WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

загрузка...
   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 |

Религия в некой новой, гармоничной универсальной форме, основанной на непререкаемых для каждого авторитетах, казалась ему именно той самой искомой величиной. Таким образом, Масарик стремился к созданию синтеза своих убеждений и исторических и культурных реалий чешской нации, соединению прошлого и настоящего. Иными словами, придав прошлому черты, которые он теперь собирался популяризовать, он представил свою интерпретацию истории народу Богемии. В работе «Ян Гус. Наше возрождение и наша реформация», вышедшей в 1896 году, Масарик дал более подробную трактовку идеям, представленным в «Чешском вопросе». Здесь он представил идею гуманизма в качестве специфической (чешской) программы, утверждая, в отличие от концепции европейского либерализма, что гуманизм берет свое начало от Чешских братьев, а не от французской революции.

На протяжении последующих двух десятилетий реалисты неустанно продолжали дополнять предложенную формулу и всячески ее популяризировать. Для публикаций в «Нашей добе» были характерны ярко выраженная национальная трактовка религиозного вопроса и особенно пристальное внимание к взаимоотношениям официальной церкви и школы. Этой проблеме была посвящена целая серия выступлений Масарика в рейхсрате как в пору его первого, 1891-1893, так и второго, 1907-1914 депутатства.

Во втором параграфе рассматривается «Проблема взаимоотношений церкви, школы и государства в программах реалистов». Авторы всех анализируемых документов выступали за освобождение школы от влияния любого религиозного вероучения.

Допуская элементы религиозного обучения в начальной школе, которое должно было проводиться лишь светскими учителями, реалисты подчеркивали, что общечеловеческая Spor o smysl eskch djin 1895-1938. Uspodal M.Havelka. Praha, 1995.

мораль должна была стать основой и единственным принципом школьного образования.

О полном отделении церкви от государства было заявлено уже в программе 1906 года.

Таким образом, главными оппонентами Масарика в осуществлении его плана просвещения и нравственного совершенствования чешской нации, по его мнению, были консервативно настроенные круги католической церкви. Основную борьбу приходилось вести за аудиторию, не всегда способную провести разграничительную черту между католичеством и христианско-социальной риторикой. В отличие от клерикалов, идеалом Масарика и его сторонников стало построение новой «религии» и морали, ориентированной на общегуманистические ценности, на примеры, позаимствованные из чешской национальной истории и достойные подражания.

В третьем параграфе показаны «Истоки феминизма в чешских землях с середины XIX века». Интенсивное индустриальное развитие чешских земель стимулировало социальные изменения в обществе и, как следствие, либерализацию и демократизацию семейных отношений, семейного права. Критика положения женщины в обществе исходила, прежде всего, из среднего сословия. Само понятие «женского вопроса» было предложено именно в этой среде. Первый этап феминистского движения в Чешских землях, программные постулаты которого развивались от требования допуска женщин в университетские аудитории до предоставления им равных гражданских прав, закончился к началу 1890-х годов. К этому времени относится и начало дифференцирования сил среди сторонников изменения положения женщин в обществе. Суть дилеммы отражал вопрос, «как далеко должна идти женская эмансипация». Последователи более консервативного пути развития видели своей задачей дальнейшее расширение сферы женского образования. Более радикально настроенная молодежь все чаще обращалась к проблеме участия женщин в политической жизни78.

Одними из первых, кто в конце 1880 – начале 1890-х годов обратил внимание на политический и социальный аспекты женского вопроса, были молодые реформаторы во главе с известным журналистом Антонином Гайном (1868-1949). К началу 1900 годов в полемику по этим вопросам активно включился и Масарик. Значительное влияние на формирование его взглядов на проблему женской эмансипации, нравственности, взаимоотношения полов, воспитания детей оказала его жена Шарлотта Гарриг (1850 Rychlkov M. Zmny v postaven en ve spolenosti ve 2. polovin 19. stolet // Charlotta G.Masarykov. Sbornk pspvk z konference ke 150. vro jejho narozen, konan 10. listopadu 2000. Praha, 2001. S. 45.

1925). Проблема женского образования была органично вписана Масариком в общий образовательный контекст. Примером тому могут служить его выступления в рейхсрате на соответствующие темы79. Реалисты считали необходимым сделать женское образование одним из государственных приоритетов, областью, в которой проявлялось бы не просто государственное участие, но его руководящая и направляющая инициатива.

Проблемы женской эмансипации были одной из частых тем в публикациях «Часа» и «Наше добы». Взгляды самого Масарика на морально-нравственный аспект женского вопроса прослеживаются в его статьях, посвященных творчеству Э. Золя, А. Мюссе и И.В. Гете, по отношению к которым лидер реалистов был настроен весьма критично.

В пятом параграфе анализируется «Женский вопрос в партийных программах реалистов». В период кампании за введение всеобщего избирательного права Масарик выступает с лозунгом, отражавшим его видение проблемы женской эмансипации: «Нет женского вопроса, есть вопрос социальный». Тем не менее, сравнение программ разных лет свидетельствует о том, что окончательно концепция реалистов по этому вопросу была сформулирована лишь с приходом в партию группы прогрессивно настроенной молодежи. Авторы всех программных документов высказались за предоставление возможности женщинам получать образование. С течением времени появились требования устранения профессиональной дискриминации, и развития социальной инфраструктуры при школах (1906 и 1912 гг.). В целом, развитие женского движения в чешских землях (наравне с видением гендерной проблемы реалистами) в конце XIX – начале XX века шло в рамках популярного во второй половине позапрошлого столетия либерального феминизма. Одним из ключевых постулатов этого умеренного течения было убеждение в активной роли государства, способствующего развитию образования, а, следовательно, и установлению гендерного равенства. Кроме того, сторонники этого направления были уверены, что укрепление морали и постепенное социальное строительство станут залогом успеха феминизма в будущем.

В 3-ей главе диссертации – «В образовании наша сила» – подробно рассматривается ключевой элемент социокультурной концепции реалистов – сфера образования.

Первый параграф – «Структура образования в империи в конце XIX века» – содержит краткий экскурс в историю создания единой австрийской системы Masaryk T.G. Parlamentn projevy. 1891-1893. Praha, 2001. S. 122 – 123, образования. Основы этой системы были заложены XVIII веке законами Марии-Терезии, Иосифа II и Франца V. Важным этапом на пути выстраивания светской школьной образовательной вертикали было вытеснение церкви с традиционно руководящих позиций в этой области. Другой важной вехой в формировании системы австрийского образования стало принятие либеральной конституции в 1867 году, а спустя 2 года, в 1869 года, школьного закона 1869 года, регулировавшего, в частности, взаимоотношения государства и общины в деле школьного управления, государства и церкви, определявшего срок обязательного школьного обучения. В целом реформа положительно повлияла на развитие образования в чешских землях.

Во втором параграфе разбирается «Обращение Масарика к проблеме образования». Это был не только естественный этап, но и логический венец создания им программы «нового национального возрождения». Еще на страницах «Атенеума» был представлен план модернизации науки в рамках статьи «Как нам улучшить нашу научную литературу»80. Позже, статьи, посвященные вопросам образовательной политики на страницах «Час», превалировали среди публикаций на остальные темы. Они носили конкретно-прикладной характер, не редко предлагая детальные рекомендации учителям (списки литературы для чтения), что было вполне естественно, учитывая род занятий большинства авторов – преподавание в высшей школе.

В третьем параграфе «Постановка проблемы модернизации системы образования в парламенте 1891-1893 гг. и публицистике второй половины 1890-х годов» рассматривается новая веха в подходе реалистов к образовательной проблеме. Этот период характеризуется складыванием довольно цельного видения задач, стоявших перед чешским образованием. Кроме того, впервые в наиболее полном объеме и отработанном варианте взгляды Масарика на проблемы образования были представлены в серии выступлений в рейхсрате. Это были хорошо аргументированные призывы к повышению качества образования и внедрению в образовательную систему демократического принципа всеобщей его доступности. Наиболее важными и известными стали его речи, посвященные реформе юридического образования. Их важность объяснялась тем, что большинство студентов в империи обучались именно на юридических факультетах. Кроме того, значительное число депутатов парламента также были юристами.

Masaryk T.G. Antonn Rezek. August Seydler. Jak zvelebovati nai literaturu naukovou. Praha, 1948.

По определению самого Масарика, Австро-Венгрия, являясь государством с множеством социальных, политических и национальных проблем, должна была стать идеальным местом для процветания общественных наук, в том числе, и юриспруденции.

После ухода Масарика из парламента на страницах «Нашей добы» в вопросах образования стали высвечиваться новые аспекты. Примечательно, что в публикациях этого времени с большей силой звучит озабоченность социальными проблемами в области образования, увеличивается количество статей, посвященных экономически неблагополучным областям, физически и умственно ослабленным детям. Авторы таких статей почти всегда вносили вполне конкретные предложения по улучшению ситуации.

В многочисленных публичных выступлениях в конце 1890-х Масарик не раз затрагивал тему студенчества. Он давал практические рекомендации в области самообразования, выбора предмета самостоятельного изучения, а также поднимал актуальную для многих тему, такую как «студент и политика». К разочарованию некоторой радикально настроенной молодежи, лидер реалистов настоятельно рекомендовал отдавать все силы учебе и говорил о «невмешательстве» студентов в «чистую», в его понимании, практическую политику. Он призывал к «тихой культурной работе, а не мечу»81. Тем не менее, в «Чешском вопросе», Масарик отдал дань чешским студентам, выразив возвышенно экзальтированное мнение об их исторической роли как герольдов прогресса и новых идей.

В четвертом параграфе анализируется постановка «Проблемы образования в партийных документах реалистов». Особенно четко и полно их взгляды на образование были представлены в партийных программах 1900 и 1912 годов. В основном все выдвигаемые требования обоих документов относительно школьного образования были нацелены на совершенствование и модернизацию существующей структуры, без какойлибо ее кардинальной перестройки. Во всех программах разделы, посвященные образованию, были наиболее объемными и детально проработанными. Так, они содержали подробное описание рекомендаций реалистов, относящихся к каждой ступени всей образовательной вертикали: начальная школа, средняя школа, профессионально-техническое образование, высшая школа. Затрагивались также столь немаловажные проблемы как управление и финансирование системы образования. Обе Текст был включен в раздел о целях чешского студенчества в работе «Nae nynj krize», вышедшей в 1895 году.

программы постулировали бесплатное школьное образование всех ступеней, в то время как закон 1869 года не содержал положения о бесплатности даже всеобщего обязательного школьного образования. В целом, в образовательной области авторы программ стремились к созданию единой, взаимозависимой и последовательной системы, лишенной тупиковых ответвлений. Цель для всех уровней образования ставилась общая: создать в рамках империи такую национальную чешскую школу, которая была бы способна воспитать гармоничную, образованную личность. В конечном счете, это могло увеличить удельный вес чешской нации в империи, защитить ее от опасности ассимиляции все еще более сильным в культурном и экономическом отношении немецким элементом в чешских землях, а также облегчить включение чешской нации в общеевропейские культурные процессы.

В Заключении подводятся итоги и делаются обобщающие выводы. В результате проведенного исследования представляется возможным сделать вывод о том, что реалистам удалось ухватить основные тенденции развития чешского общества в эпоху утверждения национальных интересов во всех сферах общественной жизни и интенсивной политической эмансипации личности. Томаш Гарриг Масарик как лидер реалистов стоял у истоков нового понимания роли культуры в чешском национальном движении. В соответствии с веяниями времени ими были выдвинуты на первый план четыре комплекса проблем: национальный (в данной работе рассмотрены его языковой и литературный аспекты); социальный (женский); религиозный, как имевший непосредственное отношение к морали и здоровью нации; проблемы образования. Что касается образования, то именно оно виделось как способ достижения внутренней самостоятельности личности и просвещенности общества в широком смысле этого слова и, как следствие, инструментом повышения политической культуры народа.

В рамках избранного для исследования временного отрезка в 18 лет правомерно выделить 2 этапа: 1882 – 1893 гг. и 1893 – 1900 гг. После переезда в Прагу Масарик активно включился в общественно-культурную жизнь чешской столицы, основав в году научный журнал «Атенеум» (Athenaeum). К середине 1880-х годов относятся его первые пробы пера в области народного просвещения (статьи в «Атенеуме», работа «Как нам улучшить нашу научную литературу»), участие в «рукописном споре». На протяжении последующего десятилетия Масарик много и охотно выступает с лекциями и пишет на важные для него темы культурного развития чешского народа. Стремление к реформам в области науки и образования, а также понимание необходимости перемен в политической жизни чешского народа приводят Масарика в австрийский парламент – рейхсрат. Здесь он приобретает важный опыт политической деятельности в пору своего первого депутатства в 1891 – 1893 годы, будучи избранным в рейхсрат от Национальной партии свободомыслящих (младочехов).

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»