студенчества имеют земные ценности перед религиозными. 4. Религиозное поведение учащейся молоджи избирательно и фрагментарно. 5. Семья является одним из факторов религиозной социализации студентов. 6. Изучение религиоведческих предметов и культуры молоджь предпочитает на добровольной основе.

Теоретической и методологической основой исследования стали:

Фундаментальные принципы системности, всесторонности, конкретности и научной объективности.

Общенаучные методы познания: сравнение и сопоставление, анализ и синтез, индукция и дедукция, обобщение и классификация.

Поскольку исследование религиозности студенческой молодежи имеет междисциплинарный характер, в работе используются теоретические положения и материалы таких отраслей обществознания как философия, социология религии, социология молодежи, религиоведение, психология религии.

Методы исследования: анкетирование, фокусированное интервью, статистический анализ количественных данных на основе программы SPSS, систематизация и обобщение данных, полученных в ходе проведения эмпирического социологического исследования, сравнение и сопоставление с результатами аналогичных российских эмпирических исследований, анализ законодательных актов.

Эмпирическая база исследования. В 2006-2007 учебном году диссертантом проведены собственные социологические исследования по разработанной автором анкете. Опрошено 552 студента Нижегородской государственной сельскохозяйственной академии, 327 студентов ВолгоВятской академии государственной службы, 98 студентов Нижегородского государственного инженерно-экономического института г. Княгинино (всего 977). В диссертации использованы данные, полученные в ходе Всероссийского исследования, проведенного Российским Обществом социологов (РОС) под руководством профессора Ю.Р. Вишневского в 2006 2007 учебном году в 17 регионах европейской части России и Урала. Всего опрошено 3929 человек, в том числе с нашим участием в г. Нижнем Новгороде - 288 студентов третьего курса трех вузов: Волго-Вятской академии государственной службы, Нижегородской сельскохозяйственной академии, Нижегородского государственного университета им. Н.И.

Лобачевского. В 2007-2008 учебном году проведено фокусированное интервью студентов зооинженерного факультета НГСХА (N=51). Результаты обработаны с помощью программы SPSS. Кроме того, проведен вторичный анализ данных социологических исследований по религиозной проблематике в Российской Федерации.

Pages:     || 2 | 3 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»