WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 ||

Неудачи младочехов, внутрипартийные конфликты и, самое главное, отсутствие ясной партийной программы толкают Масарика к поискам альтернативной сферы приложения своих сил. Такой возможностью ему представляется работа неполитическими средствами. С 1893 года, сложив свои депутатские полномочия, Масарик возвращается к активной академической деятельности, «неполитической политике» «малых дел». Он начинает выпуск своего главного периодического издания, коим становится «Наше доба» (Nae doba). Таким образом, на наш взгляд, 1893 год является важным водоразделом в контексте данного исследования и знаменует собой начало нового и главного этапа в процессе выработки социокультурной концепции реализма как идейно-политического течения чешской общественной мысли рубежа XIX – XX веков.

В публичных выступлениях и статьях Масарик постепенно намечает, оттачивает, апробирует отдельные элементы программы общенационального развития. В главных работах второй половины 1890-х годов – «Чешский вопрос» (1895), «Наш сегодняшний кризис» (1895), «Ян Гус» (1896), «Карел Гавличек» (1896) – оригинально, порой трактуя национальную историю вне контекста исторических событий, он предлагает теоретическое обоснование общенациональных усилий. Именно такой путеводный идеал, по его мнению, и был необходим для мобилизации позитивной инициативы чешской интеллигенции.

В результате проведенного анализа источников представляется возможным сделать вывод о том, что ключевой составляющей, стержнем всей социокультурной концепции реалистов стала система образования. Именно через призму образования, воспитания и народного просвещения рассматривались остальные компоненты этой концепции. Так, еще в конце 1880-х годов, Масарик, обращаясь к проблемам литературной критики, подчеркивал социологическую функцию словесного искусства.

Литературе предназначалась воспитательная роль, а от писателей ожидалось создание в своих произведениях высоконравственных примеров, достойных подражания в реальной жизни. Что же касается вопроса о статусе чешского языка, то он также рассматривался реалистами в контексте образования.

В середине 1890-х Масарик напрямую обратился к вопросам религии. В основе его анализа религиозной традиции чехов было стремление обосновать собственную национальную программу, исторические же сюжеты оставались лишь фоном для построения автором теоретических концепций. Принципиально важным в суждениях Масарика о конкретных проблемах современной ему действительности был вопрос о взаимоотношениях церкви и государства. В институте государственной церкви он усматривал исключительно отрицательное влияние на религию. Квинтэссенцией взглядов чешских реалистов на проблему взаимоотношения церкви, школы и государства стали положения их партийных программ. Требование секуляризации школ заняло центральное место в разделах, посвященных церковному вопросу. Что же касается начальной школы, то авторы программ выступали за приоритет этических и нравственных начал в противовес догматике в содержании обучения. В отличие от клерикалов, идеалом как самого Масарика, так и его сторонников, стало построение новой «религии» и соответственно новой морали, ориентированной на общегуманистические ценности, на примеры, взятые из чешской национальной истории и достойные подражания.

С начала 1890-х годов Масарик активно включается в дискуссии по вопросам феминизма. Многое в этом вопросе для него определяла его собственная вера в строгую мораль в личной жизни, а также социальную справедливость и национальное равенство.

Именно такой подход дал возможность для более глубокой трактовки женского вопроса, акцентирования его социальной составляющей. В соответствии с теорией популярного во второй половине XIX века либерального феминизма, реалисты выступали за активную роль государства в области развития и расширения образовательной сферы, а, следовательно, в установлении гендерного равенства. Умеренные требования феминисток и их последователей эволюционировали от требования допуска женщин в университетские аудитории до предоставления им равных гражданских прав. Введение же полного политического и социального равенства мужчин и женщин было возможно, по их мнению, лишь после достижения независимости чехов. Таким образом, интересы и устремления борцов за женское равноправие были созвучны интересам всей нации.

В целом, в образовательной сфере авторы партийных программ стремились к созданию единой, взаимозависимой и последовательной системы, полной образовательной вертикали. При этом ставилась общая, принципиально важная цель:

создать в рамках империи национальную чешскую школу всех уровней, способную воспитать гармонично развитую, образованную личность. Это должно было не только укрепить позиции чехов в Австро-Венгрии, но и стать гарантией их прочной культурной самостоятельности, облегчить интеграцию нации в общеевропейский контекст.

Таким образом, подводя итог вышеизложенному, можно заключить, что на рубеже XIX – XX вв. Томаш Гарриг Масарик и группа его соратников выступили с программой национального развития, соответствующей задачам, вставшим перед чехами. Феномен его личности состоит в позитивном отношении к действительности и уравновешенном реалистичном взгляде на процессы развития общества Очевидный оптимизм не помешал Масарику признать maladie du sicle, как духовную, так и моральную. Как раз против нигилистического настроя по отношению к традициям, поразившего значительную часть интеллигенции, и выступали реалисты. В отличие от пассивности, декадентской созерцательности «мира, катящегося к пропасти», Масарик избирает активную позицию социального реформатора, отрицая «мистицизм и романскую пассивность XIX века»82.

Характерной чертой для подавляющего большинства направлений культуры рубежа веков, эпохи модерны, было отрицание преемственности с предыдущими творческими направлениями, поиск своего собственного пути. Примечательно, что на этом фоне Масарик находит оригинальную форму для обоснования программы именно для своего времени, обращаясь к прошлому чешского народа. Он отдавал себе отчет в том, что для придания весомости и значимости любой концепции национального развития в ее основе должна быть заключена некая историческая традиция как гарантия ее легитимности. Таковую, в виде непрерывной преемственности идей чешской Реформации, Чешского братства, чешского Национального возрождения, ведущих чехов к общечеловеческим гуманистическим идеалам, предложил Т.Г. Масарик. Именно она, несмотря на определенные неточности в трактовке исторических событий, и стала теоретической основой всей социокультурной концепции реалистов.

Masaryk T. G. Karel Havlek. S. 262.

По теме диссертации автором опубликованы следующие работы:

1. Мурадова Т.И. Проблемы образования в программе чешских реалистов в конце XIX в.

// Проблемы социально-политической истории зарубежных стран. Межвузовский сборник научных трудов. Сыктывкар, 1996 г. С. 75-84.

2. Мурадова Т.И. Либеральный феминизм в Австро-Венгрии (женский вопрос во взглядах чешской демократической интеллигенции в конце XIX – начале XX вв.) // Югославянская история в новое и новейшее время. М., 2002 г. С. 147-154.

3. Мурадова Т.И. Религиозный вопрос как один из основополагающих компонентов культурологической концепции Т.Г. Масарика // Труды научной конференции студентов и аспирантов «Ломоносов –2002». История. М., 2003. С. 217-220.

4. Мурадова Т.И. «Неполитическая политика» славянской оппозиции в АвстроВенгрии: чешский опыт // Механизмы власти. Трансформации политической культуры в России и Австро-Венгрии на рубеже XIX –XX ВВ. Mechanismen der Macht. Transformationen der politischen Kultur in Russland und sterreich-Ungarn um 1900. Под редакцией О.В. Павленко, А.В. Безбородова, Фолькера Мунца (Volker Munz) и Петера Дойчмана (Peter Deutschmann). M., Изд-во РГГУ. В печати.

5. Мурадова Т.И. В поисках национальной доминанты // Родина. В печати.

Участие в научных конференциях:

-- международная конференция «Политическая культура Российской империи и Австро-Венгрии в конце XIX – начале XX в. Механизмы власти в политическом, социально-экономическом, научном, художественном и повседневном контекстах многонациональных государств». Москва, РГГУ, Май 2007 г.

-- круглый стол в рамках международной конференции «Фестиваль искусств стран Центральной Европы «М@NARCHIA». Москва, РГГУ, Февраль 2007 г.

-- международные конференции Ассоциации по изучению национальностей, НьюЙорк, Колумбийский университет, 2002-2003 г.

-- участие в работе чешско-российской комиссии историков. Москва, 1996 г.

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 ||






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»